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| 小苏 |
版主，很感谢你的回复和指点，我明白了。再请问版主，读地藏王菩薩本愿經有没有特别的事情要注意，和晚上可以读吗？ 念佛，誦經，持咒，一定要读出声吗？谢谢指点。(14.198.164.187) |
2012/8/28 下午 04:21:50 |
《回覆》 小苏大德：阿彌陀佛
佛法修學，重實質不重形式，誠敬心最重要。念佛、誦經、持咒，白天晚上行住坐臥都可以念，默念或出聲念皆可，重點是深信切願，淨念相繼，並無時段或是場所限制。
受持讀誦《地藏菩薩本願經》要依照經文裡面所講的理論方法，如理如法落實在我們生活當中，這樣才會有感應，才有真實的功德利益。可參考「山西小院」，這套紀錄片，那些人是念《地藏經》、念地藏菩薩聖號，以此功德迴向冤親債主，很有效果，感應不可思議。 |
| 小苏 |
版主，你好，阿彌陀佛。请问地藏王菩薩的灭定业真言正确读音怎么读，我怕读错了对菩萨不敬，同时也白费功夫，谢谢。(14.198.164.187) |
2012/8/26 上午 02:04:06 |
《回覆》 小苏大德：阿彌陀佛
滅定業真言讀音如下~
嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶
-- == == == == == == == == --
Ohm Bo La Mo Lin To Nin So Bo Ha
可參考《梵唄》地藏王菩薩 滅定業真言。所謂：「萬法唯心。」學佛貴在真信與誠敬，功夫永遠不會白費的。淨空法師說過一位老太婆誤把 "嗡嘛呢叭咪吽(ㄏㄨㄥˋ)" 的咒音念成 "嗡嘛呢叭咪牛(ㄋㄧㄡˊ)" 的故事供您參考。
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| wind |
相當認同大大的說法，同為廟宇攝影愛好者的我也抱持著相同的想法，希望將台灣廟宇的美，經由我的相機和網路分享给大眾認識，也讓那些無法親自前往的民眾能藉由網路彷彿親臨現場一般。大大的網站也讓我學到很多，也認識很多廟宇，更讓我親自走訪不少間寺廟。雖然攝影技術不如大大，但還是想和您分享我的廟與相簿：http://bd710928.pixnet.net/album 若有不妥之處，請大大刪除網址，感恩！(111.248.245.56) |
2012/8/24 上午 01:45:59 |
《回覆》 wind大德:阿彌陀佛
難得大德有這份心，您的攝影技術也有一定的水準，本站很樂意在此推薦您的相簿給廣大網友，或許我們可以多多交流，互補有無。另外本站的《古今文選》也歡迎大德普為推廣流通，感恩您。阿彌陀佛！
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| wind |
大大走訪過那麼多間廟宇，是否有遭遇到廟方不給拍照的情況？(111.248.241.52) |
2012/8/21 上午 12:51:57 |
《回覆》 wind大德:阿彌陀佛
在寺廟走訪過程中，一般說來，只要說明來意，絕大部分寺廟是持正面歡迎態度的，當然也有不給拍照的情況。最大的原因莫過於認為這是對神明的不敬！
語云：「聰明正直之謂神。」神明當然了解我們拍照是為了宣揚正法，祂護持都來不及了，怎會反對或禁止呢？基本上這還是某些廟方人員個人認知上的問題。地藏本願經也說：「塑畫佛菩薩形像，功德不可思議。」其原因就是藉由佛菩薩形像來宏揚正法。今日科技進步，當然不用再手工繪製了，數位攝影加上網路流傳當然是時下最好的弘法工具，我們應該要好好加以運用。 |
| 研究所學生 |
請問2012年7月~12月哪裡有辦「瑜伽焰口」法會呢?請告訴我時間和地點要做研究用 謝謝 (118.171.175.206) |
2012/7/25 上午 09:15:56 |
《回覆》 大德：阿彌陀佛
「瑜伽焰口」法會俗稱「放焰口」，與「蒙山施食」都是佛教依特定的儀軌，施食於餓鬼道眾生，免除其饑餓痛苦的法事。目前此類型佛事大部分都附屬於大型法會之中。農曆七月，一般寺院是以"盂蘭盆法會"或是"地藏法會"為主，其中多有附設焰口、蒙山施食等佛事者，可去電各寺院詢問法會內容。以下資料供您參考，阿彌陀佛。
•湖內玉湖寺101年度盂蘭盆法會
•梓官碧瑞禪寺地藏法會
•宏善寺一百一年七月地藏法會
•朝聖寺小琉球道場盂蘭盆暨瑜伽燄口法會
•台中普賢講堂啟建盂蘭盆孝親報恩三時繫念法會
•土城慈法禪寺舉行梁皇法會
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| 林定龍 |
可以用台南東嶽殿嗎?(122.121.34.186) |
2012/7/24 下午 12:20:51 |
《回覆》 林大德:阿彌陀佛
台南市的寺廟已拍過一輪，不好意思，台南東嶽殿漏掉了，已經排入下一梯次台南市的寺廟走訪行程中..。或者您是否方便提供照片給本站？請寄btly.tw@yahoo.com.tw 感恩！ |
| 性覺 |
阿彌陀佛，末學每日持頌阿彌陀佛法號，並迴向給些微失智高齡父親，擔憂未來父親起心動念有不好的結果，末學請教師兄除了持佛號以外，還有那些經可以消除父親的業障。過去也曾印製地藏王菩薩本願經書，供大眾隨手取閱，末學也是每日必頌觀世音菩薩普門品，祈師兄解惑 阿彌陀佛(59.125.154.68) |
2012/5/18 下午 12:37:37 |
《回覆》 性覺居士：阿彌陀佛
師兄之道心孝行令人感佩。地藏經有云：「眷屬將是人財物珠寶，塑畫地藏形像供養，是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。若是業報命盡，應墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。」
又云：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」所以若是能引導父親自己念佛拜佛是最好不過了。
就個人修行來說，淨宗祖師印光大師開示：「專修謂身業專禮阿彌陀佛，口業專稱阿彌陀佛，意業專念阿彌陀佛，如是則往生西方，萬不漏一。」大凡淨土行人，最忌夾雜。何謂夾雜？即是念佛，又誦經，又持咒，又做法會，又好說禪..。既夾雜，則心不專一；心不專一，則見佛往生難矣！豈不空費了一生的大事？與師兄共勉之。 |
| 佛悦 |
阿弥陀佛：请问有没有录制好的《法华经》念诵?弟子想请来修持读诵!急需急需，阿弥陀佛！(123.153.13.154) |
2012/4/23 上午 10:19:17 |
《回覆》 佛悦大德：阿彌陀佛
請參考以下網址:《大乘妙法蓮華經》http://www.fa-in.org/mp3/read/read0016.htm 讀誦。 |
| 鄧力軍 |
請教如何解讀金剛經中這句「應無所住而生其心」?是「應該生無所執著之心」嗎? 或是「應在無所住心之心態下，萌生某一種心」?「其心」是什麼心? 還是有另外的解釋?謝謝指導。(113.61.212.150) |
2012/4/20 上午 06:17:58 |
《回覆》 力軍大德：阿彌陀佛
其前文是：「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」
『住』者，即著也，『不住』，即不執著、不著相。『無所住』即不著色、聲、香、味、觸、法等六塵外境，簡單說即是『定』也。
『生其心』是生自性清淨心、覺悟心、慈悲心、六度萬行之心，簡單說即是『生智慧』，所謂『由定生慧』。昔六祖惠能面見五祖弘忍時說：「弟子心中常生智慧」，即因六祖惠能不著外境常在定中。參考資料：《金剛般若波羅密經講義》 |
| 阿興 |
人生苦短，死後不想受十殿審判，該怎作？才能解脫生死輪迴立地成佛？ (123.205.147.3) |
2012/4/11 下午 09:59:23 |
《回覆》 阿興大德：阿彌陀佛
大正藏《八識規矩》云：「善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」這是對人死後轉世投胎的敘述，意思是說：人死以後，其所積累的善業，會讓身體從下方開始冷；所積累的惡業，會讓身體從上方開始冷。假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是聖人，他一生沒造任何惡業。相反的，假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方冰冷的，那麼他就是到地獄去受苦了。由這些現象可清楚明白一生善惡業多少，決定人死後「六道輪迴」去處之事實真相。
此生多造善業，少造惡業，死後即可免去地獄「十殿審判」之苦。而想「解脫生死輪迴」，惟有修持淨土念佛法門，求往生西方極樂世界為穩當可靠。至於當生徹悟「立地成佛」，中國歷史上只有禪宗六祖慧能一人，此非末法眾生根性所能及矣。《相關文章》 |
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