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| 林定龍 |
為甚麼佛寺有天公爐？是甚麼原因啊？(122.121.224.43) |
2013/2/5 下午 12:39:09 |
《回覆》 大德：阿彌陀佛
漢傳佛寺標準的建築式樣，受到我國固有的傳統文化和禮制的影響深遠。在一座佛寺中的建築元素計有：總門、山門、二門、前殿、中佛殿、大雄寶殿、法堂、浴室、客堂、僧舍、大齋堂、講經堂、大禮堂、墓塔、牌坊、闕門、禪堂、法堂、照堂、廂房、鐘鼓樓、大佛閣、藏經閣、方丈院、亭、臺、碑樓、焚帛爐、香爐、放生池、蓮池、影壁、塔、經幢等。根據佛寺之大小以及佛寺的經濟水準，對這些建築設施的安排有所不同，房屋殿閣的數量也不相同。
香爐是放置香品用以供佛的一種器物，大德所謂的'天公爐'應是指常見於大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐吧，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，是供信徒燃香供佛之用的。 |
| 憨牛 |
我有兩位都在宮廟當乩身服務信眾的朋友，為人辦事解惑，還教信眾如何事業、財運‘感情通順，但是這兩位朋友自已卻生活拮据，煩惱重重，這令我內心很疑惑，他們何其幸運擔任神明代言人，能與神明相通，為何無法得神助?因不好意思問對方，恐傷其自尊，故懇請釋疑，謝謝。
(122.118.33.252) |
2013/2/1 下午 06:57:33 |
《回覆》 大德：阿彌陀佛
以正信佛法來說，所謂神明，跟你我一樣仍是六道煩惱眾生，也就是說祂也有七情五欲及種種煩惱。鬼神都有報得的五種神通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通)，是比我們多知道一些事情，但神通不等於智慧，神通並不能去除根本煩惱的繫縛，獲得生命的圓滿解脫。
佛說：「財佈施、得財富」，「佈施」才是財富的正因，求財必須在「佈施」中下功夫。所謂神明代言人，當乩身服務信眾，這與佈施求財是兩回事，因果不符！所以事與願違，徒生重重煩惱也。附：《星雲法師：佛教對神通的看法》。 |
| 愚牛 |
懇請前輩用白話解釋「不可以人身相見如來，不可以三十二相得見如來」之意。 感恩!(118.170.220.141) |
2013/2/1 上午 08:57:30 |
《回覆》 大德：阿彌陀佛
「見如來」即「見性」也。所謂「眾生皆有佛性」，此佛性盡虛空遍法界，能生萬法，一切相皆是此不生不滅之佛性所變現。若執著身相肉眼所見之諸相為實有，而不能理解能變諸相之佛性，則未見「性」也。那該如何得見呢? 佛說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」好比「以金作器，器器皆金」。把黃金比喻作「性」；黃金做成耳環、手镯、項鍊種種不同的器物。如果你只看到黃金，除了黃金什麼都沒有，那你看到「性」了。如果你執著這是耳環，這是項鍊，沒見到黃金，就是見相不見性。可參考：
【金剛般若研習報告-淨空法師】。 |
| 鍾承翰 |
請問是否有關於"無量音聲王佛"的資料??聽說台南市北區的"彌德堂"、"龍虎寺"就是供俸"無量音聲王佛"為主神，請問您有以上兩間寺廟的照片ㄇ??(1.34.152.65) |
2013/1/28 下午 02:59:34 |
《回覆》 大德：阿彌陀佛
「無量音聲王佛」是五十三佛之一，出自【藥王藥上經】。經云：五十三佛乃是過去久遠舊住娑婆世界，成熟眾生而般涅槃。若有善男子善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道，若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。若復有人能至心禮敬五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨。可參考：
【八十八佛洪名寶懺】。
照片請參考：
《龍虎寺》、《彌德堂》。 |
| 請問 |
請問大德，我想將孩子給觀世音菩薩當義子,在新竹有哪些寺廟比較適合?還有初一十五有供齋飯的寺廟有哪些?(112.105.147.137) |
2013/1/13 上午 04:33:10 |
《回覆》 大德：阿彌陀佛
廣公上人(廣欽老和尚)年幼時體弱多病，外婆便帶著他到附近的觀音亭，向觀世音菩薩祈願，並將廣欽送給觀世音菩薩當「契子」，在菩薩的保祐下，上人的身體終於好起來了。上人七歲就隨著養母吃齋念佛，常念「觀世音菩薩」聖號，也算是上人日後出家因緣之啟始。
父母將孩子過繼給菩薩當「契子」，在心情上有個依靠，這是可以理解的，有供奉觀世音菩薩之佛道教寺廟皆可向菩薩祈願，菩薩大慈大悲，都會欣然接受的。不過重點是，父母及子女應多持念「觀世音菩薩」聖號，學習菩薩的慈悲情懷，多關心體貼幫助他人；那麼，自己的心與菩薩相應，護法善神也會庇佑，自然能夠健康、平安、智慧。如果過繼給菩薩當義子，僅僅只是一個「名分」，而個人行為舉止依然故我，殺、盜、淫、妄，無所不為，那麼不但無所助益，可是罪加一等喔！明白以上道理，齋飯一事可以放下了。可參考：《聖嚴法師：正信修學觀音精神》。 |
| 性覺 |
今日；參加共修法會，順便問其他師兄有家人七七日內往生者，在法會超薦，所需費用太高。實在非我所能負擔，家父在往生之後，有請主法法師與維那與悅眾法師在方便道場，舉辦兒子旬(大乘金剛般若寶懺)、頭旬與女兒旬(地藏經)、孫子旬(彌陀懺)與滿旬(藥師懺)。請問師兄；若我初一與十五利用拜飯時間，穿海清並誦【 爐香讚、阿彌陀經與往生咒，讚佛偈、心經等】有合乎禮儀嗎?請師兄解答(124.9.193.251) |
2013/1/7 下午 11:07:47 |
《回覆》 性覺居士：阿彌陀佛
地藏經云：『冥冥遊神未知罪福，七七日內如癡如聾，或在諸司辯論業果，審定之後據業受生。未測之間千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人未得受生，在七七日內念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔，過是日後隨業受報。』又云：『若能更為身死之後七七日內廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天受勝妙樂。現在眷屬利益無量。』
依經文來看，重點是「在七七四十九日內盡快為亡者造福救拔」，過是日後亡者已經投胎轉世，所造一切功德無法立即使亡者受益。所以四十九日內，除了每七日請法師做七外，家親眷屬最好能夠每天都為亡者「廣造眾善」功德迴向。
所謂「廣造眾善」例如 ： 1.以亡者生前之財物，供養三寶、印經、濟貧、放生等，並將一切功德迴向亡者。 2.每天誦經或念佛拜佛迴向亡者最為簡單切實。 3.請法師或有修行持戒的居士，為大家講經說法、建立正見、勸進修行，並以此功德迴向亡者。4.於正信道場舉辦超渡法會，為亡者立牌超薦。
佛法重實質不重形式，誠敬心最重要，超度亡者並非花費大就一定有效果，若是所請法師、道士心不誠、戒持不清淨，或是殺生祭祀鬼神，求助邪道，不但無濟於事反而有害。參考資料：《淨空法師地藏經講記-利益存亡品》。 |
| 性覺 |
父親原本就是老實人，臨終前在醫院佛號不絕於耳，末學等孝眷衷心佛號助念，也向父親解說西方淨土的益處。普糧精舍住持師父在父親往生2~3小時開示:【色身敗壞與萬緣放下，功德圓滿】，父親真有大福報，8小時不斷師兄助念與末學等孝眷助念。父親的臉像極為慈祥莊嚴。【助念佛號真的很重要】幾日來除了法師誦經外，末學亦恭誦【阿彌陀經與無量壽經】迴向父親。 也是；生平全程目睹父親從高醫17天的醫療全無意識，到上下救護車進入家門，一剎那間告知到家，父親雙眼流出眼淚，臨終前後的告別離世景象。讓末學升起【懺悔心、憐憫心】，悟出【苦集滅道】的..(124.9.192.34) |
2013/1/1 下午 09:09:36 |
《回覆》 性覺居士：阿彌陀佛
心裏沒有罣礙和煩惱，安詳地離開人間是很重要的。為什麼呢？因為一個人死前的心境會影響他來生投胎的去處。《大智度論》云：臨死時少許時心，云何能勝終身行力？答曰：是心雖時頃少，而心力猛利，如火如毒，雖少能成大事。是垂死時心，決定猛健故，勝百歲行力。
受諸種種災難橫死者，身體受了極大的苦楚，不但很難提起善念而且心中憤恨不平，很容易怨天尤人而墮入三惡道中。所以古德教我們生前要多行善積福修德，以求臨終無障礙。
令尊實是大福報長者，臨終有諸善友孝眷佛號一路助念及誦經功德回向，來世必有厚福矣。普願眾生藉此生死因緣， 了知死亡一事無人能免，而生出離心學佛修行，永脫死亡輪迴之苦。 |
| rock |
請問，首頁那張圖片是那一間寺廟？請問可不可以分享？(180.177.134.41) |
2012/12/22 下午 11:58:23 |
《回覆》 rock大德：阿彌陀佛
你是指這張《西方三聖》嗎？拍攝於
【林園佛教堂】。本站影像資料非商業使用，皆歡迎分享，另外《古今文選》也歡迎大德普為推廣流通，感恩您。阿彌陀佛！ |
| 獎助學金 |
不好意思，請問，我想申請高中生的獎助學金，我們一家三口住台中，媽是單親打臨時工，這樣可以補助我們嗎?電話0929-96****，(163.29.86.220) |
2012/12/19 下午 03:21:42 |
《回覆》 學業平均75分、操行80分以上，填妥申請書並備齊證件，應該都可以申請獎學金。
請洽：臺中市政府教育局http://www.tc.edu.tw/news/show/id/17507
財團法人台中市私立慶炎慈善會http://www.chingyen.com.tw/index.html
所謂「自助者，得天助。」只要好好讀書刻苦自勵，自會左右逢源，若是家裡有急難可以聯絡村里長尋求幫忙。佛說：「財布施得財富，法布施得聰明智慧。」除了努力向學之外，更要隨時隨地關心、協助週遭的人，給自己添福報修智慧，會有光明前程的！可參考：《七種布施》。
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| 阿凱 |
木雕神明取白雞雞冠血開光，會真有靈嗎？(123.205.137.88) |
2012/11/28 下午 06:47:48 |
《回覆》 阿凱大德：阿彌陀佛
鬼神這些事情到底有沒有？決定是有的。《婆沙論》云：「鬼中好者，如有威德鬼，形容端正，諸天無異。又一切五嶽四瀆山海諸神，悉多端正，名為好也。」。又云：「威德者，或住山谷、或住空中、或住海邊，皆有宮殿。」佛法云：「一切法從心想生」，你認為有靈，他就真的有靈。不過孔老夫子教導我們「敬鬼神而遠之」，所謂「遠之」的意思就是不親近他，不向他學習。鬼神都有報得的五種神通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通)，但沒有漏盡通，也就是說他沒斷煩惱，他還有七情五欲及喜怒哀樂。以下是民初諦閑老法師與北京都城隍、關聖帝君、周倉將軍透過扶乩之一段對談記錄，供您參考：《諦閑大師 顯感利冥》、《顯感利冥錄》。附：《星雲法師：佛教對神通的看法》 |
(一)寺院法會、共修訊息請寄elsa0214@yahoo.com.tw 免費刊登於【法訊共修】專欄。感恩！
(二)祖先牌位安奉相關問題，請參閱前留言或逕自電詢各寺院！
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