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古今寺廟巡禮
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【時事法句】共 12 頁
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201601《十二•因緣》 915
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《十二•因緣》
所謂「十二因緣」即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，等十二事。此十二事相續不斷，是為三世因果輪迴之根本。長阿含經云：「行從癡起。癡是行緣。是為緣癡有行。緣行有識。緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有觸。緣觸有受。緣受有愛。緣愛有取。緣取有有。緣有有生。緣生有老病死，憂悲苦惱大苦陰集。」所言「癡」者即是「無明」。茲簡略說明如下：
無明：過去世一切煩惱，是為「無明」。其實，起心動念、妄想執著，即是無明。
行 ：因無明而造業，名為「行」。指過去生中一切善惡行業。
-----------------------------以上為前世二因------------------------
識 ：我們常說的「神識」(註1)，帶著過去生中所造一切善惡業習，來投胎。
名色：神識入胚胎，是名「名色」(註2)。佛說：「若識不入母胎者。則無名色。」
六入：母體胚胎漸發育，有了眼、耳、鼻、舌、身、意等六情，是名「六入」。
觸 ：出胎與外境接觸，是名為「觸」。
受 ：與外境接觸後，產生了種種苦樂、喜厭等感受。
-----------------------------以上為現世五果 --------------------------
愛 ：對外境產生欲愛、貪愛的念頭。
取 ：因貪愛欲求設法擁有，是名「取」。
有 ：因「取」必產生「業」，而有後世因緣業果，是名「有」，造業之意。
-----------------------------以上為現世三因--------------------------
生 ：有業，必有輪迴六道後世之身，是名「生」。隨業受生之意。
老死：有生必定有老死的過程，種種愁惱、憂悲苦痛，無可避免，直至老死。
-----------------------------以上為來世二果 -------------------------
法界有十(註3)，六道凡夫之外，上有四聖法界。四聖者：佛、菩薩、辟支佛（緣覺）、阿羅漢（聲聞）；其中緣覺之人，聞說十二因緣之法，觀察思維，知「無明」為生苦之因，輾轉相生，無有窮已。故知「無明」若滅，則眾苦自息。如砍樹者，從根下手。「無明」滅，則「行」滅，乃至「生」滅、「老死」滅，能了此生死因緣、出三界而得覺悟，是名「緣覺」。
而《心經》中有：「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」之句。取此十二事頭尾略去中間部分，前加一「無」字，來說明此十二事如做夢一般並非實有，「五蘊皆空」才是真相。也就是說：我們自身及所有苦樂感受、所接觸的外境、財富名利，都不是真實存在的。而眾生不解事實真相，妄心追求，起惑造業，有業必有來生，而後必有「老病死」之苦境，這是一般世俗大眾不願面對的真相。
末法眾生欲斷無明、了生死出輪迴，實屬不易，唯有選擇念佛法門，求帶業往生西方極樂淨土，才是離苦得樂之唯一契機也。
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○ 註1：圓瑛大師-般若心經講義云：「識」即第八阿賴耶識（譯云含藏識、含藏根身器界種子），而為總報主，依業受報；在眾生分上，去後來先作主翁，投胎時，此識先來，捨報時，此識後去，此識即指投胎時第八識。
○ 註2：圓瑛大師-般若心經講義云：「名」即心也，心無形相，但有其名，「色」即父母精血和合之色(受精卵)；初七(前七日)名羯羅藍（凝滑），二七遏蒲曇（如胞），三七蔽尸（軟肉），四七羯南（硬肉），五七五官，六七形位，七七(四十九日)人相具足，皆屬色攝；中有靈知，乃屬心攝。
○ 註3：十法界分為四聖與六凡，四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪迴的世界。
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