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見聞錄．現果隨錄 合刊 藕益大師、戒顯法師
《現果隨錄》序
夫因之與果，猶形有影焉；形已有焉，則影必從焉。苟欲端其影，先直其形，形直影惡不端；若不直其形，而欲其影端，譬如揚湯而不輟火，雖欲其冷，無有是處，是我法門之通訓也！世典亦有之，曰「陰德」、曰「陽報」，此豈不我之所說「因果」者哉！世有一等不信因果，其陋尤甚，姑捨弗論云。
今茲戊寅，余寓黃檗書林，藤氏偶攜一抄本來謁余曰：「此《現果隨錄》，謀上之木，以布於世，可耶否？」余把讀之，乃知靈隱罷翁戒顯筆記。
戒顯師具德和尚，和尚為我天童門下之人，至其記我徑山費祖舍利一事，其言可徵也；又讀其述論（即按語），極讚念佛功德，則知蓮社中人也。通編但載所親聞見現業感現果者（指「現報」），他如宿因後報（指「生報」）及異熟（指「後報」）等，非今所取。
余謂罷翁一片婆心，不覺拖泥帶水，世出、世間有志之士，勿以其言淺近而忽之也。奚翅罷翁之幸！抑亦讀者之幸！是編與《自知》《陰騭》等錄並讀則可，藤氏刻行，亦何不可之有？
介石淨壽
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【卷之一】
靈隱罷翁晦山樵 戒顯 筆記
凡現在因果，係親見聞者，皆入此錄
一、陳益修以力護關廟 大士賜目
陳益修，字玉笥，山東濟寧州人。為諸生時，見回回教門楊生花等，欲毀關帝廟，擴大回回清真寺，陳公力訟之，官得寢。
後癸未（一六四三年）春，流賊破袞州，生花等集千百眾，乘變團練回回兵，途遇陳公，以前忿呼眾捶擊，立斃之，且剜去其兩目，復矐以灰，擲屍於其舍。
陳公自見變為中陰身，止二尺許，守其屍。
中夜，忽見關聖降其家，謂曰：「我分中亦不在此一廟，只難為汝好心，致喪汝命！然汝陽祿還未盡，應有功名分，吾當使汝回生。」
陳曰：「感大聖厚恩，但吾兩目已去，縱回陽世，已是盲人，豈能復讀書，作舉士業乎？」
關聖亦沈吟少許，乃曰：「無妨！吾當請觀音大士來，必能賜汝目。」言已，便騰空而去，須臾復至，曰：「大士來矣！」
尋見大士，身披白衣，如仙姥狀，備極相好。關聖指陳公，代為乞目。大士微笑曰：「此極不難！」乃向空中一喚，俄見一天童子，手攜大筐籃，以荷葉蓮花覆上，大士揭開，乃皆眼珠也。即手拈二枚，令取酒一巵吞之，陳公強飲，咯咯有聲，戄然而醒，中陰形即隱，而陳君兩眶中，已得眼矣！
關聖送大士去，乃謂陳曰：「汝不必復思報仇，不久大清一至，此輩無噍類矣！明後年，汝當聯捷。」
果乙酉（一六四五年）舉于鄉，忽一人遺之書曰：「東畔方生耳，草頭八血全；一夕三人臥，門內隱八天。老翁成羽化，黑犬右人牽；耳邊絲亂墜，禾斗永相連。」益修不省意義，亟視其人，已失所在，牘背大書「陳益修關公默佑聯科」九字，始悟其旨；果中丙戌（一六四六年）進士，任戶部郎中，權關荊州。
後生花作亂，宗族十三人，寸磔於巿。
罷翁曰：此事，初聞之陳旻昭先生寓，余弟子顧伊人，刻之《武安王集》者也。次黃梅令徐長午亦曰：「此余姻親也。其事極確，無不目見者，但其眼珠微小，直視而光外溢，與平人稍異。」嗚呼！陳公以好心護廟，感此奇緣，大士以千手眼，轉瞽復瞭，神通廣大，海口難宣矣！神佛報應，速於反掌，可不懼哉！
二、趙志清挂冠修行 先幾免禍
趙志清，山東人，以孝廉選河間府贊皇縣令，居官三年，廉明仁愛，萬民頌德。
忽一日，至凌聖功太守處告退。太守問：「何故？」
趙曰：「某以知宿世因緣故，不得不歸。」
太守益怪之問：「宿世云何？」
趙曰：「某前生，於某大法師會下，為聽經學者。法師有定力能通慧，余二十六歲以疾臨危，師謂余曰：『汝道力未堅，此去已入紅福，以未曾修大福，亦不能登甲榜，僅一孝廉知縣耳！然止許三年，若多一日，大禍即至矣！可急流勇退，入山修行，還得見我。』言訖遂終。自入出母胎，本性不迷，歷歷皆驗。今三年既滿，決意入山矣！」
太守勉白，直指公李灌谿住，不及放歸，旋有劉姓者，補其闕。未半月，賊至，城大破，全家被害。
罷翁曰：凌聖功，諱必正，余同里、同社友也。初以行人，選建昌太守，調河間府，任滿回鄉，為余說此事。李灌谿，諱模，字子木，長齋學佛，亦余道友，所言無異。
三、趙時雍施異僧一錢 便獲賢嗣
麻城西坂劉某，隨族叔劉伸至真定府固城縣為主文，曾密救二人命。
後闖賊至，城潰，縣令出走避難；劉君押其家屬回黃，途遇賊兵，被殺，其神魂返麻城，謁東嶽。
帝曰：「汝救二命，應得善生。」
帝令侍吏，訪城中之善門無子者，吏以「醫生趙鳳儀，號時雍」報。
帝令取善惡簿察之，見趙君曾淹死五女，法當絕嗣；又撿善簿，見某年於大雪中，曾施錢一文與寒乞僧，僧乃菩薩假裝寒相，試人者也。
帝曰：「此一錢功德甚大，應與其嗣。」遂遣劉君託生，臨行，帝語曰：「汝去九歲，當有孝廉贈汝妻，某歲入泮，某年補廩，一生享厚福。」
後趙氏生一子，纔出母胎，即叫云：「我西坂劉某也，東岳帝遣我與趙氏為後，已不必言。但吾生前，尚有產業借貸，彼此未明，速喚吾妻子來！」
趙時雍即請其妻孥至，小兒歷數舊逋，令妻子依券索之，分毫不爽。九歲，果為鄧孝廉婿，後功名出處，一如帝命焉。
罷翁曰：此事，余友梅惠連有紀事流布。戊戌（一六五八年）冬，余在黃州安國寺，患脾疾，甚苦！適張龍宇鎮臺，請趙君時雍在署，令整余疾，應手而愈。余問：「令嗣生下地即能言，真否？」趙君曰：「千真萬真！」余詢：「某名與字？」趙曰：「特為此故，名曰默，字弱言。而東嶽冥中種種公案，則皆豚兒口述也。」
四、徐成民身理陰司 刊行冥判
太倉徐成民，庠友季生之子，幼持齋好善，與友結社念佛。忽奉帝命，充冥官，從崇禎庚午（一六三○）年始，晝為書生，夜則判斷冥事。每日至夜分，中堂暗坐，體氣俱冷，兩眼上撐，呼鬼兩造，判決如流，音響洪厲，陰風颯然，左右耳旁置燈火，紙筆記錄，裒成大冊，題曰《婁東冥判》。九州管內，處處流通，判善惡報應，如照瞻臺，覽者不寒而慄。
罷翁曰：此余庚午念佛會友也。為人淳厚質樸，木訥寡言，除讀書外，止知念佛。忽受冥職，音吐高亮，一字一句，斬釘截鐵，固已奇矣！更奇者，三教典籍，從未寓目，一當對簿，則引經據史，出入佛藏，字字精鑿，真不可解。冥判中，有數則公案，出余手錄，文不加點，未嘗增減一字。如是者十餘年，成民乃作自言：「初為閻君分司，死去實受職。」此婁東昔年一大異事，今所目擊而身相與者也。
五、圓通師稟受大戒 頓脫無常
僧圓通，常熟梅里人，中年持齋。
忽奉閻君批文，命追攝生人。初至冥府，見頭門外，有一井亭，奉符者到彼，著皮襖、持大棍、戴虎面，向井一照，身即騰空，渡海穿山，頃刻千萬里，所攝人擐在棍上，肩而飛行，雖一二十人，輕如羽也。每五日一值班，圓通心厭之，百計求脫，未能也；乃出家剃髮為僧，依舊供職。
迨至於乙酉（一六四五年）冬，同慧天師至玄墓剖石老和尚座下，稟受三壇大戒畢，其役頓除，永不充追魂使矣！
罷翁曰：慧天師與余最為莫逆，亦梅里人，與圓師至交厚，親見其為，治無常十餘年乃脫。如來所制清淨大戒，為冥中所重如此，亦異矣哉！
六、朱綱魂遊冥府 論前世判事
嘉定一老儒，名朱綱，平生方正不苟，頗信佛老。忽一日，見二冥使來請，便相隨前行，至一大宮殿，知為冥府。
少頃，閻君打鼓陞殿，司門者報云：「東昌府知府進！」
朱君聽是知府，心遂不驚。上至堦，閻君下座相揖，賓主坐定。
閻君曰：「公在任時，判許昌弒母一案，得無過當？」
朱君一聞此言，前世境事，忽然現前。對曰：「許昌實不曾弒母，毒殺其母者，惡妻也。許昌外歸，一知消耗，即當黜妻，首官正罪，方是孝子。乃以情愛難割，含糊隱忍，猶同枕蓆。是雖不親弒母，而以《春秋》許世子不嚐藥，趙盾不越境例斷之，是與於弒母之甚者也！斷曰『弒母』，誰曰不宜？」
閻君首肯曰：「公言甚當。」乃揖令下堦，敕引遍視地府，方送回陽。
朱君由此，長齋修行，杜絕世事。
罷翁曰：曾見其子為父刊實錄，遍布道俗，請余作序，故知其詳。
七、隱圓師以禮懺放食 消解夙冤
江北僧隱圓，參學天寧，某年六月暴亡。母在泰州報到，膚已粘席矣！
將殮復甦，細言：前世曾作令某縣，自侵庫銀，嫁禍庫吏，復計殺之以滅口。吏恨極，訟之閻君，追攝對理。
冥君勸庫吏云：「彼既出家為僧，汝決意報復，何如以法力超薦汝乎？」隱圓承旨，遂立願三年，日禮千佛懺，夜放蒙山，以釋夙恨，吏首肯，遂得回生。
因乞一冥使，引遊地府，到一大會處，榜曰「補經堂」，中有數百僧道，乘光誦經，須臾復暗。
隱圓問：「何處所？」
冥使曰：「此陽間僧道，包攬施主藏經，雖得財而經未誦，故在此補也。」
又問：「頃刻即暗，何也？」
答曰：「以業力深厚，不許便使補完，故遲久光現，現而即收，使久處黑獄也。」
隱圓回生三年，酬願畢，復參學靈隱焉。
罷翁曰：天寧、靈隱衲子，屢向余說情事，皆同補經一款。世間釋道，視因果為兒戲，孰知陰中，一一不爽如此！與其久處黑暗地獄，不得補經，孰若乘此日月三光之下，為施主了此功德之為快哉？稍一捱排，噬臍何及矣！
八、碧璠毀如來衣鉢 頓縮一臂
麻城一富僧碧璠，曾捐百金，助村民築塞，保衛一方。徒無窮，欲受戒，璠不許。徒夜走至杏巖和尚處，稟戒而回，碧璠一見大怒，裂碎三衣，撲破瓦鉢。
當晚方睡，即見韋馱尊天震怒痛罵云：「汝是何人，敢毀如來法器耶？」立欲以寶杵擊之，璠叩頭求懺。
韋天曰：「念汝修寨有功，姑去一臂！」以杵輕輕向右臂一點，璠狂叫而醒。
數日內，忽右臂暗消，止長七八寸，手拳如小橘，懸肩上。至今師徒皆在焉！
罷翁曰：余師姪吼木，與璠鄰居，述其事甚詳！
九、張斌以念佛金錢 救主危難
寧波一小民張斌，住崔尚書廊房，業織蒲鞋，性好修行，長齋念佛。夜以蒲鞋剪下草鬚，念佛一數珠，即記一莖，裝竹簏中，每歲除夕，焚地藏殿寶庫內，已幾十年矣！
適崔尚書患發背死，至冥府，冥君怒目，數其平日過惡。
崔公曰：「能縱我回陽，一修福業，以贖罪乎？」
冥君曰：「汝所蓄，皆作業錢，此間用不著。汝租屋民張斌，反有金錢幾倉在此，能易一萬來，罪可解矣。」
崔曰：「但釋我回，此事極易。張斌赤貧，何以致此？」
冥君曰：「凡人齋戒，至心念佛一聲，此間即注一金錢；或又散心念佛一聲，亦注一銀錢。張斌至心念佛，以蒲鞋鬚記數，積有幾倉耳。」
遂放崔回陽，立呼張斌告曰：「汝陰府積有金錢，可兌一萬與我？」
張斌力言：「無！」
崔公曰：「汝以蒲鞋鬚記數，燒地藏紙爐者是也。」
張斌曰：「此誠有之，若果有用，但隨尊意。」
乃令書券，以實銀一萬易之，請僧焚券回向，崔疾漸愈。
張斌曰：「吾年已邁，無用此物矣！」乃以其銀，造一大橋，費幾千金；復建一菴，接眾至今，號張斌菴。
罷翁曰：余昔館錢希聲州侯署中，希翁昆弟數為余言此事。丁丑（一六三七年），余參天童密老人，亦曾過此橋，蓋確實非謬者。張斌以至心念佛，致令金錢積成倉庫；後又加以造橋、接眾，廣大福德，若能回向西方，決定高登不退矣！念佛利益，殊勝如此。惜乎！幽明相隔，世人不知，安得起張斌而遍告道俗也哉？
十、吳澆燭以念佛作福 剋期善逝
蘇州一小民姓吳，業澆燭，故以彰名。僦居婁門一屋，孑身長齋，晝夜念佛。以為人至誠，吳閶內外，數十大燭舖，皆爭迎。澆燭念燭係供養神物三寶，必念佛數聲，乃澆油一杓，一生如此。
年七十餘，忽語一至親，洽店主云：「吾積有薄貲，本為防老，今以念佛功成，至某日，吾即去世生善處，無用此矣，敬以相贈。」
主曰：「汝所積者，乃眾店物，非吾一家物也，何敢受乎？若必無用處，請為汝作福。」
吳君大喜，乃以匙鑰授主，令至所居地窖，取出約有千金。主為分給蘇州眾大剎齋僧，及菴院接眾處皆分惠。
作福竟，吳君如期合掌念佛，端然坐逝。吳門道俗送龕火化者，千萬人焉。
罷翁曰：此崇禎甲戌（一六三四）年事也。余館周恒中齋，其家僕陸君送龕回，稱述不已。此君與張斌行履相類，一生至誠念佛，末後皆作大福，或佛菩薩來迎，徑生西方，未可知也！
十一、吳叔寶以臨終稟戒念佛 蓮花湧現
太倉上舍吳叔寶，諱鳴珙，家貲殷厚，素好善，預放生會，然不甚通佛法。六十餘自言：「欲脫化。」忽沐浴，命延隆福寺印初法師宣授三歸五戒竟，大呼「出去」者再，合掌逝矣！
頃復開目，語妻兄王煙客先生曰：「吾纔發永絕塵世願，勇猛念阿彌陀佛，從床下躍出，竟是蓮花世界！自省平日何善乃獲此？世人努力！」
言訖，索水自照。中夜，恍然悟曰：「今生吳叔寶，前生徐和尚」，復大呼「快哉」而逝。傳有異香，發于室。
罷翁曰：佛法一也，然臨行發願，冥地念佛，功必烈于平時者，專與不專也；平時散心，念佛萬千，未必得力。屠者張善和，十念遂得往生；獵夫聞杈上鈴響，一聲稱佛，蓮花湧現者，何哉？蓋由死臨冥界，獄火在目，大怖切心，更無攀緣，更無審顧，驀然佛號一聲，如大震雷，如泰山崩，平時積業，不啻陰霾迸散，而累卵粉碎矣！尚何地獄不空，而淨土不現哉？叔寶，以僧轉劫，既有夙根，臨行又稟歸戒，勇猛念佛，蓮花湧現，無是疑者。世人努力，實乃至言也。庚午（一六三○年），余曾同叔寶，放生海印菴，王煙翁、奉常父子，皆有傳記，見聞最確。
十二、王建以誤攝回生 親述冥事
吳門王建，素行謹節。忽一日，無疾晝死，隨青衣至冥府，閻君鞫勘，係是誤攝，所應攝者，乃山東王建也。建由是得生。
出冥殿，見地獄黑焰蔽空，嘷叫聲如雷吼，三老僧跏趺大樹巔，每獄人痛聲騰沸，以淨水灑之，聲即停寢。建近前詢之，則觀音、普賢、地藏三大士也。
建與報國茂林律師素相識，見亦在冥府，袈裟杖錫如平時。
罷翁曰：建自有《回生記》，茲止撮大略。
十三、周秀才以卻暗中財 立登科第
明中葉，有周秀才諱某，素方正，家極貧，賃婁門韓家潭子屋一間。折舊竈，竈底方磚下得二元寶，妻大喜。
周君曰：「此不義財也，豈可得乎？」取筆書銀面云：「若是我的財，須是明白來。」竟袖至胥門外，登渡船，擲之中流而返。
舟子親見，立呼漁翁投之、摸之，漁翁藏銀別處，詐言不見；二人大鬨，訟之太守。太守欲加刑，二人吐實，乃押漁翁，立取銀至，見面有字，命貯庫。
是秋鄉試，周公竟中。舊例：本府小鹿鳴宴，每舉子有牌坊、銀百金置面前；書字銀二笏，恰在周君前，眾共驚異；後成進士。
罷翁曰：此所謂「明白來」也。周公，絕世迂闊，成絕世方正，使染指暗物，福澤定止此矣，安有後一段奇事乎？人人知科甲為大利，當小利現前，人人忍不過。嗚呼！周公迂闊，真大學問，豈易及哉！此周翼宣業師鄉友，業師，古君子也，累為顯言如此。
十四、顧宗伯以盡節被溺 彰顯前因
崑山顧瑞屏先生，諱錫疇，字九疇，崇禎朝官大宗伯。甲申（一六四四年）國變後，闔門悲慘，誓以死殉。父筍州翁自餓死，瑞翁復在溫州；丙戌（一六四六年）六月十六日，為同事賀君堯所害，沉之江。
華亭令張調鼎字大羹，公門生也，好請乩仙，忽瑞翁來降，大羹怪問曰：「老師何時登道山？」
乩曰：「吾於前六月十六日，被副將賀君堯害我於江中矣！」
張問：「賀與師何仇？」
乩曰：「老夫前世，乃天台一老僧也。因托鉢回，路逢巨蛇，以杖擊殺之，賀即蛇後身也。冤對相尋，因果應受，可語我兩兒，切勿報仇。」
張公立遣人至溫州蹤跡之，一一不爽。
罷翁曰：余己丑（一六四九年）秋，在吳中開元寺，硯友吳純祐承晤，余以其曾為永嘉令，談及瑞翁事。純祐曰：「此弟所身經而目擊者也。丙戌六月十六日，弟讌瑞老於江心寺，月夜話別。晨報，瑞翁被害，弟召募漁人捕之，無影響。當夜，夢瑞翁立水中，余急命掖之登舟。瑞翁曰：『余前世，為天台老僧，誤殺一蛇，今抵其命，承公厚意，營我後事者，以公前世係我徒孫，有方外一脈親故也。明日，但向某灣尋之，余即在矣！』早起詢漁人，果有其灣，一尋而獲，乃力助扶櫬歸崑祖塋焉。」純祐，諱國杰，庚辰（一六四○年）進士。後君堯入海，亦為人所殺！
十五、張儀部以持正罹難 神祐全節
太倉張受先先生，諱采，事母至孝。崇禎戊辰（一六二八年）未發榜前，有友夢會榜第三名，下註「孝子」二字。生平不甚信佛，獨信關帝，乙酉（一六四五年）元旦，夢帝送一「乾坤正氣」匾到家，公大喜，逢人說項。
先是州中豪傑吏胥，多結黨蠹民，公負性剛正，白於錢希聲州侯，案治其罪，群小銜恨，欲甘心焉！
是歲，五月十三，乘亂要劫公於路，擁至城隍廟叢毆，慘酷，血肉糜爛。有童子自外入，見城隍神以身翼蔽公，公僵仆不動。群小謂：「已死也。」命丐者負公屍，棄之小校場關王廟側。
夜分，廟中一僧謂同住者曰：「張公正人也。屍棄於此，恐有毀傷，吾等當舁還其家。」然無別物可盛，乃下一「乾坤正氣」匾舁焉。到家，以酒漿灌之，忽唇動得甦，調養不半月而愈，真神祐也。
明年捕兇黨，駢斬於巿。
戒顯曰：公係余諸生時業師也。素不信僧，獨敬崑山西寺空林禪師，謂是「真僧」。戊子（一六四八年）五月三十日，垂易簀命請至，語曰：「吾儒書都讀過，獨未留心內典，今命已垂盡，靜思佛法一著最妙，生死關頭，斷斷少他不得，惜無及矣！生平以僻見，反有口業，特請數僧禮《梁懺》，一為洗滌，懺完吾去矣，故此告別！」至酉分，問曰：「懺完未？」答：「已完」，遂泊然而逝。
嗚呼！師嚴氣正性，動思濟世，雖以忤群小罹難，然自此以後，絕跡人世，不入城闉，不面當事，遯于荒野，卒得全歸。焉知天不以此玉成其志節哉？平日雖與佛法無緣，而臨行悔悟，其言大善，豈非夙有慧性，現名士、宰官身者耶？昔顯頻侍師側，商榷古今文藝，極蒙器受，一談及佛法，便面赤責讓。及顯以甲申（一六四四年）之變，慟哭別廟，焚書出家，師卻極口讚歎。甫里許孟宏居士，請余闢梅花墅為海藏菴，師遺書獎曰：「原達以勝人，宜居勝地」。吾師乎！惡知他生後世，不為佛法中一大知己乎！周相與至深，悉顛末甚詳，附記於此。
十六、魏應之退念開齋 卒致縊死
崑山魏應之，居真義鎮，魏子韶族姪也。崇禎庚午（一六三○年）春，與子韶同榻寢，忽夢中狂哭，大聲念佛。
子韶驚問故，應之曰：「夢至冥府，見曹官抱生死簿至。余問：『我在簿否？』官曰：『汝別在一簿。』固索之，乃在縊死簿上，名下註云：『三年後，某日當自縊書寮。』余哭問曰：『我何罪至此？』官曰：『定業難逃！』問：『何法可免？』官曰：『除非齋戒念佛，精進修行，庶或可免。』」
遂語子韶曰：「姪從此一志修行矣。」
遂持長齋，曉夕念佛，精進者八閱月。後文社友眾咻曰：「此夢耳，何為所惑乎？」漸漸意改，遂開齋戒。
癸酉（一六三三年）春，無故扃書齋門縊死，屈指舊夢，恰恰三年！
罷翁曰：癸酉，余下帷子韶春祺堂中，應之時來聚首。忽一日，袖一宋搨黃蘇帖，贈余曰：「此舊館范長白司馬家物也。」余不受，應之固留余案。不三日，其子披髮蒙面哭報：「應之已縊死！」余大驚，乃售此帖與社友顧仲莊，得二金，易棺與之，其大異事。
十七、王齋公失念賣齋 立致死亡
麻城東郊外齋公王君，長齋三載，忽染惡瘡，周身糜爛，痛不能忍，心生退悔。
一親友往問疾，慰諭曰：「公持齋人也，佛天當嘿祐汝。」
王君曰：「吾持齋三載，反招此惡報，齋有何益乎？」
友曰：「汝意不欲，此齋賣與我，得否？」
王君曰：「如何賣？」
友曰：「算一分一日，三年當得銀十兩八錢也。」
王君大喜，遂書券得銀，明日將破齋戒。
當晚，忽見二鬼使來，大罵曰：「汝以薄福，十箇月前，命祿已盡，以持齋故，延捱至今，今乃賣去，命算反透在汝身矣！」立勾攝逼行。
王君叩頭流血，求緩一夕，當退銀，誓復長齋。
急呼親友索券，友曰：「吾昨持券歸，便於佛前禱告焚化矣！」
王君悔恨立死。
罷翁曰：余丙申（一六五六年），閱藏麻城新禪堂，闔縣齋公來，言親見此事。
十八、福主神厭惡穢瀆 顯靈拽廟
麻城東宜州巿上，有一福主神甚靈。其廟向河，隔河巿人不知迴避，排數十尿桶，往來人溲溺，恰對廟門。
忽一夜，福主運神力，拽轉其廟，背河向野，至今稱「反壁廟」焉。
罷翁曰：不論僧俗，當修細行。凡大小便利，須擇隱處，或面牆壁，或傍竹樹，斷不可向三寶塔寺及大小神廟，即虛空、日月、星宿等，皆宜迴避，若恣意溲溺，獲罪無量。戒律部中，極論此事，觀「反壁廟」，事可悟詳。
《現果隨錄》卷之一
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