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因果故事─《世間因果》02
苦的原因
一天，阿那律等四個新學比丘一起談論什麼最苦。
一個說：「人生最苦的是貪欲，貪欲得不到滿足，苦不堪言。」
一個說：「人生最苦的是吃不飽飯，饑腸轆轆，其苦無比。」
一個說：「人生最苦的是瞋恚，脾氣一發，火從眼眶裏冒出來。」
一個說：「人生最苦的是膽小，前怕狼後怕虎，沒有一刻安寧。」
剛好佛聽到他們的談話，就教誡說：「你們都沒說出苦的真諦，只是一種從習氣中帶來的偏見。你們中有的是淫鴿轉世，就以欲念為苦；有的是餓鷹轉世，就以饑餓為苦；有的是毒蛇轉世，就以瞋恚為苦；有的是兔子轉世，就以驚懼為苦。世間最大的苦，莫過於有身體。」（《法句經》）
人之生也，與憂俱生。壽者昏昏，久憂不死。何苦也！其為形也，亦遠矣！（《莊子．至樂篇》）
施一得十
一次，佛陀入城乞化，一位婦人歡喜供養了一缽米飯。佛說：「種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬。請精進修學佛道。」
佛陀正想離開，那位婦人的丈夫追了出來，笑著問道：「哪裡能這樣說？僅僅佈施了一缽米飯，怎麼能得這麼多福呢？」
「不要笑，」佛說，「你看尼拘陀樹，綿延四五裏，每年落數萬斛的果實，那不是一粒果核的收穫嗎？」
佛陀用這簡單的比喻教示他。夫婦倆心開意解，頓時證得須陀洹果。（《佛教故事大全》）
錯綜複雜的果報
富貴從佈施中來，但其果報錯綜複雜。
《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閒卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。原因是由於他前世佈施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強佈施，或者佈施以後馬上又後悔。
住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能佈施，只知道勸別人佈施，或者見別人佈施而隨喜讚歎。
《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而佈施，佈施後又後悔，以這樣的因緣，他來生先富後窮。
又有眾生因別人的規勸而少量佈施，佈施後歡喜，他來生先貧後富。
如果請僧人到家裏來，使僧人疲勞奔走之後才就食，那麼後世雖能得到富貴，但一定要從勞苦中獲得。
如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候就無需勞苦，一切所需都會自然豐足。
如果眾生以前曾經佈施，但沒有遇到殊勝的福田（供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道佈施等善法），他所得的果報就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了佈施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於佈施。
如果眾生遇善知識後暫行佈施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需就一應俱全。但因為以前沒有養成佈施的習慣，所以今世雖然富貴卻很吝嗇。
《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心佈施，或者佈施的時候貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。
如果以歡喜心、恭敬心、清淨心佈施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、聖僧，這就好像在良田播種，下種雖少，所收卻很多。
《般若經》說：如果佈施的時候不發心成佛救度一切眾生，那麼所得到的福報就會很少。
如果佈施的時候能夠回向無上菩提，發心救度十方眾生，那麼雖然佈施的不多，但所獲得的福報就會無量無邊。（﹝清﹞周安士《安士全書》）
2、現生惡報
為什麼有的人缺衣少食？因為他們不願意與不幸的人分享自己的財富。
為什麼有的人經常生病？因為他們沒有照顧生病及年邁的父母。
為什麼有的人被活活燒死？因為他們曾燒烤、煎炒活生生的動物。
為什麼有的人死於車禍、中毒、溺水？因為他們曾用種種方法殺生。
為什麼有的人要自殺？因為他們無法接受世間的利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。
……（《生活課本》）
欲壑難填
釋迦牟尼佛前世曾有一生叫文陀竭，意為「頂生」，是一個大國的國王。
頂生王起初以正法治理國家，不用武力而降服周邊國家，擁有很多世所罕見的寶物。
然而，他逐漸驕傲起來，不滿足於現有的國土，心想：其他國家的百姓缺衣少食，如果我能得到那些國土，不是很好嗎？
於是，他征服了四方所有的國家。百姓知道他是位賢君，因此也願意臣服於他。沒過幾年，天下所有的百姓都豐衣足食，安居樂業。
擁有四天下所有土地和人民的欲望得到滿足後，他又下令徵召各國美女充實後宮，不僅如此，他還把各國的國王處死，把他們的王后也召進宮內。
頂生王又想：土地、人民我有了，天下佳麗都進了王宮，世上再也沒有東西值得我追求了，我要到天上享受享受。
他的七寶之一金輪威力無窮，帶著他和軍隊到了天上。天帝很敬重他，分給他半個座。頂生王見天宮是用寶物建造的，勝過自己的宮殿千萬倍；天上的仙女比他的宮女漂亮千萬倍，心想：如果天帝死了，我取代他的地位，像治理地下那樣治理天上，那該多好啊！
頂生王惡念一生，就被天帝遣返回去了，而且還得了不治之症。
臨終前，頂生王告誡兒子們：「貪是燒身之火，切不可貪心哪！」（《文陀竭王經》）
琉璃王的惡報
釋迦牟尼佛得知琉璃王滅了釋迦族，喟然嘆道：「這種大逆不道的罪人，七天之內必會被烈火焚燒，死後墮入無間地獄。」
琉璃王聽說了佛的話，非常恐懼。在大臣苦母的建議下，帶著一群宮女上了一艘大船，準備用七天時間躲過火災。
到了第七天晚上，早已忍受不了水上那無聊生活的宮女們聽說次日就要回城，異常興奮，一直歌舞到深夜。
忽然間，黑雲密佈，狂風大作，大船劇烈地搖晃起來，燭火點著了布簾，片刻之間燃起大火。琉璃王和宮女們到處亂竄，結果被無情的大火吞噬了。（《佛教故事大全》）
打獵
（一）
唐朝的時候，汾州獵戶劉摩兒和兒子在同一天死去。
鄰居祈隴威病死後又轉醒過來，告訴別人他在陰間見到了劉摩兒父子。
父子倆在沸騰的熱湯中，皮肉都不見了，只剩下白骨。過了一會兒，又恢復原來的樣子，接著皮肉又消失了。這樣反復受鑊湯之苦，一刻也不停。
冥王說：「劉摩兒父子喜歡燒山打獵，所以才會受到這樣的報應。」（《感應篇圖說》）
（二）
隋朝天水人姜略，時任鷹揚郎將，年輕的時候喜歡打獵，善於放鷹。
後來，薑略身患重病，見上千隻無頭鳥圍繞他的病床，口中鳴叫：「快還我頭來！」薑略頓時感到頭痛欲裂，暈了過去，很久才醒過來。
家人建議請僧眾為群鳥追福，薑略同意了。追福之後，群鳥再也沒來。
薑略病癒之後，終身斷絕酒肉，不再殺害生命。
這件事是薑略親自告訴我的。我在隆右見到他的時候，他已經六十多歲了。（唐臨《冥報記》）
（三）
楊龔，孝豐縣監生，喜好打獵，置辦了八把鳥銃，養了好幾隻獵狗，四處殺生。
一天，楊龔要到村裏收租，全家人都做了同樣的夢：有人警告說「十年造業，惡報到了！」楊龔不信，又帶著鳥銃下鄉了，見到一隻野雞，舉銃瞄準，不料鳥銃炸膛，楊龔破腦而死。（蕅益大師《見聞錄》）
（四）
約瑟夫退伍之後以打獵為生，專門用帶鋸齒的鋼鉗誘捕野獸，他的這種捕獸器有四個鋼爪，狗熊都難以逃脫。
一天，在荒無人煙的科羅拉多山林裏，他竟被自己的捕獸器夾住，在冰雪中忍受饑餓和疼痛78小時才被人救起。鄧佛爾醫院還拍攝了他腫得很高的右手。
他對人說：「我從此再也不打獵了。」（紐約《國家人道評論報》1929年5月）
（五）
見報載，一天上午，有一位笨拙青年獵戶，閑著無聊，像往常一樣提槍出門打獵。但是不幸得很，他在離家不遠的水田旁邊滑倒了，同時獵槍也走了火，子彈出膛時，槍口剛好對著他的心臟！「砰」的一聲之後，他便倒地不起了。
一年前，美國文學家海明威死了，全世界都為他哀悼，但他竟然是用槍自殺的！為什麼會用槍自殺？至今尚是個謎。其實，他生前最喜歡打獵，用槍射殺動物，最後再用槍射殺自己，不就是現成的答案嗎？（聖嚴法師《慈明月刊》1962年4月）
（六）
11月11日下午，蘭溪市石埠鄉西康塢村陳志遠扛著獵槍上西康山打獵，在山上發現一條約三公斤重的蛇，他馬上用槍托按住蛇頭，想活捉它。不料，那條蛇拼命掙扎，蛇身纏住獵槍，蛇尾扣動了扳機，只聽「砰」的一聲，獵槍直射陳志遠的胸膛。陳志遠倒在血泊中，抬到鄉醫院，沒來得及搶救就死了。（《錢江晚報》1988年11月17日）
設使殺害一有情，一中劫住於地獄。（《正法念處經》）
殺生之罪能令眾生墮三惡道。若生人中，得二果報：一者短命，二者多病。（《華嚴經》）
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