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妙蓮老和尚《清涼蓮語》(開示點滴)
緣起：蓮心蓮語恆清涼
老和尚的開示法語，一如紅塵的清蓮，於芸芸濁世中，不著俗染，自吐芬芳。凡呼吸過的人，皆感悟身心清香。平實無華的言詞，是高僧甚深般若妙慧的源源流露．語重心長的剴切教示，無非是悲願無盡的度世本懷。聆師之語，煩惱頓息、寂靜安詳。法寶珍貴難逢，弟子等特逐條選錄，力求白易懂，冀能普應群機，同沾法益，個個具佛正見，嚴持淨戒，老實念佛，同生西方。（編者敬按）
（1）念佛
念佛法門最方便，忙碌人生皆可修，
但教執持無間斷，何愁不到彌陀前。
大家要立個志！發個狠！不馬虎！定做到：我天天要吃飯，不吃飯會餓死，吃了飯就要努力修萬行，我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不會復活。
“三界無安，猶如火宅”，惟有自已尋出路。出到那兒去？這世界找不到出離路，惟有依靠彌陀大慈航，航到西方極樂世界去。西方極樂世界才是我們真正的家，阿彌陀佛才是我們真正的大慈父。
念佛怎麼愈念愈煩惱？你沒有真念啊！還在想凡情，當然愈念愈苦惱。請你甩去凡情、生大慚愧心念，念久了，凡情清，就有說不完的快樂。
心不清淨來念佛，佛怎麼念得好？就像污濁邋遢的手，還能做出清潔大饅頭嗎？難怪那麼多人念佛，有幾人現生得念佛利益？那不是佛不靈喔！是你心與佛不相應，都是凡情心怎能感佛果？請將污濁心歇下來，即刻佛號就能念得好，好寂靜、好安詳啊！
我們要發大心，大心即佛心，佛心即大心。怎麼大法？沒有邊際的大。大心念一句佛號的功德，不但自己受用無窮，一切眾生皆能蒙受利益。
身在佛堂，心還想著家庭凡事，這不是在念佛，是在念凡情、念塵勞。那煩惱如何能斷？身心如何能清涼自在？所以你必要用清淨心來念呀，
念佛人以念阿彌陀佛為正行，重要在信願求生西方，惟有生西方，一切福慧才夠圓成，度生則有真本錢。以念觀世音菩薩為助行，求現前能夠逢凶化吉，修道不要有障礙。
佛號功德不可思議：念佛時凡夫心融入萬德聖號中，接受萬德聖號的功德就可轉凡成聖。把凡夫心轉為聖賢心，以聖賢心來念佛號，你看這功德是多麼大啊！
萬法無常，業障也不是永久的，隨時在變滅，但因緣生還要因緣滅。有什麼方法能消滅業障呢？告訴諸位！就是要常念阿彌陀佛。至誠念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪，你看這佛號功德多大！
一個人念佛，就算你會念罷！那也只是一個人的力量，只是自念自聽；大眾團結共修，異口同音念聖號、聽聖號，眾心的力量和合就非常大。一人念佛，念到功夫相應時功德無量，大眾念佛，功夫相應時無量功德聚集，這大眾心力、佛力和合相應，聽聞此念佛音聲就能得無量功德，遍身都融在佛號的功德中，有什麼罪障不消除？有什麼功德不增長？必能達到圓滿所求。
不論你有多愚癡，業障有多深重，能執持一句阿彌陀佛，就是有大智慧光明藏，而且這智慧是盡虛空、遍法界的大，有什麼深重業障不能消？最怕你懶惰、懈怠、不精進！罪障如何消？福慧何日滿？不可懈怠啊！
念佛的功德不要只是布施自己的親人，對他人全無施捨之心，這完全沒發菩提心，還是個凡夫。自家幾個人有多大力量？要發菩提心，把一句聖號的功德迴向給所有眾生，所有眾生皆感謝你．菩提心是佛心功力，只要佛心功力夠，眾生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能轉佛心嘛！
惟有念佛求生西方、成就佛道，才能廣度眾生、圓滿慈悲。否則佛理談得那麼高、那麼遠、又那麼妙，根本不切實際；不能救度眾生，也不能度脫自己！唱什麼高調？高調能當茶飯嗎？大話能作醫藥嗎？吹牛能敵閻羅王嗎？
想得最大功德，唯有念佛求生西方、證無生忍、成佛道、度眾生，這才是惟一最大、最神聖的所求。捨此不求是最愚鈍的可憐人。
念佛就是為了要成佛。為什麼要成佛？為了度眾生。在未成佛前就想度眾生，心雖大、雖好，那是不濟事的。雖有小功，沒有大德。成佛後度眾生力才廣大無礙，才能無限無量無邊的得心應手。
念佛法門是了生死最微妙、最高無上、最圓滿的法門。不要念佛時還朝三暮四的，令天修這法，明天修那法。你門門修，門門都修不好；這是在空過時間，拿自己的命光開玩笑。
念佛就像是在造佛：一聲接一聲阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，就是一斧一鑿的刻，不停的刻！把心刻成一尊阿彌陀佛來。念佛不是只凡夫才念，連文殊、普賢等大菩薩也在念，也都求生西方。這是佛親口宣說，有經文為證：諸大乘經論中皆有記載，那還能聽假聰明的人瞎說，反對人念佛求生西方嗎？看不起人念佛、輕笑人生西方！這是魔子魔孫行為！當心謗法之罪呀！
大家要發菩提心，要轉凡情入聖智，要以發大心改變無始以來的懈怠，你不發心也是閒著，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在講閒話。奈何你不改除死習性，何時才能活你法身慧命呀！你甘願做死人嗎？
要發至誠心念每一句佛號：口要念得清清楚楚！耳朵要聽得明明白白，一念如此，百千萬念如此，今天如此，明天也如此，畢命為期都如此。這樣念佛，臨命終時不但阿彌陀佛來接引，觀音、勢至、清淨海眾菩薩都來接引，老和尚也要隨佛來歡迎你呢！
念佛的人不要問：“我能不能生西方？”問你自己就好了。你精進就能生，若懈怠恐難了，請多返照自己，成功操之在你自己。
臨終助念，往往使死人很可怕的惡相，變成如善人安眠一樣。有哪一宗教禱告他的主，能把死人恐怖難看的相變為安詳自在的好相？有沒有？絕對沒有！只有獨一無二的佛教才有！這是念佛生西的證據。
鐵匠打鐵，你想一錘就打鐵成器嗎？不要太操之過急了。你只要不斷的打，打冷了再燒，燒熱了再打，時間功夫到了，自然打成用器。你只要坦坦然然、安安靜靜的念佛；亂也好、散也好，你念就好了嘛！時間功夫到了，自然能得一心。皇天不負苦心人，雖然不能過急，但也不可懈怠啊！
任何事情的成就，都要經過千錘百煉，念佛也要有經得起千錘百煉的堅固心。要千念、萬念、萬萬不可停，要至誠的稱念，不要今天才念佛，明天就妄想得三昧：一心不亂。
煩惱來時就要多多的念阿彌陀佛，就像火災來了就要用水熄滅，但是水要足夠喔！否則“杯水不能濟車薪”念佛得不到寂靜樂，那是念少了，如少水不能滅大火一樣。大家要想得到快樂、沒有苦惱，就要好好的多稱念阿彌陀佛。
念佛重在心想、口念、耳聽，乃至禮佛也都是在心想、口念、耳聽，心不得力，所以要口耳來幫忙，更要身多禮佛來消罪障。罪障消了，身口自然清淨；如海風息了，浪自然就平靜。明白了嗎？
念佛時心中完全是佛，身不會亂動，口不會說閒話，意沒有貪嗔癡；所以常時念佛能使身口意三業保持清淨，恭禧你就快要得念佛三昧了！
為什麼會打妄想？就是業障嘛！有業障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消業障，就如大火，多水才能滅大火，少水滅不了大火，你不可說水不能滅火呀！一日念佛怎能消你無量世罪障？要有恆心常念才可。
普門品雲：“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名；觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”要如何念觀世音菩薩，菩薩才能觀你的音聲呢？只要耳聽、心觀兩相契，即能感應道交。你的種種凡夫心還丟不開，天天在造罪障，怎能感應？希望你先求自己身心如法，發大慚愧、至誠念聖號，即得感應。
只要你稱念觀音菩薩聖號，就能夠斷貪嗔癡。普門品說：“若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲，若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔！若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩便得離痴。”這要常念喔！不常念，三毒時時會起，所以要時時念佛才能對治三毒。三毒一除，身心清淨，你就可成阿羅漢果了，你就是聖僧了！
只要你學佛得到了相應，念佛、念觀世音菩薩只要得到了相應；那一種法喜之樂，非世俗之欲樂所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的慾樂，就像糞坑之蛆或狗吃屎一樣。它們的快樂你要享受嗎？你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂！
念觀世音菩薩要發觀世音菩薩的大慈大悲心，救苦救難；你想要觀世音菩薩救你，你也應發菩提心救人。這是有什麼因就有什麼果，無因就沒有果啊！我們不能老是仰著手接受人的東西，也要覆著手施捨給人，這才有福！
要多念觀世音菩薩，求菩薩大慈大悲加被我們，不要再惱害眾生，要慚愧自己福慧不夠，不能度眾生還要惱害眾生嗎？希望無始劫來造的罪業消除，多多增福慧，利益一切眾生。否則貧窮、無福、無慧，好像面上無光，那是多麼含羞！
要想真正報盡一切人世之恩，一句佛號迴向大家同生西方，這不難啊！
你認為自己沒有錢嗎？沒有寶嗎？其實你有無上寶啊！那就是彌陀聖號。稱念聖號是無漏功德，能得究竟解脫。你就以此功德布施眾生，迴向佛道，將來大家同成佛，那多好呀！
我們念阿彌陀佛，就是要成阿彌陀佛心即是佛。念觀世音菩薩，就是要成觀世音菩薩自心觀音。這非妄自尊大，是本體與佛平等所應得的，萬不可放棄，放棄太可惜！
念佛能成佛，要好好念佛，讓自己一天天的接近佛，你就尊貴了。尊貴就受人恭敬，那你要弘揚佛法、度眾生就不難了。
沒有真正花大本錢，怎能買到名貴寶珠？想求世間一切人事成就，也不能少了誠敬的心，何況想念無上尊貴之聖號！若不用虔誠恭敬的心來受持，怎能得到無上之功德？得不到的！所以必要有誠敬心！誠敬心念佛成佛，好好把握誠、敬二字，切實奉行。
佛號是萬德莊嚴、無上之寶，鈔票、美金是凡間之寶、生死之根，怎能相比？你明白了吧！那就應當積極求出世寶。奈何世人愚昧，總把黃銅當金，以為世法即佛法。又將黃金作銅，以佛法比世間法。
（２）正見
正見寶鏡照妖邪，魔鬼不敢現影踪，
狂慧雖有強詞辯，永遠不敵法王城。
大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死為第一要事，也以大家都能了生死為第一要事。捨此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會以私心做事，只為自己，造成不公平，不公平是小人的作為，那堪為佛弟子？佛弟子是轉凡情、大公無私，以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平？
佛法絕對是慈悲，絕對是有感應的，但要按照次第一步一步的來。時間未到，你想亦沒有；時間一到，你不想它也有。苦樂果報皆如此，天平躉子不會錯的。你放心好了；因果不會錯誤的。
修佛法得不到感應，不要就說沒因果。哪裡沒因果？萬不可胡說亂言！得不到感應那就是有因果。為什麼？因為你的因緣、方法沒有做得好，那就不會有感應嘛！只要照一定的方法做，遲早一天，皇天不負苦心人——會滿你願的。只要你因緣做得好，不求果，果報自然有。記住！有因必有果，自己的因緣造不好，想求到什麼都是妄想。你雖有米有柴卻不會炊煮，你也煮不成可吃的飯啊！是嗎？
任何事情都有它的次第：“因緣、時節、果報”，此是佛口金言。欲速則不達，千萬不能操之過急，時候到了就有效果。但要注意：“因緣”若不妥善，縱百萬年“時到”亦沒有“果報”。應知道修一分因感一分果，無因感不到果，因果不會虧人，也不會僥倖得到。你安安閒閒修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在，圓成佛道。
因果不會虧人的！在因上多用一分力！果上的碩大甜美就不同。希望善於修因，但事耕耘耳。
功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞：求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。
修行懈怠不可以，太精進也不可以，要不急不緩，保持平靜安康、保持恆長心境，這才是用功之道。
修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恆，欲速則不達。
所謂：無益苦行當遠離，有益之苦應奉行；無益的苦當然不要受，受苦能得解脫的話，這個苦值得受、應該吃！
在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦，學佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。為了世間事業、出世間道業就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脫。
度眾生是要吃很多苦，但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道，吃這個苦太有價值了。請諸位發大無畏！振作起來！擔荷起來！
世間的事可能累死人，在佛堂裡修行絕對不會累死你的，如果真在佛堂裡累死，那恭禧你！阿彌陀佛會來接引你，那多麼好！我們無始以來不知喪失多少無謂的生命，現在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！將來你死也是枉死而已。世間那有不勞而獲的事？那有不苦的事？只有敬業勤力的人，才不感覺苦，雖苦猶樂呢！只有修行人多修行多得快樂，永無苦難。
其實一想到死，其它一切什麼富貴，還有什麼好希望的？想到馬上要死，心就不會起執著，就能放下一切名利，當下就自在。這是佛教的“無常觀”，最基本的教理，要把握！要常作此觀，令心道相應，就能出離生死、得大安樂。
學了佛就要做個真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免離，這是最重要的解脫課。這課做好了，你就能度眾生，成佛也決定有你分。可惜未成過，所以必要速求成佛。
要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德，大開智慧，廣修福報以結人緣，就時時自在、處處快樂。若只是自私怕利益了人，你將如何有福？無福無慧的人是多麼苦啊。
凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，無量百千萬人修行，無量百千萬人皆成道。不成道那是你自己未修好，應該自責，重重自打香板。
修行首先要持戒，持戒清淨就是諸惡莫作；能諸惡莫作再修善，修善的功德就可完全積聚，達到圓滿。要持戒還要念佛，雙管齊下：念佛的功德可以令你持戒清淨，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早見佛、早成佛、早度眾生啊！
大家不要只認為：念佛一定要一心不亂才能生西方。不錯！一心不亂是絕對能生西方，但不要忘記了發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒迴向西方，這也是妙法。當然無福慧的人做什麼事都難，但有福慧的人也是從一點一滴積成，不是輕易得來。你該努力精進了，否則你到何時才有福慧呢？
修淨土法門的原則，就是要持戒、要念佛，持戒才能老實念佛，老實念佛才能守戒清淨。一隻腳走不了路，一隻翅膀飛不起來，都是有連帶關係，相互助長。
人生道路本是崎嶇不平，出世之法更是難行之道！不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。做事難：一是你沒有福，二是你沒有慧，換上有福慧的人一點也不難。你說做事難，不能怕難就不做；不做怎麼培福慧？無福慧的人很苦啊！
萬事起頭難，起頭後就不難了嗎？還是難：斷惡難，修善尤難，雖然難也要把事情做好，才能安樂自在。不做好你就更苦上加苦！
千萬不要藐視別人，也許他現在可憐，可是他有大善根、大福德，只是因緣未到；好像一顆小樹，看起來沒有什麼起眼，可是到時候，它還會開香花、結甜果呢！屆時你看到，恐要流口水了。
以為別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個人沒救了，就像蘋果從內裡爛起就不能吃了。你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救，就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎？趕快改就有救。
想健康，心性要安靜，心性不安靜就是一個病根。心有病，身就不會健康！身有病，心也不會安寧。身心互相協助也互相殘害，但你要協助，萬不可殘害，要自求多福。
什麼事都放不下，妄想就多，心不安寧，身體怎麼會健康？不健康，你的學問事業如何成就？請制心一處！心靜身安作事就有神。
什麼是佛道？什麼是凡夫道？“背覺合塵”違背佛行，盡用凡情做事，那就是凡夫道；“背塵合覺”合乎佛行，遠離凡情、做清淨業，那就是佛道。
大智慧要從那裡來？人間求不到；一定要在佛法裡求；就是要深入經藏，才能智慧如海；從此才能廣修福德、普利眾生。
福報是自己修來的，苦果也是自己造來的。受苦，怨不得天；享福，要感謝大家、與眾同樂。做人的態度應當是如此啊！
三寶不能沒有信眾，沒有信眾，佛法就沒人護持，信眾也不能沒有三寶，沒有三寶就沒有師父了；沒有師父，那法身慧命如何長養呢？所以在家、出家是互相依存、互為需要。猶如兒女需依父母教養，父母更需要兒女孝敬！
同樣是人，為什麼有人聰明，有人就愚蠢？愚蠢就是被七情六欲所迷，心中顛三倒四的亂想，把心想愚蠢了，變成好事不會，壞事精明。要想好，那就快捨去七情六欲罷！
菩薩心是專為人好，沒有自己，他了知為人就是為己；凡夫心是只會為已，沒有別人，他以為利人自已吃虧。噫！可憐的凡夫啊！請趕快覺悟，除凡情修覺悟道罷！
有人才，國家一定強富；有僧才，佛教必定興隆。人才要訓練，僧才要修持；如何教好訓練修持？則為師為父要慈悲培養，是徒是兒要依教奉行。
我們雖然學佛，五欲還沒有解脫，來了一個惡緣，恐怕沒有大智慧來看破、脫險，在此不能不驚心。所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠離惡緣。給惡緣一抓著，你就跑不了，你當心“逆、順”兩種惡緣！
三寶是饑饉時之道糧、苦難中之救命者，一定要弘揚佛法，使社會人得正智慧親近三寶、發心出家為僧、宣揚佛法才能度脫眾生。
怎樣修忍辱？就是要消除“憎、愛”兩種煩惱，否則想忍也忍不住。憎的結果是嗔恚，愛的結果是貪欲。這嗔恚（殺）、貪欲（色）就是魔子魔孫！殺人不眨眼的劊子手！
佛與眾生同一個真諦實相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛像；我們卻聰明顛倒，將自己刻出一個凡夫像。多冤枉！多可憐！
改口吃素，不造殺業，這才是真正的放生。實行慈悲，施灑甘露，這才是真正的救生。教人修行，親身指導，這才是真正的度生。
出家人要“割愛辭親”：愛要割，不割就會被愛牽絆住，永不能脫身，大可怕了！割愛是自度，為什麼要自度？為度一切眾生。如此崇高行為太偉大了。
佛法講“一切唯心造”：清淨心，你就造成佛；染污心，你就造成人。清淨心，你就修戒定慧利益人；染污心重，你就造殺盜淫害已害人！生為頂天立地的人，慚愧不能利一切人，總該不忍心害己吧！
想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜，見人就微笑，微笑的供養就會得到對方好相視我。看人家作好事能歡喜讚歎，相，馬上就會好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，馬上即成惡鬼！供養佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。也不能有壞性子，壞性子害人，怎麼會相好？寬宏大量，相才會好。
你以為廣欽老和尚不寫文章（會寫文章的教授還要皈依他）、不講經（會講經的法師還頂禮他）就不能度眾生、不能住持佛法嗎？憑他的戒德莊嚴，出家幾十年的苦修生活經驗，這就有功行實行佛法、發揚廣大，別人還不夠格呢，他實在不須寫文章、不須講經，已足夠度眾生了啊！
一般人只知道念阿彌陀佛能生西方，念觀世音菩薩好像就不能生西，又好像念觀世音菩薩能救苦救難，念阿彌陀佛就不能救苦難。這是錯誤的想法，因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、滿人心願所求、誠極必有感應。
因果你要修好“因”才會有好“果”；感應——你要有誠心行動之“感”，佛菩薩才會給你隨心所求之“應”。單掌拍空是不會有聲音的，所以你要有信心，精進實行，切匆懈怠。
自己不用功求實驗，就說佛法不靈，說這話是否犯了愚癡謗法過呢？如果用功的功力未到，難得效果，那也是功不唐捐，到時會有成就的。總要先消罪障，罪障一消，隨時求就隨時得，水到渠成。
世界一定要有三寶住世，黑暗之中才有陽光，苦海之中才有慈航。三寶之一的僧最為重要，若無僧修則無佛寶，若無僧則法輪無人轉動，所以在家弟子要發心出家為僧，何等重要！若障礙出家那又何等罪過！
印光祖師自稱“常慚愧僧”，就是要常常生慚愧，我們一念忘了慚愧，懈怠種種不良習氣就來，其可怕，要常懷慚愧。不如意都是自己業報所感，要多生慚愧、多加禮敬以消業障。業障消福報有，你就如意了。你要注意消業、不要造罪業呀！
你守不住如來淨戒，就是被魔戰勝；只要守淨戒，魔鬼、閻王都怕你，不敢擾亂作祟！那你多麼清雅高貴！為天上人間的第一等人了。
唯有學佛能將壞心轉成好心，惡人轉成善人。世間當然有善人善事，但總不如學佛出世善好，你若不信可以多加研究！一研究你就降伏。
業障未消、沒福報，縱然會說法也是度不了眾生，這是多麼可恥慚愧！戒行莊嚴、有德行，不管多惡劣的眾生都能調伏，這是多麼不可思議！
佛陀無量的法門，總是叫人離欲，離欲無欲，無欲則剛，用鋼刀斬一切情慾，身心才能得解脫；解脫，才能自在啊！
人要能在團體中受訓練，否則孤陋寡聞無智，容易懈怠不會進步。就算是有善根的人，環境太自由了也易墮落；下根的人能守規則，住在好道場，都會改變下劣習氣轉成中、上根。所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就，慎勿依自煩惱而動！要自降心魔！自求安樂！自成人！自成佛！
俗語說：“不聽老人言，吃虧在眼前”，凡夫不聽聖人言，保管吃一輩子苦，還要吃到三途去。不聽好話的人要省思呀！
你們在世間忙什麼？為誰辛苦為誰忙？忙得有意義嗎？你們所謂的忙，都是朝生死窟裡鑽，愈鑽就愈苦。我有說錯嗎？沒冤枉你們吧！那就趕快覺悟，將世間忙碌的苦，轉向佛家求清淨的樂罷！
人為萬物之靈就是靈在能夠學道，學佛是人人本分，個個皆要學佛，否則對不起自己，也枉做一世人。那多麼可憐呀！
修行用功要能動能靜，要動靜皆好。若只愛靜怕動，則如何能在動中作大佛事、普度眾生？若只好動畏靜，則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本？應要動靜兼顧：靜的時候不嫌寂寞，正好自修加功德，動的時候不嫌煩躁，正好利他求福慧。
依佛法修，舉步動念都含藏無量的好處：所謂好處就是能令你消業障、得福慧、度生順利，最後與一切眾生同等離苦得樂，究竟圓滿佛果。這種好處你從那裡找？別處永遠沒有，只有佛教才有。
（３）力行
力行不是逞口舌，必要加諸事實行，
人人若能常精進，個個皆可成佛道。
要發心，當下就要發心！一發心，馬上就要力行！不要說以後再去行，那沒指望了。可憐廣大眾生的前程光明，都被這一句話蹉跎了！
要想靜中念佛能安然、功夫能相應，動中的佛事就要多發心做，代人之勞給人之安，不惜犧牲成就別人利益，這要在動中修啊！
佛弟子應該精進向上：想生西方，要發願求生上輩，還要求生上品。不要只想生下輩就好，下輩華開見佛的時間太長遠了！你的親人等著你度他們呢！
想要千人頭上走，先在萬人腳下行，想在世間做個完美的人，先要經一番相當的學習磨煉；木頭想做成器具，也要經千刀萬斧地鑿刨；若想刻成佛像更要施精細之工，不經刻磨永久是個木頭啊！木頭做成器具只能供人使用，雕出佛像來就受千萬人禮拜。所受的苦不同，得到的代價自然也不一樣，你要勇敢接受磨練。這就是：吃得苦中苦，方為人上人，吃得菩薩苦，方能成佛道。
眾生有八萬四千塵勞煩惑，佛陀有八萬四千法門療治，只要你奉行這些法，不必等成佛才得快樂，你能行一分就得一分快樂你能行到滿分，惡業清淨，善事圓成，你就轉凡成聖了。
做事情那有不難的呢？連老和尚做事情都有好多困難！雖是難，我不怕！愈難我愈要做，愈難我愈要懇求觀世音菩薩：「南無觀世音菩薩！大慈大悲、救苦救難，我有難事，菩薩慈悲保佑啊！我做的事都是佛事，都是利人的事，我信菩薩必定慈悲保佑圓滿達成。」不但觀世音菩薩會慈光加被，十方諸佛都會慈光加被的。你們只要是為佛法、為眾生，不管什麼難都不要怕！但要細心誠敬，不可盲目亂衝，尤其要有忍耐心、信心，對人要和讓，對事要承受，一切人事做好，皆大歡喜。則將來的佛位已等候你坐了！
布施不一定要錢財，你出力、出精神，乃至說一句好話，或見人做善事！發個隨喜心、讚歎的心，這都是布施呢！
我們做事情總想要得大利益，那心就要發得充足，要精進無畏，不要太愛惜身體養成無用，要將它養成有用，那才值得愛惜。這臭皮囊它生來就懶惰，怕做好事，還要令它造惡業嗎？無始以來身口所造的惡業太多了！要好好多拜佛求懺悔，使身心清淨，還要多多修苦行、行菩薩道，令它轉成有大用圓滿福慧、加被眾生。
發菩薩心度眾生，現在要發，將來、永久都要發，行菩薩道時，現在是歡喜，將來、永久都是歡喜。不起煩惱心、沒有不如意，這樣度生才能無限量，所修佛道才能圓滿，否則你現在苦，將來、永遠苦。切毋貪一時之「懶」，致使終身墮落！
要為三寶、為一切眾生多吃苦，你一人能吃這個苦，就能解眾生的苦；怕苦怎麼能廣結人緣、成就佛道？同時助人成佛，誰不向你頂禮致敬？
出家學佛道修苦行，就是要做人所不喜歡做的事：清理廁所、擔柴運水、燒茶煮飲等等。先廣結人緣嘛！這些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛，你亦坐不住喔！所以萬行不論大小，都是要做的；不可懈怠懶惰，反招苦果。
不忍眾生苦，想度脫眾生，自己就要先好好修行。最低限度，現在雖無法度人，但也千萬不能害人：用刀箭殺人是害人，若用財色迷人做壞事，則更為惡中惡的害人。
要抓住光陰、抓住良緣、抓住精神，修行辦事即能成就。抓住光陰，光陰就是命光，切勿空過命光！少了命光，如何有未來的光明奮鬥前程？沒有前程虛生浪死，是慢性自殺！有好緣、好精神不努力，是活死人！
你們都是有智慧的人，只要時常在佛學上研究，就會「大開圓解」。我不是聰明人，是很愚笨可憐的人，但是我努力在佛法上至誠追求。怎麼追求？多念佛、多拜佛、多為人效勞，如此自修利人培福而已。有福報才會開智慧，否則翻開經本也看不懂。看懂了，你還是要多為人效勞才有人緣、才有人恭敬、才有福報。這一切要向「眾生身上求」。
要多多培養善緣，一遇到善緣就要奉行；要想辦法逃脫惡緣，不要因惡緣而受苦。最不可的：明知是惡緣，你都不退避三舍！明知是善緣，你卻不勉勵親近達成。
佛號如何念得好？日常生活、事事都要做好，少了某因緣就不能成就，必要將助緣具足，才能成就我們的大業念佛、成佛。
諸佛以苦為師，怕苦不修道，永遠不能解脫。應當找苦事做，才能培福輿眾生結緣，不與眾生結善緣，你將永遠是一孤兒呀！
修行就像逃難，在敵人尚未抓到前要趕快逃，業障未到前要趕快修。若被敵人抓到就難逃了，若煩惱魔現前就難修了。這是我們常見到的事，能不警覺嗎？警覺不行動有啥用？你明白了嗎？須要速急具體的行動。
用功夫愈是到後愈要精進努力，就像倒吃甘蔗，愈到甘蔗根愈硬，愈要好好嚼才能嚐到更甜美的滋味。如果嚼不動就甩掉，那你就嘗不到最後的甜味了，又吸收不到滋養了，肉體、法身都得不到健康、慧命，豈不太可惜！
用勇猛心來振作克服懈怠，以精進心來修持克服業障，方有出頭日。
佛法說的好話你不信仰，魔鬼說的壞話你奉為聖旨，這就叫顛倒凡夫。好話聽不進，壞話聽了就奉行，這是魔子魔孫，多麼重的業障！我們要多求佛菩薩加被！救我們出離苦惱，勿忘禮拜佛陀稱揚聖號。
不要因不慎言說錯一句話，使得自他生煩惱。不要因多說或少說一句話，使別人心不安寧。說話要當心，應說則說，不應說還是止語為宜。
別人有好的事情，我就心生歡喜讚歎，希望他好事能成就，別人不好的事情，總要代他念佛迴向，希望他壞事做不成。這是保育你的善良心，長養陰德；否則萬事不關心，變成陰毒！
不要只顧自己好就好，要令他人也好；指導人家就是布施你的智慧、好心，這是你自己修福修慧的大受用。要有互助的心，否則你變的陰姦他好不好乾我什麼事！請大家發發這心：布施、結緣、修福報，同得快樂。
老是凡夫的心境，那你永遠還是無福無慧的可憐相，人家修福修慧，你還嫉妒，那你永遠都苦惱、遭人白眼。要轉凡夫心為菩薩心，見人修福慧要能讚歎隨喜，那你同樣得福報。如此善用心，別人的福慧你能分享，別人的功德你也有分，何樂而不為呢？
享福還要造福，不造福，享用完就沒有福了。發菩提心修福，這福才廣大、才能福至心靈。（心靈即能眾善奉行）發凡夫心修福，這福不廣大，且能令心昏迷！（心昏哪能不作諸惡？）世間福不離五欲，享受情慾，那有心不昏迷？（情慾鹹水不能止渴！）
要成就福慧善根，第一要斷惡業，本慧開發，不斷惡業，善根成不了。第二要修福德，有了福德之基，善根才能開花結果，福慧圓滿如意。
有福無慧，那隻是癡福；有慧無福，那隻是乾枯之慧，也是苦。所以大家要多修福多修慧，福慧二輪要充分均等，前程才有無量遠境。
不要以為自己所想到的那一點點，就自認為聰明、很了不起，見到善知識輕慢、不起恭敬心，不恭敬如何學習到真理呢？想學習真學問必先從恭敬起，要尊師重道，得法才寶貴。你自不寶貴，如何學到寶貴的真法寶？必要心存恭敬誠實啊！
業障來時怎麼辦？要心堅定安靜，雖有逆境苦難，但心仍要忍受得住，更要生大慚愧勤求懺悔，不怨對方人事，只反省自己不是，業障自消。
不怕你業障深重，但怕你不懺悔。洗浴：身即清淨，懺悔：心即安樂。千年暗室，一燈照明；所以古云：天大的罪業，經不起一個「悔」字。但自今而後，必要改進行為，叫人看得起你啊！
用功要有真功夫，否則不必到命終才起顛倒障，現前只要有一點煩惱來，就什麼功夫都沒有了。這樣怎麼抵得住生死大苦？當知生死大敵，你不戰勝，他就要消滅你！
功夫要達到在病苦中仍能有安身之法，到臨死八苦交煎時仍能定靜，那了生死方真有把握。否則只好仰求阿彌陀佛來接引了。然而，南無阿彌陀佛這聲聖號，必要把握得住念念不忘！才是真功夫呀！
佛陀是心所成的，你也有心，佛心、眾生心本是平等，可惜福慧不等！你不要只是依賴佛，還是要靠你自己的心。是心作佛，是心是佛。自己不成人，父母對你沒有辦法，自己不了生死，佛陀對你也沒辦法。
我們心裡總是七上八下地亂想，不容易想到一件好的。一想到好的，趕快就去執行，還要做好它，一發覺不對，趕快立即停止，還要消滅它。
學佛道到底難不難？你凡情不捨那就真的難，難得令你做不到，你凡情捨掉，完全依佛戒祖規做，那保管一人修行即有一人成道，千萬人修行千萬人成道。你本是一位大丈夫，奈何怕難不求長進！
要想消除業障、增長福慧、行菩薩道時沒有障礙，不但要利己還要利人，不但要不畏苦還要找苦吃。也惟有精進地修行，才能消滅無始劫來的惡業障。
你吃虧、退步，眼前你是輸了！但是最後的勝利、最後的安樂還是你。這種勝大利益你不要？你要恭送別人？請學一分「傻」，培三分「德」！那你就是勝利家、大贏家了。
明知自己的壞習氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子病態！豪傑之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習氣傷身害命！
別人對你不高興，你要檢討、力戒，切勿怨人，別人對你很恭敬，你要真誠反省何德何能，切勿自傲憍慢！我們雖無福慧利益人，但不能不努力增進德業以利將來。
「若人靜坐須臾間，勝造恒沙七寶塔，寶塔終有壞盡時，一念靜心成正覺。」大定都是從靜坐之中得來的，你沒有靜坐的基本行持，如何得大定？
佛法是實行之法，聽聞後要實際去學習，大智大福皆從實習中來。有智慧之人要多看佛經、多聞佛法、多親近善知識，安住好道場多磨練，如此福慧可圓滿成就，為佛教爭光、祖上揚名。
個人有是非時，隱忍下來，不要辯，不要執著自己的理是對的。能忍一句使人心生慚愧、恭敬你，這就是培了福報也受人尊敬。聰明的人啊！請勉勵令自他皆快樂，方不愧人道！何苦捨此令人煩惱。
學了佛要以隨喜心改變嫉妒心，增加自己的福慧，捨棄凡夫的苦惱。要以和合心改良自是非他，成就一切人好事！切勿破壞好事，自己折福。
想不貪就要看破身外物，想不嗔就要忍辱以示心量寬大。不貪、不嗔，何等安詳自在！有貪有嗔，你能得快樂嗎？
處處守威儀，時時存道心辦好事，煩惱業障就無法侵入，善神亦常護持，那福慧就自然跟上你身了。
自己求解脫，也要度人解脫，你能化度一個人學佛，就可消百千劫來嫉妒障礙他人好事的罪業。
修佛道要使身清淨，身清淨，心才能不起顛倒，也要使心清淨，心清淨，身才能離七情六欲。那你快是無煩惱的人了。
要抓住機緣，趁現在有健康的身體、良好的修道環境，又沒有患難事，要趕快用功。不要等到受病苦、有災難時才來用功，太遲了！太晚了！
自己總要勉勵自己，總要提升自已；不能老是停在原地待死，停住就是退步（人前進你不動）、就是落伍（跟不上人）、就是空過。
明白佛法，要依佛法來修才是真明白。少了修行，只是口上明白，心還是糊塗，有啥用？
唯有精進修行，才能得到佛法的真實利益，你不修，雖然信了佛，還是什麼都得不到。佛陀雖大慈悲，難濟懈怠懶惰之人！自不努力，師長對你亦無可奈何！
利他要福慧，自修也要有福慧，無福無慧連自修都不成，遑論利人。我們凡夫無福無慧，那就要依靠大慈大悲的佛陀，加持我們有福有慧，則我們自修利他，都可順利成就。雖然如此，但不可不自精進！
你有超世之大志，就不會受情感之苦，又能度世。所以要立大志實行！你有過人之智慧，就不會受邪見之迷，且能化導愚人，故要深入經藏。
（4）居塵
居塵修行難有易，出世學道易有難，
難易二法弱者怕，勇猛丈夫一肩擔。
家家都有本難唸的經，尤其是婆媳之間的苦經特別多。那些都不要理了，理也理不清，愈理愈亂，三緘尊口忍下去吧！
一句「南無阿彌陀佛」、一句「南無觀世音菩薩」，解除一切。多好！
你掛名是佛教徒，卻完全還是個世俗凡人之情未改，自然得不到佛法的感應，得不到佛法的安心，又哪能得到佛法的利益？那你到哪一天才能得解脫？老是不解脫，難道你不怕束縛之苦嗎？
佛教徒要受三皈、守五戒、嚴守威儀，這是自利利他的第一步喔！第一步不走穩，下一步乃至無量步又如何走得好、走得到家呢？規戒就是生活模範，修行就是要與生活連接，要紀律化，不能越軌。
大家都這樣大的人了，習氣還不改好，修道時怎麼令道業精進？不精進懺悔，壞習慣又如何改好？如何能受人欽佩？不能受人欽佩，那你太可憐了！對得起你自己人性的尊嚴嗎？
如何才有智慧呢？五欲心要清，五欲心不除，智慧就被蓋住了。所以習氣重，做個好人都難，學起佛來更不易。請立志斬斷五欲罷，
想用功修行卻不把七情六欲斬掉，戒也守不好，你想入真實佛法，得真實安樂的受用，夢想啊！情慾是苦的根源，要無生死苦，就要斬情慾根呀！
怎樣孝順父母？除恭敬供養外，要度父母好好念佛，求生西方極樂世界，這是最究竟安樂的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真諦，苦哉也。
積善之家必有馀慶，真正愛兒女的父母，把錢拿來做功德（消災得福）那才是真正利益兒女，將功德財留給兒女。這是別人搶不去的永久太平。
你們認為學佛辛苦，難道在家就不辛苦？你們在世間辛苦有什麼代價呢？就算你辛苦有代價，能對治閻羅王嗎？其實就算貴為大皇帝也無法對冶！
電視的節目大多是跳跳蹦蹦、亂打亂吼、情情愛愛的，學道人不要看。因為那些都是五塵，看了妨礙道心，阻礙良時，喪失命光。多麼可惜！
你想替兒女做馬牛，做到什麼時候呢？你以為做了馬牛，兄孫就會快樂嗎？靠不住吧？應該好好覺悟精進修行。這事不看破放下，雖是年老百歲還是無法修。
你在世間很有成就，可是閻王老子請你搬家，去！死！搬到陰曹地府的家時，你那些成就都能帶得去嗎？你很明白：「萬般帶不去，惟有惡業身」，趕快修善業帶到西方去罷！
你費了九牛二虎之力求世間寶，那個寶不能令你真正得利益快樂，相反的因小樂而招大苦！佛法有無盡寶藏，一得永得，有利無弊；這個寶才是真實的大寶！你還不知選擇嗎？
看電視的時間拿來念佛，全家老少齊念佛號，這是最寶貴的生命時間，將來同生西方、同得解脫，就沒有合家分散「愛別離」的一切苦了。否則大限一到，各人東西南北盲跑，何處是安身立命的老家呀！
佛法是這麼好的真理，大家學佛法了，要把看小說的精神拿來看佛經，把看電視的時間拿來念佛、拜佛。這樣修行就夠了，還說什麼沒有閒？
不懂佛教真義的人只看表面，以為出家人好清閒喔，他不知道，學了佛事情更多、更重要。不但出家事多，在家佛弟子的事也不少：要建立佛化家庭，還要應付一切人情世故，不但世事要做好！還要不妨礙自修。要是沒有一點沖天之志是學不了佛的，請勇敢學罷。
酒肉朋友請你吃飯，你說：「不去不好意思。」找你造惡業還會不好意思不去；學佛蓮友請你參加法會功德！你就好意思說謊：「家裡很忙不能去」？那你是聰明還是愚蠢騙自己？
佛化家庭要和合。怎樣和合法？一定要忍，不忍沒辦法和合。「忍」就是要吃虧，不要有理就不饒人，你也有錯誤之時啊！
家中常放佛號，住處就成了清淨的佛堂，鄰居聞了聖號，也會有潛移默化的作用。此是易做的功德，不可不做啊！
你雖然皈依三寶、受了戒，但有沒有好好依戒奉行？你鑽研禪學，但有沒有好好參過禪呢？你研究念佛，那是否有好好的念過佛？真正念佛參禪的人，到某一境時，自然念到一心不亂，參到明心見性；沒有真正的修持，不可能從自性中流露智慧，乃至不能清淨持戒圓成。你歡喜看經，是否有恭敬虔誠地禮拜受持？你看經是怎麼看的？歪歪斜斜地坐著、蹺著大腿，好像在看小說一樣，將經卷在手中，這樣的看經方法不對，怎麼可能得到殊勝的智慧和果報？得不到的！那該用何種儀式看經才對呢？應當衣冠整齊、嚴肅威儀，端身正坐（跏趺）或跪誦，真誠至極，自能一旦豁然貫通、大開圓解，妙辯無礙、度生自在，功行圓滿、成佛是事實，不是夢想。你做到就能得，做不到就是夢。敬請慎之也！
學佛是要去除「財、色、名、食、睡」的地獄五條根，若用在求財、求名、求兒女功課好、求事業發、賺錢多，這當然是人之常情，可是拿念佛功德來求取那一點點甜頭，就像用金子寶石來打一隻小雀，那得到了什麼？划算嗎？得不償失啊！
許多佛教徙來向老和尚訴苦：晚上都失眠。其實失眠不是正好？可以利用它多拜佛啊！拜到疲倦極了，倒在床上自然也就呼呼大睡。再睡不著，只要心不煩躁，靜靜的躺著也可養神，令身心安養，最怕睡不著心又不靜，翻來覆去的，當然得不到休養，白天精神也不好
所以要好好調心調神，再精進拜佛或靜坐。用此方法可以療治失眠。
富貴人不要慳貪，貧窮的人也不能慳貪喔！富貴人想保持下世富貴，那就須要恭行布施，否則下世貧賤！貧窮人想除貧窮，那更要勉勵布施，雖然無財，可以身力貢獻三寶啊！唯有常行布施才能免於貧窮，且可得到永久富貴；修好因得好果嘛！
如何才能使三寶久住世呢？法法因緣生，什麼因感什麼果；就是要大家合力擁護三寶、恭敬三寶、建設道場，令無量眾生有修學處，獲得解脫。若無僧寶荷擔如來家業，那就要發心出家紹隆佛種，希望你能擔荷作大佛事，得大果報，請發憤向上啊！
我們對「財、色、名、食、睡」，要忍哦：你不忍，它就是地獄根，你能忍，拔除地獄根就得解脫自在。所以學佛道不易——要捨掉凡夫最歡喜的「欲愛」！難怪學佛的人少。要知出家乃大丈夫，其實學佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎能學佛？人家所愛的我們要捨棄，人家不喜的我們要去做；「好事予他人，惡事自向已」，舍已利人，這就是實行佛法。懇請大家做好！！各自求福慧、努力利他人，功德自然歸於我們。利益人好像自己吃了虧，其實皇天不負苦心人啊！
在家信眾要建設佛化家庭，過佛化的生活，早晚要有課程，不要和一般沒有學佛的人一樣醉生夢死。不怕沒時間，只怕你懈怠啊！
世間人不懂得保養精神，在五欲上放縱，行為隨便，導致精神不振，學佛人要有清淨的生活、如法的生活，守規則、有紀律，有規律、不放逸就有道心、有道業、有道果。若這些規律都做不好，還談什麼道心、道業、而得道果？只是口會說的人，應該在行為上也真能做到，那你就是真福慧人了。
你一天賺一國之財，一個世界所有之財都給你賺，不夠抵靜坐須臾間的功德，不夠抵念一聲佛號的功德。一是世財，一是出世功德，如何能比？永遠不夠比較啊！諸位不要只求世財而忘功德之法財啊！世財有苦無樂，法財有樂無苦。
一個人能忍辱，就是大丈夫，大丈夫才能頂天立地、運轉乾坤：天則風調雨順，人則互敬安和。不能忍辱就是凡夫俗子，是天地間可憐的弱者，遇事不順即怨天尤人，從不自省反觀、改進向上，徒增苦惱！
到布店是買衣料的，到食品店是買吃的，到寺院就是要聞佛法、修持佛行的，不要同師父談世間閒事，那是對師父不敬，師父也誤了你，不把握良機教導你學佛法。
五戒不守，諸惡斷不了；菩薩戒不守，萬行修不成，遑論成佛！不能斷惡修善，怎能獲得佛法無上利樂？要自求多福啊！
好孩子絕對不會讓父母操心，好佛弟子不要讓佛菩薩掉眼淚；父母總是希望子女做個好人，佛菩薩總是希望我們個個成佛。你感想如何？你立志如何？你作為怎樣？請回答一下看看啊！
我們能有這個身體來用功，這是父母所賜，不能忘本，不能沒良心。父母健在者，要迴向他們增福壽，父母過去者，要迴向他們生西方。這是學佛的眾弟子最重要的孝道！世間孝道哪裡有如此的偉大真實？
累世的父母在三塗裡望我們搭救！如果我們不力求解脫，又如何救度他們？故要學佛道、行佛事，度化世間一切人的父母，則我們的父母自然得度。
不要武斷認為：雞、鴨、魚、豬是天生給人吃的，那是以強凌弱啊！要知你嘴裡吃的肉不是你過去親戚，也是未來佛，它們都有佛性，只因造惡業而墮為畜生，若是業報盡了修佛道，將來也會決定成佛的。
「兒女本是債，討債還債，無債不來。」如果你生個孝順的兒子，那是來還債的。如果生個忤逆的兄子，那是討債的，你不要怨天尤人，要怨自己！那是你前生欠他的，欠了債就要還，不要於此又結下了冤仇。
學佛的人要發「願將東土十方界，盡種西方九品蓮」的大願大力之心，轉人間成淨土，首先以倫常感情化度家人，你不可想：「我自己修就好，家里人隨他們去！民主嘛！」這是不負恩情的責任、沒有慈悲心。
要想自己的兒女將來如何的好，首先要培自己的德行。古人說：「積善之家必有馀慶」，口要說好話，身要行好事，意業要清淨、慈悲，這三業做到就有人品道德，有了人品道德，怎不會有好的下一代呢？大善人家必有好鬼來投胎。
不論家庭、社會有什麼爭執，「忍一句煙消雲散，退一步海闊天空」，就沒有是是非非，沒有冤家對頭的。能忍、能退，
那在人間就如飛鳥行空，自由自在沒有一切障礙；能忍退者是大力人。
一個人去了我執就沒有凡夫心我好、你怎樣不好，在人我是非上搞。一切事情都隨緣，不看別人的壞處，多麼好。看人家壞，你能好嗎？
我要向諸位化緣！化什麼緣？錢財嗎？你們自己都會布施，不用我化。我是要化你們家的小寶寶做僧寶啊！你不是想死後超升到一個善處嗎？「一子出家，九族超升」喔！你送個好兒子來出家，到時你就超渡了。這麼好的事還不發心，那你不但慳貪也沒有智慧呢！快求大福報罷！
學佛人要自利利他，要發心度人。你度一個人學佛，承此功德，自已修行時能減少障礙。你無心度人，怎會有福報？若能發心度十人、二十人，甚至一千、二千人，這樣你修一年，就超過人家修十年的功德。如此殊勝奈何不學。
隨緣隨時都要做善事，無時無處不是求福處。只有懶惰雖生如死！
把世俗心放下，才能一心向佛。必定要至心多念佛，消了業障，你就會放下一切塵勞。這多麼快樂啊！
佛教徒要不同於一般人，除了孝養父母，更要度父母信佛，令得解脫。
老和尚後記叮嚀：
以上的「清涼蓮語」說得很嚕嗦，無非是「愛之切」，故難免廢話一籮筐。其實聰敏人當然不要看，然可憐如我一樣的愚笨者，就得多看、多學、多行、多做；雖不能達到萬善圓滿，總要堅決消除萬惡清淨！想不作惡、修善、離苦得樂，那還是必要修萬善才能斷萬惡，方能離苦得樂、萬德莊嚴圓滿。請共勉勵！
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