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《妙法蓮華經持驗記》02
◎ 隋開皇中，蔣州嚴恭，平生淨心歸法。於郭外造精舍，寫法華經，清靜供養，紙筆繕寫，咸務精良。信心而施，不行欺詐，遂得便營。無所乞覓。每終卷，必親為檢校，久而忘疲。當有人從貸經錢一萬，恭不獲已，與之。貸者乘船履水失錢，僅得身免。是日，恭入家庫，見所貸錢在焉，濕如水洗。後聞其事，方知靈異。
◎隋釋行堅，常修禪觀，節操唯嚴。偶東游，路出泰山，日夕止巔廟，廟祝曰，近寄宿者，多患殃暴不可。師不聽，乃籍高廳下，端坐誦經。可一更，聞室中環佩聲，須臾神出，衣冠甚偉，部從琨煌。向師合掌，師因延坐談說如食頃間。師問世傳泰山治鬼，寧有之耶? 神曰，有之。並曰見先亡乎?師曰，有兩同學僧已死，願一見之。神問其名，乃曰，一人已生，一人在獄受對，不可喚來，師就見可也。即同起，至一處，見獄火光焰甚熾，使者引師入，遙見一人在火中號呼，血肉焦臭不忍視。師憫求出，復同神坐，師問曰，欲救同學可乎?神曰，可能為寫法華經，必應得免。將曙，神辭入。廟祝視師不死，怪之。師去，急報前願，寫裝經華。夜就廟宿，神出如初，歡喜禮拜云，已知師為寫經，始書經題，彼已脫免，今生人間也。此大業中事。
◎ 隋終南山悟真寺，釋法誠，雍州樊氏。止藍天王效寺，專誦法華。負笈歷遊名巔，法華三味。矢心奉行，夢幹普賢勸書大乘。乃命工部書八部般若，又造華嚴堂，竭其精志，書寫受持。時弘文學士張靜，素善翰墨，請至山舍，含香繕寫終部。時感異鳥飛至經案，自然馴服。貞觀初，手寫法華，正當露地，因事他去未收，值洪雨滂注，趕往觀之，合案並幹，余便流繚。十四年夏，語侍人曰，我聞諸行無常，生滅不住，九品往生，此言驗矣。今有童子相迎，吾當去世。言已，口出光明，照於楹內，又聞異香芬芳，端坐而化。誦習法華略計十年萬有餘遍。
◎隋釋法允，九江華氏，長誦法華，兼通大品。住廬山化城寺，每勸僧眾，無令女人入寺，上損佛化，下墮謠俗。初眾有不從者，師遂於山頂香爐峰，自投而下，誓粉身骨用生淨土。忽於空中，頭自轉上，冉冉而下，身無少損。眾感其異，相戒始斷女人。開皇末坐化，隆署不腐，異香滿室。
◎隋居士陸淳，吳郡人，心常慕道，法華一部，日夕誦持，後忽病，仰臥看屋，了不暫瞬，有知識僧來探疾因，問君何仰視屋樑？答曰，佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕，及諸天眾，故顧盼不倦爾。
◎隋臨沂王梵行，少鼓其母慈念，口授法華經，布衣蔬食，禪誦無缺，計誦經一萬七千部，後趺坐而逝。遺言露屍林野。久之皮肉俱盡，唯舌不壞，色如蓮華。
◎ 唐京兆西明寺道宣律師，丹徒人，隋史部尚書錢申之子，母孕時，夢梵僧云，汝所娠者，梁朝僧佑律師也。及長，師曰嚴誦公，出家落發，年二十。依首師進具，徒居終南山，紵麻蘭若，制行事抄，四分律抄，內典錄，三寶感通錄，廣弘明集，續高僧傳。常感天人送食侍衛。後在西明寺行道，中夜臨砌，足蹶且僕。有少年介胄護衛之。師問為誰？曰，弟子崑沙門天王子那吒也，以師戒德弘經，當生兜率天宮，故來虎威爾。宗朝諡澄照尊者，師述法華經弘傳序，偉天稟報十方諸佛，佛皆印可。乾封丁卯冬十月三日。眾聞天人同聲，請師歸彌勒內院。
◎ 唐奢山棲霞寺誓智聽，住揚州白馬寺，專習三論。尋渡江住安樂寺。值隋亡，四歸無計。隱江浦荻中，誦法華經，七日不餓，恒有四虎馴繞。忽見老人挾一小艇來曰，請師渡江。聽登艇，四虎蹲伏不肯去，師曰，將無渡耶。虎遂起，即同利涉。抵南岸，艇及老人忽不見，師摧四虎止棲霞寺西，貞觀中年，九十酒端坐逝，虎哀吼而去。
◎ 唐蘇州通玄寺釋智琰，吳郡朱氏，年十二，誦通法華。後從秦皇寺延法師進具，德瓶儀缽，深護戒根，武德七年，返歸山，常行法華金光明普賢等懺法，誦法華三千餘遍，講涅磐法華各三十遍。觀經百十遍，苦節彌勤，爐香不熱自焚，罐水空自滿。祥感非一。貞觀八年，示疾，見梵僧手持寶瓶曰，吾無邊光也，卻後淨土稱功德寶王，即我是也。師謂門人曰，無邊光，大勢至也，功德寶王，其成佛之號也，繫因言果。余其西歸乎？即趺坐而逝。
◎唐梓州釋智通，俗陳氏。八歲離俗，專誦法華，尤勤講授。住牛頭山，善持威儀，奉戒貞苦，常有雙鵝依時聽法。講百餘遍，兩度放光。貞觀中示寂，時合寺堂房，變做白色，悉震動，一食頃乃已。
◎唐釋慧達，太原人，專誦法華，五千餘遍。行坐威儀，誦聲不輟。存愛物命，每一步履，直視低身，地有蟲豸，必回身而避。或問之，師曰，斯之與我，升沈不定，彼或先成正覺，何敢妄輕之耶?貞觀八年坐逝，經五宿，顏色如初。
◎ 唐雍州豐泉寺釋遺俗，誦法華數千遍。貞觀中，因疾，告友人慧廓禪師曰，某平生誦經，意稀有驗。若生善道，當舌根不壞，可賣十年發視。若壞，知誦經無功，不壞則為起一塔，令人信向。言訖而寂。後十年起視，舌果不壞。慕道者如市。眾為起塔於甘谷崖，前後諸釋，以誦法華，得舌根不壞者甚眾，茲不盡錄。
◎ 唐蒲州釋法徹，絳州人，少年勤苦，通法華經。常以是經誘化一切。邑有孤山，師依而結業創立蘭若。地本高險，向絕泉源。師積歲崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁申請寺額，即以陷泉名之。當於道中遇一癩者，引至山中。為盤穴給食。令誦法華，癩者素不識字，加又頑鈍，句句授之終不辭倦。至第六卷，癩病漸愈，經完，眉髯復生，謂已如故。
◎唐釋法璿，開元中，於天童山東麓，建精舍棲止，後移居西南隅之多寶塔。日誦法華經，感天童攝雲降捧食來供。遇夜則饒塔行道，人遙見師身與塔之相輪等，時號為太白禪師。
◎唐佛隴釋道進，遍覽百家，彌精法華。大歷年中，入京弘化。盛有著述，能於虛空遊行往來。時謂有神足證云。
◎ 唐蘇州支硎山釋道尊，姓張，吳興人。參左溪，習天臺止觀，欲廣為寫法華經。乃於支硎創辟經院，舉精行沙門十四人，常持法華，以燭繼書，用弘大乘，敕署為法華道場。師於山中鑄廬舍那像及多寶佛塔，修淨土當生業造彌陀佛像。平時講法華玄義，歲無虛日。天寶元年，於靈嚴道場，行法華三味，忽見大明，上燭於天，身在光中。異日問荊溪然是。師然曰，智慧光明從心流出，將以顯發第一義天也。又入法華道場，賭此身在空中坐，知是滌垢之相，於元年坐逝。門人靈翰等樹塔。
◎ 唐京師大安國寺釋智鄰，姓范氏，袞州人。母王氏，不信三寶。鄰逃東都，以廣受寺修律師出家。開元十年，思親歸寧，母終已三載。因詣巔廟敷具，誦法華經，誓見獄帝，求母生處。夜見帝召謂曰，汝母禁獄，見受諸苦。師悲號乞免。帝曰，往茂山育王塔，庶可救也。師詰朝到寺，哀求禮拜，至四萬。俄聞空中有呼鄰聲，見母謝曰，承汝之力，得生忉力天矣，悠然不見。
◎ 宋汝州首山釋省念，萊州狄氏，受學於本郡南禪寺，遍游業席，常密誦法華經，眾目為念法華也。晚侍風穴。一日師與真園頭同問詢次，如何是世尊不說說。真曰，鵓鳩樹頭鳴。穴曰，汝作許多癡福做麼？何不體究言句。又問師，師曰，動容楊古路，不墮悄然機。穴為真曰，汝何不看念法華下語？淳化三年十二月四日，上堂說偈，有今年記卻來年事語。至四年月日，無爽前記。仍上堂說偈曰，諸子謾波波，過卻幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。良久泊然而化。闍維得舍利五色。
◎ 宋靈隱天竺寺，釋祖韶，天臺劉氏。十九歲，誦通法華，入東掖參慈雲，盡得奧旨，唯行法華三味，用為常課。當修光明儀百晝夜，至其將半，忽見旌幢滿前，導者呼為大辨尊天。師即前揖，天曰，師傳通大乘，利益弘多。言訖而隱。又道出淮泗，夢僧摩頂月，吾文殊和尚也，示汝五無生義。既覺，五藏豁然，汝咀冰雪。
◎宋溫州法明院釋繼忠，永嘉邱氏。八歲得度，詣南湖依廣智，洞悟教義，行法華光明三味。日無虛晷。卻病除崇，神應莫測。元豐五年，集眾說法而逝。赤光照澈空表，淨社全教，夢金甲神人告曰，忠法師已升兜率。
◎南釋思照，錢塘楊氏，參神悟有契。繼而刺血書法華七軸。築小庵曰，德雲。專修念佛三味，凡三十年。宣和元年春，一夕見佛現金色身，既結印坐化。師通蓮華經千部，淨土七經，一字一體，又禮法華十遍，苦行無雨。
◎宋宜人陸氏，錢塘人。朝請王玉妻也，長誦法華經三千部，篤志修行。年至八十，後因微疾，聞天鼓自鳴，人方驚異。兒女問何事？答曰，我生兜率天宮。仰觀上天，口誦蓮經合掌而逝。
◎宋紹興中，奉化趙母，素持法華。一女使躬聽久之，忽記得青蓮華香，白蓮華香，香華樹香，果樹香，四句自是吟諷不絕。後卒，於葬所生青蓮華一朵。
◎ 宋慶歷年間，楊文忠公修知穎州。有官妓盧媚，姿貌端秀，口中當作蓮華香，散越滿座。有蜀僧頗知人生前事，云此女前身當為尼，誦法華經三十年，一念之誤，遂至於此。公問妓曰，曾讀法華經否？曰，某失身於此，所不暇也。公命取經示之，一覽就誦，如素習者。易以他經，則不能也。公於是信修種之言不妄。
◎明天臺山佛隴真稔法師，宣講法華經四十餘年。所得香金，重建真覺寺佛隴僧房，普願師友弟子，得生兜率天宮。一日晃見天人，執幡語曰，發誓所願果也。遂沐浴更衣，端坐而逝。
◎ 明武林西溪釋傳計，鄞水人，世稱法華和尚，為妙峰高弟。性好獨居，晦跡四溪，隱身龍樹，三十餘載，日誦法華為業，課及九千七百餘部。萬曆丙戊，虞司動淳熙舉法華三味懺，奮志忘疲，力修長期者三。九歷寒暑，每獲瑞應，默而不言。後息禮誦，於西溪道上，肩水負薪，行諸佛事。或曰，和尚猶作此有為功德。師厲聲曰，無為豈在有為外乎？癸丑七月辭諸弟子，念佛及三千聲，唱妙法華經題者數四，面西合掌而逝。次早，頂門猶暖，異香久之方歇。
◎明江陰釋僧復，道德高重，萬曆末常寫法華經，積歲乃成。寫完擲筆池中，時方臘月凝寒，忽有蓮華一朵，自冰中吐出，婷婷直上，師遂自號冰蓮道人。夏孝廉樹芳師事之，親見奇異。
◎ 明嘉靖間，報恩寺住持僧永甯號西林。蓄一馬，每自寺騎赴禮部。上馬時，默誦法華經，至禮部門下馬，恰終一卷，率以為常。本寺對門有孕婦，夜夢此馬入室，遂生一男，天明向寺訪之，馬死正其時也。其家後即以子為西林徒，極愚蠢，授之書，一字不易識。唯口傳法華一卷，便能熟誦，信為馬聞經得度矣。
◎ 明釋性天，號郎然，吳淞人。出家普陀。泰昌庚申，雲間周東淵往南海禮大士，請師誦法華為母。師為誦，於偉天前回向。周有牛甚力，自是忽斃，未幾，附婦體呼其子曰，向以口業重故為牛，今得法華經功德，已脫牛苦，再求郎師禮懺便可托生，師因為禮懺，師施焰口。是夜，周恍惚見母謝曰，賴禮懺禮，已托生東鄰已。翌晨，向師述夢。適東鄰鄭氏誕一子，相顧驚愕。問何時，曰，爾家道場繞完爾。師曾刺血書法華經，書畢六萬餘言，瀾如夙習，所居淨室，泥壁皆具蓮華葉梗諸相。禮普陀者莫不隨喜，合掌讚歎。
◎ 明北京刑部街之鷲峰寺，供養古丹檀佛像之所也。神朝末年，主持僧濟舟生平質寶，奉佛欽肅，但於酒戒未嚴。一日有人著兩截衣者，來告曰，我地府無常也，某老婦以生前無一善，滯地獄不得解脫，每月朔望曾到寺禮佛，帶果物供養老師，以次因緣，望為誦法華經一部，即得托生。洲疑而未信曰，如既是鬼難得到佛地，去瞻禮焉。鬼云，又都城皇在內，不敢入內。洲因思是日五更有人欲做善事，立城隍位於殿側，其言殆不誣也。遂於七月十日在佛前跪奉法華經至第五卷。天暑渴甚，覓茶不得，見桌上一酒壺，搖之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完經。次日，無常復來，云，老婦承師誦經，完四卷，滿陰司皆射金光，正將離獄托生，忽一陣酒氣沖入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。周聞之毛骨竦立，發至誠願，為之補誦。由此嚴持酒戒，永不敢犯。
◎ 唐離紳大光神異碑銘曰，上人姓唐氏，生於邑之安吉。母楊氏奇孕而夢協靈祥，在娠而不茹葷血。既生能言，不為戲弄。未齒之歲，思求佛乘，發念法華，三月通貫。及登戒之歲，西游長安，拜詣請見，肅宗皇帝，招封禁中。上拱而歡曰，昔夢吳僧口念大乘，五光隨發，音容宛若。協我家徵，因賜名曰大光，以瑞唐姓。肅宗元年，賜上人墨詔，許以天下名寺，持意往者住持。令內臣趙思送於千佛寺持驗道場。經四七日，而吳音清亮，常達聖聽。上異其事，令高力士以宣諭焉。後居藍田精舍，先期，而寺僧夢天童來降，稱曰大光。經聲達於峰頂。師即安坐，自見神手從天而降，撫光之心。師乃憶先達抱玉大師。常志師言，令高法音，當有神輔。夕夢神僧，乳見於心，命光口飲，自是功力顯暢，神形不勞。尋山探幽，偶墮窮谷，龍蛇莫測，淪溺其間，心靈了然，無所惑亂。因以本經多寶塔為誠，願持十萬遍，恍然出泉，若有神捧。後詔住資聖寺，大師以慈親在吳，未答慈力，表乞歸養，恩未許還。猶繫煩惱之念，遂生無妄之疾，策蹇強力，將投於泉，驢伏不前，群鳥撫頂，心及時覺，疾病乃繆。昔如來雙鵲巢頂，而定慧堅明。大師群鳥摩首而煩疑解脫，乃以寶軸加飾。首戴法華，於千福寺行道，日夜侯命有詔許還，遂止烏程。重修寶塔，日持法華偈，已成往願焉。永泰元年，浙西廉察使偉元輔表大師為六郡別駕，道場念之首，大曆癸丑歲，文忠公顏真卿領郡。與先人主邑烏程。余生未期，歲乳病發作，不啼不覽者七辰。師至，命乳母洗滌焚香，乃郎念法華，至功德品，遂起席而坐，拱而開目，師飲以杯水，遂命乳哺，疾乃遂愈。大師視而笑曰，汝何願返之速乎？因以法師易余幼名。
◎ 晉釋雲遂，未詳何許人。少出家，止河陰白馬寺，蔬食布衣。誦法華經，常一日一遍，又精達經旨，亦為人解說。當於夜中，忽聞扣戶云，欲請法師九旬說法，遂不許，固請乃赴之。而猶是眠中。比覺已，身已在白馬島神祠中，並一弟子，自而日日密往，餘無知者。後寺僧經祠前過，見有兩高座，遂在北，弟子在南，如有講說聲。又聞有奇香之氣，於是道俗共傳，咸云神異。至夏竟，施以白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹，咒願畢，於是各絕。
◎ 王居士，能承，山西黎城人，出生戎武。棲影香江。晚年篤信佛教，皈依湛山虛倓大師。偶患赤鼻病，膿血雜流，痛楚異常。經延中西醫治，百藥罔效。如是者五年，值印法華冠科，僧大光以法華持驗記示承，讀之，乃恍然曰，余病鼻乃業障，病由業起，業由心造，余今發願誦法華五十部，以此懺悔，病必愈。果如是，亦可寫法華持驗近計一則，付與卷後，以醒來賢也。自是日以誠心誦法華，兩月誦二十部，病即痊癒。因是，承益信法華不可思議。日以誦法華為常課。
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