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十、某君──餓鬼
聶雲台 記
楊國光居士言：某君者，業銀錢，家有佛堂，定課念佛，為上海居士林林友。病垂危，其女懇楊居士及某寺方丈前往助念送終，其病為腹脹大，甚飢，而月餘飲食不能下咽，覺口內熱，令人以扇向口扇之。楊居士等入門，病人猶合掌作禮，旋起煩惱，索紙筆書云：「我已入餓鬼道，請法師速去。」楊君等大駭，乃加緊念佛，旋又書云：「法師若不去，須加驅逐！」楊君等仍念不輟，至天明，楊君觀其情形不至遽死，與法師各回家休息。乃出門十數分時，其人即氣絕，蓋業力所感，使彼臨終不得聞佛聲也！
楊居士不欲言其名字，然其事殊足以資警策，其現餓鬼相，蓋慳貪之感報，必墮餓鬼趣也！凡商業家必計較錙銖，念念在慳貪，而銀錢業尤甚。某君對於林中放生印書等事，亦肯隨喜，然彼家甚豐裕，而出資則必以極少數為比，此足證明其修善，徒襲其跡，希冀福報而已，而慳貪刻薄之念，則根於心，經言：「天堂未就，地獄先成。」正謂此也！
常見江浙富人，每歲出千餘元，打水陸一次，其對於濟急救苦，則出資甚難，亦由不知佛法根心與襲跡，其功德之大小，不可以言語比量也。根心者，如地藏經言：「布施── 最下貧窮，出於真實大慈悲心，其功德等於布施百恒河沙佛功德之利。」襲跡者，如梁武帝問達磨云：「朕造寺度僧如此其多，有無功德？」答曰：「並無功德！」帝曰：「何功亦然？」答曰：「人天小果，有漏之因，雖有非實！」有漏者，即謂有相也，心中以其有功德而為之，非根於真實之大悲心也；慳貪則念念真實，念佛修善，則有漏而不實，此某君所以仍不免暫墮惡趣也。然已種淨因，迨報滿時，仍當生人間，成就淨緣，結淨土之果也。
丙子（一九三六）十月聶其杰記。
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