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六道輪迴錄 丁福保
第三章 人道
《立世論》云：何故名人道？此有八義：一、聰明，二、為勝，三、意微細，四、正覺，五、智慧增上，六、能別虛實，七、聖道正器，八、聰慧業所生。又由造作，增長中品身語意妙行，往彼生彼，令彼生相續，故名人趣；又多憍慢，故名人。於五趣中，憍慢多者，無如人也。然人身難得、正法難聞，今人身已得、復聞正法，不聞正法，便纏世見，寧知三世六趣輪迴，修人天因，造涅槃道？且光陰迅速，如白駒過隙，不謀早修，更待何時！轉息即是來世，奚定生方？善因未建，惡果斯彰；一失人身，非論劫數。
1王漁洋先生曰：繁昌魏康孫進士之父，素封，而無子。一日，有僧造門，乞施三百緍造橋，不許，僧遂燃一指，乞至再三，終不許；燃三指，始許之，而僧死矣。橋成，而康孫生，手缺三指焉。
2又宣城孫榜眼予立卓之父勷，故給事中也。父孫翁，艱於嗣；一日，見市中一僧，以火燃指，問之，曰：「願得一茅菴，足供大士像，旁可坐臥誦經，足跡不出門，而免持缽之苦。久之，無一檀越辦此者，故燃指耳。」翁曰：「吾為了此願。」僧即罷爇，延至其家，為結茅如僧言。居三年，一日送客，忽見僧入後堂，問之，則夫人臨蓐，得一子矣。方駭異，菴中來云：「僧已坐化。」子一指燃狀宛然。
3同年史狀元立菴大成，鄞人，其太公亦與一僧善。一日，見僧入宅，覓之，不見，而狀元生。生而長齋，成順治乙未進士；後官至禮部侍郎。或云：大成即僧之號。（池北偶談二十六）
4又曰：鄞縣同年史及超少宗伯，前身為僧大成，予既書之《池北偶談》第二十六卷。癸未（一七○三）二月，與同年屠少司馬芝岩粹忠會於僧舍，屠亦鄞人也，因訊及史事，屠言：其邑人戎通參上德，前身亦僧也，嘗以鐵鍊鎖項，募緣市中，通參之父戎翁者，嘗施齋供，與之善，後僧化去，而通參以是日生，亦夢僧入其室。按，宋相史彌遠，乃覺長老後身，即宗伯之先也。（香祖筆記二）
5又曰：康熙庚辰（一七○○），庶吉士李薛，河南夏邑人，其前身武進薛，（案：諧孟也）。薛，明崇禎進士，官歸德知府，有善政；卒後，人傳為歸德府城隍之神。一日，李叟夢神人峨冠章服，至其家，曰：「我薛某也，上帝命為汝子。」寤而薛生，因以名之，仍以諧孟為字。（居易錄三十二）
6又曰：同年濟甯邵嶧輝士梅自記前生為甯海州人，纖細不爽。後以己亥（一六五九）登進士，為登州教官，親至所居里訪其子，得之。為謀生事，且教之讀書，為諸生。又自知官止縣令，及遷吳江縣知縣，遂辭疾歸。又其妻早卒，邵知其再生館陶某氏，俟其笄而聘之，復為夫婦。河南張給事文光能記三生事，李御史嵩陽、樂安李貢士煥章，皆能記前生事，此耳目睹記之尤著者。（池北偶談二十）
7又曰：黃州曹石霞胤昌，崇禎己卯（一六三九）解元，癸未（一六四三）進士，以文章名世。父卒官順甯，旅櫬未返，萬里入滇，順甯有民家生一兒，七歲不言；一日，忽語父曰：「楚人曹石霞，吾門生也，今日至此，當往見之。」家人疑怪不信，兒輒自往，父母尾之，至通衢，果有肩輿來者，兒從稠人中，直前止其輿，字而呼之曰：「石霞，吾待汝久矣。」曹愕然，兒又曰：「此地未可語，當至邸舍告汝。」既至邸，兒又曰：「可屏人闔戶。」如其言，兒南向坐，曰：「我章格菴正宸也，一念之誤，三墮輪迴，始在豫，繼在粵，在此候汝，又數年矣，今可隨我去乎。」曹歎訝再拜，曰：「某以父櫬未返葬，間關萬里，遠步南荒，未能即從夫子，請俟異日。」兒默然久之，曰：「然則吾先行待汝耳。」遂至其家，是夕死矣。曹賦詩紀異，不數月，竟卒於順甯。其子以櫬歸，至某郡，忽重不可舉，視其壁上，乃有曹入滇時弔洪半石天祿詩，洪亦黃人，槁葬於此。乃啟洪竁，禱於櫬前，請同歸葬，於是遂行。楊職方顎州兆傑說。（池北偶談二十）
8又曰：松江錢少司寇，艱於嗣。與夫人往天童祈子，大師為集眾僧，問：「誰願隨錢居士往？」眾皆不答。一飯頭，老矣，自言願往。已而錢果得子，名鼎瑞，字寶汾。後易名芳標，字葆馚。詞華麗藻，有名東南，中康熙丙午（一六六六）順天鄉試，官中書舍人，既而假歸。戊午（一六七八），以博學宏詞薦，值丁內艱，不赴。一日，方與客坐齋中，有僧至門，持一椷書云：「自天童來。」舍人啟視之，殊不駭訝，但云：「倉卒，奈何。」明日，晨起，遍召親故，與訣。索筆書一偈云：「來從白雲來，去從白雲去；笑指天童山，是我舊遊處。」微笑而逝。（池北偶談二十五）
9陳康祺先生曰：吳徵君農祥，學長於史，兼工詞賦。乳哺時，啞啞私語，皆建文遜國時事。過十歲，方不言，蓋生有宿根云。
（按，徵君與吳任臣生同里閈，年少，皆博綜能文，時呼為虎林二吳。（郎潛紀聞二筆六））
10金捧閶曰：文登畢恬溪言，寧海趙氏，其外家也，有趙生，年二十餘，大病，神魂恍惚；忽見其故父侍御公，訝曰：「兒何誤來？吾偕汝見城隍神。」未幾，詣官廨，從者投刺，神以賓禮迓。侍御告之故，神檢籍曰：「公子回陽，可十年活耳。」生愀然，神會其意，曰：「壽數固無一定也，努力為善，其可。」言未既，報「姜節婦到！」神命大開中門，出迓甚謹，矚之，七十餘歲一村嫗。神曰：「節婦矢志四十年，當託生某處為某夫人。」節婦曰：「可得男身否？」神曰：「分應如此，此去勿昧前因，再生當作顯宦。」旋鼓吹送節婦出。生醒寤，昏暈一晝夜，偵村南果有姜節婦，於昨日病歿。生力行善事，壽至八十餘。（守一齋筆記）
11山東前進士王晉，登州人，觀察越中。家甚裕，棟宇巍煥，服用侈麗。年老，被病卒，其魂投萊州濰縣生員劉曰瑚家為子，才下地，四顧久之，撫膺大哭。曰瑚舉家驚怪，止一子，不忍殺。因叩其故，曰：「我本王某，托生汝家，今貧窶若此，奈何？」隨話前生事甚悉，令召其二子一婿，曰瑚如其言。濰去登二百餘里，不三日，俱到；語及家事，纖悉不遺，其子伏地大慟。又命召妾李氏至，問：「床下埋金五百，得毋為人所竊乎？」妾言：「公亡後，即取助喪事矣。」語畢，悲不自勝。於是二子分產之半授曰瑚，兩家往來如至戚。宋萊陽琬親見其事，為予說。（蓴鄉贅筆）
12高陽李公霨，前生係老儒，博通經史，屢試不售。偶過鄰李氏，所居巍煥壯麗，私心羨之。一日微疾，倏覺軀體輕快，縱步入李室，見群婢方擁一婦，似欲產者，因登屋梁窺之，忽被推下，墜懷中，昏憒逾時，及醒，身小僅尺許，束縛臥床上。時天寒下雪，產母問：「窗外何聲？」公應曰：「是雪。」怪，欲溺之，父不許，後遂不復言。至七歲，有戚指之曰：「此啞兒，留之何益。」公忽笑語，眾驚異。隨入小學，穎慧異凡兒，十六舉鄉薦；明春聯捷，致位宰輔。公嘗親述其事。（蓴鄉贅筆）
13乙酉二月，予至紹興，沈益川夫子招同沈康勤祁顯仁遊西郭門外之蓮花菴（土名荷花蕩）。見釣橋之南百步許有巨室焉，前臨田野，左傍城河，屋宇雲連，牆垣山峙。詢之，為郝氏之居。康勤素與郝善，歸途，因過其家；郝氏兄弟八人，近惟其長兄曰聲來，及七八兩弟在，餘俱歿矣。聲來年六旬外，體幹魁岸，勇氣勃然，若不可禦者，其弟則身怯弱而貌溫和。予疑為異母兄弟也，歸而問之，康勤曰：非也，有因果在。聲來之父某，向於西郭門外虹橋邊開安歇飯店。冬日，微雪，天將暮矣。一行腳僧，頎然而長，挑行李進店，問郝曰：「此去能仁寺路若干？」郝曰：「城中能仁寺有二，大能仁寺在南門，距此十餘里；小能仁寺在西郭門內、興文橋之北、越王祠側，離此不及三里。」僧曰：「我有道友，將往訪之，渠當日未嘗告我備細，我今先往小能仁寺一問。」遂以行李置於客房而去。至二更，城門已扃，而僧不回，郝疑其道友留宿矣。候至三四日，僧仍杳然，郝有行李干係，親赴兩能仁寺尋之，則皆無其人。遂移其舖蓋竹箱置諸內室樓梯之下，舉之，甚重，郝以為鐘磬經文之類，不之疑也；惟扁挑圓而且長，兩頭裹鐵，若槍棍然，亦並置之一處，已數年矣。一日，郝妻挾重物下樓，至梯半，而板中斷，連人墜而下，壓僧之竹箱，碎焉。因掇出整理，而箱底亦脫，檢視，則內皆黃白珠玉諸物，駭而藏之。夫婦私議曰：「飯店利益甚微，盍以其銀作本營運，僧若來取，計息還之可也。」嗣後，改業米店者數年，僧竟不來。漸至囤米積穀，家日以饒，而苦無子。又年餘，妻有孕矣，冬日薄暮，微雪，郝獨坐店中，見僧突入，起而迎之，僧不顧，竟入內室，倏然不見，妻旋分娩，得一男，郝名之曰聲來，蓋以同音寄意也。後復連舉七子。聲來自幼儉勤，且能徹夜不寐，巡行室中，盜賊為其所卻者不一，乃父頗得其助；但氣質粗暴，勇力兼人，常持僧所存扁挑而舞，若素習者。又渺視諸弟，每拳揮之，弟訴於父，父不答。一日，置酒於蓮花菴，獨召聲來飲，謂之曰：「吾非汝不及此，然汝宜自收歛；若毆人至死，則必罹刑，不得坐享前福矣，戒之戒之。」聲來口雖諾，而心不省所謂，然後亦漸醇謹。郝年老，為諸子析居，以財產剖為十分，聲來得其三，而七子各得其一。七子有後言，郝召而謂之曰：「我如此處分，尚未免有屈阿大；若欲均平，恐日後阿大別有設施，汝輩難安枕矣。」諸子雖不敢違，而亦不省所謂，旁人皆疑且訝之。郝病危，以一篋授聲來曰：「此是汝物，汝自藏之。」啟之，皆黃物與珠玉也。郝前只借用其金銀，而餘物則什襲以待僧；聲來生後，遂留畀之，至是始出以相授。聲來以父命雖爾，然不肯獨私，與諸弟均分之。及郝卒，其妻始私告其弟，其弟方悟姊夫所以獨厚聲來之故，稍向人言之，遂傳於外云。（聽雨軒續記）
14李鳳石先生曰：來公星海，名復，陝西三原人，萬歷丁未（一六○七）進士；父少參公，亦進士，性恬退。公未生時，本鄉有一行僧名來復，不識字，止熟誦《觀音經》與《心經》，皆得之口授者，餘不知也。離鄉十數里，有沙河一道，常為暴雨衝溢，行者苦之；僧身親填道修橋，終日不憚勞，行人施助者，卻謝，遠近稱為「佛和尚」；見其食淡好勞，又稱為「拙和尚」；至有嫌其不出應付，又稱為「懶和尚」；獨少參公重之，曰「有行和尚」。僧雅不求人，來公常供其衣食之缺，間詣寺聽誦二經。一日，少參坐聽事，忽見此僧入，立而迎之，竟不顧，直入內室，呼亦不應；正異之，少頃，內傳夫人生公子矣。少參亟遣人訪僧，則云：「適已坐化。」乃知其子為此僧托生也，因仍其名。來復少穎異，書無所不讀，精醫道百工技藝。曾任吾晉監司，遠近求醫，生全甚眾。後引疾歸里，常語人曰：「余本緇流，今宦遊久矣，忘卻本來，奈何！將言歸以完其功。」遂長逝焉。（原李耳載）
15梁恭辰先生曰：蔡生浦先生之定，為杭州黑橋老嫗轉世，相傳已久。曹嵐樵給諫，為生甫先生門生，乙巳（一八四五）年，遇其孫於汴梁，寄先生《記夢草》一冊，言之甚詳。爰備錄之：「華胥國以夢為真，以真為夢，聞者誕之。天下事何夢非真？何真非夢？夢即是真、真即是夢。我聞一時，如是如是。」之定以夢而生，生平復多異夢。生之夕，母沈太安人，夢著冠帔，與諸女眷集華堂中，贊拜行禮，若慶壽然，腹痛而覺，是日生之定，乾隆己巳（一七四九）年十二月十二日子時也。時先大父館郡城，距家九十里；是夜大雪，解年館，泛舟旋里。忽夢鑼聲大作，詢之，則報捷者也，取報條閱姓名為麒麟。先大父有異稟，讀書不過三遍，終身不忘；賦性純篤，誠一不二；生平不多夢，夢輒有奇驗。比至家，則得孫矣，向家人備述夢事，命之曰麟。（潘殿撰世恩之祖，夢麒麟從天降，是夜生殿撰，之定適中其榜，室人嵇氏，九歲，夢一童子立中庭，頭戴珠冠，著五色衣，手弄青色麒麟，狀貌殊異凡兒，方駭愕間，騰空飛去。覺以語母，母曰：汝當得一佳婿，秘之，勿洩也，三夢相符，更奇。）詰朝，有村氓踏雪而來，遍問鄰居云：「昨夜有生子者否？」問：「何以知之？」答曰：「吾家黑橋村中一嫗，年八十餘，持齋念佛已數十年。昨夜半，無疾而終，良久復蘇，見家人環伺，謂曰：吾將託生德清西門外蔡氏，門榜狀元及第；大堂後有一衖，深且黝。最後一家，是世家。赤貧，然素積善。吾去矣！言訖而瞑。今來一證其信否耳。」鄰人奔告家中，急出視，其人已去。先大父以夢故，篤愛之。嘗負劍辟咡而詔之曰：「汝愛讀書，我愛汝；汝不愛讀書，我不愛汝矣。」年六歲，而先大父捐館。之定體羸，八歲始入塾，肄童子業。年十二，先君子貧不能自存，會故人朱某，牧灤州，數千里往投之，寓之定母子於外家沈氏，無力從師，遂以廢學。閱三載，先君子旋里，以之定失學故，自是不復作遊計。授徒里中，之定質魯，齒且長，深用自愧，旦夕發憤。年二十，患怔忡症；二十三，補弟子員。丁酉鄉試後，疾大作，諸氣奔騰，上攻心肺，蹶蹶不能自持。戊戌春，病彌劇，中氣虧損，飲食不下，乃至不能言語，委頓床褥間，自度必無生理。忽於夏至日，夢至一處，有大宮殿，朱甍碧瓦，半護雲霞；至門，無門焉者；至庭，無庭焉者；歷門數重，直至中堂，棟宇扉壁皆素。地皎潔如銀，遍畫五采，作神佛山水像，飛走草木之類，無不畢具。堂前二巨柱，有兩金龍旋繞九折而上之，而拏攫如生；中懸碧鏤金榜，大書「麟宮」二字，字可徑丈。四顧間，忽東耳廠有啟門而出者，戴雨纓帽，著青布袍，狀殊渺小，徑前，謂予曰：「汝不久人世矣。」余愕然，問「汝何人？」自稱宮卒，問其期，答曰：「七月二十八日。」審其音，類石門人。驚寤，幸死生已置度外，殊不為意。將至秋前數日，夜將半，覺身重下墜，不能自主；轉墜轉冷，至發噤不可堪，大懼。忽憶白衣觀音咒能救苦，一舉念而墜止，亟誦之，隨誦隨起，頓超平地，上出屋瓦，紅光一照，而身在床上矣！隨汗周身，氣竭不能作聲。次日，體中輕快，漸能進飲食；不帀月，而能履地；至七月二十八日，竟無他。賦二絕句以自嘲，有「麟宮宮卒頑皮甚，賺得生人怕死期」之句。半載後，常覺心血枯竭，至今不堪用心。己亥舉於鄉，庚子北上，舍橫街之全浙館。於時夢見三生：初世為男，自幼捨身寺中，師老僧為苾芻；有一師兄，年略相當。寺在深山中，課經之暇，時與師兄出遊，往清澗中，取五色石子，較勝負，以多備五色石者為勝。負者罰誦經一遍，或代執灑掃之役一次，以為樂。年十三四，己與師兄，一時俱無病死，神明不散，仍似有知覺。己與師兄之尸，挺挺然而僵，寂寂然而化，莽莽然而骨；俄而老僧持杖前祝曰：「汝二人尚有後緣，不得分葬。」遂殮二尸合瘞之，自是復託生為人。初覺歷歷如見在，至曉事，不復記憶。第二世為貧家女，自幼適夫家，家窶甚，屋殊狹隘，一樓一底而已。其梯有橫檔，無豎檔，登降頗以為苦；猶記八九歲時，半梯而墜，頭破大痛，啼不止，遭姑杖責，心殊不能平。既長而婚，且生子，抱負出汲，入即執炊，上下樓彌覺艱苦，自恨前生孽重，今世受諸苦惱。年四十餘，願修行長齋，持佛號不輟；生平尤護惜物命，雖蚊蝨蜂蠆之類，遣之而已，弗忍殺也。自是一歲復一歲，綿宵緪晝，滯月淹時，既而老且死，則蘧然之定在臥榻上也。三世一夢，百念俱灰，遲遲起坐，拍手告人，且重言之曰：「人生在世，要看破些子，要看破些子，我半夜作三世人矣。」聞雞鳴，驚然而覺，方知說夢尚在夢中。次日，以告同寓，交相歎詫不已。自後，咸謂之定神氣怡然，迥異平素。是年禮闈報罷，公車凡七上，至癸丑入闈，得麟字號，頓觸前夢，未詳何兆。得題後，覺文思滂沛，下筆不能休；日未午，三藝已成。詩題為「繁林翳薈」，不知所出，如題敷衍，掩卷而臥。有頃，聞同號人相謂曰：「此蘭亭詩句也。」忽憶謝萬詩似有此句，且歲在癸丑，又韻限「賢」字，殆無疑矣。亟起更之，領聯曰：「修褉風懷古，流觴事記前。」晚飯畢，體倦就寢，忽先君見夢，之定以蘭亭詩求教，讀至前聯，蹙額搖首曰：「不佳不佳，不如原稿。」醒而疑之，次日上卷，竟用初作。向使此夢不得，則大背題旨矣。先是庚子會試，出場後，閒步郊外，望見一樓，甚精雅，旁人指示曰：「此樓有仙人居之，姓方，能知人終身事。」余平生不好術士家言，聞其為仙人也，不覺心動。遂詔旁人，款門入室，室之東，巍然有一梯，拾級而登，登未及半，已見仙人背窗北向坐，白皙美鬚眉，如畫像中呂祖然。心知其異，亟叩曰：「余得中否？」曰：「得中。」又問：「作何官？」曰：「翰林學院而止。」遂不復問，私自沉吟曰：「讀書人得官翰林，掌文衡，於願足矣，復何求哉。」大笑下樓，一蹶而蘇，夢也。乾隆五十九年，歲在甲寅（一七九四）十一月十日，之定自記。又自注云：石菴師聞余生平多奇夢，特命潘殿撰召余說夢事，退而記此以呈。于蓮亭曰：余嘗見生甫先生，形貌端嚴，語言誠樸，蓋古君子也。先生酷嗜內典，好持齋，人多以蔡老太婆稱之。今觀其自記，倏忽之間，已歷三世，此與黃粱南柯何以異？宜其早悟禪理，不染世塵也。先生享大年，至九十餘乃終，非中有得者，能如是歟。（勸戒五錄三）
16《沂州志》云：生員馬憲妻高氏，生二男一女，病故數年。有李天福生一女，方四歲，每日哭泣，人問其故，即云：「我生前係憲妻，於某年月日病故，遺下子女某某。」馬氏父子聞而往視之，女牽衣而泣，剌剌言生前事益悉，併子女之乳名而呼之。且云生前遺下金環一雙，見藏宅內某處，及啟而視之，果如所言。馬具禮抱回，以諸厭物與食，遂不言前事；撫養之十五歲，仍成夫婦，人咸稱之曰「兩世婚姻」。
17鈕玉樵先生曰：京城東偏有民家生一女，能言之歲，忽曰：「我工部郎中鄭濂婦也，何以在此？我欲歸我家矣。」跡鄭之居，與女家相去二里許，某秘之，不以告。女甫能行，即出戶覓鄭居，或時趨出巷外，其家輒抱持之，防其逸，而女之求歸益堅。不得已，以聞於鄭，鄭乃迎之，蓋八齡矣。重堂邃室，皆若素遊，直入踞床，南面而為婦言曰：「我之子與媳安在？不速出見？」眾方匿笑旁睨，濂適自外來，起而言曰：「我別夫子日久，豈遂不相識耶？」籠篋之庋，香履之存，靡不一一指點其處。鄭郎中以事近怪，不踰宿而遣之；然聞者驚相傳告，旋徹內庭。今上召詢濂，濂不敢隱，因命續再世之婚，濂辭以年齒甚懸，且臣之子已生孫矣，居室名言，恐有未順。上曰：「天命之也！待十三歲而婚，誰曰不宜？」濂奉旨屆期成禮，伉儷如初。（觚賸）
18又曰：邵士梅，濟寧人，自記前生為棲霞處士，生四子；年六旬餘乃卒。值四子皆出，獨孫女垂涕送訣。一青衣卒引見冥王，語之曰：「汝後身當復為男，登乙榜，官至邑宰。」遂生邵家，歷歷皆能憶之。既領鄉薦，秉鐸青州，適棲霞廣文缺，往攝篆，乃尋其故居，巷陌門庭，無不認識，四子並已物故，惟孫女孀居，髮且白矣。邵具道其故，敘前生及沒時，景狀悉符；女甚貧悴，因解俸金賙之。令吳江不三月，即解組歸。自言冥數如此，不可久於官也。（觚賸）
（案，邵士梅先生事，已見王漁洋《池北偶談》，因互有詳略，故並錄之。）
19齊學裘先生曰：宜興孝廉萬念齋先生，事母極孝；家貧無室，住萬氏宗祠。與陸依仁為友，同應禮部試，陸至山東道，病作，不能就道，萬在旅店服事湯藥，兼旬不癒，試期已誤；陸時催萬赴試，萬不忍捨之去。陸臨死謂萬曰：「無以報德，收吾骨歸，當為爾子以報之。」時萬母在家患病，且篤，家人謂萬不回家，倘有不測，將何以處母？曰：「勿愁，吾子明日同陸君抵家矣！」家人陽諾之而陰訝之。越日，萬果扶陸柩歸宜，母病旋癒。後二年，萬婦有娠，臨娩前一夕，萬夢見陸負包裹至，謂萬曰：「我來報汝矣。」驚寤，出，恍見陸交肩而過，回顧無人。須臾萬婦分娩，產次男，即吾友貢珍荔門方伯也。萬知依仁再世，常呼貢珍為小友；幼就塾，過目成誦。余年十七，隨先大夫寄居宜興，得見萬念齋先生於吳星舟梅泉齋中。荔門方入泮，為星舟子姪授經，先與荔門胞兄貢璆香草交，繼交荔門，朝夕往來，殆無虛日。後荔門舉孝廉，中進士，入詞林，出放府道，官至方伯，封翁與太夫人皆及見之。
20陳其元先生曰：《冷齋夜話》記蘇子由在齊安時，夢與僧雲庵及聰禪師出城迎五戒和尚。次日，三人言夢皆同，頗以為異。良久，東坡書至，云：「已次奉新。」三人大喜，迎之建山寺，而坡至，因各繹所夢以語坡，坡曰：「軾年八九歲時，嘗夢其身是僧，往來陝右。又先妣方孕時，夢一僧來託宿，記其頎然而眇一目。」雲庵驚曰：「戒陝右人，而眇一目。暮年遊高安，終於大愚；逆數蓋五十年，而東坡時年恰四十有九，其為五戒後身無疑。」故坡恒自稱「戒和尚」。
21桐鄉嚴芝生太史辰生於道光壬午（一八二二）八月三十日，先數夕，母王夫人夢遊冥間，至一石坊下，旁有二女僕扶持之；旋來一僧，年不甚高，就與語，語覶縷，不可殫述。既覺，猶能舉其大略。至生之夕，則又夢見轉輪中出青煙數十道，道各一僧，四散去。而前所夢之僧，竟來相就，驚而寤，則太史生矣。諦視之，面目宛如夢中所見也。太史幼穎悟，弱冠即登賢書；至咸豐己未，捷南官，以朝元入詞林。散館後，不復赴補，歸主桐溪講席者已十載矣。性樂為善，遇善舉必創行之，奔走勤勞，不以為苦，余嘗戲目為行腳僧。今年出「金粟後身圖」囑余題之，乃得悉其概。太史有自題六絕，茲並錄之：「磨人一第廿年功，直與前生苦行同；好事欲援儒入釋，為人說夢畫圖中。」「披緇應悔負君親，未了緣當補後身；四十平頭須努力，談何容易再來人。」「浮圖自昔有詩豪，愧我耽吟格不高；略有前生心性在，每於名利淡相遭。」「足跡平生半九州，想因行腳債須酬；不知卓錫曾何處，可許東坡到舊遊。」「潘家櫞夢久流傳，私喜祥徵亦有緣（潘文恭公《思補齋筆記》載乾隆壬子，江南闈中主司，夢人送香櫞四枚，。科果得兩狀元、一會狀，適符其數，文恭即其一也。余生時，王夫人亦夢人送香櫞一枚，而瑞不相符。）；想為闍黎功行淺，不教鰲頂作天仙。」「沈迷仕宦與妻孥，慧業三生記得無？何日塵緣能擺脫，依然覓我舊衣珠。」
22太史之妹婿，歸安沈仲復廉訪，自言前生為瞿氏子，出家於永年寺，清修數十年。其聽經之鶴，業已證果，而己以一念不堅，遂再入塵世。其事亦奇，惟坡公及廉訪皆知前生僧之名姓，而太史獨未印證，此亦是一缺典。
23許小歐先生曰：輪迴之說，說部記載頗多；以余所聞，若張尚書之為斷臂和尚、錢中翰之為天童寺僧，尤覺其信而可徵也。斷臂和尚，不知所從來，以鈍根求悟，效二祖所為。尚書祖母錢太夫人重之，供養朱家閣指松庵中，時太翁農部家居，宅在秀野橋西，母王恭人方妊，將就蓐，農部飭家人呼乳醫，恇擾徹夜，於聽事隱几假寐。曙色朦朧間，恍惚見僧入，即呼之曰：「和尚且上高閣小坐，家有急事，不能偷閒共話也。」僧不答，徑入，驚而醒。聞有鬨於門者，則舟子與閽者爭，閽云：「斷臂僧不來，何得索夜航錢。」舟子云：「明明宿我後艄，辨色即起，其傘尚在。」方爭證間，而庵中人來報：「僧於夜半圓寂矣。」遽返中堂，婢已報夫人舉雄，乃鑿然知宿德再來也。穎慧絶人，五歲時，農部以其多言，名之曰「默」，後易之曰「照」，即以「得天」字焉。十四入泮，十七鄉舉，十八捷南宮，選庶常。時未奉欽點，尚書仰奏云：「臣張照，年幼，未嫺吏治，懇恩教習，願盡讀中秘書。」帶領官掖之不起，聖祖顧左右曰：「小蠻童乃頗有膽。」笑而領之。散館後，以檢討供奉內廷者十八年。世宗即位後，偶問張文和：「廷臣中有通禪悅者否？」對曰「族姪照，曾閱內典。」因召對，即問曰「視朕何人。」對曰：「是佛。」「汝自視何人？」對曰：「乾屎橛。」言下大契，即得坊缺十餘年，位至卿貳，未必非當年龍華一會中香火因緣也。所著《天瓶詩》二卷，多採釋典，題多一字，如生、老、病、死、衣衾、棺槨，及夢、幻、泡、影、露、電等，不離梵筴。讀者笑此真《伽陵集》也。後扈從山莊，墜馬，仍折右臂，得蒙古醫療之而痊。又三年，丁艱歸，卒於道。余謂和尚誤矣，此福緣，亦孽果也。不如天童僧之能來去自如矣。（三異筆談）
24方濬頤先生曰：禮園自泰興歸，為予言，蝦蟆圩在泰興城南，有僧募化，至日中，枵腹，徬徨田間，見一女子採桑樹頭，問之曰：「此間何處可乞食者？」女子曰：「去此三四里耿姓家，現設齋供，乞必可得也。」僧隨所指，果見一家設齋供，群僧甫就坐，即延之入。耿異其及時而至也，問之，僧具以實告主，主夫妻皆驚，曰：「盍同訪此女子！」女仍在桑樹上，乃村中某姓女也，見翁姥至，走下，棄籠而奔；翁姥逐之，到所居，父母亦識耿者，招至家，女則入室，以床搘戶，牢不可開。其母駭問之，耿曰：「某今日設齋，有僧云阿姑遣來。某作此事，未曾告人，阿姑何得知之？特來一問耳。」其母推女出，堅不肯，且詈曰：「此一對老畜產，厭聒死人。」其母怒曰：「鄰村翁姥好意看汝，汝不出，反罵之耶？」夫婦愈怪異，必欲一見；女隔戶大呼曰：「某年月日販麻客人，今安在？」二人變色趨出，不敢回顧。及去，其母問之，答曰：「兒前生為湖南人，曾販麻，來往皆宿耿家。一年，腰纏甚重，渠醉我以酒，殺而取貨，因以致富。兒前生與之為子，聰慧異常，渠愛之極。十五患病，二十而殂；前後醫藥，已過所劫數倍。渠又每歲為亡兒作齋，夫妻眼淚，已過數石矣。因僧問乞處，遂指之耳；亦足償債了矣。」言畢，女倒地死。耿夫婦歸後，不數日，亦亡。
25夢園主人曰：「討債之說信有之，吾邑顯者某，由部曹外擢監司，便道歸里展墓。其三子同時病夭，仲者病革時，呼其父，言前生事，今來索債，債完便去，不得為汝子也。」與此相同，因書於後。
26袁子才先生曰：揚州陳山農，世業騾馬行，年五十餘，病臥，見少年騎馬自外入，掌其頸，遂昏迷，被少年提置馬上，疾馳出門。陳號呼，莫有救者，至郊外，少年擲之於地，曰：「速來！吾先行候汝。」復以掌擊其股，乃馳去。陳心遲疑，而兩足不覺前進，其行如飛，亦不甚倦，惟所穿履覺易敗，敗則道旁有織履者為易之，易畢即行，了不通問，問亦不答。腹餒甚，見市中殽饌，試取食之，亦無禁約。行三晝夜，見道旁「去思碑」題名，知已入陝西咸陽城矣。及郭門，少年在焉，叱曰：「來何遲！累人三日痛楚。」即導入城，一家門外；少年入復出，曳其裾，至戶內，見婦人輾轉床上，若甚痛迫者；少年挈其項足，投婦人身，陳昏昏若入深岩中，腥穢滿鼻，目不見天光，心窘甚。逾時，見小隙微明，併力踊躍，豁然而墮，聞耳邊多作賀聲曰：「得一佳兒！」陳更駭異，亟欲言，而口已噤，因大呼，男婦滿前，都無所聞；徐自審其聲，若甚小者，更摩視其耳目四肢，無不小矣！悟曰：「吾其投胎復生乎？」乃張目四顧，有老嫗曰：「是兒目光焰焰，豈妖耶？再視，當殺之。」陳懼，即瞑其目，自是沉沉若愚，胸中一切哀愁憤惋之心，叫呼啼哭，旁人便抱乳之，全不解其意。漸久習慣，亦不復作前世想矣。至六歲，稍稍能言，其父行賈江南歸，以絹給其母曰：「此物不易得，在江南值數十金。」母珍之，置枕函間。陳偶取玩視，母以父言禁之，陳笑曰：「父妄耳！此濮院紬，不數金可得。」父大驚，固問之，陳垂涕，具道所以。且曰：「吾來時，生兒方十數歲。今當成人，名某，家住某里，父至江南可訪也。」父頷之，明年，至揚州，果得其子。語以故，子亦以貿易故，欣然偕來；相見之下，略不相識，子鬑鬑有鬚，而父猶孩也。道家事，如平生，且言某某欠債未還，某處有積金三百，存為汝婚，宜歸取之。言訖，欷歔。子不勝悲，歸訪之，其言皆驗。後十餘年，陳年壯，繼父業來江南，訪其故居，前生子已死，家事凋落；皤然老妻，撫孤孫，獨存。陳不勝感慨，留三百金為前生妻治後事，具杯酒，澆其前世墓而去。（子不語二）
27又曰：錢塘王孝廉鼎實，余戊午（一七三八）同年；少聰穎，年十六，舉於鄉，三試春官，不第；有至戚官都下，留之邸中。偶感微疾，即屏去飲食，日啜涼水數杯，語其戚曰：「予前世，鏡山寺僧某也。修持數十年，幾成大道。惟平生見少年登科者，輒心羨之；又華富之慕，未能盡絕，以此尚須兩世墮落。不數日，當託生華富家，即順治門外姚姓是也。君之留我不出都，想亦是定數耶！」其戚勸慰之，王曰：「去來有定，難以久留。惟父母生我之恩，不能遽割。」乃索紙作別父書，大略云：「兒不幸客死數千里外，又年壽短促，遺少妻弱息，為堂上累。然兒非父母真子，有弟某，乃父母之真子也。吾父曾憶某年在茶肆，與鏡山寺某僧飲茶事耶？兒即僧也。時與父談甚洽心，念父忠誠謹厚，何造物者乃不與之後耶？一念之動，遂來為兒；兒婦亦是幼年時小有善緣，鏡花水月，都是幻聚，何能久處。父幸勿以真兒視兒，速斷愛牽，庶免兒之罪戾。」其戚問生姚家當以何日？王曰：「予此生無罪過，此滅則彼生。」越三日，巳刻，索水盥漱畢，趺坐胡床，召其戚，歡笑如平時，問曰：「午未？」曰：「正午。」曰：「是其時也。」拱手作別而逝。其戚訪之姚家，果於是日生一子；家業騾馬行，有數萬金。（子不語三）
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