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六道輪迴錄 丁福保
第五章 鬼道
《婆沙論》云：鬼中好者，如有威德鬼，形容端正，諸天無異。又一切五嶽四瀆山海諸神，悉多端正，名為好也。鬼中醜者，謂無威德鬼，形容鄙惡，不可具說；頡如餓狗之腔、頭若飛蓬之亂、咽同細小之鍼、腳如朽槁之木，口常垂涎、鼻恒流涕、耳內生膿、眼中出血。諸如是等，名為大醜。又鬼中苦者，即彼無威德鬼，恒常饑渴，累年不聞漿水之名，豈得逢斯甘膳。設值大河欲飲，即變為炬火，縱得入口，即腹爛焦然。如斯之類，豈不苦哉！鬼中樂者，即彼有威德中，富足豐美，衣食自然；身服天衣、口餐天供，形容優縱，策乘輕馳，任情遊戲，共天何殊？如斯之類，豈不樂哉！
問曰：「既有此樂，便勝於人，何故經說人鬼異趣？」
答曰：「經說鬼神不如人道，略述二意：一、受報分顯，不及於人。為彼鬼神，晝伏夜遊，故不及於人。二、虛怯多畏，不及於人。雖有威德，以報卑劣，常畏於人，縱晝夜值人，恒避路私隱。」
問曰：「既劣於人，何得威德，報同於天？」
答曰：「然由前身，大行施故，得受威報；由前身諂曲不實，故受斯鬼道也。復有貴賤：如有威德者即名為貴，無威德者即名為賤。又，為鬼王者即名為貴，受驅使者即名為賤。」
問：「富貧如何？」
答：「有威德者，多饒衣食，僕使自在，即名為富。身常區區，恆被敦役，麤食不聞，弊服難值，如斯之類，即名為貧。又有威德者，或住山谷、或住空中、或住海邊，皆有宮殿，七寶莊嚴，首冠華鬘，身著天衣，食甘露食，猶如天子；乘象馬車，各各遊戲，果報過人；一切山河諸神，悉有舍宅，依之而住。無威德者，如浮遊浪鬼，饑渴之徒，悉無舍宅，或依塚墓、或止叢林，草木巖穴，或依不淨糞穢而住、或依屏廁故塸而居，皆無舍宅。頭髮散亂，裸形無依，顏色枯悴，以髮自覆，執持瓦器而行乞丐，果報劣人。其形多分如人，亦有傍者，或面似豬，或是種種諸惡禽獸，如今壁上彩畫者。」
1薛福成先生曰：朱雲甫觀察其昂以光緒戊寅五月朔日，病卒天津招商局。是時天津疫氣流行，死者甚眾。觀察感受時症，本非甚劇，庸醫誤以犀角地黃藥之，遂至不起。其家在上海，有兩宅，一在城內，一離城二十餘里。是月初五日午後，城內宅中一傭媼，忽瞠目囈語，家人環聽之，觀察聲也。從而問之，乃大哭曰：「我已於初一日辰時死矣。」家人大驚，問「既死何以能到此？」曰：「我鑽在報喪信函中，附輪船南來。將近海口，我急欲到家，離船而走，甚勞倦也。」問：「報喪信何時可到？」曰：「明日辰刻。」問：「以何病死？」復哭曰：「今日甫經查明，吾尚有陽壽二十五年；前因母親大病，減借十年，亦尚有十五年。誤服庸醫之藥，遂至枉死。吾到陰間，一無拘束，以生平無罪孽也，亦各不收納，以死期未可到也。可速焚一紙輿給我，我將到城中大王廟及蕭王廟一行，即無事矣。我再當赴鄉間報知母親，此事非可久隱。告之則慟在一時，不告則憂疑轉無窮也。」家人問：「債項如何？」曰：「我積虧久矣！今既死，不過以不了了之。」問：「所用錢有細賬乎？」曰：「無有。我生平用錢，無一不在面子上者，即無細賬，朋友自能代我清理也。」家人如其言，焚紙輿；須臾，老媼遂醒。問以前事，茫然不知。是夕，觀察之母在鄉間宅中，甫晚膳，即倦而就寢，寢甚酣，久之，忽在床上哭曰：「吾兒死矣。」問之，則所言盡與老媼同。已而，報喪之信，果以初六日辰時至。 （庸盫筆記）
2方濬頤先生曰：朱生言，奉天承德府幕友之僕陳某，以家貧，傭於外。年餘，辛苦拮据，積朱提二十餘兩，售裘一襲。忽失去，心知為同儕某所竊，而不忍明言，遂憤鬱成疾死。死數日，小僮五兒者，忽立窗外大言曰：「我陳某也，汝輩何不許我入門。」眾知為陳所附，因詰之曰：「然則，汝從何處來？」鬼曰：「五兒適在馬廏閒踱，我附其胯下入。」曰：「汝既附五兒，五兒現在何處？」鬼曰：「不知。」曰：「汝所失之裘，知究為何人竊去？」曰：「事關人名節，我雖知，終不肯說也。」眾曰：「汝已死矣，今居何處？」鬼大怒曰：「公等毋妄言，我何曾死耶？」眾曰：「汝父母在家，尚未知汝消息，汝何不歸？」鬼曰：「一路關津，稽查甚嚴。我無護照，奈何？」眾曰：「汝勿急，我輩當為汝謀。」乃戲牒城隍神，乞道士符籙鈐印為護照狀焚之。次日，鬼復附五兒來謝曰：「蒙公等大德，我得此，可以歸矣。」遂去，問五兒，亦茫然不知。後民間有死者，其戚輒售護照一紙焚之，至今仍焉。 （夢園叢說）
3金捧閶先生曰：紹興人金姓，為部吏，挈妾居京師，妾亦浙人。金偶經虎坊橋，溺於道旁，入署治事，未歸。妾在寓，忽操北音大言曰：「我著繭袍坐路側，汝何得溺污我衣？」詈罵不止，家人駭愕，不知所謂。金歸，聞之，初不解，繼憶前事，因謂曰：「吾不見汝，安能禁人不溺？」妾曰：「汝雖不見，何不少作聲，令我先避耶？」詈益甚，金謂：「焚鏹或齋醮謝過，可乎？」妾搖首曰：「不必，但製繭袍償我，我便去矣。」如言製袍，金問：「汝何人？」答曰：「可羞，余守門卒耳。」又問：「何以死？」良久，答曰：「更可羞，妻與人私，忿而自縊也。」旁人謂曰：「溺汝衣者，金也！何嫁禍伊妾？」答曰：「金氣旺，妾氣衰，且假口言之，償余衣尤速耳。」袍成，焚之，鬼遂去。妾復作越語，憊臥旬餘方癒。 （守一齋筆記四）
4俞曲園先生曰：余外姊適周氏者之長女，歸嘉興張少渠大令為繼室。張初娶丁氏，生一子一女；周既歸張數月，忽夢見一婦人，衣紫色衫，向己肅拜曰：「諸事奉託。」問：「夫人何人？」曰：「我丁氏也。」周頓悟為張之前妻，驚而醒，覺帳外如有人，搴視之，則其人猶立床前，果衣紫色衫，了了在目；周懼而呼，遂不見。蓋亦以所生子女為託也，所異者，其所著紫色衫固尚在篋中，周亦嘗著之。人死而有鬼，宜也，衣服猶在，豈亦有鬼？意者，凡物有形質，必有精氣，鬼固得攝其精氣以去邪？抑或幻作是形，以取信於人邪？ （右台仙館筆記六）
5又曰：江夏朱雲舫敏中元配早死，有一子四女，繼室以龍氏。龍氏女在室時，夢有婦人至其前，呼之為妹，意若甚暱，龍固不識也。私計：「此人何以妹我？」婦人已若覺之，笑曰：「妹不知歟？吾儕，姊妹也。今有事相託，請從我一行。」乃與偕往，房櫳曲折，且經由爨室，始至一處，有嬰兒臥床上，婦撫之，而謂女曰：「此妹之子也，宜善視之。」覺而異焉，不以告人；夢之次日，而朱氏之媒至，竟歸於朱。成禮踰月，始履行其屋，由爨室，至最後一屋，宛如夢所歷。入之，則前妻所生子及乳媼在焉，蓋以正屋方娶新婦，故移此耳。女憬然悟夢中所見必前妻也，命移兒至己所臥室，撫愛之，無異所生。後女竟無出，前妻子亦善事之。 （右台仙館筆記六）
6又曰：蘇州陸墓村人某甲，當兵亂時，於途間得人家所棄子，畜之為子；比長，為娶妻。甲夫婦初不知子之父母為誰，其子並不知別有父母也。光緒六（一八八○）年，甲婦病篤，死而復蘇，呼其子語之曰：「我在冥中，見爾母乞還其子，我已許之矣。汝母某氏，汝父則尚在人間，姓某，名某，住蘇州城中某處；汝宜攜爾婦歸，無使我失信於爾母也。」言已，遂卒。其子以為亂命，不之信。次日，有蘇州人至，其姓名與甲婦所言同，索還其子，甲問：「事越二十年，何忽見索？」其人曰：「夜間亡婦見夢，言曩所失子，在君家，今向君家婦乞還，承其見許，故來此，願與子俱歸也。」甲問其家住何所，則亦符合，乃謂其子曰：「此真爾父矣！吾幸已有子，汝攜婦以歸，可也。」其子始泣謝而去。 （右台仙館筆記八）
7又曰：唐西姚氏一婦，賢而且才，實筦家政，春秋魚菽之祭，皆此婦尸之。每祭前一日，必夢一婦人向之斂衽，曰：「我馬氏也。凡遇祭祀，雖與諸尊屬俱來，止能侍立於旁，而不得食。幸娘子哀憐，為設杯箸於末坐，且祝曰，馬氏坐此，則我得與矣。」寤而不知馬氏為何人，遍訪之姚氏諸長老，始知姚氏之先有賤妾馬氏，無所出，家祭不及焉。乃如其言，設杯箸，且祝曰：「馬姨娘坐此。」至今循之。傳稱鬼猶求食，豈不信夫。 （右台仙館筆記十）
8王漁洋先生曰：睢州蔡侍郎石岡天佑，弘治中進士，方嚴正直，生平遇鬼神事甚多。湯荊峴先生斌言其為山西憲使時，行部至一驛，驛有鬼為祟，人不敢宿。驛卒以告，公叱之。比夜，秉燭獨臥堂中，枕傍置一劍。三更時，忽風起，門洞開，有一人被髮跪床下，公起坐，從容問之曰：「汝何人？果有冤枉，當告我，為汝理之。」鬼徑起，由廊下出，拔劍隨其後，廊外皆荒草斷垣，至垣外眢井而歿，公卓劍識之，歸而酣寢。及曉，從者皆至，公集眾至其所，縋視，則有尸在焉，訊諸驛卒，云：「有某甲，向開店於此，移去數年矣。此井，其後圃也。」公立令捕至，至則具服某年月日有行客，攜重資，宿其家，謀而殺之，投諸眢井，家以此致富，遂遷居。公立置諸法；自後，驛遂無他。 （池北偶談二十五）
9又曰：壽光趙康敏公訥故第，為裔孫所鬻，屢易主矣；居者每見朱衣人於堂中，輒病。後某官張姓者，居之，初入宅，復見朱衣人，悲呢咄唶，張設拜，遙謂之曰：「公子孫自不肖，不能守先業，此宅且數易主人，與某無與。公生為名卿，何不達而屢次見祟耶？」言甫畢，朱衣以袂掩面，入壁而沒，自是不復見。 （池北偶談二十四）
10又曰：門人金德純言，故戶部侍郎蔡弼漢公，嘗使漠北。天色已晚，欲投宿處，而絕無人居；倉皇間，見大營柵，人馬喧闐，因就之。有如大將者三人，坐帳中，其下甲士數十輩，跪進酥酪；方欲前，顧視其人皆無下頦，大驚而出，上馬急馳；回視，營柵已不見，惟燐火無數，隨其後追之，馳二十餘里乃免；蓋古戰場云。（居易錄二十九）
11又曰：明末廣州亂後，有周生者，市得一袴，丹縠鮮好，置床側衣桁上。夜分將寢，忽一好女子搴幃，驚問之，曰：「妾非人也。」生懼，趨出。比曉，鄰里聞之，競來偵視，聞有人聲自袴中出，若近若遠；久之，形漸見，姿首綽約，若在輕塵，曰：「妾博羅韓氏女也，城陷，被賊俘擄，橫見凌逼，罵賊而死。此袴平生所著，故附之以來，諸公倘見憐愍，為作佛事，當往生淨土，永脫輪迴。」言訖嗚咽，眾共歎異，乃為召僧禮佛，焚褲，自是遂絕。程職方石臞說。（池北偶談二十）
12又曰：李太宰容齋又說，合肥王通參綱思齡，歿於京師，其家已聞訃矣。有僕某，暑月臥堂上，中夜忽聞傳呼自外入，須臾，騶從雜沓於庭；有官人升階坐堂中，竊視之，乃主人也。屏息久之，傳呼而去。比曉，視門戶，尚扃閉也。思齡，順治壬辰（一六五二）進士，以兵部主事假御史銜，巡視通倉，內陞，終通政司參議。（居易錄十五）
13紀文達曰：戈荔田言，有婦為姑所虐，自縊死，其室因廢不居，用以貯雜物。後其翁納一妾，更悍於姑，翁又愛而陰助之，家人喜其遇敵也，又陰助之；姑窘迫無計，亦恚而欲自縊，家無隙所，乃潛詣是室，甫啟鑰，見婦披髮吐舌，當戶立；姑故剛悍，了不畏，但語曰：「爾勿為厲，吾今還爾命。」婦不答，徑前撲之，陰風颯然，倏已昏仆。俄家人尋視，扶救得蘇，自道所見；眾相勸慰，得不死。夜夢其婦曰：「姑死，我當得代；然子婦無仇姑理，尤無以姑為代理，是以拒姑返。幽室沉淪，悽苦萬狀，姑慎勿蹈此轍也。」姑哭而醒，愧悔不自容，乃大集僧徒，為作道場七日。戈傅齋曰：「此婦此念，自足生天，可無煩追薦也！」此言良允。然傅齋荔田，俱不肯道其姓氏，余有嗛焉。
14又曰：四川毛公振翧，任河間同知時，言其鄉人，有薄暮山行者，避雨入一廢祠，已先有一人坐簷下，諦視，乃其亡叔也；驚駭欲避，其叔急止之曰：「因有事告汝，故在此相待，不禍汝，汝勿怖也。我歿之後，汝叔母失汝祖母歡，恆非理見箠撻；汝叔母雖順受不辭，然心懷怨毒，於無人處竊詛詈。吾在陰曹為伍伯，見土神牒報者數矣！憑汝寄語，戒其悛改，如不知悔，恐不免魂墮泥犁也。」語訖而滅。鄉人歸，告其叔母，雖堅諱無有，然悚然變色，如不自容。知鬼語非誣矣。
15又曰：曹司農竹虛，言其族兄，自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：「是有魅，夜不可居。」曹強居之，夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙；入室後，漸開展，作人形，乃女子也。曹殊不畏，忽披髮吐舌，作縊鬼狀，曹笑曰：「猶是髮，但稍亂；猶是舌，但稍長；亦何足畏！」忽自摘其首，置案上，曹又笑曰：「有首尚不足畏，況無首耶！」鬼技窮，倏然滅。及歸途，再宿；夜半，門隙又蠕動，甫露其首，輒唾曰：「又此敗興物耶？」竟不入。此與稽中散事相類，夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之；不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能干。故記中散是事者，稱：「神志湛然，鬼慚而去」。
16又曰：揚州羅兩峰，目能視鬼。曰：「凡有人處皆有鬼。其橫亡厲鬼，多年沉滯者，率在幽房空宅中，是不可近，近則為害。其憧憧往來之鬼，午前陽盛，多在牆陰；午後陰盛，則四散遊行，可以穿壁而過，不由門戶；遇人則避路，畏陽氣也；是隨處有之，不為害。又曰：鬼所聚集，恒在人煙密簇處，僻地曠野，所見殊稀。喜圍繞廚竈，似欲近食氣；又喜入溷廁，則莫明其故，或取人跡罕到耶？所畫有「鬼趣圖」，頗疑其以意造作：中有一鬼，首大於身幾十倍，尤似幻妄。然聞先姚安公言：瑤涇陳公，嘗夏夜挂窗臥，窗廣一丈，忽一巨面窺窗，闊與窗等，不知其身在何處，急掣劍刺其左目，應手而沒。對屋一老僕亦見之，云從窗下地中涌出；掘地丈餘，無所睹而止。是果有此種鬼矣！
17又曰：佃戶何大金，夜守麥田，有一老翁來共坐，大金念村中無是人，意是行路者偶憩；老翁求飲，以罐中水與之。因問大金姓氏，並問其祖父，惻然曰：「汝勿怖，我即汝曾祖，不禍汝也。」細詢家事，忽喜忽悲。臨行，囑大金曰：「鬼自伺放焰口求食外，別無他事；惟子孫念念不能忘，愈久愈切。但苦幽明阻隔，不得音問；或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數日，群鬼皆來賀；偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數日，群鬼皆來唁；較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫飽，吾又歌舞數日矣。」回顧再四，丁寧勉勵而去。先姚安公曰：何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。聞之，使人追遠之心，油然而生。
18又曰：田侯松巖，言今歲六月，有扈從侍衛和升，卒於灤陽。馬蘭鎮總兵愛公星阿與和親舊，為經理棺衾，送其骨歸葬。一夕，如廁，缺月微明，見一人如立煙霧中，問之，不言；叱之，不動。愛公故能視鬼，凝神諦審，乃和之魂也。因拱而祝曰：「昔歛君時，轉多不備；我力綿薄，君所深知。今形見，豈有所責耶？」不言不動如故。又祝曰：「聞歿於塞外者，不焚路引，其鬼不得入關。曩偶忘此，君毋乃為此來耶？」魂即稽首至地，倏然而隱，愛公為具牒於城隍，後不復見。
19又曰：司庖楊媼，言其鄉某甲，將死，囑其婦曰：「我生無餘貲，身後汝母子必凍餓，四世單傳，存此幼子。今與汝約，不拘何人，能為我撫孤，則嫁之；亦不限服制月日，食盡則行。」囑訖，閉目不更言，惟呻吟待盡，越半日乃絕。有某乙聞其有色，遣媒妁請如約；婦雖許婚，以尚足自活，不忍行。數月後，不能舉火，乃成禮。合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲，婦識其謦欬，知為故夫之魂，隔窗嗚咽，語之曰：「君有遺言，非我私嫁。今夕之事，於勢不得不然；君何以為祟？」魂亦嗚咽曰：「吾自來視兒，非來祟汝。因聞汝啜泣卸粧，念貧故，使汝至於此，心脾悽動，不覺喟然耳。」某乙悸甚，急披衣起，曰：「自今以往，所不視君子如子者，有如日。」靈語遂寂。後某乙耽玩豔妻，足不出戶；而婦恒惘惘如有失，某乙倍愛其子以媚之，乃稍稍笑語。七八載後，某乙病死，無子，亦別無親屬；婦據其貲，延師教子，竟得遊泮。又為納婦，生兩孫。至婦年四十餘，忽夢故夫曰：「我自隨汝來，未曾離此，因吾子事事得所，汝雖日與彼狎暱，而念念不忘我。燈前月下，背人彈淚。我皆見之，故不欲稍露形聲，驚爾母子。今彼已轉輪，汝壽亦盡，餘情未斷，當隨我同歸也。」數日，果微疾，以夢告其子，不肯服藥，荏苒遂卒。其子奉棺，合葬於故夫，從其志也。程子謂「餓死事小，失節事大」，是誠千古之正理，然為一身言之耳，此婦甘辱一身，以延宗祀，所全者大，似又當別論矣。楊媼能舉其姓氏里居，以碎璧歸趙，究非完美，隱而不書。閔其遇，悲其志，為賢者諱也。
20又曰：先太夫人外家曹氏，有媼能視鬼；外祖母歸寧時，與論冥事，媼曰：「昨於某家見一鬼，可謂癡絕。然情狀可憐，亦使人心脾悽動；鬼名某，住某村，家亦小康；死時，年二十七八。初死百日後，婦邀我相伴，見其恒坐院中丁香樹下，或聞婦哭聲、或聞兒啼聲、或聞兄嫂與婦詬誶聲，雖陽氣逼爍，不能近，然必側耳窗外竊聽，悽慘之色可掬。後見媒妁至婦房，愕然驚起，張手左右顧；後聞議不成，稍有喜色。既而媒妁再至，來往兄嫂與婦處，則奔走隨之，皇皇如有失。送聘之日，坐樹下，目直視婦房，淚涔涔如雨。自是婦每出入，輒隨其後，眷戀之意更篤。嫁前一夕，婦整束奩具，復徘徊簷外，或倚柱泣、或俛首如有思；稍聞房內嗽聲，輒從隙私窺，營營者徹夜。吾太息曰：癡鬼，何必如是？若弗聞也。娶者入，秉火前行，避立牆隅，仍翹首望婦。吾偕婦出，回顧，見其遠遠隨至娶者家，為門尉所阻，稽顙哀乞，乃得入。入則匿牆隅，望婦行禮，凝立如醉狀；婦入房，稍稍近窗，其狀一如整束奩具時。至滅燭就寢，尚不去，為中霤神所驅，乃狼狽出。時吾以婦囑歸視兒，亦隨之返，見其直入婦室，凡婦所坐處眠處，一一視到。俄聞兒索母啼，趨出，環繞兒四周，以兩手相握，作無何奈何狀。俄，嫂出，撻兒一掌，便頓足拊心，遙作切齒狀；吾視之不忍，乃逕歸，不知其後何如也。後吾私為婦述，婦齧齒自悔。」里有少寡議嫁者，聞是事，以死自誓曰：吾不忍使亡者作是狀。嗟乎！君子義不負人，不以生死有異也；小人無往不負人，亦不以生死有異也。常人之情，則人在而情在，人亡而情亡耳；茍一念死者之情狀，未嘗不戚然感也。儒者見諂瀆之求福，妖妄之滋惑，遂斷斷持無鬼之論。失先王神道設教之深心，徒使愚夫愚婦，悍然一無所顧忌，尚不如此里嫗之言，為動人生死之感也。
21又曰：海陽鞠前輩庭和言：一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼女，鳴咽而終。力擘之，乃釋，目炯炯尚不瞑也。後燈前月下，往往遙見其形，然呼之不應、問之不言、招之不來、即之不見，或數夕不出、或一夕數出、或望之在某人前而某人反無睹、或此處方睹而彼處又睹，大抵如泡影空花、電光石火，一轉瞬而即滅，一彈指而倏生。雖不為害，而人人意中，有一先亡夫人在，故後妻視其子女，不敢生分別心；婢媼童僕，視其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃漸不睹；然越數歲，或一見，故一家恒惴惴栗栗，如時在其旁。或疑為狐魅所託，是亦一說；惟是狐魅擾人，而此不近人，且狐魅又何所取義？而辛苦十餘年，為時時作此幻影耶？殆結戀之極，精靈不散耳。為人子女者，知父母之心，歿而彌切如是也，其亦可以愴然感乎。
22袁子才先生曰：德齡安孝廉知太倉州事，內幕某，浙人也，偶染時症。一夕，大呼曰：「歸歟，歸歟，胡不歸！」察其音，陝人也。問：「何以不歸？」曰：「無路引。」問：「何以死於此？」曰：「我寧夏人，姓莫名容非，前太倉刺吏趙酉遠親也。萬里齎糧而來，為投趙故，趙刺吏反拒不納，且一文不贈，故窮餒怨死於此。」問：「何以不纏趙？幕友與汝，寧有冤乎？」曰：「趙已他遷，鬼無路引，不能出境。纏他人無益，故來纏幕友，庶幾驚動主人哀憐，幕友必與我路引。」德公聞而許之。召吏房作文書，咨明「一路河神關吏，放莫容非魂歸故鄉。」幕友病不醫而癒。 （子不語五）
23又曰：杭州北關門外有一屋，鬼屢見，人不敢居，扃鎖甚固。書生蔡姓者，將買其宅，人危之，蔡不聽。券成，家人不肯入，蔡親自啟屋秉燭坐。夜至半，有女子冉冉來，頸拖紅帛，向蔡俠拜，結繩於梁，伸頸就之，蔡無怖色；女子再挂一繩招蔡，蔡曳一足就之。女子曰：「君誤矣。」蔡笑曰：「汝誤才有今日，我勿誤也。」鬼大哭，伏地再拜去，自此怪遂絕，蔡亦登第。或云即蔡炳侯方伯也。 （子不語一）
24又曰：有葉老脫者，不知其由來。科頭跣足，冬夏一布袍，手挈竹席而行。常投維揚旅店，嫌客房嘈雜，欲擇潔地；店主指一室曰：「此最靜僻，但有鬼，不可宿。」葉曰：「無害。」徑自掃除，攤竹席於地，夜臥。至三鼓，門忽開，見有婦人繫帛於項，雙眸抉出，懸兩頤下，伸舌長數尺，彳亍而來；旁有無頭鬼，手提兩頭繼至。尾其後者，一鬼遍體皆黑，耳目口鼻甚模糊；一鬼四肢黃腫，腹大於五石瓠。相詫曰：此間有生人氣，當共攫之，群作搜捕狀，卒不得近葉。一鬼曰：明明在此，而搜之不得，奈何！黃胖者曰：「凡吾輩之所以能攝人者，以其心怖而魂先出也，此人蓋有道之士，心不怖，魂不離體，故倉猝不易得。」群鬼方徬徨四顧，葉乃起坐席上，以手自表曰：「我在此。」群鬼驚悸，齊跪地下，葉一一訊之。婦人指三鬼曰：「此死於水者，此死於火者，此盜殺人而被刑者，我則縊死此室者也。」葉曰：「若輩服我乎？」皆曰：「然。」曰：「然則各自投生，勿在此作祟！」各羅拜去。迨曉，為主人道其事，嗣後，此室宴然。 （子不語一）
25又曰：余窗友魏夢龍，字象山，後余四科進士。由部郎遷御吏，己卯（一七五九），典試雲南，歿於途，歸柩於西湖昭慶寺。其年十月，沈辛田觀察亦厝其先人之柩於此寺，見前屋厝柩，旁列「雲南大主考」金字牌，知為魏君，魏故辛田所善也。俄而弔客來，孝子當扶杖行禮，辛田弟清藻忽不見，覓之，昏昏然臥魏柩前，神色慘沮，扶歸則寒熱大作，病勢沉重；醫者下藥方，開「人參三錢」，辛田心狐疑，未敢用參。至床前視弟，弟躍起坐如平時，拱手笑曰：「沈五哥，別久矣，佳否？」辛田怪而呵之，旁有二女眷視疾，清藻又手揮之曰：「兩嫂請回避。願借紙筆，我有所言。」與之紙，熟視，笑曰：「紙小，不足書也。」為磨墨，而以長幅與之，乃憑几楷書。曰：「夢龍奉命典試雲南，從豫章行，至樊城，感冒暑熱，奴子吳陞不察病原，誤投人參三錢，遂至不起。甚矣，人參之不可輕服也。樊城令某，經理喪事頗盡心力，使靈柩得還家。而諸弟嘖有煩言，誣其侵蝕衣箱銀兩，殊不識好歹。家中所存只破書幾卷，諸弟尚忍言分析乎？覆巢完卵，還望諸弟照應之。」書畢擲管而臥。須臾又起，提筆來將「人參不可輕服」數字，旁加密圈。辛田大驚，不敢為弟下人參。請魏家人來，以所書示之，皆駭嘆，汗淚交下。尋弟病癒，問其索紙作書狀，全不省記；但云：「病重時，見短身材、多鬚、而衣葛者入房，便昏然不曉事矣。」沈年幼，不及見魏君，所云者果魏君貌也。沈後中辛卯探花，卒不永年而亡。 （子不語二）
26又曰：錢塘湯翰林其五，未遇時，應試貢院。僦屋而居，苦其狹小，見旁有大宅，封鎖甚固，沓無人居。訪之鄰人，云：「此杭州太守柴公屋也，有惡鬼作祟，以故無人承買。」湯素有膽，曰：「借居可乎？」鄰人笑其狂，亦無阻者，湯遂開鎖啟門入。見樓上有二桌四椅，樓西有竹箱，雖久無人居，而塵埃不積；湯心喜，即挈行李登樓，持一壺一棍，秉燭讀書。至三鼓，陰風起於窗外，燈焰縮小，有披髮女子，赤身噴血而進，湯揮以棍，女惘然曰：「貴人在此，妾誤矣。」仍從窗出。湯喜，鬼已去，將解衣安寢，忽樓西廂內簌簌有聲，視之，則此女從西廂出，手執裙襖豔色衣並梳篦等物，若將膏沐者，湯愈無恐，且飲且讀書。有頃，女子梳妝畢，著豔衣，冉冉至前，跪訴曰：「妾負奇冤，非公不能為我白者。妾姓朱，名筆花，杭州柴太守妾也。正妻妒而狡，知太守愛妾，不敢加害；值妾產子時，賄收生婆於落胎後，將生桐油塗我產宮，潰爛而亡。妾兒名某，正妻取以為子，至今雖長成，並不知為妾之子。十年後，君為湖北主考，子當出公門下，公須以妾冤告之。妾尸猶埋此樓之東牆井邊，有八角磚為記，可命其來此改葬生母。」並指竹箱曰：「此皆妾藏首飾奩具處也。妾亡時，太守哀痛之至，臨去，吩咐家人勿持我箱還家，恐觸目心傷故也。後有來竊取者，妾以陰風喝退之。今此中尚存三百金，可以奉贈。」湯為慘然，唯唯而已。後一如其言，樓上怪從此絕，而屋亦轉售。 （子不語四）
27俞曲園先生曰：夢香言其先德觀察公有妾丁氏，始入室時，適購得大珠一顆，遂名之曰珠圓，而甚嬖之。早死，死後數日，觀察丙夜未成寐，忽聞啟戶聲，疑為穿窬者，披衣起坐以伺之，則丁氏冉冉至，坐床沿，默無一語，觀察亦悲甚，不知所云；如是者，相對甚久。至天將明，丁氏乃縮小而滅，如煙之散於地。起視，則戶扃如故，初未嘗啟也。觀察自言：「他人雖見鬼，無如我之真切者，惜未一叩其冥中之情狀也。」 （右台仙館筆記九）
28薛福成先生曰：黃河工次，每至水長之時，大王、將軍，往往紛集，河工吏卒居民，皆能識之曰「某大王」「某將軍」，歷歷不爽。同治七年（一八六八），捻賊張總愚竄入直隸山東交界，今伯相合肥李公扼守黃運兩河，設大圍以困之。當是時，各營兵勇不滿十萬，而汛地綿廣數千里，人數不敷甚鉅；賊以全力併衝一處，一處失防，則全局皆廢，固非確有把握也。然竟以滅賊者，是時大雨時行，河水泛溢，平地積潦，往往盈丈；賊四面奔突，皆為水所阻，官軍因得以合力痛勦，蓋若有神助焉。李公調長江水師提督黃軍門翼升率舢板礮船北上，至張秋，阻淺不能進；眾人咸請軍門詣大王廟行香，舟人忽報曰：「黨將軍至矣。」曰：「何在？」曰：「在河干。」先是北運河涸如平地，至是河水驟湧，船隨水進，所向無阻，隱隱於數十步外，見一紅旂在前，大書「黨」字。軍門祝曰：「此役若滅賊，必請於大帥，奏加封號。」於是李公調軍門扼守，泊頭鎮至捷地壩，其河牆一百二十里。軍門既至，審視形勢，謂將吏曰：「吾水師力尚單薄；而汛地頗廣；且運河水旺，尚無可虞；賊若由減河北竄，則大局壞矣。吾欲決捷地壩，引運河水入減河，則吾可高枕無虞！又恐居民不願，致啟爭論。」正躊躇間。眾又請軍門拈香，曰：「大王現矣。」軍門登河牆拈香畢，憑牆下望，見若有一蛇蜿蜒河側，長不過尺餘。或曰：「黨將軍也。」或曰：「楊四將軍也。」或曰：「某某大王也。」方欲遣人諦視，忽對岸堤上有一蛇長十餘丈，首如七石巨缸，鱗彩燦爛，三昂其首，驟聞天崩地塌之聲，則捷地壩陷矣！運河水滔滔滾滾灌入減河，賊果北竄，阻水不得度，望洋嘆恨而去。賊既滅，軍門以語李公，請為黨將軍奏加封號，未及舉行，但為奏請南書房書一匾額而已。及李公總督直隸，歲辛未（一八七一），畿輔大水。一日，天津吏民讙言：「黨將軍見於河干，請郡守縣令往迎之。」縣令讓以坐轎，不肯入；郡守乃坐轎讓之，送入大王廟中。既而大王、將軍，陸續踵至，津民連日焚香演劇以侑之，已逾兩月。李公謂屬吏曰：「今值饑饉之年，物力艱貴；與其耗之演劇，不如賑濟饑民；欲將大王將軍送之河干。」正在商議，外間尚未知也。一優人忽自廟中戲臺跳至臺下，大言曰：「我黨得住也，李少荃與我有舊，本是一會之人，戊辰之役，我為出力不少。滅賊成功，得有今日，乃既不為我請封，今者演劇為樂，復欲驅我，何太無情誼也！」言畢，優人偃臥於地，良久乃醒，問以前事，茫然不知。於是屬吏力請李公聽其演劇，凡三閱月而大王將軍乃漸去。津民復相與醵錢，重修大王廟，煥然一新。
29又曰，同治甲戌（一八七四）年，河決賈莊，山東巡撫丁稚璜宮保，親往堵塞。以是年冬十二月開工，頗見順手，而大王將軍絕不到工。至光緒乙亥（一八七五）年二月間，險工疊出，用稭料至五千六百七十萬斤，𤤳料至二百七十萬斤；十三日後停工，待料占埽。連日西北風大作，大溜自引河直射口門，萬夫色沮。十五日午刻，口門里許，河水清忽見底，毫髮可鑑。十七日，栗大王至；越日，黨將軍至；又明日，金龍四大王至。自十六至十九日，桃汛忽發，口門深至五丈四五尺，種種奇險，兵弁員役束手相向。二十一日，大溜忽入引河，口門水勢日平。二十三日以後，𤤳料大集，各大王將軍亦雲集兩壩。二十六日，南壩搴開工；二十八日，北壩開工，是日，金門中流，忽浮黑鴨一對，游泳上下，幾一時許，倏不復睹。河員謂係「抱鴨將軍」，每遇堵口出現，最利。越日，復有「虎頭曹四將軍」端坐綑箱船上，形同綠蛙，而體較長，請入香盤，毫不驚躍。又有「楊四將軍」者，狀如蜥蜴，長祇寸餘，雙眸怒突，遍體生花，從簷際躍入宮保帽中，遣官送至大王廟；行七八里，伏不稍動，安坐供盤數日。三月初六日，寅刻，正兩壩合龍，然壩基尚未壓到河底，河水自壩下濆涌而出，形勢岌岌。初八日，雷雨大作，共言：「陳九龍將軍至矣。」是夜，雷雨不止，龍占打下丈餘，隨即添培高厚土櫃邊壩，一齊填壓到底，即刻斷流。蓋人力無所不施，不得不借於神力也。聞河工凡見五毒，皆可謂之大王將軍，如蛇、蠍、虎、蟾蜍，皆是也。然託於蛇體者為最多，但其首方，其鱗細，稍與常鱗不同；位愈尊，靈愈顯，則形愈短。金龍四大王，長不滿尺，降至將軍，有長三尺餘者。又如金龍四大王金色，朱大王朱色，黃大王黃色，栗大王栗色，皆偶示跡象，以著靈異，各就其神位之前，蟠伏盤中，而昂其首，或一二十日不動、或忽然不見，數日復來，其去來皆無蹤跡。而鱗色璀燦，或忽然黃變為朱，朱變為綠，謂之換袍；或忽然死於盤中，謂之脫殼。其死蛇須送水濱，即自沉於河底，或數日後仍現於河干，蓋其所附之蛇偶死，而大王實未死也。又有某大王，在盤中生數蛋而去者。此次大功告成，宮保即專摺請加封號，奉旨金龍四大王封號，著禮部查照康熙二十三年加封天后成案辦理；其黃大王、朱大王、陳九龍將軍、楊四將軍、黨將軍、劉將軍、曹將軍，著禮部一併議奏。並建立栗大王專祠，以答神庥云。
30又曰：丁稚璜宮保在山東兩次治河，前則侯家林工，後則賈莊工也。侯家林之役，大王將軍來集工次，每日演劇敬神，有眾蛇各就神位之前昂首觀劇，優人或以戲單呈上請大王將軍點戲，蛇以首觸戲單所點之劇，往往按切時事，非漫無意味者也。而點第一曲者，必金龍四大王，其次第亦不稍紊。有總兵趙三元者，戟手謂人曰：「此皆蛇耳，何神之有？」言未已，忽叫云：「不敢不敢！」群趨視之，則有蟠其頸者，有繞其背者，咸勸總兵跪神座前自責，且願演劇三日以贖罪，倏忽間，大王復位矣，然未見其去來之跡。賈莊之役，有某提督駐河干，忽見大黿順流而下，或謂「此元將軍也。宜設香案望空叩禱，可獲神助。」提督怒曰：「吾乃將軍耳，彼區區介族，何足懼焉！」命軍士舉火槍擊之，黿遽返而上駛，若畏避者；提督方自鳴得意，忽見大小黿數千，蔽流而至，波濤洶涌，提督正命舉槍，則向所見之巨黿已倏忽近岸，昂首濆沫，眾黿隨之，奔流箭激，聲勢震盪，軍士皆驚恐奔潰。提督知不可禦，亟策馬登高避之，而其所駐之河濱草屋十餘間，皆被水捲去，沉汨無餘矣。噫！宇宙間靈蹟昭然者，莫如河神，彼武人粗鹵，不知敬畏，幸而未降之罰，乃著異於俄頃之間，以示薄懲。神顧可慢乎哉！
31天下之神祇多矣！而惟水神為最靈，急而求之，若可呼應，如天后、金龍四大王、洞庭君、楊四將軍、王二相公、其最著者也；然予所見聞，則廣西之三界神尤為靈異。按，神馮姓，潯之貴縣人，生於北宋時。予昔自梧至邕，道過東駁塘，遙見江北村中有石峰三，若香爐燭臺然，舟人指而告予曰：「此即神之故居也。」其生前神異，及沒後感應，具載《廣西通志》中，俗稱「遊天得道三界之神」，廟祀是處皆然；而惟梧州府城隔江三角嘴之祠最巍煥，蓋灕左右三江齊匯於此，往來商賈，聚集如雲，故虔祀者無虛日。予居梧久，曾數過之，神像鬚髮半白，朝冠蟒袍而端坐，兩旁侍從，俱猙獰甚，常有數青蛇，形如秤梗，出入神之衣袂，及從者領袖中。蛇嗜雞卵，祀神者，必以主者為供，蛇蜿蜒出，吸而食之。人咸稱為青龍將軍，乃神之使也；凡江行者，有蛇見於舟中，則必以淨盤貯之，供以香燈，其舟永無傾覆之虞。蛇倏去倏來，莫能測其蹤跡。予後客武緣，武緣亦有三界廟，在縣東街遊擊署前，頹廢矣；沈益川夫子欲為重建，與予具香燭往告之，忽見香爐中蠕蠕動，則一青蛇出焉，盤旋而上，入於神座中。因太驚異，即日鳩工庀材，而捐資助料者如歸市，遂不日成之。此予所目睹者也。廣西水中多灘，若灕江之崇陵、右江之北門、左江之伏波，皆高至十餘丈，水流如駛。俯視灘下，若井底然，尤為險峻，人咸比之川河；凡重載上灘，必結伴侶，合數舟人力，並挽一舟；此舟既上，復曳後舟。常有竭終日之力，僅上其一者，名曰打幫。而縴纜俱辮竹為之，其長數十丈；縴或中斷，則舟隨流而下，人與貨俱糜碎矣。昔江西臨川李秉裁押鹽艘至桂林，打幫而上崇陵灘，舵工遙見縴纜中間忽作一結，疑此纜本是統長，何為有此？及上灘後收視之，則纜已至斷，牽連者止剩一絲，一青蛇纏繞其處，故不至僨事耳。眾感神靈默佑，誦神號而叩首船頭者，聲振大江。以香盤貯蛇，具牲醴拜之。次日，蛇忽不見。亦奇矣哉！予蓋聞諸秉裁之叔丹臣宜民云。（聽雨軒續記）
32袁子才先生曰：林遠峰曰：「天后聖母，余二十八世祖姑母也，未字而化。靈顯最著，海洋舟中必虔奉之，遇風濤不測，呼之立應。有甲馬三：一畫冕旒秉圭、一畫常服、一畫披髮跣足，仗劍而立。每遇危急，焚冕旒者輒應，焚常服者則無不應，若焚至披髮仗劍之幅而猶不應，則舟不可救矣。或風浪晦冥，莫知所向，虔禱呼之，輒有紅燈隱現水上，隨燈而行，無不獲濟；或見后立雲際，揮劍分風，風分南北。船中神座前，必設一棍，每見群龍浮海上，則風濤將作，焚字紙羊毛等物不能下，便令舟中稱棍師者，焚香請棍，向水面舞一周，龍輒戢尾而下，無敢違者。若爐中香灰無故自起若線，向空而散，則船必不保。」余族人之父某，言其幼時逢漳郡官兵征臺灣，祭纛教場中，某隨父往觀，見后端坐纛上，貌豐而身甚短；急呼父視之，已不見。（子不語續）
33王漁洋先生曰：康熙二十一（一六八二）年，新城大水，城不沒者三版。先高祖太僕公忠勤祠在南郭外，水已及階，勢將入堂室。司香火者張應祥，晨往視水，見一神人，朝冠朱衣，南面立，水竟不入。（池北偶談二十六）
34又曰：侯官門人林佶，字吉人，說黃公石齋初上公車時，墮水，隨福州南烏龍江中逆水而上，至福城北二十里白沙登岸。自言初不見水，至一宮殿，有王者，冕旒坐堂上，迎揖，命坐，示以金書二大字，審視之，乃「倪黃」也。是年壬戌（一六八二）登第，入翰林，與上虞倪文正公元璐同館，交最善，後先後殉國以死。乃知江神之示，預兆之矣！先生繼配蔡氏，能詩文，尤工書，書法與先生亂真；近始卒，年八十矣。（居易錄三十）
35俞曲園先生曰：四川石泉縣劉氏女，許嫁同邑羅氏子，羅氏子與女同齡，年十五，遘疾而卒。女欲奔赴，父母不可，意常戚戚，家人慮其死，嚴守之。父母潛受他姓之聘，祕不使知，女微聞之，佯為歡笑，父母以為無他也。其明年三月十六日，距羅氏子歿週歲矣；適父母兄嫂俱外出，女挈其妹如鄰媼家。先是，媼有子，失足墮江死，其婦聞之，亦投江以殉。蓋其家屋後濱江，女素所知也。語媼曰：「頃傷於手，聞媼後園多藥草，願往求焉。」妹時年十二矣，詫曰：「姊傷手，吾奚不知？」索觀之，女歛手袖中，不使見。旋乞火燃香，執之而出，媼詰：「何為？」曰：「辟穢氣耳。」妹覺有異，從之出後戶，女插香於地，拜且泣。妹問之不答，趨走江邊，妹摻執其袪，女急解外衣，擲付妹曰：「好事父母，吾去矣！」一躍入水。其族祖劉翁，自隔江望見之，疑是女，急使人援之出，面如生，而氣已絕。其上下衣，縫紉不可解，亦不甚沾濡，但肩背間有方尺許者稍漬水耳。蜀俗：死於外者，不以尸入室。議殯於門外，其嫂曰：「小姑從容就義，雖死猶生，請以尸入，我任其咎。」乃奉尸侇於堂，親故來弔者，咸歎美之。而父母所許之某氏子亦至，願一見其面，或曰：「不可。」或曰：「是固舊姻也，庸何傷。」時女已小歛，某氏子至女側，女口鼻忽出血噀其面。某氏子驚仆，輿歸，逾月竟死。道光壬辰（一八三二）年，有司以女貞烈聞於廟，旌其閭；命下之前一夕，其母夢女來曰：「女奉上帝命，為湔江之神，不克在父母左右矣。」語已而拜，拜畢，有從者數十輩為女易冠服，色皆純白；衣竟，欲去，母挽留之，忽然而寤，以為積想所致。而湔江中有人墮水者，往往遇神人拯之而免，其神人之狀，則少女而白衣，乃知即劉女也。嗣後靈蹟甚著，邑人醵金建廟，顏曰「湔江水神廟」，香火頗盛。至乙未歲（一八三五），其姪劉斗山明經自他所聞其里火，不及車馬，徒步而歸，未至家，已暮矣。至一橋，見有人迎面來，肥而短，其身正方；既過，念世間安有如此人，豈鬼耶？回顧之，見兩燐火大如桮，投之以石，其人復來，與相對而立，燐火熒然，瞋目視之，則縮小如豆，稍瞬，復大；如是久之，其人長嘯而去。斗山不覺自隨之行，俄聞水聲，悟曰：「此必溺鬼也。」卻立不前，而昏無所睹，覺有數人牽曳之，正危窘間，忽聞呼曰：「娘娘來矣。」皆散去，有人撫其背曰：「兒何選事（選事，猶言喜事也）耶？彼不相侮，擊之何為。幸兒有後福，彼尚不敢肆；否則，吾來亦無及也。兒可速歸，慰汝祖母，且告家人勿遷吾墓。」斗山豁然如夢醒，知為其姑也。歸，入門，則祖母方泣，詢之，言夢汝姑來，是以悲也。女墓濱水，其旁多他姓冢；葬後，江水齧其處，成一小嶼，四面皆水環之，似不欲與相混者。家人慮其淪入水中，議遷葬，聞斗山言，乃止。後斗山二子方幼稚，自鄰村歸，春漲暴至，陷於水，有女子抱持之，行半里許，登岸，語之曰：「我乃爾祖姑也。」斗山之母歎曰：「吾小姑已成神，尚不忘母家如此乎！」斗山之母，即前此定議殯女尸於堂者也。斗山於丁酉（一八三七）歲得拔貢生，神所謂有後福者，其謂此耶！余與斗山有同歲之誼，亦嘗相識於吳中，此事則斗山言於徐誠庵，誠庵筆之於書，故余得知之。（右台仙館筆記九）
36黃鈞宰先生曰：金龍四大王，姓謝氏，越人。為民捍災，赴水而死，靈爽赫奕，累請封錫，因神行四，故曰「四大王」，化身常為金色小蛇，故曰「金龍」。北方舟子皆敬之，見有金蛇方首者游泳而來，必以朱盤奉歸，祀以香火，可保一方安吉。南河每歲霜降，以安瀾故，演劇賽神，居民輒見神來，供奉高座上，雜書戲目進之，神以口銜一二，即知所點之劇；香花果品，有饗有不饗；不敬不潔者，必不至。一日演劇，河帥某公見之，河帥揖，神亦點首作答禮狀。第其來也可知，其去也不可測，或供之盤中，瞬息不見。或風雨交作，眾人閉戶守之，啟視已沒。（金壼浪墨）
37王漁洋先生曰：壽光劉毓桂，字秋士，與其弟胤桂雲子同中順治壬辰（一六五二）進士，仕為揚州府推官，有善政，罷歸三十載。臨淄某生者，素不相識，一夕夢道遇官府，騶從甚盛，或指示曰：「萊州府新城隍神往赴任耳。」問「誰何？」。曰：「壽光劉公秋士也。」醒而怪之，遣人至壽偵消息，則劉以是夕卒矣！李中丞說。（居易錄四）
38又曰：順治中，蒲州秀才裴還卿，讀書芮城，與任公子者為友，任豪貴，武斷鄉曲，一旦為人擊其首死，既數年矣。裴再館芮城，一日，晝寢，夢任至，款洽如平生，但云：「有一事在城隍處，非兄不能為我直之。」不得已，隨之行，倏至一公廨，儀衛森肅，庭上一官人，冠冕坐，睇視之，即故交蒲阪王秀才也。裴直前語以任生云云，王作色而起，轉入廳事後；裴隨入，王以門拒之，不得，乃詰曰：「公堂何地，而兄顧私語相屬耶？然兄，故人也，當不辱命。」語稍洽，裴因問：「順治紀年有幾？」王疾語曰：「十八。」亟揮出，令人送歸；既覺，秘不敢示人。後順治十八年辛丑（一六六一），世祖升遐，裴始語人云。（池北偶談二十五）
39俞曲園先生曰：德清蔡駿甫兆騏，余前母蔡夫人族姪孫也。年二十九時，病中夢見二吏持文書來召之，偕往至一處，似大官牙署，導之入謁；旋又導入一室，中設公案，即請蔡坐，蔡曰：「吾諸生，安得坐此？豈吾死而為神歟？吾子尚幼，家事未了，奈何？」泫然泣下。二吏曰：「君既不欲，宜以文字自陳，空言無益。」蔡即援筆作數百言，授吏持去，已而復來，曰：「為君丐緩二十年矣。」復導之出，而寤，病亦旋癒。光緒庚辰（一八八○）歲，蔡以知縣需次江蘇，奉使至鎮江，時丹徒令馮君已亭亦同縣人也，下堂傷足，遂言於太守，使蔡代行縣事。及歲將盡，蔡忽感疾，夢中又見前二吏來召。寤而語人曰：「吾今年四十九，距前夢適滿二十年，吾其死乎！」或慰之曰：「夢不足憑，即使有之，前可丐緩，今胡不可！」蔡乃為文請再緩二十年，且曰：「如數盡難延，某有四子，請各假其五年之壽，即可延二十年矣。」其文蔡自屬稿，使幕客潤色之，即焚於丹徒城隍之廟。已而病果有閒，能飲糜粥，自幸不死矣。至正月十二日晡夕，忽張目謂侍者曰：「噫！吾仍不得免乎？迎我者至矣。」問「何所見？」曰：「來者甚眾。各執鐙籠，有山東即墨縣城隍字。」明日日加午，遂卒。蔡自幼有幹才，為鄉里所重，甫得一官，而不永年，人皆惜之。（右台仙館筆記十三）
40又曰：沈仲復廉訪之弟燾，字叔和，官順義縣令，霸州牧。丁所生母憂，去官，服闋，以候缺，久居京師。喜為詩，又善飲酒，酒朋詩友，坐上恒滿。臨終前數日，猶與客飲酒賦詩，甚樂也；次日，忽語客曰：「行與諸君永別矣。」客驚問故，曰：「吾昨夢順義縣城隍之神言，將受代，代之者即君也。我意不欲，神曰：君久當為神，徒以有老母，故稍緩之耳。老母終，豈得不赴？吾曰：我尚無子。神曰：有子無子，細事耳，何足論。其言如是，故知不免也。」客以妖夢解之，然自此日以委頓，至卒之日，沐浴剃髮，易衣而臥，問曰：「已齊集未？」俄，又曰：「既齊集矣，我即去。」言已，遂瞑目而逝。後數年，直隸大飢，朝廷發金賑之；順天府所屬一縣令，乾沒入己，事發，畏罪，仰藥死。時有某君，亦縣令之候缺者也，以生人為冥官，至是，語人曰：「昨日會諸神鞫某縣令，順天府所屬六州二十一縣城隍咸在，我識其一人，順義縣城隍，沈叔和也。」某君素不知沈君臨終之語，而其言乃與之符，是可異矣。（右台仙館筆記十四）
41又曰：閔斗陽司馬世魁，歸安晟舍鎮人，官雲南府通判，升同知，一生正直不苟，居官亦多善政。年老，乞歸，其卒之前一日，有里人死而復蘇，告其家人曰：「陰間路黑，不能行，有人語我曰：明日閔公赴雲南府城隍任，輿從不少，必有燈火前導，可隨之往；沿途有供張，並可得酒食。」次日，公無疾而終，里人亦死。死後，見夢於其母曰：「今日從閔公俱行，不愁昏黑，且幸為公錄用，不落寞也。」此事余聞之閔君小圃，即其族也。凡人之聰明正直者，歿則為神。理固可信。（右台仙館筆記八）
42陳其元先生曰：慎庵名德承，浙之山陰人，居心仁恕，律身廉謹，胸中肫然粹然，不設城府。以簿尉起家，歷官州縣，所至有惠政。同治二（一八六三）年，今相國李肅毅伯方撫吳中，以循良薦舉，特旨擢知府；數年間，署松江常州蘇州江寧鎮江府事，賢聲噪一時。辛未（一八七一）三月，由鎮江得代來蘇，臥病邸舍，時余自新陽調攝上海，以邑太繁劇，意不欲往，慎庵顧以大義相勸；蓋慎庵之季女，乃余長子婦也。五月，余將赴上海任，慎庵以病劇歸里。六月，慎庵卒；七月，兒子至紹弔喪，還，縷述其臨歿情形，余為之驚歎不已。初，慎庵以疾甚歸，後疾日以平，第精神疲乏，未能出戶耳。六月初旬，晨起，謂眷屬曰：「帝命我作總管神。有差官四人來迎赴任，可速具筵款之。」家人聞之，疑信者半，乃設羹飯祀之大門外，大門距內室遠，慎庵室中忽怒曰：「四人皆官，遠來接我，奈何待以野鬼之禮？」促向中堂設席以享，乃可。眾懼，從之。祭訖，屈指計曰：「二十日太促，二十二日辰時可矣。」越一日，又言「山會二縣城隍神為之餞行，待以上官之禮，辭之不得」云云。自是十餘日，舉動如常，亦無病狀。至二十二日向辰，呼諸子，令催合家眷口齊至榻前訣別，諸子惶遽，以為疾作，將呼醫，則槌床怒曰：「我且死，豈醫者所能活乎？」比家人齊集，舉目周視一過，泊然而逝，與半月前所剋之期，絲毫不爽。於是蘇人曰：「錢公作我郡城隍矣。」常人亦曰：「錢公作我郡城隍矣。」今松江常州二府，思其舊德，皆呈請祠名宧焉。先大夫嘗言，閩中同官言可樵司馬朝鏕臨歿，自書一聯云：「始笑生前，徒自苦耳；既知去處，亦復陶然。」以為去來自如。嗚呼！若慎庵之自定死日，可不謂之去來自如耶？
43又曰：青浦城隍神，為明方伯上海沈公諱恩。公清風亮節，彪炳郡乘，歿為明神，靈爽丕著。有蘇人以藩掾來提餉者，遊於寢宮，頗加媟慢；是夜，忽哀號叩首，遍身杖痕，其從者亟命舟載歸。未及家，即死。此事見《青浦縣志》。公墓在上海，青浦人恒醵資前往修理，至今不廢。
44袁子才先生曰：長洲顧某以父久病，禱於神，願以身代。一日，夢城隍神遣隸攝至署前，不得即入；見有肩輿遠來，顧側立以待，乃其師也！自輿中出，執手慰勞，且曰：「余已為某方土地，生何事至此？」顧具以告。曰：「此大孝，吾當為汝白之。」良久，出曰：「今日神有事，當改期。」遂甦。越日，隸攝如前，至則神召入，問其父病狀，對曰：「骨瘦如柴。」神大怒，趣隸杖之，顧不解，呼冤；未幾，內送一紙條出，神見之，色始霽。曰：「汝父設藥肆，某年大疫，不索藥值，功德甚大；且憐汝孝，可以延壽一紀。」顧謝而出，問旁人：「神何以怒？」曰：「獸中惟豺最瘦，世人多訛作柴。神始聞之，以為比父於獸，故怒。賴幕客辨明，乃免。」署前所見諸人，皆其鄉先輩以刑辟死者，一人被縲絏、一人將遞解遠行，顧不識，問之，曰：「此原任知府某，為其部民所訴，張公為桂林府城隍神，移牒取之耳。」問：「張公何人？」曰：「余亦忘其名，嘗任雲南糧儲道，今河南巡撫畢公舅氏也。」張名鳳孫，字少儀，長洲人；與余同舉鴻詞科。少時有張三子之目，三子者，孝子君子才子也。生平多厚德，宜其為神矣。（子不語續）
45又曰：乾隆己丑（一七六九），兩淮鹽院圖公思阿到任。清操卓然，每日用三百文；遇商人，和平坦易，慈愛諄諄，人以為百餘年來無此好鹽政也。年七十三，歿前三日，遍召幕客戚友曰：「吾將歸去，君等助我摒擋鹺務，以便交代後人。」眾咸疑之，以為讕語。公笑曰：「吾豈欺人者哉！」臨期，自草遺本畢，沐浴冠帶，趺坐而逝。三七之期，群商往哭，其妾某夫人遣人問曰：「諸位老爺可知道天下有恩州府否？」曰：「有，此州在廣西省。未知夫人何故問之？」曰：「妾昨夜夢老爺託夢云，我將往思州府作城隍，上帝所命。」於是眾商譁然，知圖公果為神，又不知何緣宦此遠方也。（子不語四）
46俞曲園先生曰：長江水師提督黃公翼升，迎養其太夫人於金陵。太夫人偶得疾，夢神人告曰：「我因寇亂，身陷獅子街井中。如能救拔，必有以報，疾不足憂也。」太夫人覺，言所夢，公命人浚井，果得一石像。詢之土人，曰：「從前江寧城中本有石將軍廟，燬於賊，失其像，今所得者，即是也。」公因為立廟井，頗著靈異，至今香火不絕。惟石將軍不知何人？相傳為東晉人司馬流，按《晉書蘇峻傳》：「峻遣將韓晃、張健等襲姑孰，進逼慈湖，殺於湖令陶馥、及振威將軍司馬流。」其他無所表見。千百年後，尚能廟食人閒，亦可異也。（右台仙館筆記八）
47又曰：有汪某者，習申韓家言。其人固長者也，夜為冥官治冥中事，三人共之，皆服本朝衣冠。其中坐著，帽頂以珊瑚，汪則坐其左。一夕，有女鬼披髮號哭，持狀呈於中坐者，中坐者命持至汪前，汪閱之，所訟即汪也。先是汪在某縣幕，有女子為人調戲而自盡者，調戲之人例得死罪，汪改易其爰書中一字，而罪人滅一等，免死。故女鬼訟之，汪以其事涉己，仍使呈中坐者，中坐者與鬼語良久，鬼大笑而去，汪不知為何語也。及明日，某縣以重修縣志，請汪秉筆，汪乃悟鬼笑之故；因為此女立傳，備言其本末，載入縣志。（右台仙館筆記七）
48又曰：溧陽崔澐，貧甚，無以為家，寄居僧寺讀書；至丙夜，忽聞寺後山上有車馬聲，啟後戶視之，無所見。俄而聲益近，有人叩戶曰：「小吳王至。」崔延之入，知其非人也，不敢發問，客曰：「君毋怖，我廣西人，亦讀書，籍諸生，為賊劫至江南後，入官軍中，從張將軍戰死於此。聞君讀書，竊所愛慕；山中無佳侶，冀聆雅音，聊慰幽寂。」又曰：「上帝命我主此山，封我為小吳王，我亦不復更念人間世；惟有一女，年十五矣，小名阿鸞，今流落在廣東香港，君可至彼訪之，如不嫌鄙陋，即以備箕帚可也。」言已，別去。崔怪之，欲從其言往訪女，然以道遠，資糧扉屨，猝不易辦，故未果也。居無何，小吳王又至，語崔曰：「君其無意乎？」崔以情告，曰：「君患無資，何不早告？此山之南有窖金，可發也。」即指示其處，崔發之，得白金五千兩，乃如廣東，訪阿鸞於香港，果遇之青樓中，年未破瓜，猶處子也，風姿娟秀，粗通文翰；惟自幼流離，不自知其家世。崔以三千金贖之歸，遂為夫婦。此事余聞之朱君孔彰，朱聞之於曾蓉舫，曾亦溧陽人，與崔相識也。（右台仙館筆記八）
49又曰：仁和魏芸閣士龍，余甲辰（一八四四）鄉榜同年也，魏為是科解元，其歲年已六十矣。生平邃於經史，而旁通禪學，每日晨起，必先誦《金剛經》一遍，寒暑不輟。道光庚戌（一八五○）歲，年六十有六，憑几誦經，端坐而逝，右手猶作展卷之狀。卒後有傳其為神者；其門人蔡小酉孝廉祖武為龍遊校官，一夕夢入公廨中，見魏與項侮侶先生並坐於上，旁列小几，蔡至，為之起，且曰：「君來大好，此間案牘甚繁，可分勞也。」其時蔡尚無恙，越三日即逝。項先生名名達，亦仁和人，嘉慶丙子（一八一六）科舉人，先通奉公同年也。（右台仙館筆記七）
50又曰：閔君希濂，字一瀛，與余甲辰（一八四四）歲同舉於鄉者也；嘗於夏日，在書齋疲倦假寐，瞢騰中，若有人持名刺來請者，從之，至一處，宮殿巍峨，兵衛森列，登其階，見堂上有古衣冠者二人，本朝衣冠者亦二人，皆南面坐，其兩旁列坐者十數人，惟末坐虛焉，持刺者引閔登堂三揖，坐者皆為之起，即引之至末坐曰：「此君坐位也。」少頃，有吏持文書並以筆墨來，分授兩旁坐者，而閔亦得一卷，其卷首書「吏部天官增減司閔」八字，卷尾亦如之，吏請於卷首閔字下書一「奉」字，卷尾閔字下書一「行」字，而中間文字，不使展閱；書已，吏持去，坐者皆散。前持刺者又引閔至一處，有屋三楹，額曰「增減司」，告閔曰：「此君之署也。」送之出門而醒，自是頻夢至其地，事畢即醒，閔從不與人言，惟所親者得聞之。暨咸豐之末，江南大亂，鎮江府城陷於賊，閔時寓滬上；一日，夢有偉丈夫來見，與之謀克復鎮江，閔曰：「書生不諳軍旅，何能為？」其人曰：「行軍貴謀不貴勇，君其無辭。」旋有諸將戎裝而來，請命「從何門入？」閔夢中率爾曰：「從東門入。」皆曰：「諾。」俄而身履戎行，搴旗斬將，大捷而還，則身固臥逆旅中也。覺勞頓殊甚，靜臥三四日，乃起，果聞官軍收復鎮江矣。自是不復夢至增減司治事，閔後為石門教諭，壽終於官，亦無他異。（右台仙館筆記八）
51王漁洋先生曰：門人張聯元、鍾祥人，言故興獻王陵極靈異，流賊過承天，將發陵，忽白日晝暝，風雨雷電，霹靂交作，震死數人，賊駭懼而止。鼎革後，有諸生某某飲於陵下，醉為譴語，歸即死。（居易錄四）
52又曰：太倉吳梅村偉業祭酒，辛亥（一六七一）元旦，夢上帝召為泰山府君，是歲病革，有絕命詞云：「忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除；受恩欠債須填補，縱比鴻毛也不如。」餘三章不具錄。時浙西僧水月，年百餘歲，能前知，先生病，亟拏舟迎之至，則曰：「公元旦夢告之矣，何必更問老僧？」遂卒。（池北偶談十一）
53又曰：呂少卿祖望滄州人，順治壬辰（一六五二）進士，康熙乙巳（一六六五）冬，病亟。夢天帝召為東嶽之神，力辭不獲，因訂後期；遂引疾歸里，舟過張家灣，忽沐浴更衣端坐，曰：「時日近，吾將去矣！」遂瞑，舟中人隱隱見空中鼓吹騶從甚盛云。（池北偶談二十六）
54陳其元先生曰：吳少村中丞昌壽少負奇氣，踔厲風發，魁碩類武夫。與余居相距不里許，晨夕過從；同治丁卯（一八六七），少村奉廣西巡撫之命，抵粵未半載，遽爾騎箕。國家失此寶臣，朝野惜之，相傳少村沒後，其幕友紹興俞君方家居，正欲午餐，忽捨箸起立，若為接物者，繼又作折信之狀，戚然曰：「吳中丞書也，中丞以任所公事殷煩，仍邀我前往襄理；然昔在南方，帆檣甚便，今北路，非車馬不可，此非我所習，奈何！」其家人曰：「聞吳中丞歿矣！安得來請？」曰：「中丞今已為冥官。」家人曰，何不辭之？曰：「不能也！」曰：「盍禱於城隍神請其代辭乎？」曰：「渠官甚尊，非城隍所能企及。然我往，須得某廚侍我耳。」是夕俞君卒，次日，某廚亦無疾卒。
55又曰：青蛙神，杭俗稱之為「青蛙將軍」，或云「金華將軍」。蛙不恒見，見則視其色以占吉凶。余自道光戊子（一八二八），在杭讀書三年，習聞其說，未之見也。甲辰（一八四四）夏，銓授金華縣訓導，到杭領憑，寓金剛寺巷金宅書館內。是日杭人迎元帥會，街衢充塞，夜猶演劇未已。余不往觀，而與主人奕棋，將三鼓矣，忽僕人坌息至，謂余臥室內青蛙將軍在焉。於是金氏合宅老幼奔走往觀，余諦視之，只一青蛙踞於案頭，余曰：「蛙耳。」眾曰：「不然，身有金點，足分五爪，此將軍也。」遂具香燭，供以燒酒，眾羅拜於下。蛙略不為動。久之，躍至杯畔，以兩爪據杯沿，若呼吸狀；又久之，身色漸變為淡紅，腹下則燦若金色。眾皆曰：「將軍換袍矣。」乃捨杯，緣案後所懸畫幅而上，直至頂格，踞坐良久。時已將四鼓，余倦甚，擬睡。金氏乃以盤祝而下之，盛以漆盒，裹以錦袱，男婦持香提燈，送至巷口金剛禪寺中。寺僧迎至佛前供定，解袱啟盒視之，則已渺矣，此事為余所目擊者。
56吾邑焦山之麓，保濟侯戴公祠在焉；侯之生歿事蹟及歷代褒封，載在邑志。宋元以來，闔邑士民咸崇祀之，廟貌巍煥，而後樓則奉侯之真身。乾隆十年（一七四五）四月下澣，予家商農先生扶乩，侯降而言曰：「邑有大災，吾固請於上帝求免，而願以身殉之，帝已許我矣。」眾異之，而不省所謂，惟書神語於廟，勸人修省而已。至五月朔，夜，忽殿內火發，延及真身，樓皆成灰燼。而道士臥室在殿東偏，相距不及丈，簷際皆焦，屋竟無恙。予於次早往觀，心竊異焉。眾迴思乩語，益神之，共謀重新其廟。於是捐金者、效力者，奔走恐後。閔中木商沈某，以黃椐數筏來乍浦，有購其四株為堂柱者，大可抱餘，購價將成矣。商夜夢一人，衣冠甚偉，面燿燿有光，謂之曰：「此木係吾屋柱，數已預定，不可他就也。」商晨起，告諸牙行主人，正談論間，吾邑為侯建廟而市木者適至，問：「主人有大黃椐乎？」商詢所用，則廟柱也。問廟神之狀，即昨夜所夢者也，商駭甚，以木助之，即今殿上四大柱是已。四閱月而廟成，所餘尚千餘金，因於真身樓後闢一園，上至山巔，以為遊人登覽之所。商農先生敘侯降乩事，勒於石，而嵌諸前殿右，壁至今尚存。（聽雨軒雜記）
57袁子才先生曰：嘉興錢汝器太傅，文端公第七子也，選陜西武功令，抵任後，不數月以疾卒。卒之前一日，旦起，告家人具湯沐朝服北向九拜，復東向九拜。家人問故，曰：「北向所以謝主恩也。東向者，余出都時，過蒲州宿西門外禹廟，夢禹王召我為水神，居西海祠。余固辭不獲，定於明日當去。」次早，果端坐而逝，時壬寅（一七七二）九月十七日也。先是有郭生者，盩厔人，明慧善歌，為錢所眷，孫君淵如亦善之，旋以他事逸去。後孫在朝邑令莊虛菴所，接郭生書云：「九月過解州，夢錢七公子來，儀衛甚盛。告余云：將赴任西海神，如申旦之約（申旦自夜達旦也），無間幽明，當訪我於蒲州南郭外。」言訖而寤，若夢中言果真，公子當不在人間矣！時孫正訪生消息不得，接此信，即日脂車渡河，至蒲州相訪，果有西海祠建於至元十二年，現在重修落成，方徘徊間，忽郭生自廊廡出，相與敘述前事，共相悲喜，因釃酒潔羞為文祭云：「昔者巨卿死友，厥有素車之馳；子文酒徒，無損成神之骨；恭聞故實，不謂逢君。」陽湖洪孝廉亮吉，亦弔以詩云：「少年有願須先償，既入神籍何能狂。」（子不語四）
58又曰：嘉興盛百二，丙子（一七五六）孝廉，受業於沈椒園先生。沈歿數年，盛夢遊一處，見椒園乘八轎，儀從甚盛，盛趨前拱揖，沈搖手止之；隨入一衙門，盛往投帖求見，閽者傳諭：「此東嶽府也，主人在此作部曹，未便進見。」盛知公為神，乃踉蹌出，見柳陰下有人徬徨獨立，諦視之，椒園表弟查某也。問：「何以在此？」曰：「椒園表兄招我入幕，我故來。及到此，又不相見，未知何故。我有大女明姑，冬月將出嫁，我要過此期才能來。而此意無由自達，奈何？」盛曰：「若如此。我當再扣先生之門，如得見，則並達尊意，何如？」查曰：「幸甚。」盛仍詣轅門，向閽者述所以又來求見之故，閽為傳入，頃之，閽者出曰：「主人公事忙，萬不能見。可代致意查相公，速來速來，不能待至冬月。即查大姑娘，亦隨後要來，不待婚嫁也。」盛以此語覆查，相與歔欷而醒，是時春二月也。急往視查，彼此述夢，皆合。查憮然不樂，其時查甚健，無恙。至八月間，查以瘧亡；九月間，查女亦以瘧亡。（子不語四）
59梁君浩然，山左人。官嚴州府，廉介有守。退衙，課僕藝蔬以自給，百姓德之。擢寧紹道，初蒞任，見一白鬚老人，手持稟帖，跪謁岸左，喝問司閽：「何不傳報？」眾悉無所睹。三日後，方視事，忽聞空中鼓樂聲，彷彿見騶從駢集，云：「迎新官赴任。」即日無病而卒。父老有見夢者，知即為彼土之神云。（蓴鄉贅筆）
60蓮池大師曰：少冢宰定宇趙公，與雲南巡撫陳玉台同年。公以萬歷丙申（一五九六）三月望日捐館，時玉台在任，因內人病，扶乩請神，神判以死，因懇乞救援，神云：「五殿閻君方新任，其人剛正，不可干以私，無以為也。」問：「新任何人？」曰：「常熟趙某耳。」俄而訃至，則任期與訃期吻合，陳大驚異。或曰：「閻王帶福帶業者為之，定宇盛德士。亦有業乎？」噫！地藏菩薩言：「我觀閻浮提眾生，舉足動步，無非是罪。」焉得無過？昔聞一僧，有天符召作閻王者，僧懼，大起精進，一心念道，符使遂絕。嗟乎！古稱韓擒虎「生為上柱國，死作閻羅王。」又近代傳聞鄭澹泉司寇，死作閻王，杭州太守周公死作城隍，此常事也。（竹窗三筆）
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