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六道輪迴錄 丁福保
第七章 地獄道
《地藏菩薩本願經》：「爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事。使未來世末法眾生，知是果報。地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光；有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵鑪。復有地獄，名曰洋銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鏁地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號，各各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提，行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道；是故眾生，莫輕小惡，以為無罪；死後有報，纖毫受之，父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者，暫聽是言。普賢答言：吾以久知三惡道報，望仁者說，令後世末法，一切惡行眾生聞仁者說，使令歸佛。地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是，或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛苮鏫。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄！我今承佛威神，及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。」
1蔣超伯曰：地獄之說，肇於蕭梁，前此未見。《梁書．海南列傳》：「劉薩何，遇疾暴亡，心下猶暖，經十日更蘇，說云：兩吏錄向西北行，不測遠近，見十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。忽見觀世音，語云：汝緣未盡，若得活，可作沙門；洛下、齊城、丹陽、會稽、並有阿育王塔，可往禮敬，壽終則不陊地獄。語竟，如墮高巖，忽然醒悟，因出家，遊行禮塔云。」（麉澞薈錄七）
2齊時，有仕人姓梁，甚豪富。將死，謂其妻子曰：「吾平生所愛奴馬，及諸使用，日久稱人意，吾死以為殉，不然，無所乘也。」及死，家人以囊盛土，壓奴殺之，馬猶未殺。奴死四日而甦，說云：當不覺去，忽至官府門，門人因留止，在門所經一宿。明旦，見亡主被鎖，兵守衛，入官所，見奴，謂曰：「我謂死人得使奴婢，故遺言喚汝。今各自受其苦，全不相關，今當白官放汝。」言畢而入，奴從屏外闚之，見官問守衛人曰：「昨日壓脂多少？」對曰：「得八斗。」官曰：「更將去壓，取一斛六斗。」主則被壓，牽出，竟不得言。明旦又來，有善色，謂奴曰：「今當為汝白也。」又入，官：「問得脂耶？」對曰：「不得。」官問：「何以？」主司曰：「此人死三日，家人為請僧設會。每聞經唄聲，鐵粱輒折，故不得也。」官曰：「且將去。」主司白官，請官放奴，即喚放，俱出門。主遣奴傳語其妻子曰：「賴汝等追福，獲免大苦。然猶未脫，更得造經像，以相救濟，冀因得免。自今後勿設祭，既不得食，而益吾罪。」言畢而別，奴遂重生而具言之。家中果以其日設會，於是傾家追福，合門煉行。（冥報拾遺）
3唐京兆王明幹，素不修善，困患暴死，將入地獄，見一僧教誦偈云：「若人欲了知，三世一切佛，應當如是說，心造諸如來。」誦此偈者，能排地獄諸苦。其人誦已，乃入見王，即誦偈，當誦偈時，聲所至處，受苦之人，皆得解脫，王遂放免。其偈是晉譯《華嚴經》文，與唐譯《華嚴經》下二句稍別。（纂靈記）
4唐括州刺史樂安任義方，武德年中死，經數日而甦。自云：被引見閻羅王，王令人引示地獄之處，所說與佛經不殊。又云：地下晝夜昏暗，如霧中行。於時，其家以義方心上少有溫氣，遂即請僧行道，義方乃於地下，聞唪經讚唄聲。王檢其案，謂吏曰：「未合即死，何因錯追？」遂放令歸，義方出，度三關，關吏皆睡，送人云：「但尋唄聲，當即到舍。」行見一大坑當道，意欲跳過，遂落坑中，應時即起，論說地獄，畫地成圖。其後所得俸祿，皆造經像，曾寫《金剛般若》千餘卷。是義方自說。（冥報拾遺）
5《續高僧傳》：蕭氏是司元大夫崔義起妻，乃蕭鏗女；鏗是僕射之姪。蕭氏為人，妒忌多瞋，好打奴婢，不信業報。至麟德元年（六六四），從駕洛陽，到二年正月身亡，死在地獄。蕭氏手下，常所愛婢名閏玉，年可十八，雖是獠婢，容貌端正，性識聰敏，信樂佛法。至二月，家內為夫人設三七日齋僧。正食時，夫人自來看，枷項鎖腰，獄卒衛從，餘人不知，惟此婢見。夫人魂靈著此婢，言音共夫人生平語音無異，使傳語向家內大小云：「吾適崔家已來，為性多瞋，橫生嫉妒，好打奴婢，兼不信因果，今至地獄，受罪極重，備經諸苦，不可具說。聞家內今三七日為吾設齋，請求獄官放一日假暫來看齋。語汝男女，合家大小，吾自共汝同住已來，身口意三毒，好瞋打汝，兼嫉妒大夫所看婢妾，種種不善，發起惡業，今受報苦。願汝男女合家大小，內外眷屬，從汝懺悔，願施歡喜。然汝男女，憶吾乳哺之恩，將吾生平受用資具，速捨修福，望拔冥苦。至七七日，為吾設齋，令此功德，早日成就。吾至齋日，更請官人，望得復來。」語大夫及兒女等：「大夫生平急性多瞋，不得過分瞋打奴婢。勸信三寶，恭敬上下，修持齋戒，布施忍辱勿怠。」臨去之時，語男女云：「吾且將閏玉去，使在地獄，看吾受罪苦痛如何。經五六日，還放回來，令汝男女，知吾受罪苦痛虛實。」作此語已，閏玉即死，惟心上暖，餘分並冷，身臥在地，不敢埋之，此婢即至地獄，見一大殿院門，嚴兵守衛，云是王殿，不敢窺窬。行至東院，別見一廳，上有大官人，云是斷罪官；復過廳院東，有地獄，種種苦具，一如世間圖畫地獄之狀。夫人語婢云：「汝看我受罪之苦。」作此語已，即有種種獄卒羅剎，撲擲夫人，屠割身肉、鑊湯煎煮，煮已還活，活已復歷諸獄，鐵鉗抽舌、鐵鳥啄之、復臥鐵床、飛鳥猛火、一時著身，死已還活，活已復受諸苦，不可具陳。夫人甦已，即見其父蕭鏗，乘紫金蓮華座，騰空而來；鏗生平以來，及歷任諸官，皆不食酒肉葷辛，常誦《法華經》，日別一遍，恭敬三寶，晝夜六時，禮誦無缺。今生善處，見女受苦，故來相救。即語女云：「吾生平之日，每勸汝生信止怒，汝不用吾語，今致其殃。汝復何因，將此婢來？」女報父言：「為兒生平不信，今受罪苦；故將此婢，看兒受罪輕重，令傳向家內男女，使其生信。」父聞印可，即語女言：「吾雖生善處，未能全救汝苦。汝努力自勵發心，兼藉家內福善，共相助佐，決望得出，上升人天。」作此語已，忽有一法師，年少端正，亦乘空而來，語夫人曰：「由汝不信因果，今受罪苦。未知此婢性識如何？吾欲教誦經，使傳家內，令世人生信。」夫人報云：「請師但教，此婢聰明，誦經可得。」師即先教誦《金剛般若》，初授二三行，有忘一二句者，後續授之，漸得半紙一紙，少時誦得，不忘；後教誦《藥師》、《法華》，一授不忘。此之三部，皆得梵音，不作漢語，文詞典正，音韻清亮，文句皆熟，即便放歸。臨別語云：「汝至家內，逢人為誦。漢人道俗，不別汝音，令覓僧之善梵語者，試看誦之，始知善惡。世人多有信邪事道，不樂佛法。既見汝獠婢尚能誦三本梵經，豈可不生信心！倘得一人迴邪入正，非但夫人得福，亦令汝後報不入三途。」既受此語已，放出至家，惺了如舊。即集家內尊卑，具說夫人地獄受苦事，猶恐汝兒郎等不信，即臥在地，作夫人在地獄受苦之事。或云：「看夫人吞熱鐵丸，開口咽之，口赤腹熱如火。」或云：「看夫人受鐵犁耕舌，出舌二三尺餘。」或云：「看夫人受鐵床苦，身體紅赤，熱氣如火。如是變現種種苦痛之相已，然後甦醒。」復說見夫人父誡敕之事，又說見法師教誦經意，夫人得出地獄，上升天報。此婢即為家內正坐，而誦經文，文文句句，皆作梵音，聲氣清亮，令人樂聞。室家大小，見此善惡靈驗，罕所未聞，男女大小，五體自撲，號哭哀慟，逾痛初亡。道俗郡官聞者，皆勸易心歸信，齋戒不絕。麟德二（六六五）年。有西域僧四人來，獻佛頂骨，因親眷屬，將軍薛仁軌家內設齋。諸親聚集，諸官人共議云：「此婢雖誦得梵經，某等皆不別之，故邀屈請得此四僧，至將軍舍齋。」復喚此婢來，不語四僧云在地獄中誦得，誑云：別有法師教誦得此三部經，密試虛實。即對四僧令婢誦之，且誦《金剛般若》訖，此四僧一時皆起合掌，怪歎希奇，未曾有也，何因漢人能得如此？更為誦《藥師》、《法華》訖，彌加歡喜，恭敬如師。即譯語問云：「此女何因得如此善巧音詞？文句典正，經熟不錯。吾西域善能誦者，未能如是，此非凡人，能得如此。」諸官人等，始為說實。四僧泣淚：「非是聖力冥加，豈能如是言詞典正。」諸官道俗見者悲歎，深信佛法，不敢輕慢。將軍因將此事奏上，聞徹皇帝，敕語百官，信知佛法，眾聖之上，冥祐所資，孰敢不信。百官拜謝，慶所未聞，良由三寶，景福恩重，慈蔭四生，非臣下愚，所能籌度，聖凡受益，豈得不信。
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