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學佛文集 暢懷法師
卷貳、人生與佛教 -- 8.宇宙萬有從何而來
今日科學進步雖然一日千里，但對宇宙和人類的由來仍舊是個謎。
據中國古代傳說︰宇宙未開闢之前，世界混沌一團，盤古氏是首先出世之人，頭大如山，手拿斧頭，將宇宙劈開分成天地。
《五運歷史年記》說︰「元氣鴻濛，萌芽滋始，遂分天地，盤古氏乃天地萬物之始祖也。」
俗典有說，人由元氣而生，即是自生。有說，從父母而生，即是他生。有說，元氣假父母生，即是共生。有說自然而生，即是無因而生。
道家說，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。老子《道德經》說︰「無名，天地之始；有名，萬物之母。」
莊子認為，人由氣而生，人死還歸於氣，視生如寄，視死如歸。故能妻死而不傷心，還能鼓盆而歌。《尚書》說：「魂升於天，魄歸於地。」
中國儒道，均以虛能生氣，氣以成形，世間萬物皆從陰陽之氣所成。
印度九十六種外道對宇宙人類的看法，又復各說紛紜。有主張因中有果的，因中 無果的，亦有主張亦有果亦無果，或非有果非無果的，如六種外道行持，自餓、投灰、赴火、裸體、拔髮、臥刺、持雞戒、持牛戒等，皆是把非因當因，把非果當 果。又有的外道胡亂主張方生、空生、風生、微塵生、五大生、神我生、自在天生及大梵天生、婆羅門口生、剎帝利臂生、毗舍脅生、首陀足生，還有主張自然而生 等等，不一而足。
古代埃及神話說︰「宇宙是一個長方形盒子，一切星球、一切生命，都在方盒內自然出現。」
西方宗教有稱，上帝能創造宇宙萬有。如舊約創世記說︰「上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人。」及「上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。」
以佛陀的智慧觀察，宇宙和人們的生命都是由自己的心識創造而來，非但人類世 界是心識創造的，乃至六道眾生以及四聖法界，莫不由心識創造而有。若心造作五逆十惡，三惡道便隨之出現。若心持五戒修十善，三善道便如影隨形。三善道和三 惡道，屬凡聖同居土；若修四諦、十二因緣，方便有餘土便出現；若修慈悲喜捨四無量心，實報莊嚴土便出現；若修六度萬行，到達三覺圓滿，常寂光淨土便出現 了。有的外國學者說︰「尋求真理，不須旅行遠處，由自己腳下掘，此處就有真理之泉。」以佛法而言，此心即是宇宙和生命之泉。
吾人終日吃飯穿衣，做事睡覺，所用之心，無不是萬能之心。心為萬能，奈何眾生終日醉生夢死，苦中尋樂，一點不知，因其不能反省，以致冤枉造業，冤枉受苦。
天台宗有一念心具三千諸法之說，此乃從《法華經》方便品十如是而來。十如是 即一、如是相，相以據外。二、如是性，性以據內。三、如是體，體以主質。四、如是力，力以功能。五、如是作，作以運動。六、如是因，因以宿習。七、如是 緣，緣以疏助。八、如是果，果以習成。九、如是報，報以酬因。十、如是本末究竟等，以上十如是，都究竟平等。此十如是皆不離空、假、中一心三觀的性具原 理。
三千諸法者，即一念心，具十法界，十界互具，成百法界，每界有五陰世界，眾 生世界，國土世界，成為三百世界，每界有十如是，則成三千世界，介爾有心，即具三千諸法，不是一心在前，一切法在後，亦不是一切法在前，一心在後。既非心 能生三千，亦非能含三千。即心是一切法，即一切法是心。心生則一切法生，心滅則一切法滅，如是心法二者，不能分開。
是以天台宗要人以不思議心，觀察不思議境，觀一念心是空，則三千諸法皆空；觀一念心是假，則三千諸法皆假；觀一念心是中，則三千諸法皆中。一念心是即空、即假、即中，三千諸法亦是即空、即假、即中，心法非一非三，三一不可思議。
從「假」的方面來分析，一念心起即有三種假。一、法塵對意根生起一切法，即 因成假。二、前念滅後念生，次第不斷，即相續假。三、以心待餘無心，知有此心，即相待假。以身體的正報來看三假。一、先世行業，托生父母，即因成假。二、 從胎相續，迄至皓首，即相續假。三、以身待餘非身，即相待假。以世界的依報來看三假。一、四微塵成柱，即因成假。二、時節改變，即相續假。三、以柱待餘非 柱，即相待假。
身心世界既有三假，假即是空，空即是假，空假不二，是名為中，佛教則以此觀察宇宙和生命即空、即假、即中。如此觀者，則名正觀，若他觀者，是為邪觀。
古德有說︰「若人識得心，大地無寸土，三界無別法，唯是一心作。」此為佛教解釋宇宙萬有的成因。
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