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智慧之門 如本法師著
三、如幻門
※佛觀生死，生死是涅槃；凡夫看涅槃，涅槃是生死。
※證悟生死空性，生死是涅槃；涅槃不空，涅槃是生死。
※不脫對治門，是生死業。
※情存聖量，猶落法塵，己見未忘，還成滲漏。
※知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
※若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。
※顧戀過去是眾生的煩惱，使我們在過去的回憶中，增加了失望與悲哀，低落了克難精進的努力。
※積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。
※菩薩忍受一切惡果，對眾生心平等而不動搖，如大地。
※無論有人非議或是褒獎，能夠不受他人毀譽褒貶的影響，而默然地完成自己該做的事。
※境緣無好醜，好醜起於心，至人除心不除境，心既除矣，境豈實有。
※凡夫於此三界火宅，東酉馳走，雖遭大苦，不以為患。
※菩薩不但入地獄住地獄，還要莊嚴地獄。
※菩薩修行有四法：一者不捨菩提心。二者不捨善知識。三者不捨堪忍愛樂。四者不捨阿蘭若。
※諸法無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名為正觀。
※若不能受委屈、忍辱，如飲甘露，不名入道之人。
※頓悟雖同佛，多生習氣深，風停波尚湧，理現念猶侵。
※佛是大幻師，轉大幻法輪，成大幻涅槃，轉幻生滅，得不生不滅，轉河沙穢土，成清淨法界。
※性本清淨，不待修成，有修有證，即同增上慢人，真空無滯，應用無窮。
※須跋陀羅，是為如來最後弟子，時夜未久，即證阿羅漢，便先滅度而佛後，年百二十。
※分別諸境心不動，是真調伏心；了見一切法空，常在三昧中。
※念佛休論閑與忙，時時無間始相應，一聲喚醒慈悲主，剎剎塵塵是淨邦。
※一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田，但教念念能相續，不怕彌陀不現前。
※清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。
※總攝六根惟念佛，浮情淨盡自圓成；巍巍堂上黃金相，不須起念自分別。
※彌陀教我念彌陀，我又如何離得他；我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。
※舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前修，莫待老來方學道，孤墳都是少年人。
※如夢行千里，一覺醒來，未離床枕，如何有來去之跡可見。
※一切的現象，都是從相互依存的關係而成立的，在那當中，沒有實體的原理。
※菩薩無所得，發無所得心，決定不得一法，即菩提心。
※實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住；若執著無住，又落於偏空。
※人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。
※能念心外無別所念之佛，所念佛外無別能念之心，能所俱性空，心佛一如。
※吾人現前一念，緣生無性，無性緣生，不生佛界，便生九界。
※一念淨，即佛界緣起，一念染，即九界生因，凡動一念即十界種子。
※心能造業，心能轉業，心若不能轉業，即為業縛。
※生死之心不發，一切開示皆是戲論，世間一切重苦無過生死。
※一念不盡，即是生死之根，業風所牽。
※諸佛如來，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。
※一切如來一法身，真如平等無差別。
※佛法直從當前的因果入手，從雜染因果到清淨因果，從緣起到空寂。
※我是一切諸煩惱根本，先著五蘊為我，然後著外物為我所。
※緣來勿拒，緣去勿留；緣來勿喜，緣去勿悲。
※成敗、得失、取捨、苦樂、悲喜、離合、生死、欣厭，這一連串都是業力感召，萬法唯心造，自作自受，頂代不得，世間本是缺陷故。
※當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。
※聖者解脫境界，不著三界，不離三界。
※大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。
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