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智慧之門 如本法師著
六、菩提門
※無病為第一利，涅槃為第一樂，八正道為往安隱甘露之第一道。
※八聖道是證成四果阿羅漢之道法，正見、正語、正思惟、正業、正命、正精進、正念、正定名為八聖道。
※一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，重罪如霜露，慧日能消除。
※一念情生即墮異趣，無始劫以來不異今日。
※欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。
※若心清淨，所在之處，皆為淨土；其心若不淨，在所生處，皆是穢土；淨穢在心，不在國土，發心向佛道，是生淨佛國。
※身口意清淨佛出世，身口意三業不清淨佛滅度。
※我們起心動念，皆落實在心境的對待中，從無始生死以來，皆陷溺於矛盾的相對待而不能自拔。
※不忍眾生苦，不忍聖教衰，緣起大悲心，趣入於大乘。
※憂道不憂貧，謀道不謀食。
※我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。
※諸苦所因，貪欲為本。
※業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。
※父母給我們色身，佛法給我們法身。
※學佛就是學覺悟，佛由人而覺悟，覺悟即是佛，人人可當佛，當佛需覺悟，覺悟需學佛。
※萬般帶不去，唯有業隨身。
※迷者修因待果，悟者了達因果本空。
※若人生百歲，不聞生滅法，不如生一日，而得見聞之。
※能說因緣法，善滅諸戲論。
※階級是世界憂愁苦惱的根源。
※緣起的因果，是以心為主導，依心的傾向而轉移。
※儘管世間的因果無限差別，一切無非是緣起的存在。
※有福無慧成顛倒，有慧無福成煩惱，福慧圓滿即是佛。
※心逐物為邪，物從心為正。
※如實知世間，是名出世間。
※開方便門，示真實相。
※轉一切見入佛見，佛見入一切見。
※菩提心出生一切諸菩薩行，十方三世諸如來，皆從菩提心而出生故。
※菩提心是善中之王，能成就無上正等正覺故。
※捨棄菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。
※忘失菩提心，修諸善法，皆為魔業。
※修行不發菩提心，猶如耕田不播種。
※涅槃者，貪欲永盡、瞋恚永盡、愚癡永盡、一切煩惱永盡，是名涅槃。
※眾生處處著相，相多故心亦多，心多即不清淨，心不清淨，即不能證悟實相真心。
※菩薩觀身不可得，觀口不可得，觀意不可得，無身、無口、無意，是名菩薩三業清淨。
※離性空慧而趨向離欲的四禪、四無量、四無色定著，雖在定中直覺到淨、樂、明以及空、識等超常經驗，終究落於形而上的實在論—－－神學或玄學，始終無法證得無上菩提。
※修道道無可修，問法法無可問，迷人不了色空，悟者本無順逆。
※學道人若不直下無心，與般若空慧相應，累劫修行始終不得成就佛道。
※比丘入滅盡定時，先滅身行、次滅口行、後滅意行。
※比丘從滅盡定起時，先生意行、次生口行、後生身行。
※舍利由戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田。
※法師能於一切國土中，教化一人出家受菩薩戒者，是法師其福勝造八萬四千塔。
※不可因唯心淨土或心即是佛，就否認沒有其他的淨土與諸佛的存在。
※即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性。
※沒有月亮的夜晚，不能看清自己的路；沒有智慧的人生，不能走完圓滿的人生旅途。
※惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身，賢不可□，禍必滅己。
※不管別人對不對，你自己一定要對。
※誹謗他、嫉妒他、惡罵他，對方尚未傷及，自己的心地當下已經先有了污點。
※別人有才華、有學問、有道德，富貴具足，肯布施喜捨，你能從中讚歎隨喜，前者諸功德與你隨喜讚歎功德，正等無異。
※人生的價值不在於自己佔有多少，而在自己奉獻之多少。
※人有二十難，貧窮布施難、豪貴學道難、棄命必死難、得睹佛經難、生值佛世難、忍色忍欲難、見好不求難、被辱不瞋難、有勢不臨難、觸事無心難、廣學博究難、除滅我慢難、心行平等難、不輕末學難、不說是非難、會善知識難、見性學道難、隨化度人難、睹境不動難、善解方便難。
※寧靜、和諧、統一，安詳來自於內心，莫向外求。
※淨心守志，可會至道；譬如磨鏡，垢去明存。
※夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨存；學道見諦，無明即滅，而明常存矣。
※人類死亡之後，並不是代表一切的毀滅，而是隨善惡之業力又去投胎轉世，便有一段一段、一期一期的生命體，存在天地萬物中，故有六道輪迴。
※觀天地念非常，觀世界念非常，觀靈覺即菩提，如是知識，得道疾矣。
※世間好話佛說盡，佛語不信何言可信。
※財色於人，人之不捨；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
※人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此門，出塵羅漢。
※出家僧相，乃穢惡世界的清淨幢相。
※有智慧的人，不論在苦中或樂中，一樣保持安詳的態度和內心的鎮定。
※為人不應留意他人的過失，而應注意本身的行為是否妥當。
※慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生，得阿羅漢已，乃可信汝意。
※有人患婬不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，邪心不止，斷陰何益！
※世上沒有永恒不變的快樂與痛苦，畢竟它是緣起有生滅的。
※為了求得長時間的健康，令不生病，是一種執著的痛苦，畢竟是業報之軀，何嘗不壞。
※人間的苦樂是相對待的，有了苦方知樂的可貴；當樂之際，卻忘了苦的影塵，豈不悲哉！
※世間上最貧窮的人，就是沒有智慧的人。
※人離惡道，得為人難；既得為人，去女得男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。
※夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人，必得道矣。
※佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順；譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。
※禮拜銷我慢，讚歎銷誹謗，隨喜銷嫉妒。
※留意他人過失和容易動怒的人，他本身的污點卻日益增長。
※複雜的人間，當你保持沉默的時候，別人會批評你；當你多說話的時候，別人會指責你；當你少說話，別人也會錯怪你，當人不易，應行中道。
※人類需要假藉物質現象，來滿足他內心的需求、空虛、缺陷，當這些東西失去的時候，他又回歸到原來的需求、空虛、缺陷。
※信仰宗教應透過理性的抉擇，別人的啟發只能當作建議罷了，自己正確思惟後，決定選擇者，還是在自己。
※不經慎密思考與明確觀察之前，就感性與盲目信仰，這是迷信的象徵。
※有智慧的人，應該從別人的錯誤當中去警惕自己，莫重蹈覆轍。
※世間上找不到任何一樣東西，能夠長遠不壞，不變不異者。
※心安茅屋隱，性定菜根香，世事盡乃見，人情淡始長。
※尚未解脫者，世間一切現象界都是我們的牢獄。
※學佛重在實踐，學而不行，只是多添了一些空知識罷了！
※為了佛教存亡而關心與犧牲，為了眾生能共證無上菩提，一一奉獻去做，就是布施，就是修福。
※為教學而奉獻身心，從教學相長中，不斷充實自己、淨化自己，同時廣結善緣，共度彼岸。
※如來一代所說一切法門，雖則大小頓漸不同，權實偏圓各異，無非令一切眾生，就路還家，復歸本性而已！
※涅槃經云：如來已於無量劫中具足成就，遍觀三界眾生，無有堪任為我師者，為欲隨順世間法故，示入學堂，故名如來、應供、正遍知。
※迷茫人生、累劫飄泊、聊寄塵埃、沉浮窮變、生命惆悵、窮途絕境、了無定處、忽遇正法、悲智法泉、如貧得寶、如暗遇明，喜極悲泣、得未曾有、法身蕩蕩、非長非短、非大非小、非色非空、不一不異、一塵不染、自家寶藏、本自具足。
※眼觀色，境界分明，心地如如不動。耳聞聲，聲塵空性如幻，自性光明。鼻嗅香，自覺自得，無惑無動。舌嚐味，味覺不昧，不沾不染，妙用自在。身常觸，粗滑唯識現，轉識成智。意緣法，萬法唯心造，生滅不可得，聖境普現。
※佛法是什麼？佛法不離世法，成功與失敗，得意與頹喪，取捨得失，心地光明，一塵不染，不被外境所惑動，若如是自覺，何嘗不是佛法！佛法與世法，本來不二法，離世法求佛法，始終不見法，當處覺悟，當處是佛法。佛法本來不二法，倘若如是解，菩提在眼前。
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