人間世　聖嚴法師著


第二篇 心靈與環境的對話

　　
　　開放的心境
　　
　　一般人思考事情時，總是喜歡從自己的角度來看，所以遇到挫折時，若不是怨恨他人，就是覺得自己很差勁、沒有前途，心情因而變得很沮喪、無奈，意志也跟著消沉；但是，遇到順境時，又覺得自己的福氣好、能力強、貢獻大，彷彿有著三頭六臂，可以呼風喚雨、八面玲瓏。
　　
　　其實，這兩種極端都是錯誤的想法。無論在得意或失意時，都不應該忘記環境的力量，畢竟事情的成敗必須靠全體環境來配合。當然，會身處在這樣的環境中，自然和過去所累積的功德及所造的惡業，脫離不了關係，但是我們不能只思考到過去的功德或罪惡，而忽略了目前的現實狀況。
　　
　　以我個人為例，最近因為經常和宗教界、政治界、工商界等世界級的大人物一起開會、座談、對談，很多人都將之歸諸於我的成就。但我並不以為自己有多大的能力，有什麼了不起。因為如果現今的環境仍然像過去那樣，是非常封閉的時代，是威權偏執的社會，我就不可能成為一個公眾人物。我之所以成為公眾人物，完全是由於整個大環境的改變，大環境需要像我這樣的人，大時代允許我有奉獻心力的機會，於是我就應運而成了具有相當知名度的宗教師。
　　
　　因此，我應該感謝大時代、大環境的改變，我的成功與成就，不應該歸功於自己，而是屬於這個時代環境中的全體大眾。所以我相信「時勢造英雄，英雄造時勢」這句話，因為有時代環境的需求，所以有適時的人物出現。我不是英雄，我只是因為這個時代環境的關係，而用上了我的心力。能如此想，我就不會驕傲、自大、自以為是，以為自己能力很強了。所以我們每一個人，不論身處哪個行業，都應該要有遠見，要有遠大的看法和心胸，不能只就自己眼前的狀況或利益去考量，這樣才不會老是在自卑與自滿之間擺盪。
　　
　　所謂心胸廣大，眼光看遠，就是open mind。雖說「開放」，但並不代表沒有原則，也不是空口說大話。而是要先確立大方向和遠目標，為眾生設想，為長久打算，然後放開心胸待人，腳踏實地處事，這才是真正的開放。
　　
　　目前台灣正面臨一場大考驗，有很多人都因失業而陷入失望之中，甚至到了痛苦的谷底。在這個時候，我們除了思考是否是出於個人的問題外，更應該思考大環境的因素，別忘了逆境也是因為環境的關係而存在，所以不要覺得自己太失敗、太失落。即使是因為沒有好好把握機會用力、用心，並且太大意、太驕傲，那也只要自我反省，立即改進就好，不必耽溺在悔恨的痛苦中。
　　
　　無論發生了好事或壞事，好事不必得意忘形，壞事不必焦頭爛額，那都是由於因素機緣所促成，不如面對它、接受它；並以客觀的角度來反省，找出問題形成的因素及思考因應的辦法，進一步運用一己的所有及所能來處理它；處理之後就可以放下它了，讓一切都成為過去，不必沾沾自喜，不用耿耿於懷；這就是我常講的「四它」哲學。其實只要擁有「四它」－面對它、接受它、處理它、放下它的智慧心，就能夠在順境及逆境中遊刃有餘，自由自在地向前看、向前行了。
　　
　　我經常是以這種方法來幫助人，因為我也是這麼一路走過來的。雖然我經常遇到失敗，但也好像經常是成功的，成功與失敗不是絕對的，當遇到失敗時，卻往往也是成功的轉機。



化混亂為祥和
　　
　　每個社會都會因為民族、宗教、政黨、行業的差異，造成想法、做法、表達意見方式的不同。在這種情況下，生活在同一個大環境中一定會產生妒忌、猜疑、衝 突等狀況。同時，世界的潮流是多元的，每個地區也都會受到世界環境影響而變動，如此種種都容易造成社會的動盪，台灣自然也不能倖免。
　　
　　如果分析台灣社會動盪的原因，會發現其實很多事件都是亂中有序，事出有因、週而復始，而使得環境一直在變，這是「動」，不是「亂」。
　　
　　如何因應這種變化快速、複雜的社會環境呢？我的建議是，能夠不動就不動。例如：大家一窩蜂說某部電影好看，非看不可，自己沒看過就顯得落伍；哪首流行 歌曲好聽，自己不會唱，甚至也不知道有那首歌曲，好像就不夠時髦。如果因此而跟著大家追逐流行，就不免心浮意亂了。其實，只要自己不為所動，就不會被捲入 類似的漩渦中。
　　
　　風氣是創造出來的，因此人們可以想出新的觀念，或新的風格來取代、改善現實混亂的環境。譬如我們法鼓山提倡「心靈環保」，強調觀念轉變、心靈健康、心 靈淨化，這對大多數人都有用，不論是不是佛教徒，不限定哪一種宗教，如果能從自己著手來改變混亂的風氣，社會亂象就會少一些。
　　
　　心靈環保是一種內心的反省，反省自己的內心世界。例如，凡是自私的想法，便會跟別人衝突，到頭來也會讓自己受到衝擊，讓自己不舒服；所以，為什麼要使 自己痛苦而不讓自己快樂呢？最好是放棄自私，以開放的心胸接納他人，化解痛苦轉為喜悅，不要讓自己的心被污染、受傷害，這就是心靈環保。
　　
　　一般人通常會以自私心來保護自己，但這是不可靠的，反而因此會受到更多的傷害，感受更多的痛苦。心靈環保不但可使自己快樂，也會令他人快樂；使自己健康，也會使他人健康；使自己平安，也會使他人平安。
　　
　　面對台灣的未來，我們不必太悲觀，因為事在人為。「心靈環保」的觀念提倡以來已有十多年，至今已廣受肯定，受用的人很多，許多人也在接觸後，改變了人 生觀，獲得勇氣面對現實，人與人之間的相處、互動，也不再只有無奈、失望、失落、沒有安全感等，而是和諧、溫馨、寬容、體諒。這些事實證明了，我們的社會 仍有向上提昇的力量。
　　
　　要化混亂為祥和，應先從小團體開始，慢慢擴大到大團體。換言之，從個人、家庭再到社會，個人的心理健康、觀念正確，家庭就能和樂，社會也能平安。




健康的飲食觀
　　
　　健康的飲食觀因人而異，不能一概而論，因為每個人的體質不同，生活環境不同，飲食習慣也隨之不同。
　　
　　每個人都必須瞭解自己的狀況。什麼飲食對自己最健康，應該要弄清楚，而且自己的體重、血糖、血脂肪、腸胃、皮膚的反應等，各種指數所代表的意義，最好 都要清楚；以此為根據，知道自己什麼食物可以多吃，什麼食物必須少吃，或是搭配著吃，能自己做自己的營養師最好。當然，這並不是每個人都能輕易做到的，所 以應該多吸收相關知識，或向專家請教。
　　
　　現代人若能素食是最好的，原則上，素菜比葷菜健康。再新鮮的肉類食物，都是動物的遺體，再新鮮的遺體，怎麼吃都不衛生，因為動物體內各有致病的毒素。這不是說吃素就完全不會生病，但吃素能降低某些疾病的發生，譬如膽固醇過高、血管硬化而導致中風等。
　　
　　有一本美國人寫的《新世紀的飲食觀》一書，書中指出肉食沒有素食好。原因是，當動物死亡的時候會因恐懼而分泌毒素，這些毒素雖然無法化驗，卻會殘留在 動物的屠體內，因此吃肉的時候，便會吃進這些毒素。當然，吃素也有吃素的問題，所以需要有吃素的常識，尤其必須注意營養的攝取；素食者若能善用營養食譜， 配合自己的身體狀況來調理，就不會有營養不良、體力不佳的狀況發生。
　　
　　現代社會流行所謂的健康飲食，有人將純粹沒有魚肉的素食納為健康飲食，但素食店的食品，並不就等於健康飲食，因為部分素食的製成品中，還加添了防腐劑、調味料、香料、香精、色素等，容易造成人體的負擔。
　　
　　還有，吃飯的態度也很重要。飲食的時候，要以歡喜心來吃，用欣賞的心吃，不要以貪婪的心吃；吃的時候也不可以囫圇吞棗，要細嚼慢嚥才能幫助消化，最好能慢慢體驗飲食的滋味。此外，暴飲暴食很不健康，最好每餐吃八分飽，不要過量。
　　
　　現代流行的一邊吃飯一邊開會的餐會，其實並不健康，若一定要舉辦餐會，可以先吃，告一段落後再討論，討論到覺得餓的時候，再繼續吃；邊吃飯邊說話，是會妨礙腸胃消化功能的。




彩券賭博的省思
　　
　　最近，樂透彩券在台灣造成風潮，從民間的立場來看彩券有三種功能︰
　　
　　第一種功能是娛樂。好比過年過節，大家拿一點小錢出來買幾張彩券玩玩，碰碰運氣。
　　
　　第二種功能是公益。買張彩券幫助弱勢族群或社會福利，自己則無傷大雅。
　　
　　第三種功能是賭博。容易使人沉迷，這就相當不健康了，為了貪圖一夜致富的暴利，可能會讓一個人傾家蕩產。一旦沉迷到不願從事生產工作，只想求明牌，中大獎，變成賭徒心態；嚴重的話會影響善良的民風，對社會造成巨大的傷害。
　　
　　我們不要漠視類似的賭博風氣，從過去風行的大家樂、六合彩等的經驗來看，許多人在開獎前一日就放下手邊工作；這些人雖然不見得有宗教信仰，卻四處求神祈禱；若是求得了明牌，僅以簡單的方式答謝，若是「摃龜」賭輸，就氣憤地拿神像出氣，以暴力搗毀神像。
　　
　　再從政府的立場來看，政府不該鼓勵賭博，不斷地有立法委員建議在離島設置賭場。這些人表示，就算政府禁止，民間還是有人會偷偷摸摸地賭，不如統籌由政 府管理，也好增加稅收。但這是缺乏深思遠見的說法，民間偷偷摸摸地做，受害者少；光明正大由政府鼓勵，受害者就多了。就好比有人建議開放吸毒，雖也可以收 稅，但卻會亡國滅種。
　　
　　由於許多人多少帶有賭徒性格，一旦公開設置賭場後，許多原本不是賭徒的人，最後也有可能成為賭徒了。社會生產力將因此降低，治安狀況也會變差，犯罪的 案件相對增加。因此，不論就社會立場或宗教的立場來說，都不宜贊成提倡賭博的行為。因為，促進社會的繁榮，應該鼓勵生產經營，而不是鼓勵賭博。
　　
　　彩券亦是如此，如果政府鼓勵民眾大量購買彩券，目的是希望得到稅收，這便值得省思，因為鼓勵民眾將大量資產投入彩券購買，便等於變相鼓勵民眾賭博。增加稅收與社會成本之間，其實等於是挖肉補瘡。
　　
　　此外，企圖以彩券中獎致富的人士，也不妨推想一下，雖然每期頭獎的金額可觀，中獎的機會則相當渺茫，有的人花了幾十萬元購買彩券，很可能只換來幾千塊 錢的獎金，這划算嗎？特別是迷信明牌，迷信哪個投注站買的彩券中獎機率高，這是相當不理智的。因此不論是政府也好、民間也好，對於沉迷彩券的風氣，應持冷 靜的態度。




好運大家轉
　　
　　不論是哪個國家、哪個民族，當人們遇到失敗而不知何去何從之時，便會想到以求神問卜來指點迷津。西方人會去找吉普賽人看水晶球；中國人則會去找算命 仙、去神前求靈籤，如果算出的結果不好，就請人做法術、誦經、持咒、畫符、卜八卦等。術士們會向你索取一筆錢，結果你的運可能尚未好轉，倒是你幫術士開了 運，讓他賺了一筆錢。
　　
　　或許這些行為在心理上是一種慰藉，但是當人在走投無路時，還是要以自己的力量開出一條道路來。站在宗教師的立場，我不否定鬼神及命理的存在，他們確實 能知道我們一小部分的過去與未來，但他們沒有能力扭轉我們未來的命運。所謂「窮算命，富燒香」，窮人算命並不會愈算愈富，如果真要開運，先要瞭解因果的道 理。
　　
　　所謂因果的道理，就是「自作自受」。由於這輩子的時間太過短促，無法確切見證每一件事物從因到果的關係，很少人知道一生的命運是怎麼形成的。從因果的 觀念來講，現在的命運都是過去所造，未來的命運則是現在所做。現在的命運已成事實，無法轉變，但可以透過智慧的判斷和努力而改善，未來的命運便可以轉變。
　　
　　有人向我抱怨老天不公平，不論怎麼努力仍然是希望落空，我總是告訴他們，首先要知道自己的能力、財力、社會關係、性格、興趣。如果不瞭解自我的優點和 缺點，只是盲從地跟隨風潮，是不會有好處的，因為你和他人的條件不同，因緣際會也就不同，盲目地依樣學樣，那就是自討苦吃。所以命運是由自己擁有的各項條 件所組成的，條件不具足，努力不正確，就很難成功。
　　
　　因此，想要轉好運，最好的辦法不是求神問卜，而是體會生活的意義及生命的價值；簡單地說，便是多存好心、多說好話、多做好事、多結他人的善緣，自然能處處遇貴人，處處交好運了。




心靈環保
　　
　　人的心境，往往會因為受到環境的誘惑、刺激而產生情緒的波動，輕者覺得困擾，重者喪失自主的能力。如果有了心靈環保的措施，遇到狀況發生時，便可淺則保持平靜、穩定，深則自主、自在。
　　
　　依據心靈環保的原則，每一個人都應該具備三個層面的修養，那就是保持身體、心理、精神的平衡與平常，通稱為身、心、靈的健康。然而一般人僅在意自己的 身體是否健康，卻忽略了心理是否健康，尤其會疏忽了保持平常心的精神修養。因此，在順境中尚能揮灑自如，似乎沒有不能克服的難題，一旦遇到逆境當前，便哀 聲歎氣，不知如何自處了。這必須透過「心靈環保」的修為，才能做到「以平常心」來看待一切順境及逆境。
　　
　　佛家強調因果觀念，所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」；但是如果種瓜、種豆，不得其土，不順其時，不如其法，那麼種瓜未必能得瓜，種豆也未必能得豆。因為，從「因」至「果」的過程中，尚須有其他條件配合，稱之為「緣」。所以，事物的成敗，都必須「因、緣、果」三者具足。
　　
　　「因果觀」必須配合「因緣論」，才是正確的現象論。從因到果，並沒有一定的必然性，個人主觀的因素固然重要，外在客觀的因緣能否如我們所希望的，也極 為重要，不論是自己的因素或外在的因素，都充滿了不確定性，因此，我們只能做最好的努力，也要做最壞的打算。否則，過份樂觀或過份悲觀，都不是成熟健康的 心態。
　　
　　如何培養這種成熟健康的心境呢？有四個步驟：
　　
　　一、遇事要作正面的評估，避免作負面的預測。人生的旅途總是起起落落，「起」是前進的過程，即使是「落」，那也是人生另一種前進的過程。
　　
　　二、要能逆向思考，如此才能勝而不驕，敗而不餒。當在成功的顛峰之際，便要有走向下坡的準備；當因為失敗而跌落至谷底時，也要有攀登下個巔峰的願景。
　　
　　三、凡事應當進退有度、收放自如。古人說：「達則兼善天下，窮則獨善其身」，也就是說如果一展抱負的機會來了，應該當仁不讓；萬一時運不濟，此路不通，就要養精蓄銳、候機待發。
　　
　　四、不論成敗，都要抽離自我的私利與私欲，都要肩負起奉獻自我、利益眾生的責任。這便是一個有智慧、有慈悲的人了。
　　
　　然而，如果你只在字面上理解，只知在道理上認同，心靈環保的力量不容易產生，必須輔以方法的練習，才能奏效；禪修就是相當有效的方法之一。剛開始時， 可先練習放鬆身心，等到不再心猿意馬時，就可練習體驗身心的覺受；觀照自己呼吸的大小、長短、深淺、涼暖等感覺，這能讓內心平靜、安定、清明，若於此時忘 卻身心的負擔，就能夠進入身心統一乃至身心與環境統一的境界了。禪修的最高境界，是超越對立及統一，那便是無我無相而又不離諸相的境界。
　　
　　在這個境界中，你除了能夠掌控自己的身心，更能包容他人的缺點，尊重他人的優點，同時能夠感受到個人的小我，是不能脫離大環境而獨立存在的，個人是有 限的，大環境是無限的。如果能再進一步放下身心，不執著環境，就能達到《金剛經》所說「無相」的境界，如此不但能適應各種狀況，而且只要是對眾生有利益的 事，都能盡自己的力量去做，那就是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，也就是心靈環保的最高境界了。




將心靈環保推向世界
　　
　　我曾經參加二○○二年在泰國曼谷召開的第一屆「世界宗教暨精神領袖理事會」（World Council of Religious Leaders），主要 是為了討論如何解決宗教衝突的問題。開幕典禮吸引了四千多人參與，世界各宗教領袖代表總共有七十多人與會，大家共同為世界和平而祈禱。泰國王儲也於大會開 幕典禮中致詞，肯定大會宗旨。
　　
　　理事會召開後，所獲得最具體的結果就是，將這個原本不定期的會議組織，確立為常設機構，總部分設在紐約及曼谷，每年召開一次年會，並確立未來執行的方向與目標，負責協助聯合國致力於宗教相關的議題。
　　
　　在六月十二日至十四日三天會議期間，分組討論了四個主題：防止及緩和種族衝突、恐怖主義，貧窮與發展，以及環保與倫理問題。我參與了環保小組的討論，擔任共同主席；此外，我也參加了貧窮與發展小組，並於會中發言。
　　
　　環保是備受全球關心的議題，然而，許多人在談論環保時，只強調不要浪費自然資源、要重複使用自然資源，永保青山綠水的自然生態；可是如果人的價值觀沒有改變，人與宇宙的一體觀不能建立，永遠都只能頭痛醫頭、腳痛醫腳，不會完成環保的終極任務。
　　
　　我們生存的地球環境，因為人類的過度開發與浪費，已造成自然資源的急速損耗，與生活環境的全面破壞。為了徹底、有效解決問題，環保工作應該先從內心做 起，也就是倡導我所主張的「心靈環保」；否則雖然解決了某一些問題，卻又會製造另外更多的問題。人的價值觀如果不能從個人的擴大為全體的，從眼前的延展到 永遠的，環保是無法真正做好的。
　　
　　人類總是自私的，都希望自己能夠得到的多、享受的好，貪圖眼前的利益。其實，除了自己之外，應該想想地球上的其他眾生也有求生存的權利，包括全人類， 以及一切動植物生存的權利，也應該多留一些自然資源給我們的後代子孫。我們應該透過廣大久遠的時空，來謀求利益的著眼點，應該和一切眾生共同並且持久的享 受地球上的資源。有一位印地安人的西雅圖酋長比喻，大地是人類共同的母親，所以我們在吸吮母乳之時，必須保護母體的健康。
　　
　　如果我們經常有布施心、有照顧環境健康的心，以彼此奉獻取代相互掠奪，以保護換取報酬，讓當代全人類以及後代子孫、一切眾生，都能過得平安快樂一點，我們自己的健康、平安、快樂才有保障，這就是心靈環保。唯有這樣，才能真正落實環保工作。
　　
　　更進一步說，如何落實心靈環保？可以用「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」兩句話做為準則。也就是說，存慈悲心便不會製造敵人，如果能夠把天下蒼生都看成自己的親友，就能夠保護自己，也能夠保護環境了，大家都能自保保人，大家都能少煩少惱，這便是落實心靈環保的境界了。
　　
　　我在那一次的世界宗教暨精神領袖的理事會議中，也提出了「心靈環保」的觀念；隨後，和我共同主持「環保小組」的另一位主席 Rabbi Israel Meir Lau，是國際「地球憲章」（The Earth Charter）的一位理事，他即表示，他會在二○○二年十月份於約翰尼斯 堡召開的該會會員大會中，建議把心靈環保列入地球憲章。這項回應，等於將法鼓山宣揚的心靈環保，推廣到世界性的環保組織中。
　　
　　在那次曼谷會議之中，我也在另一個探討貧窮問題的會議上發言指出，現代人心靈貧窮所衍生的問題，比物質貧窮的問題更嚴重。物質貧窮雖然在生活上會有飢 餓、疾病等苦難，心靈貧窮卻容易讓人們對自然環境與社會環境造成毀滅性的破壞。解決物質貧窮的方法是鼓勵布施，加強教育、生產；解決心靈貧窮，則必須提倡 心靈環保。
　　
　　當然，這次會議召開的最重要目的，還是在於討論如何化解世界上宗教衝突的問題。我個人認為，不要在乎自己與他人宗教信仰的差異，也就是求其同而存其 異，不要爭論誰的宗教信仰最真最好，凡是能夠認同共同的利益，解決共同面臨的問題，才是最重要的。而且也不要只思考個人的問題，應該從人類的共同利益作考 慮，尋求互助合作的方式，便能使大家都過得健康、平安、快樂。




有條件的虛榮心
　　
　　虛榮心的泛濫，在現代社會中可說是愈來愈明顯了。原因無他，人的欲望無止境，同儕間會互相比較，看到人家要，我也想要；看到別人有，我也想擁有。所以，物質生活好的時代，人們的虛榮心不減反增。如果虛榮心不斷滋長，將使社會紊亂，人品下降。
　　
　　但是，如果是有條件的虛榮心，則也未必不好，例如追求成功，也可說是虛榮心。基本上，想要成功是「能力」與「際遇」的問題。一個人在成長過程中，「體 能」、「智能」會慢慢成熟，同時也應當好好努力培養謀生的「技能」。如果這三種能力不夠，多半不會有好的際遇，一旦機會在你面前出現，你也無能為力。相反 地，即使具備了這三種好條件，幸運之神也未必會眷顧你。例如由於「僧多粥少」，如果同性質的人才太多，際遇與機會就不會那麼多了。如果不能明瞭這一點，就 會「人比人氣死人」了。
　　
　　然而，追求物質享受的虛榮心未必都是那麼壞的事，只要不是去偷、去搶，只要不是以破壞環境、損耗資源來滿足私欲。有時候，善用外在的物質條件，從事發 明、生產、推銷，也會促進社會環境的改善，豐衣足食、富而好施的社會，當然很好。關鍵在於，你的能力與所具備的資源，是否足夠讓你去追求這一切？
　　
　　我在服兵役的時候，曾聽過一個小故事。有一位排長很快就晉陞為連長，連上的副連長卻仍然留在原職位，沒有變動。這位副連長很生氣，抱怨著對人說：「怎 麼陞官的是他卻不是我呢？」後來，那位排長自己去跟副連長說：「副連長，我相信我的能力、智慧都不如你，但只有一點勝過你，就是我的運氣比你好，讓我的表 現有機會被上級注意到。」
　　
　　至於我個人，我自覺不是很有才能，也沒有什麼了不起的智慧，更談不上有什麼專長、本領；但在做事時我絕對是全心的學習，全神的投入，而且會主動關心周 遭相關的人，所以我到任何地方，大家都會喜歡我。而且由於多支援他人，就會多得到一些資源，就有好一點的際遇；雖然在我一生之中，交好運的機會實在不多， 如果不是如此，可能就更沒有機會了。
　　
　　我們無法掌握運氣，但可以創造際遇。如果在工作崗位上，將自己份內的工作盡心盡力做好，又以額外的時間去協助需要支援的人、幫助需要幫助的人，如此一 來，擁有好際遇的機會就會多一些。如果你平日樂意配合，又有為團體奉獻的精神，一旦別人有好的機會，就會想到找你合作，際遇自然是歸於你的。
　　
　　但是要謹記在訓練能力、創造機緣的同時，絕對不要傷害他人。即使追求物質生活，也要時時刻刻考慮到別人的權益，這種追尋才具有建設性，才是健康的。因此，如何把握際遇，在獲得物質的同時也為社會創造利益，便是現代社會任何人都應思索的課題。




呼籲偶像藝人應以身作則
　　
　　近來，青少年們群聚在搖頭店裡，服用搖頭丸、吸食大麻及海洛因的違法事件層出不窮；日前更傳出某知名藝人服用搖頭丸，當場被警察抓到的新聞，令人感到相當惋惜！
　　
　　首先，站在同情的立場，我們要瞭解，雖然偶像藝人們外表看來光鮮亮麗，帶給人們歡樂；實際上，他們的內心可能非常空虛。他們忙著工作，急著趕場，灌唱 片、錄廣告、拍戲，經常都在趕通告、做節目之中，總是馬不停蹄，忙到晨昏顛倒不分晝夜；除了名利，不知生命的目的為何，不知健康的快樂是何物。縱然擁有許 多崇拜者，但空虛的內心，還是希望藉由刺激來宣洩緊張的壓力、紓解苦悶的情緒。在這樣的狀況下，不能自我約束的人，便會被毒品陷害了。
　　
　　站在社會成本的角度來看，偶像藝人要懂得潔身自愛，因為他們對青少年的影響很大，應該對青少年的崇拜者有更多的責任。因為年輕的追星族很容易有樣學 樣，所以他們必須要像學了佛的張學友、張國立、李連杰等那樣，以身作則，當好的榜樣。另一方面，偶像藝人除了對青少年有責任之外，對自己也是有責任的。行 為失檢，小則引起負面的風評，尤其，經過媒體大幅披露報導之後，對其聲譽及身價將有決定性的損傷，勢必影響到自己的事業前途；大則觸犯法律，招惹牢獄之 災。
　　
　　針對此一事件，我想藉此提醒大家一句我常說的話：「工作要趕不要急、心情要鬆不要緊。」工作要趕才會做得多，心情要鬆，才能把工作做得好。如果工作的態度太急，就容易出狀況；如果工作的心情太緊，就不能保證工作的品質。
　　
　　同時，我也要勸勉年輕人，學習著隨時隨地放鬆自己的心情，不要把工作當做成就的全部，才能真正紓解身心的壓力。很多人在名利雙收的時候，就開始迷失自 己，反而讓自己深陷在工作的壓力之中。如何紓解工作壓力？方法很多，但千萬不要酗酒，千萬不要用毒品。因此，我要呼籲，偶像藝人不但自己絕對不要接觸毒 品，也要勉勵每一位青少年朋友，拒絕使用任何毒品。除了毒品，凡是對身心健康有害的習慣，凡是無益於社會風氣的行為，都應以身作則，碰也不要去碰。




世界末日何時降臨
　　
　　佛說世事無常，無常就是變化。世間事物，無不是在不斷地生起、改變、消失的自然律中進行，不論何種事物聚會一處，都只是暫時的假象。擴大到整個宇宙， 我們的世界是在不斷地成、住、壞、空的過程中循環不已；根據佛經的推論，我們現在的地球，是在「住」的階段。基督徒口中宣說的世界末日，是指上帝降臨的時 候，人們會接受上帝的審判。信仰主的人，會被接引至天國獲得永生；未信主的人則全數淪入煉獄，永遠受火焚燒。這是基督徒們的世界末日觀。
　　
　　再從科學的觀點來看，太空物理學家認為，現在的地球還很年輕，所以人們不必對世界末日的來臨杞人憂天。雖然地球何時會壽終正寢，我們還不用擔心，但以 人類目前的能力，要毀滅地球是很有可能的。愈來愈多國家擁有核子武器，如果一旦爆發全球性的核子戰爭，勢必為地球帶來無法彌補的巨大損傷。
　　
　　另外，人類專注於經濟發展而忽略環境保育，如果再不努力維持自然生態的平衡，物種資源、森林資源、水資源、土壤資源等都會受到嚴重破壞，氣候也將出現 異常的變化。例如，二○○二年時，歐洲就遭逢五百年來最嚴重的水患，而台灣也出現了五十年來的最高溫；二○○三年八月法國熱死了一萬多人，荷蘭熱死了一千 三百多人。異常天災與人為破壞息息相關，需要人類用心尋找解決之道，否則只會讓我們的居住環境提早毀滅。
　　
　　世界人口不斷地膨脹，野地的開發往往無可避免，如何能夠在開發的同時，也兼顧大自然的生態維護，便是考驗人類的智慧了。舉例來說，如果為了商業利益， 就濫墾濫伐原始森林及高山的珍貴林木，無視於保存自然生態環境的重要，就等於招致世界末日提早到來的催命符咒。人們除了要求自身的生存外，也必須保護自然 資源的再生，以及自然生態的永續。就佛教徒的立場來說，如果希望地球能夠長壽，便要對我們居住的環境有慈悲心；除了對人類有慈悲心之外，也要盡可能讓其他 一切物種都有生存下去的空間。
　　
　　在享受物質文明的同時，也要留心自然的保護，否則世界末日真的會提早來臨。為了兼顧經濟發展，我們必須找出方法來，既能發展生產事業，又能保育自然資 源。以能源議題來說，石油用盡就難以再生，而用風力、水力、太陽能發電，卻是取之不盡用之不竭的。類似的問題，只要肯用心，便可以找到替代方案。




人與生存的環境對話
　　
　　在邁入二十一世紀的今天，不論已開發或開發中國家，都已日漸瞭解環保工作的重要性，也或多或少已投入了環保工作的行列。不過，仍有兩個觀念，尚待加強落實。
　　
　　首先，就珍惜資源來說，多數國家都知道保護境內資源的可貴，卻無視於其他國家的自然資源也應當受到保護。地球資源是全體生命所共有的，不可能因為個人 掃好自家門前雪，就算是做好了環保工作。因為海洋資源、大氣資源及地底資源，雖有每個國家的領海、領空、領土區分，然而資源卻都是同屬於地球全體而不可分 割的。如果保護自己國家的資源，而希望大舉開發破壞其他國家的自然資源，這還是加速破壞了地球環境的安全。
　　
　　在我們減少破壞環境資源的同時，也應思考地球永續發展的課題。農業時代，人們的需求少，需求與供給之間尚能保持平衡，人類從農作物獲取養份，然後又將廚餘物的堆肥，回饋給農作物，大自然因此能夠生生不息。
　　
　　此外，就環保的意涵來說，除了大自然需要保護之外，也應該重視社會環境的保護。所謂社會環境，就是人與人之間的互動關係。而社會環境破壞的原因，就在 於人我之間的矛盾與衝突，包括個人與個人之間、團體與團體之間、政黨與政黨之間、國家與國家之間、宗教與宗教之間；甚至在同一個團體內也會因為理念不同， 運作不一，形成對立的摩擦。
　　
　　如何加強落實對於自然環境及社會環境的保護？只有從減少人類的貪欲著手。對於物質的欲望，多數人總是不能滿足的，哪怕早就超越了實際的需要，依舊貪得 無厭。於是，社會環境和自然資源就難免要受害遭殃了。當人們用心於你爭我奪、爾虞我詐的伎倆時，其實就是對社會環境的摧殘。而明知自然資源有限，人類卻不 以智慧來保育、維護、生產，反以權謀、暴力、殺雞取卵的方式加以鯨吞和蠶食，必然會對我們居住的環境造成無法補救的損害。
　　
　　但從各方面來看，如今的環境生態已不復以往，要想保護自然與社會環境，必須要更進一步改變行為與觀念，其中最重要的是要回歸根本，從環保觀念的改善著手，這也就是法鼓山要提倡「心靈環保」運動的原因了。




心靈環保是全球性的運動
　　
　　多年來，法鼓山一直在推動心靈環保，除了在國內提倡之外，我也在關係著整體人類未來的全球性會議，包括「千禧年世界宗教暨精神領袖和平高峰 會」（The Millennium World Peace Summit of Religious and Spiritual Leaders）、「世界經濟論壇」（World Economic Forum），以及二○○二年在曼谷召開的「世界宗教暨精神領袖理事會」（World Council of Religious Leaders）中，提出心靈環保的理念。心靈環保的內容指出了什麼是人的正確價值觀念，也就是人 生的責任是盡責盡份，人的功能是從奉獻中成長，人的意義是隨時消融自我而經常喜悅自在，人的生命是融入於無限的時空而又超越於無限的時空。如果我們能夠清 楚瞭解這些，就不會茫然無序，就不會空虛無聊。
　　
　　從生命的存在來看，每一個生命都具有「將來性」，雖然這個將來性的發展因人而異，但一定有其價值。凡是有宗教信仰的人，都相信生命有永恆的未來，稱為 終極的關懷。即使沒有宗教信仰的人，也應該體認每一個人的存在，是與國家、民族、整體人類，甚至與全宇宙的存在，密切相關。
　　
　　我們的肉身雖然只有短短幾十年的壽命，卻與歷史的生命和社會的生命結合在一起，永遠不會、也不可能脫離宇宙時空的整體生命。因此，每一個生命都是非常偉大的。
　　
　　不管有沒有宗教信仰，如果具備這樣的想法，就不會有生存的恐懼感；人與人之間的相處，也不會有疏離感，當然也不會有這麼多的衝突、對立。我們只要心胸開闊，隨時隨地就會有一種平安的感覺，對於人格的穩定及成長，也會有所幫助。
　　
　　不過，如此偉大的生命是一般人難以體會的，那需要先從觀念的建立、方法的練習，漸漸地才能有所體驗。因此，我一向提倡在生活中，盡量練習運用禪修的觀念及禪修的方法，使我們的心念，盡可能不受外在環境的影響、誘惑、刺激而產生困擾。
　　
　　基礎的禪修觀念是讓我們知道，人人都有機會開悟成佛，只要消融了自我中心的執著，立即就是禪悅和法喜。入門的禪修方法就是體驗呼吸，把全部的注意力放 在呼吸的體驗上，頭腦裡就不會有複雜的情緒；或者情緒依然複雜，但經由體驗呼吸，可以讓情緒漸漸穩定下來，這是可以隨時隨地練習的一種方法。此外，具有宗 教信仰的人，不管是道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、或其他宗教，透過冥想、持誦、禮拜、祈禱，一樣也可以達到內心的安穩與平靜。
　　
　　在二○○二年九月二十一、二十二日法鼓山舉辦的「心靈環保全民博覽會」中，天主教的單國璽樞機主教也應邀出席，與我們共同推動心靈環保。從立意與方向 來說，心靈環保與天主教推動的心靈改革，是彼此相呼應的；而從心理學來看，心靈環保與情緒管理及心理分析，也有異曲同工之妙。心靈環保不僅超越人我對立的 自我，也超越全體統一的自我，不論是什麼領域的人士，希望超越人與人、人與環境對立的想法，都是一致的。因此，我們提倡的心靈環保，是在推動一個超越宗 教、超越民族、超越國界的大運動，它是屬於全人類的心靈提昇運動，乃至於不論有沒有宗教信仰的人，都可以一同分享。




珍惜生命照顧自己
　　
　　二○○一年九月份，法鼓山舉辦了一項宣導「大好月」的運動，邀集了台灣十大電視公司及各大平面媒體，在每天主要的新聞節目時段，報導一則好人做好事的 新聞，由主播帶動說好話，並且持續播出一個月名為「大好月」的一支公益廣告。這些做法不僅在台灣傳播且得到肯定，在海外，包括美國、加拿大、東南亞等地 區，也都獲得很大的迴響。
　　
　　「大好月」運動的核心就是心靈環保，內容是練好心、做好事、說好話、轉好運。二○○二年九月，我們繼續推出這項運動，邀請資深廣告人王念慈小姐製作一 支三十秒的公益短片，內容主要是我的勉勵話，希望以佛法觀念作為引導，讓大家在遇到挫折與困難時，能夠勇敢地面對，安然度過困境。
　　
　　例如，我曾經提出一個「四它」的觀念，就是在遇到任何狀況時，要「面對它、接受它、處理它、放下它」。這個觀念對很多人都很受用，並不一定局限於有宗教信仰的人士才能夠接受。
　　
　　另外，我也提出，當遭受重大災難或困境危機的衝擊時，只要體會到還有一口氣在，就表示仍有無限的希望。生命是無價的，每一個人的生命都需要被尊重，不 僅珍惜自己的生命，也要尊重他人的生命。如果尊重生命，就會捨不得自殺，也不忍心傷害他人；如果知道生命是非常珍貴的，就不會傷害別人，也不會懲罰自己和 傷害自己了。
　　
　　懲罰自己的行為有很多種，有些人雖然沒有自殺，但卻折磨自己，使自己失去健康，影響親友家人的生活，也使社會失去一個健康的人，而增加家庭與社會的負 擔。表面上看來，折磨自己好像是個人對待自己生命的權利，但實際上既是自害也是害人，是增加自己的惡業，也增加身邊人的負荷。若能思考到這一層，就知道我 們是沒有權利糟蹋自己的身心，應該好好珍惜自己的生命，好好照顧自己的健康平安。
　　
　　「大好月」活動推行以來，獲得社會大眾普遍的迴響。有些人在非常痛苦的時候，因為聽到我們的勉勵，觀念因此改變，而有了繼續活下去的動力。例如，就有人原本非常痛苦，想要自殺，但是在聽到這些觀念之後，就打消了自殺的念頭。
　　
　　在二○○二年九月二十一、二十二日法鼓山所舉行的「心靈環保全民博覽會」中，我也與天主教的單國璽樞機主教、歌手陶喆及作家吳若權舉行了一場大型座談 會，主題就是尊重生命；會中討論到自殺、殺人、墮胎等問題，與會者共同呼籲社會上的每一位成員，都要珍惜生命，尊重生命。
　　
　　「大好月」活動雖然已經過了，但還是希望大家延續這股精神，時時存好心、說好話、做好事。我們推動以說好話取代惡語，但這不是拍馬屁，也不是歌功頌 德，而是隨時給人勉勵、慰問，使得每個人都能尊重生命，照顧好自己。因此，說好話、做好事應該不受時空限制，而是不論何時何地，都應該身體力行的。




孝道倫理與新道德律
　　
　　孝道思想不一定是中華文化中所獨有，例如佛經中就有一部《父母恩重難報經》，但是中國的儒家思想確實對倫理孝道特別重視；漢時曾有以孝立國之說，也有「拔忠臣於孝子之門」的風氣，以及舉孝廉的制度。在西方文化中，孝道觀念則是很淡的。
　　
　　我們可以用一個小故事，來瞭解東西方倫理觀的差異。假設有一對夫婦帶著年邁的父母及年幼的子女同船出遊，不料途中發生意外，轉眼間船就要沉了，年輕的夫婦自己可以逃生，而且還能救兩個人走，這時候究竟是救小孩，還是救父母呢？
　　
　　我曾以這個問題問西方人，所獲得的答案多半是選擇搶救小孩。因為在他們的觀念中，老人已經老了，小孩則有無限前途。但在問到東方人時，特別是中國人的時候，答案一定是先救父母，因為兒女死了可以再生，但是父母去世後卻是任何人無法取代的。這就是孝道精神。
　　
　　從前在中國人的族群中，孝的觀念是從小由父母與社會共同培養建立的，所以大家知道要孝順父母，孝道很重要。但在現代社會，家族倫理已被功利思想所取代，如果有人一談到孝道，就好像在嚇唬年輕人、壓迫年輕人，甚至被年輕人視為一種挑戰。
　　
　　造成這種倫理觀念的消長，是因為在一個新的時代之中，新的家族倫理價值觀還沒有完全建立起來，而傳統的倫理價值觀則在逐漸消失中，我們的社會便是處於這種青黃不接的混亂期。
　　
　　我們的社會很少在「敬老」觀念上用心著力，其實不僅在台灣，在整個漢民族圈，儒家的文化傳統已在消逝之中，而新的倫理價值觀卻尚未建立。處於這種情 境，不要說是年輕人，連中年人、老年人對於「尊長」的想法，也不容易調整過來。雖然有些人口頭上對先進前輩表示尊重，但在心中卻未必真的這麼想。
　　
　　台灣就像走在新舊倫理觀的十字路口，新的倫理未見成功，舊的倫理卻又在褪失之中。該何去何從？努力的方向，首先應建立人人能夠接受的新秩序，珍惜每一 個人的生命、尊重每一個人的身分、尊敬每一個人的人格，形成一股各守其分、各盡其責、各尊其當所尊的風氣，新世代的道德律自然就產生了。




我們都是相互依存的地球細胞
　　
　　「地球村」的觀念，大約是在上一世紀末被提出來。那是由於交通工具發達與網路資訊便捷，使得空間感縮小了、時間感縮短了，處身千萬里外，也能隨時互相 交談。人們可以在極短時間內，知道世界各地剛才發生的事，感覺上不論居住在地球的哪一個地方，就好像是住在同一個村莊的隔壁鄰居。
　　
　　過去人類的生活範圍，局限在家族鄰里之間，能夠雞犬相聞。而現在，我們雖然把世界比喻為一個村落，但在這個「村」裡的六十多億人口，一輩子雞犬不相聞、老死不相往來的人，可說太多太多了。
　　
　　不僅如此，我們也常看到同一棟大樓的住戶們，有些人或許還會在鄰里集會或電梯裡偶爾碰面，有些人則因為生活作息及職業的不同，加上人口流動率高，根本難得一見。疏離的人們很容易產生封閉自鎖的習慣，形成強烈的自我保護，很少能夠培養起守望相助的感情。
　　
　　於是，在大樓公寓裡，住戶將樓梯間占為己有，成為舊衣、舊報紙、舊雜誌、鞋櫃，以及各類廢棄物的堆置場，早已不是新鮮事了；為了爭占樓梯間所引起的住 戶糾紛，也偶有所聞。我們很難期望每個住戶放棄私人的便利，來為整個社區的公共利益設想；更遑論要求座落在地球村的世界各國，建立起全球性的共識，放棄領 海、領土、領空的設限與優勝劣敗的堅持。所以在國與國之間，由於各種主權的爭執，所導致的對立與衝突，更不知凡幾。
　　
　　假設住在同一棟大樓的住戶，都無視於公共空間的維護，而成為垃圾堆置場和有害細菌的傳播站，受害的肯定是大樓裡的全體住戶；擴大情況來看，世界上大小 國家、不同族群間的互相征伐，其影響的層面，也一定是全球整體的。如果像一座大樓這樣小的環境，我們都無法共同愛護、彼此照顧，又如何能奢望出現一個和樂 的地球村呢？
　　
　　如果我們無法體現地球村的襟懷，那麼，人類的災難恐怕將會愈來愈多。因此，我要呼籲大家，應該尊重各種多元民族的文化差異，為共同的利益互助合作，為 他人、他國、他種異文化的立場著想，同時也應該尊重彼此不同的宇宙觀及人生觀，在不妨礙他人利益的原則下，大家是可以自由自在、各是其是的。
　　
　　我們不妨體驗一下，生存在大地上的每一個眾生，都是生於斯、死於斯，食衣住行無一不是共同仰賴大地的供給，包括每一個眾生身上的每一個細胞，都是地球 給我們的。生存在地球上的每一個眾生，不僅都是兄弟姐妹、骨肉同胞，根本就像是血肉相連、聲氣相通的連體嬰。地球不僅是我們地球眾生共同的母體，根本就是 每一個眾生自己的身體，住在地球村中的每一個住戶，根本就是地球本身許多相互依存的細胞。我們必須相互包容、相互支援、相互信賴、相互尊重、相互適應、相 互忍讓，才能營造一個和樂幸福的人間淨土。
　　
　　如果依據佛教徒的信仰，盡虛空界，無一微塵不是佛的法身；盡虛空界，無一眾生不是未來的諸佛，我們豈忍相互傷害，彼此糟蹋呢！