【類別:】 學佛行儀 【篇名:】 《台灣加油 聖嚴法師》01 第一篇 人心重建.世界平安

台灣加油 聖嚴法師著


  自序
  
  九二一大地震,據估計在財產方面使台灣損失了三千億元新台幣,在人員方面使台灣失去二千三百數十位寶貴的生命,而在未列入統計的各項有形及無形的資源耗損,則難以想像。但是,這次的大地震,也震醒了台灣二千二百萬人的心。從災難發生時起,全島的人民,萬眾一心,表現了同舟共濟的同胞愛。由此可以體會到,台灣人的生命力及整體觀是非常厚實普遍的。這也正是來自中國文化的美德:儒家所說民胞物與的仁與愛,佛家所說同體大悲的慈和善。
  
  我是一個普通的佛教僧侶,自知能力有限,當知道如此嚴重的災難發生之時,第一個念頭,是鼻酸眼紅,很難抑制要放聲哭泣的衝動;第二個念頭,是警覺到徒然悲痛地哭泣,於事無補,於人無益,所以立即決定開始親往災區救災的行動。
  
  在數度進入災區,親自接觸受災的許多民眾之後,發現他們當然亟需各項民生物資的即時支援,更需要在心理上、精神上,以及信仰層面的持續幫助。
  
  因此,我們法鼓山這個團體,除了為他們在物質上盡了棉薄之力的同時,便思考到在人心的重建方面,要提供持久性的服務了。這不僅是災區居民需要,全部台灣居民都需要,乃至全中國、全人類,也都需要。
  
  於是,我在災後這段期間的所思、所言、所寫、所行,都是圍繞著這個「人心重建」的主題。到十月十二日為止,法鼓文化總經理張元隆、編輯陳文君等,將我的那些言論文字,收集成冊,編為一冊小書,名為《台灣,加油》,其實,不僅台灣,全人類都要在人心重建的工程上加油。
  
  我雖是佛教徒,我在提倡人間淨土,所以雖用大乘佛法的精神,不用一般佛教徒們動輒就講民間信仰式的「三世因果」,我是站在現代人的立場說人話盡人事,主張以智慧處理事,用慈悲照顧人。
  
  本書的內容,有我寫的、講的,也有接受媒體記者們採訪的。思想模式是一致的,在各篇之間的若干語句,也有再三重複的,請讀者菩薩們原諒,就把它們當做加深印象的一種安排吧!好在各位執筆者,都有各自取捨表達的特色。我們欣賞,也感謝。
  
  有人說,我有人道主義的色彩,我則以為我只是一個普通的僧侶,願一切眾生,都能彼此尊重,相互敬愛,沒有怨敵,只有恩人,不再相互摧殘,永遠沒有災難。一九九九年十月十七日於台北北投法鼓文化出版社

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出版緣起
  
  不論遇到多大的災難和損失,只要你還有一口呼吸,就有無限的生機。
  
  —聖嚴師父
  
  九二一集集大震,是寶島台灣百年最大的震災,也是全體台灣人民共同的災難。這場無情的地震,讓許多生命在瞬間消逝,也讓許多家園殘破不堪。這是二十世紀末,大自然給人類一次永難忘懷的深沉考驗。
  
  但是,我們發現,有一股比地震更強大的力量,支撐著整個台灣,這股力量,來自所有關懷的同胞,發自內心慈悲的愛。於是我們看到,一夜間,整個台灣動了起來,源源不絕的物資,湧進了災區,每個人不分你我,有錢出錢,有力出力。
  
  我們看到,各種政府與民間的救難隊伍,不分晝夜地搶救災區,還有二十四小時內抵達台灣的各國救難組織;軍警隊伍井然有序地迅速展開陸空立體救援行動;各個民間公益團體,展現前所未有的合作支援效率,救苦救難。我們看到,吉普車隊翻山越嶺,涉險進入走山後崩塌的部落;我們看到,有人購買飲水衣物,一車車地往災區送;我們看到,量販店打開倉庫,無限量地免費供應救災物資;我們看到,醫院被震垮的醫師,仍在臨時帳篷內,治療一個又一個的傷患;我們看到,自己身為災民的法師,捐出僅有的帳篷睡袋後,仍帶傷安慰大眾,協助救災;我們看到,自動到捐血站等候捐血的民眾,排隊隊伍長得看不見盡頭;還有許許多多的大中小型企業,全員捐出一日、二日、三日、一週的薪資;許許多多的媒體、工程技師、醫護人員、演藝明星、教師、廚師、駕駛、家庭主婦,和更多說不盡不知名的個人,以自己的專長和熱心,提供想得到或想不到的各項感人服務;我們更看到,貧窮老婦捐出了她一生的積蓄,只因為,災民們一定更需要。
  
  在第一階段的救援過後,喘口氣沉靜下來,接著,如何從震驚中心靈復健,安慰受創的人心,重建平安的社會,便是相當重要的課題。法鼓山聖嚴師父,從九二一當天,即率領被社會通稱為「萬行菩薩」的信眾義工,親自展開各種救災工作,足跡幾乎踏遍了全國每個災區,並在災後不到十天的時間,就同步展開一連串災後人心重建工作,包含安心手冊、平安校園、台灣生命日、心五四運動……等十多項心靈環保社會復健活動,並計畫長期持續進行。
  
  同時間,聖嚴師父在各個救難現場,或各種媒體採訪中,也發表許多對災後人心重建的看法,以及如何面對災變的心理建設。法鼓文化覺得,如果能將其收集整理,加上師父未曾發表過的相關文章,在最短時間內,編輯出版,幫助社會大眾,能夠運用佛法,以健康的心態面對災難,早日脫離震災陰影,讓心靈平靜,苦難遠離,人心平安,才會有真正平安和樂的社會。
  
  如果,每顆愛心都是一盞光源,那麼,台灣在災後,其實是籠罩在這片無緣大慈,同體大悲的光芒當中,法鼓文化謹以這本書,邀請您攜手連心,一起來為台灣加油,祝福台灣。
  
  這本書,要獻給共同走過九二一的全體台灣同胞。張元隆一九九九年十月十二日寫於法鼓文化

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第一篇 人心重建.世界平安
  
  地震為什麼發生在台灣?
  
  世界上災難的發生,有局部的,譬如說戰爭;亦有全球性的,譬如說經濟恐慌、能源危機;不過後者所造成的人命損失較少,戰爭的死傷則非常嚴重。今年在全球各地發生了許多災難:南斯拉夫之戰爭,印尼、東帝汶之屠殺事件。此外,美國也曾發生大颶風、大水災、大旱災,造成人命的傷亡,只不過並未集中在同一個時段、同一個地區,故未造成慘重的損失。
  
  當土耳其發生大地震時,大家心想:「哦!土耳其發生了大地震!」但當九二一大地震之後,也有不少人反應:「唉呀!我以為這地震只會發生在土耳其、希臘、墨西哥、日本的大阪神戶,怎麼也會發生在台灣?」很多人認為,台灣不在發生大地震的範圍之內,這是一種心理上的逃避。事實上,台灣正是位於地震帶上,如同日本及紐西蘭,我們是不能說大地震絕對不會發生在台灣的。但什麼時候發生呢?我不懂氣象學及地質學,只知它是有週期性的。
  
  從自然的現象來看,我們所住的這個地方,有其自然環境與條件,我們只有共同面對如此的條件。正如我們同住在一棟破屋子裡,下雨時,漏雨是正常的;
  
  不能自怨自艾的認為:老天你為什麼下雨?房子本來就是漏的,如果能夠蓋得好一些,房子就不會漏了。所以,不必問為什麼地震發生在台灣,而要問我們平常有沒有居安思危的心理準備,隨時準備有颱風、地震、水荒、澇災,也可能有蟲害、疫癘。這些天災在台灣本來就會發生,只不過這一次災情太嚴重了,以致大家無法面對和接受。
  
  此外,有人想,若搬到地震帶以外的地區居住,應較安全。但是,即使在被認為最安全的地方,也不一定是真正的安全。根本之道仍在於居安思危,提高面對災變的心理準備,時時刻刻要小心,要準備、預防地震災難的發生,否則臨危時已措手不及。尤其是住在斷層地帶的居民,更要時時提高警覺,即使地震發生了,傷亡也會減少,搶救時會更有效率。
  
  對於此次地震的發生,應該說是「無常」的事實,任何一種現象,沒有永恆不變的,我們所面對的一切世事,均是無常的。大自然界就是會發生災變,既然已經發生了,不必再問為什麼發生在台灣,只有面對事實、處理補救,再站起來,這才是最重要的。
  
  聖嚴法師人心重建法語之一
  
  我們什麼都損失的時候,你還有一口呼吸,表示說你還非常的富有。在受苦受難當中,還能夠把自己的苦難放下,還能夠幫助他人、利益他人,那就是大菩薩。事情已經過去,我們一定要面對現實,樂觀奮鬥,這次在災難之中,受苦受難的人都是菩薩們。
  
  是天災?是人禍?
  
  歷經這場大地震,有人說這是天災,也有人認為是人禍。因為在災區中,有不少建築是因建築商偷工減料而坍塌了,造成死亡人數的激增。這使得大家的內心非常地不平!但不管是天災或是人禍,都是由於大家沒有考慮到會發生地震。若因建築商的偷工減料,導致人命的損失,可算是謀財害命,實在是非常地不道德。建商們往往沒有想到如此做的後果是什麼,現在他們自己雖然沒有死亡,但是他們仍然要負起責任,包括面對法律的制裁。
  
  然而,這些問題並不僅僅是少數人的問題,因為這個社會許多的人,都往這方面思考,所以可說是整個社會的風氣問題。大家為了取得暴利、厚利,有些憑著自己的本事、或者自身的運氣,遊走在法律的邊緣上。雖然,不能說其他的社會、國家沒有這種現象,但至少在其他的法治國家,一般的人都會想到,若做了不道德、違法的事,會有後果,要負法律責任,也就會節制自己的行為。
  
  我們除了可能因法律制度不夠嚴謹、法治觀念不夠落實,或者執行不夠徹底之外,也牽涉到由於我們台灣人價值觀的混淆。所謂價值觀,就是說唯利是圖。
  
  認為只要有錢,就代表自己有本事;加上金錢與權力、勢力、聲望、地位息息相關,所以盡量地想辦法取得金錢;不管在國內或國外,就能夠憑著財勢耀武揚威、顯赫一時、揚眉吐氣。如此的價值觀,導致人們只想到如何地賺錢,不管它對不對,不願想該不該,然後再去賺更多的錢。
  
  這個價值觀是錯的,非但如此,社會上還彼此傳遞著這種錯誤的價值觀。譬如說:「只要我喜歡,有什麼不可以?」的廣告詞。青少年一旦養成此種想法、觀念,長大以後,自然而然巧取、豪奪、欺詐,僥倖的以為只要不被法律抓到,那就是他的本事了。
  
  這種情形在我們這個社會上,不能說多到不得了,但是,確實有不少人存有這種社會價值觀,造成社會上人心的不平衡。所以,本來有些人並沒有這樣子的價值觀,當看到這種人,可以不勞而獲、飛黃騰達、一帆風順,自然會眼紅,覺得人應該走這條路,不走這樣的路大概沒有希望,要被視為沒出息。
  
  這是個非常嚴重的現象,因為價值觀出了差錯,所做出來的任何工作,無論品質與信譽都值得懷疑,可能僅在表面上做功夫,但實質是有缺失的。一旦地震發生,問題完全暴露出來;現在所暴露出來的,相信也僅是部分,還有很多問題尚未被發現,不僅在建築的問題上,在其他方面也相同,建商只是一個例子。
  
  其實,這種價值觀偏差的現象在我們整個社會裡,縱然大多數人不會作惡違法,確也會受到社會風氣的影響,所以,我們的社會的確是病了,存在著很多不安的因素,人心不平衡,就會產生不安,不安就會造成人禍,帶來天災。
  
  追求平安,從互信出發
  
  由於少數人的價值觀產生了偏差,導致多數的人心浮動、人心不安,便影響到整個社會混亂,若干人士幾乎已把安定當做是反常,而把不安當成正常,以致有些人就以製造不平衡的風氣為正常。甚至我見有若干的民意代表、國會議員,在私下相處時是文質彬彬的知識份子,到議壇上的媒體面前便演成拚命三郎。這也是形象價值觀的偏差所致,由於媒體的觀、聽眾及讀者群喜歡這種味道。
  
  本來人人都希望追求安定、追求平安,但是在每一個人都希望自己平安的同時,卻往往忽略了自己表現出不平安時,是否會影響到其他人的平安。就如人與人之間,當見面時,也可能問候「你平安嗎?你好嗎?」但是,是不是真的從內心發起的?能夠時時真誠地為他人設想,為許多人設想?
  
  一般的人,只是想到「對我有好處嗎?對我的家庭有好處嗎?對我自己的事業有好處嗎?對我的工作有好處嗎?對我的薪水職務有好處嗎?」除了想到對自身的好處,是否也想到對他人對社會有沒有好處呢?一定要能設身處地為他人著想,為整體的大眾著想,大家的心才不會不安。
  
  當人人都是光為自己設想的時候,也就會人人自危了。因為沒有一個人是為他人的安全著想,每一個人自己的安全便是光靠自己,而這種情況也是最不安全的!類似這樣自私自利的價值觀,就是造成人心浮動不安的主要原因。
  
  我們要知道,凡是有安全感的人,信心是十足的;有信心的人,也是有安全感的。所謂「信心」,是相信自己有能力,相信所處的環境對自己不會造成傷害,這個時候就是有安全感的。如果經常跟人勾心鬥角、摩拳擦掌,經常隨時準備要出刀、出手,這個人就像是四面受敵,絕對是沒有安全感的。
  
  家人、夫妻、人與人之間也是如此,彼此之間互信的程度,便是安全感的指標。如果能夠互相不斷地為對方設想,例如夫妻能為對方設想,社會上人與人之間,接觸的時候,也是多為對方的利益安全設想,就可以增長彼此的安全感。譬如說,停車時,本來正好是兩個車位,可是有的人並未考慮到自己停車後,另外一個人能不能停得進來?或者進來以後能不能開出去?往往造成車子停了以後,第二輛就停不進來了。此外,在馬路上超車,硬是將別人的車逼到旁邊去,自己開得快一點,希望人家讓自己的路。這種心態都是希望無理的伸張我,佔人家的便宜,就是人心不夠厚道、不為他人設想,因而時時造成他人的不安,不安的人多了,自己就得付出使他人不安的代價。
  
  如果有許多的人心不安,從宗教的觀點來講,鬼神也會不安!所謂「舉頭三尺有神明」,其實,不一定要舉頭三尺,神明就在我們的周遭。《仁王護國般若經》說:人心不安,鬼神也不安,鬼神不安,就有災難。這是因為群體人心的動亂,產生一種強大的磁場的反應,反應到大自然,大自然便產生矛盾,就會出現一些古怪的現象,就變成為災難了!
  
  聖嚴法師人心重建法語之二
  
  救苦救難的是菩薩,受苦受難的是大菩薩。
  
  震醒人性的光輝
  
  在這次大震災中,我們見到了許多感人的救災事蹟,如許多人以及遠從國外而來的救援隊,還有軍中的官員們,冒著生命的危險,深入災區,搶救與他素不相識的人;更有些人自身遭逢了災難,卻放下自己的悲痛,協助別人救災。當我們正感到整個社會價值觀念偏差、黑暗時,卻看到這次的地震,震醒了人性的光輝,見到了人間的光明面。
  
  對此一現象,我們可從兩個方面去觀察、思考。第一個層面,此現象呈現出我們的社會中,有極多人飢己飢、人溺己溺、悲天憫人的人,本來就存在。我自己也深入台北與中部之災區,接觸到不少的救災人士,也看到運到災區豐富的物資。另外,新聞媒體更報導了各界人士,熱烈的捐款賑災。許多宗教及非宗教團體,都有不少的志工和義工,投入救災的行列;還有許多不屬於任何團體的個人,在災難發生的時候,立即就投入救災的工作了。有的人非常的窮,也在救災;有的人自己家裡面就是受災戶,房子也倒塌,甚至於自己還受了一點傷,還在救災。事實上,這些人平常就是好人,平常就在做急公好義的事。
  
  像這種人,平常就存在,不過因為沒有機會讓媒體及他人發現,也沒有人宣傳、報導這些事蹟。其實,這個社會裡,絕大多數的人是好人,平常就默默的在行善。
  
  我曾提及我們的人心有問題,這可說是「一顆鼠屎壞了一鍋粥」;然而,在此環境裡老鼠屎還不少,但還不至於比米多。雖然老鼠屎沒有米多,可是所有的米都被它污染了!換句話說,社會中好心的人、善良的人,是絕對的多數,但是,少數的人做了壞事,造成社會的不安。
  
  對於做壞事的人,我常常這麼說:「只有做壞事的好人,沒有專門做壞事的惡人。」做壞事的人,雖有慣犯,但也不是天天做壞事,且好人、好事是更多的,所以,不要對這個社會失望。
  
  從另一個層面來思考,當災難發生時,對曾經為惡的人而言,也有不少已受到了震撼。感受到世間的多災多難,憶起過往所做的壞事,一種「如何來彌補?」「如何來贖罪?」的懺悔心逐漸升起,更化作一股同舟共濟、患難與共的力量。在災難中體會到「人是多麼渺小」,過去所為已經過去,現在要改過、要補救,要去做好事!
  
  此外,多數的人在平時無所謂善與不善,但是災難發生時,就很清楚地感受到:這麼多的人受災受難,非常可憐,想到自己平時對社會貢獻不多,此時應該積極地投入於救災的工作!
  
  所以,災難並不是一樁絕對地壞事,一次的災難,喚醒了很多夢中人,升起善念與善行,變成好人,而產生了正面的效果!
  
  我們是生命的共同體
  
  在這一次的大地震中,台灣同胞,大家都是災民,都是受災戶。只是,有的人是直接的、有的人是間接的,有的人受災重一些、有的人輕一些,程度上雖有不同,卻都受了災難。然而,有人家裡一點事都沒有,生命財產絲毫未損失,看起來沒有受災;災區損失了的物質,看起來好像不是自己的。其實,社會是相通的,有無是共享的,災損也是我們共同的。
  
  現在,政府需投注大量的金錢,來重建災區、補償災區的損失、災民的損失,錢是哪裡來的?是我們每一個納稅人的,跟我們每一個人的生活都息息相關,不管你是誰,只要生活在這塊土地上,都與整體環境不能脫節。大地震使得再一次彰顯「生命共同體」的意義,這個共識大家似乎不容易養成。
  
  養成了「生命共同體」的觀念和共識之後,我們就會愛惜這個社會、愛惜我們的環境、愛惜共同生活在這個環境中的每一個人。假如沒有這種共識與認識,這次災難過了之後,還是一樣。人心一樣地浮動、一樣地自私、一樣地混亂,又回到從前!
  
  過去,透過媒體的渲染報導,多報憂少報喜,多見混亂少見安寧,會讓人誤以為:在這個社會中好人少,壞人多;好事少,壞事多。媒體總是想盡辦法挖掘壞人、扒疏壞事,稱為伸張正義,似乎是對的,但對於社會大眾的影響,尤其對於青少年及兒童心理的影響,其代價是無法估計的。故在成熟的民主國家西方各國,媒體都會做適當的報導,做自我的約束,否則會讓下一代的國家主人翁們,誤認為成人的世界均是如此!青少年漸漸地耳濡目染,漸漸傾向於這個方向,造成行為方向的偏離!
  
  但願這一次的災難過後,媒體以及各界人士,都能夠深刻認識「生命共同體」的觀念,不要互揭瘡疤,互相攻擊、挑戰、刺激、對峙,如此,社會才有祥和的希望。此外,大家要包容、原諒,還要讚揚、勉勵、安慰和褒揚他人的優點及貢獻。在家庭中的親子兄弟姊妹之間,在學校裡的師生同學與教職員之間,在社會上與同事、部屬、上司、朋友共處之時,應該彼此勉勵,共同分享。如此,就無人製造罪惡,媒體也無從報導惡行惡狀的事件了。
  
  我曾在日本多年,現在也有一半的時間住在西方。注意到西方及日本的媒體,雖也有所謂的花邊新聞、緋聞報導、犯罪報導、糾紛報導,但是篇幅、版面均不致於過大、過多、過久,與台灣媒體的報導風氣有所不同。
  
  災難之後,是往正面思考的契機,由災難之中得到很多的教訓,大家應該要求平安,求平安要先求心安,當從每一個人自心做起、自身做起。自已先要安心,再幫助他人安心。若人人從這個角度去思考、去努力,往未來看,我有很大的信心,相信「人間淨土」一定會實現。請大家一起努力!
  
  聖嚴法師人心重建法語之三
  
  災難發生了,只有勇敢的面對它,才能真正的增長你的智慧,和發揮你的智慧。
  
  正向的求生意志
  
  在重大的災難中,強烈的求生意志往往能夠使人在任何狀況下,對任何可以生還的機會永不絕望,也永不放棄,即使那樣的機會是非常渺茫。不過根據古今中外的一些記載,在意外危險、災難中生還的例子卻不少。事實上,這些生還的機會通常讓人無法相信。但因為受困者的求生意志非常的強烈,使得他們能夠冷靜地觀察,再設法找到生還的機會,就這樣不可思議的奇蹟出現了。這也就是佛法所說的「有願必成」,因為有這樣的願力,相信自己一定可以生還,就會讓自己朝向正面去思考,平靜地、積極地等待並促成獲救的因緣。所以萬一有一天我們遇到了災難、或受困了,求生的意志一定要很堅強,只要還有一口呼吸在,絕對不要放棄活下去的希望。
  
  在這一次九二一的地震中,我們也看到了這樣的例子,那就是台北東星大樓的孫啟峰和孫啟光二兄弟。孫氏二兄弟在地震後被埋在瓦礫堆下達六天之久,可是憑著他們自己以及母親堅定的信心,終於能夠重見光明。當然,在這一段獲救的過程當中,也牽涉到一些奇蹟的故事。
  
  從佛法業感緣起的觀點來說,這對兄弟大難不死不完全是其父母的信仰所致,也有兄弟兩人本身的因果業緣,在這次劫難中不該致死,但需要受到一場折磨,所以兄弟兩人被困在大樓裡面數日之後,終能獲救。也可以說,這對兄弟跟他們的母親心心相印,都是虔誠的佛教徒,母親相信他的兒子不會死,所以不斷地祈求佛菩薩保祐,兒子終於平安地活著出來。
  
  這兩個孩子也非常地冷靜、不慌亂。雖然房子倒了,被困住了,根本不知何時才能重見天日,他們卻能互相地打氣,求得生機。第三天,弟弟有點想放棄,哥哥便告訴他不能放棄,而有時候弟弟還跟哥哥開玩笑,保持輕鬆的心情。他們就這樣彼此互相地勉勵,一般在這樣大的災難中,平常的人是不容易做到的,但是他們二個人互相地要對方堅持下去。
  
  所以信心和堅定的毅力,是非常重要的。如果那時候二個人都放棄,可能就沒有獲救的機會了。還有這二個年輕人自己也有宗教信仰,對自己求生的信心也是非常地有把握,相信一定可以活著出去,因此奇蹟就出現了。
  
  在受困過程中,弟弟夢到有人告訴他:冰箱後面有個洞,他檢視後果然找到一個洞。後來新聞報導也說,操縱怪手的司機在挖掘那個洞時,怪手油管突然崩脫了,這是過去從來沒有發生過的現象,而且才更新過。因為這個問題,所以他就下來查看,才發現了洞裡面的孫啟光,而找人將這對兄弟救出來。
  
  我相信每一個人都有護法神保護,但不一定是佛教裡的佛。譬如說孫氏兄弟的母親在求神,所以這二個孩子並沒有死,神也託夢,告訴他們怎麼出去;而正在要出去的時候,怪手就產生這種突然間的意外現象,所以這二個人能夠平安地出來。
  
  這是一項奇蹟。在整個地震災難中,也有其他類似的幾個報導,包括還有一個六歲的小男孩,也是奇蹟式地被救出來。但是孫氏兄弟二人,除了宗教的信仰外,他們自己求生的意志非常地強烈,這是他們能夠獲救的最主要因素。
  
  所以,像這種關鍵性的「正面的思考」是非常重要的,它的力量很大。我們應該隨時隨地提醒自己,發揮正面思考的力量,也要有堅定的信念,堅強的求生意志,千萬不要被負面的念頭所打倒。
  
  面對國土的危脆
  
  自從九二一大地震之後,台灣的上空就一直籠罩在還要遭逢一次更大的地震的氛圍中,以致人心惶惶,不得安寧。
  
  這個問題可從兩方面來思考。首先要思考的是,大地震會再發生的訊息來自何處?若是從靈媒口中傳出,此乃怪力亂神之類的傳言,不足為憑。我們最好是參考專業人士的說法,如地震專家、地質專家所推測、所說、所看、所觀察、研究的結果,然後再決定因應良策,毋須臆測驚慌。
  
  我在日本東京留學的時候,曾經有人預測東京將會再發生類似關東大地震那樣的大地震,這是根據大地震發生的週期來推測的。當時,日本全國上下都在準備如何預防東京大地震的再度發生,並且討論著大地震如果發生了,東京市民該怎麼辦?雖然大地震不見得會發生,不過在討論這問題的時候,至少就已提高了警覺心,先在心理上有所預防。
  
  類似這樣的預測,就是一種科學的推測,雖然東京大地震並未發生,反而後來是阪神發生大地震,可是全國上下都已經有了預備的心理,也加強了建築物的防震設施,所以,災難中的秩序才得以維持,災後重建也能迅速地展開。他山之石可以攻錯,假使真正如專家們所預測,還有一個更嚴重的大地震,我們不必驚慌,好好地準備才是最重要。不過如果這只是無聊的謠言,就不足採信,也不必大驚小怪,當然媒體也不必報導,以免人心惴惴不安。
  
  我個人認為,自然災害是沒有辦法防止的,但是可以加強相關的安全設施與常識,如建築物的防震、防燃設施,還有教導人們如何逃生,如此就能降低災難的發生和傷害。而且人心有了相關的預防常識,一旦遇到了災難,就比較不會驚慌失措,也才能冷靜地找尋逃生之路。
  
  另外,就是有關正面思考的力量。若說人的心不慌亂,就能夠使得颱風不來、地震不發生,這是不可能的。不過,人心如果非常的平安,是會影響到受災的輕重。人心平安,其所依存的自然環境也會因磁場效用而獲得平安,包括地下的、地上的,多多少少都會受到影響。這種現象,佛法叫做共業,也就是共同的心力所致。
  
  但是,如果僅僅是每個人心中有這樣的希望,還是不切實際,應該是每個人都能心平氣和地過日子,都能以慈悲心對待所有的人,都能用智慧心來處理事情。縱然是犯了極重罪的人,還是要把他當成平常人來尊重、來關心,希望他能受到好的照顧,能夠轉好重回社會,變成社會一份正面的資源。如此一來,任何狀況發生,就不足為懼了。
  
  只要社會上大多數的人都能夠從這一方面來思考,從這一方面來做事,我們的災難就會少一些,也會小一點。至於說絕對沒有災難,這根本是不可能的,因為我們身處的這個世界原本就是一個危脆的、無常的環境,叫做娑婆世界的五濁惡土。
  
  聖嚴法師人心重建法語之四
  
  正在災難中受苦的人,只要勇敢的處理災難,就會有無限的希望等待著你。
  
  人生的路還很寬廣
  
  在這次的大地震裡,有不少人喪失了自己的親人,也有不少人所有的財產一夕間化為烏有,他們內心的創痛可想而知。可是,如果能夠平心靜氣地想一想:「當什麼都損失的時候,還有一口呼吸在,就表示還非常的富有,因為仍有無窮盡的希望在未來的世界裡,等著我們去開創。」
  
  這樣的一句話,道理很簡單,意義卻非常的深遠,對我們的人生具有很重要的啟示作用。人要知足,能知足,就會感恩。懂得知足感恩,就會覺得富有,這是屬於精神層面的覺知。貧窮,完全是主觀的感覺;貧和富,不能用物質來衡量,因為沒有一個絕對的數量可做為標準。例如,家族的財產或世間的名位,這些就算如過眼的雲煙,所以又叫做「空花水月」,是指空中的花、水中的月,不是永恆的、不是真實的;是臨時的、假有的,隨時都會消失幻滅的。唯有我們自己生存當下的每一秒鐘,才是最真實、最可貴的,這是一種最最真實的生命體驗。在我們什麼都損失的時候,如果還有一口呼吸,那表示還有一個現在,有現在表示還存在,這個「存在」便代表至少還擁有許多可能。
  
  換句話說,如果你想擁有一切,你可以這樣想:這世界全都是我的。即便是你的身體都殘廢了,財產都沒有了,親人也沒有了,但是還有呼吸,這表示你還擁有生命。而生命是存在於這個天地之間,所以這個天地之間沒有一樣東西不是屬於我的,因為我就在這天地之間。
  
  再反過來想,什麼叫做你的,又什麼叫做我的?你擁有千萬億財產,真的就是你的嗎?以前有一位皇帝,他在微服出巡的時候,不小心與隨從分散了。此時他肚子餓,想要吃饅頭,看到路邊有人賣饅頭,他就跟賣饅頭的人要一個吃。因為他身上沒帶錢,人家就不給他饅頭,他就說:「喂!我是你的國王,天下全部都是我的,你連個饅頭都不給我吃嗎?」賣饅頭的人看一看他,就回答說:「你是國王,我也是國王,這個饅頭是我的,對饅頭來講,我就是它的國王;你沒有錢,我怎麼會給你吃?你像是國王嗎?我不認識你,沒有錢你就別想吃!」
  
  於是,這位皇帝想通了,他縱然是權勢財富冠天下,卻連一個饅頭都沒有。為什麼?因為富有天下只是一個名、一個權,當這個名、權都不能使用的時候,天下沒有一樣東西是他的。
  
  所以,我經常告訴大家,人如果能夠知足,就會經常覺得是富有的。如何知足?即使僅存一口呼吸,也應該要知足,當知足時就會感恩了。感恩什麼?感恩自己還有一口呼吸。這個呼吸是誰給的?是宇宙給的,這個呼吸是不需付費的。我還有一口呼吸,是因為父母生下了我,所以我感恩父母。看到任何人,我也同樣地感恩,因為知道自己生活在所有的人互動之中。此時此刻,若能有一顆知足、感恩的心,就會覺得自己非常的富裕,充滿無限的希望。
  
  有的人雖然什麼都有,卻還說非常的貧乏,其差別只在於心的一念之間。因為心很貧窮,老是不滿足;既然不滿足,那就是比較貧窮。不滿足是非常痛苦的,因此貧窮的人就是最痛苦的人。
  
  所以有一口呼吸的時候,你知足,你覺得:啊!我還能夠呼吸,那就應該滿足了,這時候你就會獲得世界上最大的財富—快樂。這是用金錢買不到的。
  
  知足就會感恩,知足就會富有。希望大家在面臨生命的轉折時,不妨轉一轉自己的念頭,那麼就會發現只要有一口呼吸,人生的路是無限寬廣的。
  
  他們都是菩薩
  
  在這次震災中,受苦受難的都是菩薩的化身,他們用自己寶貴的生命當做教材,向人們示現這世界由於人心的貪婪、無知,卻帶給人類無窮無盡的災難。
  
  在我前往災區探視的時候,許多受災受難的災民們都在問:我沒有做壞事,我的親人也沒有做過什麼壞事,為什麼我們受到這麼大的災難呢?佛教不是講因果嗎?好人有好報,惡人有惡報,種瓜得瓜,種豆得豆,那為什麼還會這樣呢?我們沒有做什麼壞事,為什麼我全家有這麼多的人過世了?
  
  我回答他們說:這些都是現身說法的菩薩們,因為菩薩能夠救苦救難,一定是要從受苦受難之中走過來,才知道如何幫助眾生出離苦難。所謂慈航普度,表示他是在苦難中救人的,是在苦海裡面度眾生的。既然是在苦海裡面,同樣地也要受苦受難的,而且可能還比其他的人受得更重、更多。
  
  一些在大災難中失去了生命的人,他們都是最好的老師、最慈悲的老師、最有智慧的老師。他們忍受一切的痛楚,用他們的身體、他們的生命來做教材,讓社會大眾從中得到教訓,知道此後應該要往什麼方向思考,往什麼方向努力,或者應該要改進哪一些不好的行為或想法。他們深知如果不用他們寶貴的身體或生命來當教材,是無法喚醒這個社會的良知良能。這不就是大菩薩的難行能行、難忍能忍、難捨能捨的精神嗎!
  
  另外,這些罹難的菩薩們,他們是代表我們全體二千二百萬的台灣居民受苦受難,也就是代表生活在這島上的人而罹難的。這災難是我們共同造的共業,而他們就在這共業中變成了我們的代表。他們可能有造業,也可能沒有,不過他們代表我們,奉獻了他們自己,所以我們要感恩這一些罹難的菩薩們,救了我們以及我們的後代。我們對於罹難者的家屬也要致敬、感恩,他們也都是大菩薩,因為他們要承受失去親人的悲傷。
  
  但是,如果我們在災難過後,仍然沒有警覺心、觀念不改變、行為不改變,那我們就是罪人了,對不起那些以自身做為活生生的教材,來教導我們的老師;他們用非常寶貴的生命來換取我們的覺醒,如果今後的我們沒有覺醒,那真是最大的悲哀和罪過!
  
  這個觀念其實是使我們當遇到任何狀況的時候,要向正面去思考,不要向負面去思考,如此才能帶給我們自己無限的活力,去面對、承受、處理、並放下所遭遇的困境。佛經說「一切唯心造」,心的方向是往正面去思考,就會得到正確的成果;向負面去思考,就會得到負面的成果。
  
  如果有人講:「哎呀!這個是業障啊!這是前生造的業啦!因為他前生造了業,所以他受災難了,這是過去生得到的果報。」這種說法是不慈悲的。
  
  聖嚴法師人心重建法語之五
  
  不論遇到多大的傷害和損失,只要你還有一口呼吸,就有無限的生機。
  
  祈福法會有用嗎?
  
  佛教團體經常舉辦各種法會,包括祈福平安法會、消災祈福法會等,可是有人會疑惑為何還是發生了這樣的大災難,那麼,舉辦法會有用嗎?
  
  宗教信仰包括了客觀、主觀的層面,客觀方面,會確信有神、鬼、菩薩、佛的存在;就主觀層面而言,是自己是否相信祂的存在,如果認為只是假相,只是一種風俗習慣,而心中並不一定相信,只在表面上行禮如儀而已。
  
  其實,多半的宗教徒屬於這行禮如儀的層次,因為大家都拜,所以我也跟著拜;大家都去祈福,所以我也去祈福,對於這個神、菩薩、佛,是不是真有這麼懇切的信心,就不得而知了。
  
  例如,一個人掉到水裡,若只是想著大概有人來救我吧!當有人丟一根繩子下來時,他以懷疑的心來問:這是救我的繩子嗎?如果這樣,他是不會緊抓繩子的;上面的人即使想要救水裡的人,也不一定得救,因為水裡的人並沒有想要抓牢那根繩子的意願,所以,當彼此之間沒有交集感應,力量是無法發揮的。
  
  佛教中的「定業不可轉」觀念,是因為人類行為所造作的業,並非一朝一夕造成的,是長時間累積而成,就好像是已經排好了的日程,時間一到,多半會發生;但是,祈求與願力還是有用,可以將大事化小事,小事化無事;大災難變成小災難,小災難變沒有災難,但若寄望不發生任何災難,是不可能的。
  
  因此,當政治權力對宗教迫害時,宗教所有的力量全部都看不見了,讓人覺得神沒有了、佛菩薩也不靈了,因而對宗教失去信心,例如,中國大陸在紅衛兵的時代,僧尼被迫離開寺院,幾乎所有的寺院全部被毀了,聖像被搗了,菩薩都不靈了;包括後來西藏發生的情形也是一樣。所以,這種情形在任何一個地方都是一樣的,這個就是共業,這個地區所有人的共同的業;這也是定業,是一定要發生的事,沒有辦法避免。
  
  可是做法會還是有用的,會使得災難小一點、少一些。而且在舉辦法會的時候,對信眾要具有教育的功能、修行的作用,如果法會僅僅是熱鬧場面,參與的人只是去趕廟會、看熱鬧,這種法會對社會,幫助很小,影響力有限。
  
  因此,我一向主張凡是舉辦法會,都必須兼具教育和修行的功能。以佛法的觀念來調整人的心態和行為。如果在法會中,達不到人心重建,人品提昇的目標,僅僅是參加法會、求平安,只能獲得一點心理上的安慰,真正消災祈福的功能是很少的。



《古今寺廟巡禮 恭製》