佛講到出家，講四種出家，這四種都是對學佛人講，不學佛那就不說，對學佛的人講的。

　　第一種：「身出，心沒出」。像我們現在出家人，身出家，但是心裡面還有名聞利養、還有貪瞋痴慢，沒出。在家的心，出家的相，所幹的事業還是幹在家的事業。本來自己那個家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，現在一出家搞了一個大廟，出了小家就入了大家，麻煩就大；小家造業少，大家造業就大。所以古德才講，「地獄門前僧道多」，誰墮地獄？身出家心不出家幾乎沒有能夠逃過地獄的，很難逃過，這個我們要懂。出家真的要像釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，全心全力為佛法、為眾生，那就功德無量。罪福之報就在一念之間，不能不提高警覺。

　　第二種是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你們在家學佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身沒有出家，這個好，他不造業。在家學佛成就的人多，往生瑞相希有，我們這些年當中所看到聽到，站著走、坐著走，都是在家同修，出家沒聽說一個。而且都是在家的女眾，男眾說站著走坐著走、預知時至少，我們聽到看到，站著走、坐著走，不生病說走就走，女眾，在家的女眾。黃念祖老居士曾經很感慨的說：古時候我們修道成就順序，是出家男眾第一位，成就的最多，第二出家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾；現在整個顛倒過來，最有成就，人數最多是在家女眾，其次的在家男眾，再其次的出家女眾，最糟糕的出家男眾，現在叫顛倒，我們不能不警覺。但是確實這是事實，事實真相如是不能否認，所以出家的意思要懂得。

　　第三種：「身心俱出」，這是真正好的出家人，身出家心也出家。這就是佛法裡面所講的佛真實弟子，能夠擔當起弘法利生、續佛慧命的如來家業，要這樣的人。

　　第四種是「身心都不出」。這是指在家居士，在家居士身沒出心也沒出。雖然學佛，學佛是附帶的，搞世間名聞利養是主要，大概百分之九十九還是要搞世間法，佛法搞一分就不錯、就很好，這就是身心都不出。

　　出家有四種，佛在此地做這個示現，提醒我們在家同修們心要出身不出。所以諸位在任何行業，從事任何一樣工作都是示成正覺。你在那裡表演，表演在你這個行業裡面最好的榜樣，表演菩薩的行業，過菩薩的生活。你經商，凡是心要出家，那個心一定比別人聰明，一定比別人有智慧，你要去經商一定會很賺錢，有智慧。可是菩薩賺來的錢他不是自己用，賺來的錢去幫助社會苦難的眾生，這就給社會上有錢的人做一個榜樣。那些有錢的人不肯做社會福利事業，這個心出身不出的在家人，他賺的錢能夠幫助社會苦難的人，這就是給有錢有勢力的人，做一個好榜樣，去影響他們、教化他們。

希望富貴的人都能夠顧慮到社會整體的利益，這個社會就祥和，不會有人作亂。我們自己日子過得好，也希望人人日子都過得好，差距不要太大，社會就永遠安定和睦、互助合作，這是佛教化的無比功德。所以懂得出家的意義，知道我們應當如何修學。實在講，真正發心剃度出家不容易，非常非常困難，你對佛法是不是真正懂得？你有沒有想到，你能不能擔當起續佛慧命、弘法利生的工作？這個責任很大，你要說我念佛求往生，那不必要，不必要剃度，你在家念佛一樣往生，一樣上上品往生。如果示現這個樣子，做得不如法敗壞佛門，你的罪業就重。為什麼？你把佛的形象破壞，這個罪過就不得了。佛是天人師，佛的起心動念、言語造作，都是九法界眾生最好的榜樣，你給人做一個壞樣子，你就在滅佛法，你不是在興佛法，你已經在做滅佛的工作。心裡面還有貪心、還有瞋恚、還愚痴，不守戒律、不守法，還放逸，這還得了。所以穿了這件衣，時時刻刻想到佛，天天看佛像，天天展開經卷讀佛經，想想我像不像佛？要不像佛，地獄裡面就掛號、就註冊，還能逃得了嗎？