歷史典故：虎溪三笑


佛門傳說。 虎溪位於廬山東林寺。 相傳，東林寺創始人慧遠法師居廬山下，有言“遠公居山，餘三十年，影不出山，跡不入俗”，每“送客無貴賤，不過虎溪”，過此溪流，便有“虎號”。 一日儒者陶淵明與道士陸靜修來訪，與慧遠交談甚歡，送別時意猶未盡，不知不覺過了虎溪木橋，此時只聽到那虎又咆嘯起來，三人才如夢方覺，相視會意而仰天大笑，這就是著名的典故《虎溪三笑》。 後人於此建三笑亭。 從漢代始，社會信仰已變為儒、道、佛三教並立。 三教之間，多有攻伐之舉。 但是在最高境界，則是相互融合的。 本故事就是一個典型。 實則慧遠與陸修靜不同時代，陸修靜始到廬山時，慧遠已去世三十餘年，淵明亦去世二十餘年。 本故事，也僅是美麗的“故事”。

虎溪三笑之說始自唐代，至宋代李龍眠首作三笑圖，智圓並為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；於大宋僧史略、隆興佛教編年通論、佛祖統紀、釋氏通鑑、釋氏資鑑、釋氏稽古略等書中皆有載述。 虎溪三笑世傳佳談，雖說虎溪三笑之主人公不是生活在一個年代，但其精神之生存卻劃破時空息息相通。 後人不惜筆墨盛讚“虎溪三笑圖”，實則蘊含人類對和諧的永恆追求，表達了人類對和諧寄託的美好意願。 人與自然界的和諧相處，人與人之間的和平友好、人內心的和諧境地，虎溪三笑無不進行了蘊含。

人 與自然的和諧在虎溪三笑中十分突出，“虎鳴止溪，其樂融融”，大千世界生命之間的互通靈性令人讚嘆，同時山與人相依相承，“廬山之名因三笑而高，慧遠如巨 峰，陶淵明如奇岩，陸靜修如飛泉，三者相依成廬山，三賢相依成盛名。”也可以說，廬山的濃濃的文化底蘊和海納百川的人文特徵，才成就了儒釋道三教文化的共 存共依，才造就了虎溪三笑的不朽經典。

人與人的和諧。 “陸修靜異教學者，而送過虎溪，是不以人而棄言也；陶淵明耽湎於酒，而與之交，蓋簡小節而取其達也。”，“然陶忘懷得失，晉宋間一人耳。修靖後得道度世， 兩人固非入社者，皆善法師。”故有詩讚，“淵明修靜不談禪，孔老門中各自賢。送別虎溪三笑後，白蓮流水兩淒然。”，一派和諧之象。

人內心的和諧，才是成就虎溪三笑的根本。 佛教東度傳入中土，其出世之大意與中國本土儒家入世建功之文化、與以超世逍遙為導向的道家文化，客觀上是一種衝撞，文化的衝撞、文人心理的衝撞。 而慧遠法師、五柳先生、簡寂觀主的共同創造的佳話，已經超越了時空的概念，更多的表達的是文化對文化的理解和尊重，傳遞的是有容乃大的博大胸懷。 三人三笑語，如果不是內心之清靜，不是內心之達觀，不是內心之和諧，怎能做到互相欣賞、怎能達至語契忘溪。