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傳燈 - 星雲大師傳 符芝瑛著
第二章 小小佛種降人間
佛光山就是極樂世界，天堂就在人間，要靠大師好好接引大家，
希望大家在佛光山得道。大家對我這麼好，我老太婆沒有東西送給你們，
我只有把我的兒子送給大家。
———老奶奶李劉玉英女士
中國自古即有地靈人傑之說，在中日佛教史上，長江邊的古城揚州因為曾經出過一位飲譽東瀛的鑒真大師而盛名不墜，器宇非凡。
鑒真大師為唐朝律學高僧，公元742年應日本僧人榮睿、普照之請，赴日本弘傳律法，但6次航行，迭受海賊、暴風等阻礙，顛沛流離歷時11年，直到66歲才到達日本。當時鑒真大師已雙目失明。
他在日期間不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫、書法、雕塑、醫藥、工藝、印刷、建築等文化碩果帶至彼岸，日本天皇感念他的恩德，以及其「為佛法也，何惜生 命」的偉大宗教情操，詔賜「傳燈大法師」，並與皇后、全國軍民上下，恭受菩薩戒法。鑒真大師更替日僧重授戒法，為日本登壇受戒之嚆矢。
古今人才相遙映
鑒真大師東渡的重大意義除了延伸佛教力量之外，更可以說是一個僧團形式的文化代表團。學者郭沫若先生曾如此讚譽鑒真大師：「鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。捨己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。」
鑒真大師圓寂1200週年時，中國已故佛教協會主席趙樸初和日本佛教首領大谷瑩潤分別代表兩國鑒真紀念委員會，商定在揚州建造紀念堂，1973年動工， 次年竣工。該紀念館由著名建築專家梁思成（梁啟超之子）設計。正殿中央坐像為鑒真干漆夾像，按照唐招提寺「模大和尚之影」而造，結跏趺坐，合閉雙目，神態 安詳。
這座位於大明寺內的紀念堂遊廊周接，佳蘭芳卉，雲板木魚，終年吸引海內外遊客信徒恭敬造訪。
遠在大禹治水的商朝，揚州就是九州之一；從隋煬帝開鑿大運河，又成為南北經濟文化的要道。清朝乾隆皇帝六游江南，富裕揚州是必臨之地。
揚州位於長江口，風光明媚，景物怡人，吸引了歷代騷人墨客駐足留連。李白《送孟浩然之廣陵》描寫：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」其秀麗超塵可見一斑。
中國大陸改革開放之後，揚州處於長江金三角樞紐，不僅經濟發展突飛猛進，更將眼光集中到這座古城的文化魅力。其中一項就是培養現代化僧才的「鑒真學 院」。2005年6月，出身揚州的星雲大師，發心在該佛學院中捐獻一座集教育、研究功能為一體的「鑒真圖書館」，成為揚州文化學術風景中的亮麗一點。
在鑒真圖書館捐贈簽約協議簽署暨開工儀式中，星雲大師對海峽兩岸數千名信眾表示：「一千多年前鑒真大師把中國的文化、中國的佛教帶至日本，如今晚輩的我 們正踏著他的步伐走向世界。?州自古即為人文薈萃的名城，更是一個正在起飛的希望之城，歡迎大家常來結緣，把尊敬的心、慈悲的心、關懷的心永遠種植在這片 土地之上，再造揚州的輝煌。」
這一番舉動話語既體現了振興教運的諄諄誠意，也透露出他反哺故鄉的孺慕摯愛。
相隔一千二百五十多年，兩個出身揚州的和尚，穿越歷史，遙遙呼應，會心一笑……
就這一顆李子紅
距離揚州市區約莫10公里的江都，正是佛教界重量級人物星雲大師的老家。
1927年農曆7月22日，他就在靠近仙女?西的青磚院落裡誕生。
江都這戶李姓人家，男主人名叫李成保，為了養家餬口，奔波各地經營小生意，他還燒得一手好菜，常應鄉親邀請，大展廚藝；女主人劉玉英是典型的農村婦女，家中粗活細活、養育兒女的責任都靠她雙肩擔起。
李家之前已育有一男一女，連同這個俗名國深的孩子及數年後出生的弟弟，構成了六口之家。
因為在兄弟中排名第二，母親暱稱他為「二太爺」。
這本是當代當地一個極典型的家庭，卻因為國深的誕生，透露出了不平凡，他還未落地就現出種種「異相」。
已經往生的老奶奶劉玉英女士曾在南?雨花精舍接受記者採訪，當時的她身體硬朗、精神矍鑠，通過孫子的「翻譯」，用一口濃重揚州鄉音，回憶當年的歷歷情狀：
「我要生你們師父的時候，曾夢見一個小金人在我床前翻東找西，都不講話。我就問道：『喂！你在找什麼呀？』」
「旁邊有一位白髮老人就說：『他在找稻穗！』」
「『我的床鋪下都是乾的稻草，怎麼會有稻穗？』話才剛說完，那個小金人就真的抽出一支稻穗來。白髮老人接著說：『這稻（道）穗就是會結果。』」
老奶奶說，這個胖小子一生下來「臉是半邊紅的，半邊白的」，在鼻唇之間的人中部位，有?條細細的紅線。「李成保家裡生了個妖怪」的傳言立刻在鄰里間不脛 而走。為了不驚嚇鄰居親友，她多半時候都用一根繩子把這個兒子拴起來。好在這些相貌上的不尋常，在他兩三歲的時候，就逐漸消退了。
對於這個帶有神話色彩的故事，大師自己當然也聽過多次了，但他對幼年的事已全無印象，當母親向人津津樂道，他也只是盡人子本分，坐在旁邊微笑聆聽，既不否認也不掛懷。
如今江都老宅已經翻修得軒敞潔淨，一樓一底，跨院天井。初春時節，江南新綠，在仙女廟附近信步而行，望著熙熙攘攘車流，回味老奶奶的娓娓憶述，似乎她早已預感?這個兒子日後不凡的際遇。
「那時家中用品要靠擺渡到對岸去買，抗日戰爭時，沒有人肯為賺一毛錢而冒生命危險去擺渡載客。那時你師父才10歲，衣服脫下往頭上一扎，就下水。運河水 很急，很少有人敢下去游泳，可是你師父每次都能把家裡需要用的東西買回來。大家都說這二小子不簡單，李家樹上的果子，將來就看這一顆紅。」
勤勞慈悲，與生俱來
大師的一生悲智雙運，大願力大心量，讓許多追隨者由衷相信他是菩薩再來人間。追溯大師童年的表現，依稀可以看?他的宿世因緣。
說到勤勞精進的性格，他曾在一次演講中提到，才五六歲的時候就已經會趁著大人出門工作，主動打掃居室環境內外，包括撿爛葉、通水溝，連爐灶裡的草灰都扒得乾乾淨淨。他也常常清早提著竹籃子到路上撿牛糞（可以當燃料），拿去換幾枚銅錢，減輕父母負擔。
至於他慈悲結緣的性格，大姐素華是見證者。
星雲從小就和長他3歲的姐姐感情親密融洽。雖然經過多年骨肉乖隔，聚少離多，但談起幼年時節的種種，大姐話語中仍流露出姐弟情深、摯愛溫馨。「他從小就 和我們其他小孩子不一樣。」在大姐記憶中，弟弟從未和玩伴爭吵打架。3歲多時，糖果罐都拿不動，就用力地拖到院子裡，招呼左右鄰居的小孩來吃糖。大家都笑 李家養了一個「傻子」，只知道把東西送給人。
她記得有一個歲盡冬殘的夜晚，大家圍著火爐講故事，長輩提到人間的苦難，主角是一位白鬍子老公公，住在深山裡又窮、又病、又餓……故事還沒說完，發現弟 弟不見了，原來躲在桌子底下為老公公流淚！長輩告訴他故事是虛構的，他不信，晚飯也不吃，說是要拿去給老公公吃。家人拗不過他，只好帶他去找外公，把飯送 給外公吃，他才安心回家。
另外一件事也令大姐記憶深刻，二弟一向喜歡小?物。5歲那年，看見一群被雨淋濕的小雞，擠在一堆瑟縮發抖，於是把它們一隻隻抱到燒柴的灶門口去烘乾。其 中有一隻驚慌掙扎跑進火裡，連忙救出來，小雞的下喙已被火燒掉了一半。小男孩自此對這隻小雞格外用心照顧，為了怕它沒有下喙吃不到米，特別在土裡挖一個小 孔，把米倒在孔裡餵它。後來這隻雞健康長大到能夠下蛋。
1994年，知道弟弟要回家給母親祝壽，大姐素華帶著兩兒一女，遠從夫家廣西柳州坐了48小時的硬座火車，趕到南京來團聚。
坐在弟弟為母親養老而置的雨花精舍庭院中，自嘲為鄉下老太太的大姐，皺紋底下依稀可尋當年的清秀美麗。去過美國西來寺，也訪過佛光山的她，雖知道弟弟已是舉足輕重的大人物，但在她心裡，永遠鑲嵌著10歲左右白胖可愛、笑起來有兩枚酒窩的二弟。
平等柔軟心
佛教提倡「無緣大慈，同體大悲」，而星雲自小就對動物表現出無私無盡的慈悲。
大陸著名畫家李自健曾畫過一幅以?孩與狗為主角的畫：庭院一角，正是薄暮時分，炊煙裊裊，約莫五六歲的小男孩，紮著沖天辮，手端一碗飯，正你一口我一口的與小狗分享。這幅畫正是以大師童年故事為藍本而創作的。
提到這段童心童趣，大師滿月般面容的線條益發柔軟：「我從小對小動物愛護有加。記得過去鄉人都說狗只能吃一餐，但我將心比心，不忍其饑，所以常常在吃飯 時，藉故端著碗，踱到院子裡，與狗兒同享飯菜。那時兵禍荒年，有時被家人發現，難免一頓責備，人都沒得吃了，還要給狗吃？我倒覺得，人不一定要吃，但狗還 是要喂的，因為狗不會說話叫餓啊！
「早?我在宜蘭創辦慈愛幼稚園，為了培養小朋友的愛心，養了猴子、鳥兒。畜園的老闆一再勸我不能給猴子水喝，否則會很快長大，就不好玩了。但是我想到口 渴的難過，於心不忍，還是每天餵它水喝，不多久，猴子竟然長到比半個人還要高大。等到養得再大一點的時候，我見它終日關在籠子裡，心生悲憫，於是放它回歸 山林。」
外婆禮佛的身影
在星雲心中，媽媽姐姐口中的諸多「英勇事跡」都微不足道，外婆王氏才是童年歲月中最難忘的。「直到現在閉起眼睛，外婆虔誠禮佛的身影、臉上深深的紋路，都在我腦海中清晰浮現。」他真情流露地說。
一次佛學研討會上，大師這樣追憶他的外婆，以及他自己如何在略懂一些人事開始，就受到濃厚的宗教熏陶：「我的外祖母18歲就開始茹素，每天清晨起床就做 早課，她目不識丁，卻能背誦《阿彌陀經》、《金剛經》等經文。我和姐姐從小受到外婆的影響，三四歲時就比賽持齋。當時年幼無知，不瞭解中國佛教之所以注重 素食的道理，只是為了討外婆的歡喜罷了！」
也因為外婆篤厚的宗教信仰，年幼的他常隨老人家到附近寺廟參拜、禮佛，自小就結下佛緣。
家中偶爾也會供養一些法師，在那個戰禍頻仍、亂象四起的年代，見到出家人袈裟飄逸?法相平和莊嚴，受到大眾百姓的尊崇敬仰，他幼小心中不油然生出「做和尚很好呀」的念頭。
甚至在10歲左右，某和尚要收他為徒，拜師前他忽然問：「媽媽能不能一起去？」「不能！」「那外婆能不能一起去？」「不能！」「姐姐呢？」還是「不能！」這時候他開始猶豫耍賴，「那我也不去了！」
事後回想起來，他說好在當時賴了一回皮，因為後來得知那個寺廟很有錢，如果跟去了，難保不變成佛門裡的「紈褲子弟」。
外婆她老人家勤儉、慈悲、人格高潔，星雲一生中最崇拜也最掛念的就是外婆。他出家後，曾於20歲那年回鄉探親，與疴婆坐在大樹下話家常，老太太邊做針線邊交代她百年之後的事，希望由這個出家的外孫來料理。
不料那次見面竟是他們祖孫最後聚首。外婆去世時他身在台灣，信息隔絕，也無法信守承諾處理老人家的身後事。他對此時時抱憾在心，有機會就寄錢回鄉孝敬三位舅父，並照顧提拔外婆家的後輩，只為報外婆恩情於萬一。
母親是智慧啟蒙師
大師很感謝從父親那裡遺傳了和平忠厚，母親則給了他俠義、正直的性格，加上外祖母慈祥愷悌的熏化，讓他一生受用?窮。
李家落籍的蘇北地方，土地貧瘠，經濟蕭條，所謂「風掃地，月點燈」的窮門破戶不在少數。一般賴以維生的，幾乎都是以體力為主的行業，讀書僅是少數富紳子 弟的專利。加上各派系軍閥混戰，民不聊生，哪有餘錢送孩子去學堂接受正規教育。然而，並不識字的母親教會了他識字，也是開發他智慧的啟蒙師。
徒眾口中的這位「老奶奶」，年輕時身體虛弱，經常纏綿病榻，孝順的二兒子為了替母親解悶，經常在床前讀誦揚州民間流傳的「七字段」（題材以神話、俠義、 歷史為主，每七字成一句）。如果讀音錯了，母親便糾正他。日積月累下來?認識了許多字，培養出對歷史文學的興趣，也增長了忠孝節義的觀念。
嚴格地說，他一生中沒有上過一天正式學校，沒有領過一張正式的畢業文憑，然而他手中發出的畢業證書不知凡幾。他雖未跨進過大學圍牆，卻是台灣地區教育部 核准的博士學位指導人，並受邀出任文化大學印度研究所首任所長，還到美國創辦西來大學，到澳大利亞創辦南天大學。而台灣嘉義的南華大學、宜蘭的佛光大學都 是他所創辦，教學成果優異，備受社會肯定。
而佛光山僧團，是中國佛教史上平均教育水準最高的一群，在他倡議下，佛光山歷年舉行各項國際性學術會議，?全球的大學及研究機構交流密切；多少出身哈佛、柏克萊大學的知識精英也都皈依座下，恭敬地喊他一聲「師父」。
一點也非僥倖，大師沒有家世背景憑借，沒有學校系統支援，一介尋常百姓，經由不尋常的努力，戰勝了蘇北地瘠民貧文盲社會的宿命。
慈母懷抱，兒女天堂
在弘一大師的傳記中曾經提到，與他結髮20年的日籍妻子誠子獲悉丈夫出家，明知難以挽回，含淚賦歸日本。臨去之?，從上海赴杭州定慧禪寺，希望見丈夫一 面，作最後的訣別。經人通報之後，誠子失望欲絕，因為她兩度得到的回答都是「拒見一切親屬」。回上海後第三天，她便離開了這夢碎的異域，再也沒有回來過。
的確，多數人總認為出家人若要由凡轉聖，就必須割愛辭親，即民間所謂的「四大皆空」、「六根清淨」。
在這一點上，大師對於法情與俗情卻始終能拿捏穩妥，濃纖合度。
自12歲入佛門那一天起，大師的多情奉獻給芸芸眾生；然而並未割捨骨肉至性，尤其是對高堂老母的孝思。在兩岸消息阻絕，母親生死未卜期間，他自己從不過 生日，?為生日即是母難日，每年那一天，總是晨起獨自在佛前靜靜地上香誦經，將功德回向給母親添福添壽。自從透過在美國西來寺的慈莊法師與母親輾轉聯絡上 以後，他60歲生日那天特別舉行了「報恩慶生大法會」，邀請同是60歲的僧俗大眾千人共同慶生，「以天下父母為父母，以天下同年人為兄弟姐妹」，將佛門孝 道精神發揮到極致。
那是個海峽兩岸尚未恢復交流的年代，回大陸探望母親難如登天，只好輾轉把母親帶到第三地，第一次見面的地點為東京機場。當時一起去接飛機的慈容法師記 得，老奶奶是由弟弟國民及弟媳陪同，雙方默默相認，默默走出機場?默默上車。既沒有擁抱，也沒有痛哭。大師則是感慨母親的樣子變了，連講話也聽不太懂了。
或許，歲月磨損了容貌，離別疏遠了情感。但這一對母子是幸運的，他們還有機會撫平彌補。
接著他設法把母親接到美國西來寺，一同過農曆年，這也是出家之後首度母子一同過年。母親告訴他，以前每逢過年，一定要放兩個給他的紅包，幾十年沒有斷過，母親的心意與堅持讓他感動不已。
幾年後，接母親來佛光山小住，母親不敢置信地指著山上萬餘大眾問：「他們都是你管的嗎？」「是啊！但只有我給你管！」他頑皮地回答。
母親94歲?年春天，他由高雄起飛，一路捧著蛋糕、壽桃、壽麵、鮮花，輾轉回家賀壽。這時的李家人丁興旺，枝繁葉茂，兒孫輩從各地回來團聚。
壽誕當晚，老奶奶小小的房間裡竟然擠了20多個人，輪流向她磕頭祝壽，一時歡聲笑語，好不熱鬧。奶奶顯得特別高興，話匣子也打開了，多少前塵往事，由老奶奶口中一一道來。她撫著兒子的手喃喃訴說：「為了想你，眼睛都哭爛了！」
在至親以及徒弟面前，這位威儀的大和尚親自餵了母親一口蛋糕，幾十年思念之苦，千言萬語的離情，都化入這對母子一舉手、一抹笑之中。此刻，萬人敬仰的大和尚，不過是個?歡膝下的兒子。
兒子離開前一晚，老奶奶整夜未合眼，早上看到兒子，沉思了好一會兒說：「今覺（出家時法名），我有很多話想要跟你說，可是見了面話又沒有了。」他忙安慰母親說：「在台灣，我有萬千聽眾，來到了南京，我變成了你的聽眾。」
同年，他自己生日當天，大師在日記裡寫著，「到了70歲還有母親可叫，實在是很幸福的事。」
老奶奶安詳往生
1996年5月31日，得知住在美國惠提爾（Whittier）醫院的老奶奶病危，大師立刻購買直飛洛杉磯的機票。他在日記中這樣記載：「一路上，心裡 沉甸甸的，像壓著一塊百噸巨石，腦海中不斷出現慈母微笑的面容，一股強烈的思念在心裡上下翻騰，母親，請您等我！心靈深處不斷在吶喊，最後我以佛號聲調服 了波動的心情。這趟機程，平時只需10小時40分就可以抵達目的地，然而今天卻整整飛了12小時。一到洛杉磯，直奔惠提爾醫院，只是母親已轉送玫瑰崗，只 能前去瞻仰遺容。」
照顧老奶奶的人說，她是一位慈祥惜福的長者，每每為人著想，很少麻煩別人。居住在西來寺的外寮，食衣住行絲毫不改過去的簡單澹泊。
母親對他思念雖深，但是為了不讓他操心，總是將那份關愛的情感藏於心底。甚至就在臨終20分鐘以前，她還叮囑陪伴在身邊的慈莊法師：「謝謝你們為我念佛，現在我要走了，千萬不要讓二太爺知道，他應該為大眾而忙，不能為我個人費心。」
面對由各處趕來的徒眾及家人，大師克制著哀痛。他決定依照母親的遺囑，不驚動外界，一切從簡，並且撰述了一則敬告十方師友的訃聞：
星雲敬告各方師友：
家母劉玉英女士於一九九六年五月三十日凌晨四時二十分，於念佛聲中，安詳往生於美國洛杉磯惠提爾醫院，享年九十五歲。子孫及星雲之弟子多人在側。是日，隨即移柩玫瑰崗。遵母囑，不受挽幛、奠儀、香花、禮品等。
四天以後，老奶奶在美國玫瑰崗公墓火葬。大師回憶了當時的情景與感受：「眾人誦經念佛聲中，我輕輕地按下了綠色的電鈕，一陣火，一陣風，一陣光，永遠的送別了母親。
「當初，25歲的母親生下了我的身體，70年後，母親的身體卻被我火化了。母親好像一艘船，載著我慢慢地駛向人間；而我卻像太空梭，載著母親瞬間航向另 一個時空世界。母親，在風火光中，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光的聖蓮，穩穩地坐好。我心中默念，娑婆極樂，來去不變母子情；人間天上，永遠都 是好慈親。
「心定法師捧著母親的靈骨，我抱著母親的遺像，回到佛光山，舉行了懷恩法會之後，母親一生的影像，更清晰地映現於腦海。」
把兒子送給大家
老奶奶一生經歷過清朝、辛亥革命、建立民國、北伐統一、對日抗戰、國共對立、「文化大革命」，乃至兩岸關係解凍、?流頻繁。雖不識字，卻如同一本活的歷史寶典，走過近百年的大時代風潮，言行中充滿了啟人哲思。
有一年在西來寺，兒子陪著她在庭院外散步。清晨空氣帶些濕潤，略感清涼。當散步到寺門左下坡時，大師用鑰匙開了後門，告訴母親：「我們今天走這道後門， 上去比較近。」她接著說：「正門、後門都不要緊，人生在世，上等人是迎上門；中等人是人待人；下等人是求不成，哪有什麼近路？」一語道破人世間的現實。
到了佛殿，兒子說：「我來點香給您拜拜。」母親回答：「不要緊，佛祖哪裡要我們的香，哪裡要我們的花，佛祖只要我們凡夫的?點心。」
還有一年，老奶奶在台下聽兒子講《金剛經》，講到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，兒子下台之後，她一本正經地批評講得太深奧了，「如果無人 相，心中眼中都沒有他人，還修什麼行呢？」兒子聽母一席話，啞口無言。的確，母親堅持的「有人相」，不正是他努力推行「人間佛教」的最佳註解嗎？
對老奶奶來說，自覺一生中做得最對的一件事，就是讓兒子出家，奉獻給佛教。「老奶奶」三個字也隨著兒子佛教事業的發展，跨越海峽兩岸，甚至響遍世界。她 在佛光山的時候，巧遇信徒大會，兒子問她願不願意和信徒見個面，?幾句話。本來還十分擔心鄉下老太太沒見過這麼大場面，也許會害怕怯場。出乎意料，她面對 人頭攢動，成竹在胸，朗朗而談：「佛光山就是極樂世界，天堂就在人間，要靠大師好好接引大家，希望大家在佛光山得道。大家對我這麼好，我老太婆沒有東西送 給你們，我只有把我的兒子送給大家。」信徒報以如雷掌聲。
事後大師私下向母親打趣：「您怎麼可以把我送給人，您不要我了嗎？」母親亦莊亦諧地回答：「這麼多人需要你，我怎麼敢獨佔，你不是我的兒子，你是大家的。」
的確，60多年前，在李老太太含淚答應星雲大師出家的那一刻，她口?的「二太爺」，這個最心愛的兒子，就已經奉獻給眾生了。
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