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1.萬行回向皆可生
要知道，求生西方不一定只有念佛才能生啊！萬行回向淨土皆可往生。萬行就是我們日常生活中自修利他之事，如：一日一夜受持三皈、五戒、菩薩戒，憑此功德回向都能生。聞佛名至誠稱一聲、十聲皆可得生。實在廣泛來說，應該是要修萬行，萬行不修沒有福德，佛也念不好；甚至你根本就沒因緣遇到佛法，遇到也不能夠生信，信也不能夠起修。所以我們重在要念佛，同時要修萬行回向。
2.見聞佛號有善根
經云：不可以少善根福德因緣得生彼國，那須要多善根福德才能生西了，然而我很慚愧，不單無多善根福德，而且深感罪障沈重，那我生西方是絕分了？不！不可這樣想，若如此想是老鼠鑽牛角自尋死路。當知佛門廣大，有無量方便，只要你自求多福，眼能看佛、口能念佛、耳能聞佛、身能禮佛、心能虔誠，這就是多善根福德因緣，能生西方。否則你見聞尚難，何能請問經義？然則妙法經王聞乎？彼云：一稱佛號皆共成道，信嗎？
3.無問自說成佛法
淨土念佛是成佛的法門！決定成佛的法門，這是如來金口所宣、釋迦世尊無問自說的；其他的經教都還要有人請才說，唯有這個淨土法門是不請而說。為什麼？因為當時那些大弟子還沒這種智慧來懇請，但這個法門又是太重要了，尤其與我們末法的眾生更是重要，如果不說眾生怎麼得度？正法、像法的眾生已度，在這末法的時代，捨此念佛法門要想了生死、出三界，乃至成佛道，修其他法門可說太難了！因此佛陀大慈大悲無問自說。
4.生西度生夠資格
究竟到何時我們才能真正行菩薩道、度眾生？這不是說大話，也不是講得很動聽就能了，最低限度自己要能逃過閻羅王這一關。你能逃得過，那大話才可以說，否則你的小命還在閻羅王手中握得緊緊的，所謂：閻王要你三更死，誰能留你到五更？大家真是時時要知道自己無福無慧，太苦惱、太可憐了！若人想行菩薩道，努力求生極樂國，一定要到了西方，六通自在，見了阿彌陀佛、證無生忍才夠資格。這是要按部就班，漸次踏實，心急不得。
5.西方再來度無邊
生到極樂世界都是功德身、蓮花化生清淨之體，不但六通自在，等到悟無生忍，還能分身十方世界坐道場，那時度眾生才真正是廣大無邊呢！要知道，有福有慧、六通自在，度生尚且不易，何況福慧我們根本都沒有？真正要想行菩薩道，唯有求生西方才能成就一切利生之事，不要在凡夫位就好高騖遠，妄想要度眾生。否則眾生沒度好，自己也沒修好，那多冤枉啊！此乃對無智慧福德苦惱人而言。
6.橫超三界念佛法
最簡易又穩當的淨土法門，是唯一保險此生可橫超三界的法門。要想此生了生死、一生成辦，捨淨土念佛法門，沒有別的方法了。淨土法門橫超三界，不像一般法門是豎出三界。三界好比竹子一節一節的共計二十八節，竹中的蟲想出竹外，要一節節咬破才能出去，那多麼難！若是在竹壁上咬個洞，不就出去了？念佛橫超三界二十八天就是如此不可思議，所以淨土法門是最圓滿、最迅速，也是一代時教中最殊勝的法門，佛陀早已為我們選好了。
7.阿彌陀佛最第一
淨土法門持名念佛，是念法界藏身阿彌陀佛，非念一般所說的十方佛。諸佛聖號中，阿彌陀佛聖號最尊第一，所謂「十方三世佛，阿彌陀第一」。何以故？念一佛心易專，且一句阿彌陀佛具足無量光壽、圓具萬德莊嚴，稱念聖號能令我們亦得光壽無量，聲聲業障消、福慧長。又以報身、應化身來說，佛佛因中都有願，依願修因感果有差別；阿彌陀佛所發的四十八大誓願，願願為眾生而發，因地大願殊勝，果德攝受眾生的功力也就格外超勝，所以說三世諸佛中，阿彌陀第一。你若認為彌陀淨土和其他淨土一樣，那你還不知彌陀淨土的殊勝啊！
8.逆惡皈心也來迎
阿彌陀佛何以故「逆惡皈心也來迎」？一個人造五逆十惡這樣罪大深重的惡業，應是千佛出世不通懺悔，但阿彌陀佛還來接引他生西方，豈不太便宜了吧！像這樣的人應該把他打下地獄，讓他多受重苦才對！唉！你是凡夫的心，阿彌陀佛大慈悲就不是這樣。阿彌陀佛發四十八願度眾生，不但度善業眾生，惡業眾生也度，所謂「九品度眾生，威德無窮極」。好像世間的父母，對壞孩子還是一樣的愛，還是希望他能回家安住，洗心革面做好人，與家人團圓。父母心是如此，何況大慈悲佛陀，怎不化他轉惡為善？生了西方的人絕斷諸惡、唯一修善，何處有此好境？
9.求生西方見彌勒
你們不要以為彌勒菩薩只有在兜率天，行願品中說得明明白白，到了西方極樂世界「即見文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒等諸大菩薩」，那裏一定要跑到兜率天才找得到彌勒菩薩？法身大士何處不分身？到了西方極樂世界仍得見彌勒菩薩。而且到龍華三會的時候，他成佛了，我們應該來恭賀他；這時你已是西方極樂世界上品的大菩薩呢！十方三世佛，阿彌陀第一嘛！從極樂世界回到娑婆世界來，你就是最上等的尊客了。你求生兜率天，到龍華三會時又是什麼位置？知一不知二、知而不通的人真可愍啊！
10.極樂老家最可靠
你們現在那個家是臨時暫住的客舍，隨時都會壞的，不是你究竟的家，那個家不可靠，真正可靠的是你的老家│西方極樂世界。你把這老家放棄了，在三界火宅中，那裏有清涼地？誰是你的依靠者？沒有喔！你看我們多可憐！快趕回老家吧！此世人事自身都難自保，你想依靠誰？父母自身亦難保啊！水火風震地球都難保，你將依靠誰？為了平安、為了離苦，我們切不可再迷此世的暫且苟安。
11.錯會淨土特別法
如果你並未深入研究淨土法門，只是研究一般經教；或者研究了，但未依照淨宗祖師所說的來奉行，仍以一般教法解釋彌陀法門，那就說錯了！當知淨土法門是釋尊無問自說的特別法，超大乘，是十方諸佛所共讚，千經萬論所共宣，諸大菩薩所共流通，歷代祖師所共奉行。如是特別殊勝大法不盡心力自修化他，怎忍心妄事批評？大集經云：末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死！今者正值末法，鬥爭堅固，我們只能同生死鬥，勿在法門上妄生是非。
12.極樂海眾善知識
在末法時代，你到那裏找一位真正的善知識呢？如果想親近善知識學佛，反而遇到邪師，以盲引盲，那多危險！所以我們聞到念佛法門，一定要好好求生西方，去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，這些出世大善知識才是絕對保險的；你得小心假善知識！
13.念佛一心微妙禪
佛法門門都好，那一門不好？但好中之好、究竟徹底的好只有仗阿彌陀佛接引往生西方。人家叫你持咒，你就說：我持大悲咒、往生咒，這是咒中之王。你叫我參禪，念佛一心不亂就是無上甚深微妙禪。你想要禪嗎？老老實實念佛，一心不亂就是禪。印光祖師不是說過嗎？禪是仗自力，我們念佛得一心不亂，這種禪是仗他力，更加殊勝！殊勝的法門不進入，你要學那個法門？要依智慧學。
14.甘露不死特效藥
佛陀是無上大醫王，能治一切眾生生死大病。他用什麼藥來治我們貪、瞋、癡三毒病呢？就是：戒、定、慧，這是一般通常之藥，還有特別特殊的特效藥。什麼特效藥呢？就是本師釋迦牟尼佛無問自說所介紹的﹁阿彌陀佛﹂啊！阿彌陀佛聖號這一特效藥就是甘露不死之藥，所有治不好的病都能治。只要你心中有佛號在，三毒惡念就起不來；因這三毒非真，是幻想虛妄之法，唯有念佛才是真實的功德。虛妄之法那能迎擊真實的功德呢？這好比雞蛋碰金剛珠嘛！所以不怕誤造罪障，但怕不念佛求懺悔。
15.華嚴長子求生西
淨土法門肇始於華嚴經，可說彌陀經是小華嚴，華嚴經是大彌陀經。你看華嚴會上的長子│普賢、文殊，普賢以十大願王導歸極樂，文殊也求生西方，那樣往生就是上品上生，到時華開，於十方成佛。
16.往生西方不退轉
往生西方不退轉，畢竟一世成佛道；
海眾懇切同發願，自他菩提當生圓。
16.彌陀請帖釋尊送
般舟三昧經上有這麼一個問題，跋陀和菩薩問佛怎樣能生西方？佛回答說：你念佛就能生，你想生就能生。而且阿彌陀佛有大願接引。釋迦世尊告訴我們彌陀的大願，這就等於把阿彌陀佛的請帖已經轉送給我們了，只要我們信願念佛就可以去。
17.文殊普賢也念佛
你看華嚴十地菩薩，地地都不離念佛。不只我們凡夫才念佛，文殊、普賢也念佛；不只我們求生西方，文殊、普賢也求生西方。觀世音菩薩、大勢至菩薩根本就住在西方，到我們娑婆世界來，那是慈悲倒駕慈航來度脫我們。
18.憐彼是佛尚未成
父母疼愛兒女固然是平等心，可是對有病痛、不聽教的兒女卻特別關心。佛陀對待眾生是大慈悲，對五逆十惡眾生更是垂慈、為他而悲痛，所以印祖讚歎阿彌陀佛：﹁ 四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎。﹂造五逆十惡在戒律上來講，是千佛出世不通懺悔的，決定是地獄種子！但阿彌陀佛還要接引他，憐彼是佛尚未成嘛！他雖然是壞蛋，佛陀以智慧眼看一切眾生都是未來佛，所以他大悲無盡地要度脫眾生到西方，這是佛法最究竟徹底的大悲。
19.念佛功德勝賢君
不要說常時來參加佛七的蓮友，就是初發心的第一次來，甚至你白天沒有來，只有晚上來參加慧命香，老實告訴你！即使一個有道的國王，能替國家謀幸福，禍難中能扭轉乾坤救國救民，那些福德都是有為的，將來感果只是在天上人間享福，都比不上念佛出世解脫的功德！大家在這邊念佛要慶幸、要把握啊！
20.見佛遲速看功行
你在這裡念佛，西方極樂世界的八德池中就長了一朵蓮花，到了你臨命終，阿彌陀佛就拿這朵蓮花來接你。你要是功行上等，一坐上那朵蓮花，蓮花就不會縮成苞子，到西方即刻花開見佛。如果你罪障還沒消，把你靈神接上蓮花，那蓮花苞就合起來，到西方還不能立即見佛。念佛生到西方，看功行高低分成九品，下品下生要經十二大劫才花開見佛，其他的三劫、二劫、一劫不定。
21.蓮花折斷因犯戒
你在娑婆世界念佛，西方極樂世界八德池中就長出一朵你的蓮花，希望你們精進再精進，使蓮花長得格外好！只要你繼續不間斷地念佛，那個花就愈長愈大，色彩也愈光澤。要是不小心犯了戒，蓮花的枝就斷了，頭也垂下來了。要當心啊！千萬不能犯戒。
22.捨轉輪位造佛國
阿彌陀佛的極樂世界是怎樣成就的？阿彌陀佛未出家前是個轉輪聖王，在世自在王佛前發菩提心，捨轉輪王位、國城妻子而出家為法藏比丘。他請問佛要如何成就佛國土，世自在王佛慈悲現二百一十億個佛國土給他看，法藏比丘即攝取其精華思惟五劫，才完成他佛國土的藍圖，然後依這藍圖造極樂世界，經過無量無邊劫修菩薩行，成就極樂國土的依正莊嚴。
23.華嚴奧藏法華髓
在佛陀一代時教中，法華經是一乘妙法，所謂﹁法華之妙，妙冠群經﹂；而華嚴經為經中之王，王於三藏，確乎是不可思議的境界。所謂﹁不讀華嚴，不知佛法之富貴；不讀法華，不知佛陀之悲心。﹂而淨土法門如何呢？蕅益大師說：﹁念佛法門是華嚴之奧藏、法華之祕髓。﹂因為普賢行願品是華嚴經的歸結，普賢菩薩發願說：﹁願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。﹂又以十大願王將華藏海眾導歸極樂。而法華經的精髓在於﹁若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆已成佛道。﹂所以法華怎麼謂之妙、華嚴怎樣謂之高，在於有淨土法門；如果沒有淨土法門，它也高不了、也妙不了！
24.得聞淨宗常法喜
﹁我們不知那一世種的福，今生能得遇淨土法門？﹂其實不是我們種的福，是釋迦佛加被我們，介紹西方極樂世界，使我們未來有安身立命的好去處。想到這個地方，我們多麼有安全感、有依靠感，應該要時時有法喜。
25.回向西方妙嚴境
我們在此世界念佛，西方極樂世界八德池中都有我們的蓮花，我們去看看吧！現在大回向，好好求阿彌陀佛、觀世音菩薩來接引我們，去看那極樂微妙莊嚴的勝境界！
26.直捷易到西方家
永久安樂的住宅在那裡？十方佛國土，我們取其最直捷容易到的，就是阿彌陀佛大慈悲所成就的西方極樂國土，那是我們的老家∣∣永久安身立命之處。
27.生西得語陀羅尼
或許有人要說：老和尚也好笨哪！講話還要有人翻譯，為什麼不能說臺灣話、廣東話？因為我老和尚很笨，所以我一心一意的要求生西方，生到西方就能得到「語言陀羅尼」，那不但一切的人話能講，一切的動物話也都能說，多麼棒！
28.帶業生西佛大願
阿彌陀佛大願王發四十八願，有大願王來攝受、接引我們，就好像渡海有大船。沒有船，一粒小沙放到水裡就沉了；有船，就是幾百噸的大石頭放到船上，也能渡過海。這是比喻：不管眾生業障如何深重，只要念佛求生西方，就能帶業往生
29.聖號入耳度脫人
我們想把娑婆世界的人化度來信佛、學佛、念佛，乃至往生西方，都要諸多的因緣。有種最靠得住的因緣是什麼？就是念「南無阿彌陀佛」的萬德聖號。不管對方信不信、業障怎樣深重，只要這聲佛號進入他耳根，一歷耳根永為道種，此生不解脫，未來一定得解脫。你們要信得及，這是佛言、祖語。
30.一心歸命大慈父
這個世界是我們的暫住舍；臨時住的家，西方極樂世界才是我們的老家，時時要準備回去。阿彌陀佛國土是如何的安靜、四時是怎樣的調和、衣食住多麼令人滿意！彌陀慈父是大福德長者，福慧俱全，我們一心歸依他，多麼安樂自在啊！
31.點石成金念佛法
法華經云：若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆已成佛道。不管眾生心中怎樣散亂都好，但所稱的這句佛名是萬德莊嚴、不可思議，縱然有雜念也可消除清淨，這是點石成金之法。
32.云何阿彌陀第一
你說：十方三世佛，阿彌陀第一，照講佛佛道同，平等平等嘛！怎麼阿彌陀佛是第一？佛佛當然是平等，連凡夫與佛也是平等，這是依原理來講。「阿彌陀第一」，是指他大願攝受眾生第一，逆惡眾生臨終能十念彌陀聖號，承此功德都能往生西方。這是特別的法門，要以特殊智慧來領解，不能照一般的教理。
33.淨土法門法中王
華藏世界大不大？大！但西方極樂世界一個蓮花葉就能容受華藏世界，難怪蕅益大師說：淨土法門是華嚴之奧藏、法華之祕髓，淨土法門之妙是妙中之妙。淨土法門廣大，不但若老若少、是男是女皆堪修，皆能往生西方，而且佛法十宗的修行者，很多都是回歸到西方極樂世界。尤其天臺宗的學人，更是﹁教演天臺，行歸淨土 ，很多天臺宗的法師最後還是念佛求生西方。
34.彌陀慈悲留聖號
無量壽經彌陀四十八願中說到，信樂執持彌陀聖號求生西方，必得果遂。這句聖號概括三藏十二部無盡之法藏，無量功德都濃縮在一句聖號上。到法滅的時候，楞嚴經先滅，其他法寶都沒有了，只有無量壽經還保留著。到人壽十歲時無量壽經也沒了，只留一句阿彌陀佛聖號，使苦惱眾生見聞而離苦得樂。
35.念佛生西暢佛懷
佛陀為一大事因緣出現於世，無非為令眾生開示悟入佛之知見，可是佛說華嚴，二乘人如聾如啞聽不進，大法不契小機，所以不暢佛本懷。佛陀講一乘法華，凡是聞法華皆能成佛，這是合乎釋尊出世的大因緣，所以說法華是暢佛的本懷。但法華經是舍利弗三請才說的，不請就不說，唯有淨土法門佛陀不請自說，因為眾生不會問，沒那個大根機，可是這個法門又是三根普被，不說出來太可惜了！佛陀介紹西方極樂世界是樂、娑婆世界是苦，一定要大家發願求生西方。所以我們能念佛求生西方，這是暢佛本懷中的暢佛本懷，這樣才使佛陀的心能安樂。
36.末法淨土最契機
佛陀有無礙的智，知道我們末法眾生修其他契機的法門也好，但那完全要看自己如何用功。我們修念佛法門當然也要看自己如何用功，但有佛陀的慈光加持、加被，這就不同了，所以淨土法門叫做特別的法門，不是一般法門所能同日而語的。佛陀在大集經中說：﹁末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。﹂這是釋迦世尊斬釘截鐵告訴我們的，要記好啊！
37.淨宗超勝帶業生
大家遇到淨土法門要死心來念佛，盡此一報身，求生極樂國。只要你至誠懇切念佛，有信願行，功夫不成都可以生西，這叫「帶業往生」，這是淨土法門最偉大的地方。帶業往生你們不要搞錯了，不是你現在造殺、盜、淫還能往生，那怎麼可以？帶業往生是帶過去之業，時間沒到你還沒有受報，這個業可以帶去；如果時間碰巧到了，你就要受報，到那時連佛陀也沒辦法救你。
38.開車念佛保平安
如果你開車就聽聖號錄音帶念阿彌陀佛、念觀世音菩薩，你的車子絕對保平安；就算有特殊的定業，你翻了車子，身體也會保平安，都不會有事的。再退一萬步來說，就是出了車禍死亡了，也會仗念佛號的功德生西方。
39.生西不退諸佛讚
只要信心堅固念佛求生西方，阿彌陀佛決定來迎你；到了那地方，你百分百是個善人，不會再退墮的，這就是我們為什麼要求生西方。彌陀淨土為十方諸佛所共讚、往聖前賢所弘揚，而今人有不念佛者，是何種愚癡所使？
40.念聖號莊嚴萬德
要想圓滿佛陀十力、四無所畏諸功德，萬行都要修。我們現在還沒有資格萬行皆修，有個特別的方便，就是稱念佛菩薩的聖號；假佛菩薩萬德圓滿的果德，來莊嚴我們的因心。這是用好枝苖結劣枝，改變了樹質結好果。
41.執持聖號圓福慧
怎樣才能夠成佛？別的一代經教都說要修佛因才能感佛果。什麼是佛因？六度萬行。現在我們念佛，仗阿彌陀佛大願大行的功德，不要修萬行就可以修佛因。因為阿彌陀佛為我們萬行莊嚴圓滿了，所以我們只要執持名號，萬行都得以圓滿，萬行就包括福慧這兩種法門。
42.一稱佛名定成佛
稱一聲彌陀的名號，增福無量、罪滅河沙。供佛一香一花，一問訊、一低頭，乃至童子獻沙，這都是無漏之福喔！聞法華一句，當來決定成佛，「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」這些都是事實，不是說著好聽的。
43.三界大火念佛除
一人念佛，功德已是充遍法界；大家都念佛，這力量多麼大！不管三界什麼大火，我們念佛的功德水一遍灑，不就清涼了？
44.極樂殊勝福慧成
在娑婆世界修道有諸多的妨礙，生到西方極樂世界，依彌陀大願，飯食之間十方佛國土都可以去供養，回來吃早餐還閒閒的。為什麼那樣迅速？有神足通嘛！通者無礙。佛陀心境一切通達無礙，不但通還有明，所謂三明六通。到了佛陀福慧圓滿，所有的依報國土一切都是自在。
45.帶業生西有凡情
西方極樂世界的眾生還有凡情嗎？帶業往生的眾生，雖然生到聖地，初生到那裏還是有凡情存在；不過只有凡情，決定不會造凡情之業的。
46.求生西方佛可期
諸位絕對要求生西方，決定才是未來佛；否則當然也是未來成佛，但那個未來無處可指，沒一個時間表。大集經上說：﹁末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死﹂，得度三界內輪迴六道的分段生死，還有三界外的變易生死，究竟成佛道。
47.唯依念佛度生死
經云：﹁末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。﹂所以淨土法門你們要承受，這是佛陀告訴我們，諸大菩薩、諸祖師所弘揚的，絕對不會錯！大家要在這地方真參實學。
48.畫龍點睛一稱佛
﹁一稱南無佛，皆共成佛道﹂，就是念一句佛號馬上就成佛了，有沒有？有！這在世間上就叫「畫龍點睛」。好像文殊、普賢一念南無佛，就生西方圓成佛道廣度眾生，他們一稱佛就好了。
49.念佛殊勝識根機
有些狂妄的青年法師說：陪著老年人念佛太可惜了！念佛法門是十方諸佛所讚歎的，怎麼說陪著老人念佛可惜？還唯有老人才能甘心情願、安安靜靜來念佛，青年人那種熱烘烘的心，叫他一時怎樣能安靜下來？要認識眾生之機，才知如何施方便。
50.發菩提心生西法
在家居士念佛同樣能生西方，何必出家呢？不錯！只要信願念佛都能往生，但經上說：上輩往生要發菩提心、受具足戒、行菩薩道修萬行；發菩提心修萬行，但沒有出家，是中輩往生；不出家又不能修萬行，但能發菩提心，這是下輩往生。發菩提心是很高貴的，覺悟了，雖然沒有出家、沒有本事，只要生到西方極樂世界，到那邊留學，把自己莊嚴好，就可到十方世界坐道場。唯有淨土法門是特別法門，修其他法門，即使發了菩提心，一定要到業盡情空才能了生死。
51.念佛生西特別法
只要把念佛、持戒這兩法守好，保住此生能到西方，萬事都解決了。「但得見彌陀，何愁不開悟」？到西方後，更能廣度眾生、廣行菩提行，你看大行普賢菩薩為了菩提道圓滿，還要求生西方。這是特別法門，不可與其他法門同日而言，這點要認識清楚。
52.無情說法提正念
以前我們在大陸靈巖山寺吃飯，有四個人在旁邊念佛，提起大家的正念；現在有佛號錄音帶，巧是巧，人就懶了，讓錄音帶念，人就不念了。佛號錄音帶是無情說法喔！西方極樂世界八德池中的流水，還有迦陵頻伽、共命之鳥，以及七寶樹的樹葉，也都是隨時演說法音：三十七道品、十力四無所畏、十八不共法。
53.逆惡眾生也是佛
我們做惡下地獄，做善一樣成佛道，大家都是未來佛嘛！所以我們印光祖師說，十惡之人阿彌陀佛為什麼還要來接他：「四十八願度眾生，逆惡皈心也來迎；非是度生無揀擇，憐彼是佛尚未成。」
54.淨土法門暢佛懷
其他法門老太婆、三歲孩童不能修，念佛法門卻是老太婆、三歲孩童都能念，可見得淨土法門是三根普被，若老若少皆有分，是愚是智總堪修。有智慧的人能修，那不見得怎麼樣，愚蠢的人也能修，這就是淨土法門高妙的地方。如果只能令有智慧、有福德的人得利益，不能令愚蠢、有罪障的人得利益，那不能暢佛的本懷，所以宣揚淨土法門最暢佛的本懷。
54.諸佛懷中消業障
我們一切的動作，都是在十方諸佛法身懷中、常寂光中、法界藏中；就好像嬰孩在母懷中吃奶，在母親懷中撒屎、拉尿，這一切都是在母親身上。母親把奶給你吃，還要幫你收屎、擦尿；阿彌陀佛給我們功德，還要令我們消業障。業障要靠念佛來消，就像嬰孩一樣，撒屎、拉尿要靠母親來洗啊！沒有母親來幫你洗，看你怎麼樣？
55.親近彌勒求生西
你想親近彌勒菩薩嗎？到了西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，也親近文殊、普賢、彌勒等大菩薩。彌勒菩薩也在西方極樂世界喔！你們讀行願品就知道。要求生兜率天見彌勒，不如到西方極樂世界見彌勒，將來龍華三會時，你就是上等之客了！希望弘揚彌勒法門的人，不要以為彌勒菩薩就只在兜率天，把彌勒菩薩看得那麼沒有用！
56.三根普被淨土宗
修其他法門一定要斷三毒才能了生死，修淨土法門可帶業往生，仗阿彌陀佛大願的接引，生到西方就了生死。如果要到心中無貪瞋癡這種一心不亂才能往生，有散亂心的人就不能生西方，那怎麼能說淨土法門是三根普被呢？修淨土法門，心中尚有散亂、未到一心，還是能往生。有人認為一定要到一心不亂才能往生，那樣就與淨土法門不合了。如果一定要斷了貪瞋癡的一心才能往生，那只能度上根的人；要能度上根，也能度中下根，才謂之三根普被，這點教義要明白。
57.受如來使演淨土
佛家有一句話：「受如來所使」，到娑婆世界化度眾生，我們印公祖師就是受釋迦世尊所使。釋迦世尊說無量的法門，對著無量不同的眾生，但在無量法門之中，還說一個最特殊、最特別，使人在這五濁惡世能道業成就的，那就是淨土法門。佛陀當時是如此說，我們印公祖師在三千年後也是如此說。
58.蕅祖印祖勸持名
我們念佛的人，到底實相念佛好，還是觀想、觀像、持名念佛好？告訴諸位：持名念佛是最好的！印祖告訴我們：在這末法時代，只有執持彌陀名號才能得度，不必修觀想、觀像，也不必念實相。不但印祖這麼說，蕅益大師做的彌陀要解也是如此說：不勞觀想、觀像，大家執持名號最好。我們靈巖山寺修的就是﹁執持名號﹂的念佛法門。
59.念佛閻王不敢接
如果什麼病你都不怕，假的色身，它病它的，病不到我的心，所謂「老僧自有安閑法，八苦交煎總不妨」。你有這個功夫，到你要死的時候又怎樣？如果死的時候一分功夫也沒有，閻王叫小鬼來了，你怕不怕？怎樣對付閻王老子？你好好的念佛，閻王最怕你念佛，你念佛他就不敢來接你。
60.念佛的功德殊勝
經上說：念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。經上又說：念一句佛號能消八十億劫生死重罪。阿彌陀佛的聖號是甘露不死之藥，只要你常念就能夠了生死！阿彌陀佛的福慧具足就像多種維他命，只要你念佛就能消貧賤苦而得出世的富貴樂。
61.念佛萬行嚴光壽
老和尚常時說大家要彼此分工合作，念佛不礙工作，工作不忘念佛。但是我現在要對諸位講：念佛不礙萬行！念佛統攝萬行，我們再以萬行莊嚴我們自心中的無量光、無量壽。祝福諸位！你們記好了，莊嚴自心中無量光壽喔！
62.至誠念佛十大利益
一、常得諸佛歡喜，晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
二、常得觀音、勢至等二十五大菩薩晝夜守護。
三、常得一切諸天、大力神將晝夜守護。
四、夜夢吉祥，或見阿彌陀佛妙相金身。
五、心不散亂，三昧現前，顏色光澤，氣力充盛，歡喜吉利。
六、增福無量，常為世人，敬之如佛。
七、聲遍十方，天魔驚怖；惡鬼羅剎皆不能害，毒蛇毒藥悉不能傷。
八、水火怨賊、刀兵槍砲、杻械牢獄、橫死枉死，悉皆不受。
九、所作罪業，悉皆消滅。勇猛精進，息三塗苦。
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前；西方三聖，金臺接引；往生淨土，蓮花化身；受勝妙樂；究竟成佛。
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