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妙蓮老和尚開示語錄:(一) 念佛(2)
分類：妙蓮老和尚
2008/11/30 10:51
01-02 信願真切
63.大慈佛陀望汝歸
生西方就等於回自己的家，回自己的家有什麼難呢？不管你是太保太妹，在外面被人家怎樣罵、怎樣打，可是父母仍在家裏望著你：﹁好孩子！回來啊！﹂壞孩子在父母的心中還是好孩子；即使五逆十惡的眾生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未來佛。你能信得及，安愚守分，這樣念佛就是有善根福德因緣；你不信，就是沒有善根福德因緣，就不能生西方。唉！我本西方一份子，奈何顛倒落娑婆。南無彌陀佛，我要早回歸，不要您老人家再望了。
64.莊嚴佛國為眾生
大家要至誠深信佛言，要深信彌陀是我們的慈父，他是已成之佛，我們是未成之佛。阿彌陀佛十劫以前於世自在王佛所，捨轉輪王位出家學道，號法藏比丘；並於佛前發四十八大願，經歷五劫的時間，才思惟完成如何構造莊嚴的佛國土。為什麼要莊嚴佛國土？就是為我們而莊嚴，等著我們去啊！他思惟好使眾生能住得安樂自在、能好好學道的極樂世界藍圖後，再經無量劫依大願修大行，最後大行圓滿，國土成就，至今已十劫。那裏一切都是極樂、一切都為我們準備得好好的，慈父為我們造了這個好家，還不去嗎？我們太愚蠢了，有最好家不回去，是賤格嗎？
65.佛手晝夜垂接引
阿彌陀佛愍念我們，晝夜垂著手要接引我們回去；只要我們願意回去，已發願已生，今發願今生，當來發願就當來生。這是真語、實語，我們要信、要發願回去。若還貪戀不捨，就是自己障礙自己了，真辜負佛陀垂手接引啊！
66.真心切願生極樂
有智慧的人應當﹁但念無常，慎勿放逸﹂，就是要常常念著如何解脫生死。人命無常，你不會長命百歲，時時處處都有生命危險。本以為可以無侵無犯，怎知在這個世界終究還是沒有安身立命之處。大家若實實在在明白了，能厭離娑婆，求生西方極樂世界的心才真正的切。自己要想一想，是不是真實的發心要往生西方？你一定本身要修因才能感果啊！這是千萬不能大意，一有失錯就萬難獲得。
67.回歸老家見慈父
十方法界皆在我們的本體清淨心中，極樂世界當然也在我們的心中，乃至整個大法界藏、無盡虛空藏皆在我們心中。所以生西方其實就是回自己的家，見阿彌陀佛就是歸投自己的父；回自己的老家、見自己的慈父，這有什麼難？如果難，難在那裏？難在你不想回去、不願意回去。那恐怕不只釋迦牟尼佛無法叫你去，就是阿彌陀佛親自來接引，你都不願意去了。所以你要歡喜去、願意去就不難。
68.厭離娑婆願生西
生西方這個﹁願﹂最重要，所謂已發願已生，今發願今生，當發願當來就生。但你光有願卻捨不得離開世間一切，西方還是生不了。所以不但要欣往西方，還要厭離娑婆，才是真正的願生西。
69.生到西方才放心
西方極樂世界好當然我們想去，但去要夠資格，不夠資格怎麼能去？諸位精進用功、守戒念佛，這些資格都有了，你們生西方都是有分！但世間有句話說﹁蓋棺論定 ﹂，本來你有生西方的本錢，可是在你業報身還沒有解脫之時，在世間上還是要如臨深淵、如履薄冰的守清淨戒，多多的念佛、念觀世音菩薩，求佛菩薩保佑你逢凶化吉、修道沒有障礙，要生到西方極樂世界才放心。
70.安坐慈航生西方
靈巖山寺是大慈航，有些天真的蓮友說：﹁老和尚，你帶我去西方！﹂不但你求，你不求我都有一個願力：﹁凡是跟老和尚打過佛七的都要同生西方，你不生西方，我都要回來找你。﹂但我找你去還是要用慈航，沒慈航我不能把你夾在懷裡帶去。你不好好坐在慈航裡，偏偏要下海，到了時候你說：﹁我不去，還要等一等！﹂那不但老和尚沒辦法，恐怕阿彌陀佛也沒辦法帶你去。
71.信願念佛定生西
生西方的信願堅固，又常時念佛，就好像一面牆朝西方歪，倒的時候決定倒向西邊。只要我們具足信願行，生西方絕對有分！
72.念佛為移民西方
我們現在念佛就是準備移民∣∣移到西方極樂世界去！決定要有如此之心來念佛就對了！以其他心情來念佛，雖然是念萬德洪名，但指南針不指向阿彌陀佛的極樂世界，那你沒有明白真實佛法。念佛決定要求生西方，有其他的所求就錯了！決定要依佛言、依古祖之話，要這樣念佛、要這樣發願！
73.娑婆苦生西助緣
我們專修淨土，要常常想到娑婆苦、極樂樂∣∣娑婆好熱，極樂好清涼；娑婆好冷，極樂好溫暖。要時時刻刻厭離娑婆，嚮往極樂。如果娑婆不苦，那我們還要求生西方做什麼？所以娑婆世界所有一切不好的境界，若會運用都是逆增上緣，使我們對西方極樂世界特別嚮往。
74.此身苦惱求生西
我們這身以佛法的生理學來講，唉！真是可恥！這身是父精母血所成的身，是沒有智慧、顛到想而感的苦惱身，這是活死屍，也是個行廁｜流動廁所。這個身是污濁邋遢的，一到死的時候，那個臭味比一切東西都還要臭。我們要利用這臭皮囊好好念佛，求生西方極樂世界，脫離這個苦惱身。
75.往生西方殊勝緣
我們持名，用口來念，用耳來觀聽，再收回心裏。用口念，當然要發至誠心；初發心的不知什麼是至誠心，他有一句佛號朗朗上口，這句佛號的功德，就使他全身累劫的業障能消除、善根能匯集。以此念佛功德乃至以懺悔功德回向，都是生西方的殊勝大因緣。諸位對這點能信而無疑，決定生西方！
76.生西度眾最穩妥
我們在娑婆世界行菩薩道，創造人間佛教、人間淨土，這一切好不好？當然好！對不對？一百二十個對！但你畢竟是凡夫喔！諸佛諸聖賢皆望我們度眾生要穩穩妥妥的，度眾生絕對要能利益眾生，那生西方是最穩妥的；不要以情感來度人，人沒有度了還被情感所害，鵝毛道人禁不起風吹的，那就永遠在生死輪迴六道中打轉。
77.護人生西大功德
來到靈巖山寺，你真正萬緣放下，念佛求生西方，那是求之不得的。我不奢望人人都能往生西方，能有一人生西方，那靈巖山寺所有護持的人一切功德都有了！一生西方決定成佛，能到十方世界廣度眾生，這代價果報太大了！
78.心不念佛生西難
你真正生死心切而念佛，那你就萬緣放下好好念佛，但千萬不要以念佛了生死為擋箭牌，口是這麼說，心裏卻做不到。你騙人不要緊，騙了自己不得了，光陰空過，念一生佛還是不能生西方。
本來念佛是萬人修萬人去，為什麼有人念佛而不能去呢？就是口裏在念佛，心裏實在沒有念佛。
01-03 念佛方法
79.保住今心念佛名
持名念佛固然要口念，但千萬不要忘了用心念。用什麼心？﹁今心﹂。今者現在、此時此刻，當下這一秒是現在，到第二秒時，第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規律的運轉著，我們的心也如鐘一般，滴答滴答的不斷保持著念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛︰，一句接一句，念念無間。當下這句一念過就不再理會，心念緊隨下一句佛號；句句保住﹁今心﹂，念茲在茲，不思前、不想後，只把握當下，安住現在。時時安住就不空過，則道業時時增長，將來必定佛果圓成。
80.金剛默念意分明
念佛不管大聲念、中聲念、小聲念，亦或金剛念、默聲念佛都好，只貴於﹁念念淨念相繼﹂不可間斷。﹁金剛念﹂就是只有唇舌在念，你旁邊的人都聽不到；若唇舌都不動，只在心中念這叫﹁默念﹂。默聲念並不是無聲，雖是不出聲，但自己心中念得字字分明，也聽得明明白白，意中佛號仍觀得清清楚楚。如是念，心清淨，聲音分明，聽得法喜。
81.一句彌陀法中王
念佛功夫一直用不上，就應當生大慚愧心；自覺業深障重，方致多生障礙。慚愧心一生，就能發出至誠心來念佛。﹁一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨；萬里浮雲遮天日，人間處處有餘光。﹂只要能抱定至誠心，驀直念去，保住身、口不造惡，雖散心持名，亦能﹁帶業往生﹂。
82.口念耳聽心計數
佛家有﹁多散眾生數息觀﹂，每個眾生都是心散亂的，天南地北地亂想；佛陀大慈悲，就是教你不要亂想。亂想，總是離不開輪迴六道；佛陀教你不要想，斷絕凡心，回歸正念。怎樣回歸正念？數息是一種方法，但沒有佛功德力，還是念佛好。念佛怎樣念？平時你一面念還是一面天南地北地想，現在要叫它不要想。初步你聽聲音，口念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，心中念一句你知道一句，乃至百千萬句，句句你都知道清楚。照這個方法念，久之如何不得三昧？﹁三昧﹂就是正定不邪思；怎麼不得一心？
83.拜佛計數治妄想
如果諸位身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛的功德怎麼會大呢？心要如何才不打妄想？每一拜佛要念十句佛號，若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛，若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號。如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢？就是拜下去時念三聲﹁阿彌陀佛﹂，頭至蒲團翻掌時念三聲﹁阿彌陀佛﹂，身體從蒲團要起來時再念三聲 ﹁阿彌陀佛﹂，最後一合掌時念一聲﹁阿彌陀佛﹂，這樣三、三、三、一，共十稱阿彌陀佛。如此有規則的用功決定成就。
84.善用六根造淨業
人的六根沒收攝好，都是散漫的│眼貪色、耳喜聲、口愛亂吃亂說、身貪細滑摸觸、意常情欲顛倒。要將六根都收攝起來，不與六塵相對，就不會造染污罪業；轉過來善用六根：眼看佛像、口念佛名、耳聽佛號、身禮敬佛，如此念佛造清淨業、消萬世罪，現前當來必定見佛。事就這樣易，為何做不到？要亡人我是非執，免掉自招煩惱障。
85.睡夢念佛功夫成
你真能發起至誠心念佛，行也阿彌陀、坐也阿彌陀，日久功夫相應時，睡也是阿彌陀，那才可說沒有空過光陰。你睡著了，仍能聽到念佛聲，這就對了！若一躺下即呼呼大睡什麼也不知，就是還未達聖境界。念佛功夫好的人雖睡眠中作夢，仍在夢中念佛，用功應至此境。時到功成，終能得一心不亂，入實相定，往生西方是上品蓮臺呢！
86.執持無間達一心
這句聖號只要你能不斷地執持，散亂由它散亂，到最後自然就能達到一心，不能執持談何一心？何謂﹁執﹂？好比拿一件東西，緊握在手裏。不但要﹁執﹂住，還要有恆心，不要讓它掉了，掉了就會打碎、打壞了，這就是﹁持﹂的力量。所謂﹁執持﹂就是﹁念念相繼，無有間斷﹂，就像上午念佛，下午也要念；今天念，明天還要念，這就是執持。平時要念，有苦難時更要念，念到大家苦難解脫方罷休。到那時則念未來佛，廣於十方世界度苦惱眾生。
87.任運執持淨業成
如何使意業相應？就是念佛的時候，管它散心、一心，不要理它，還是安守本分，繼續無間的老實念佛。從朝至暮，不論行住坐臥、穿衣吃飯、種種病苦、不如意事，一切逆順境界，還是一聲阿彌陀佛。假諸時間執持久了，功夫上了路就能任運而持。時候一到淨業自成，不昏沉又不散亂，即可得到寂靜輕安的法樂、證得念佛三昧。到那時妄想已成正智，愚暗有光明普照，智慧廣開，任運行佛道。
88.老實至誠持佛名
我們山上是持名念佛，不是觀想、觀像，更不強調什麼是實相念佛。就是守住本分，老老實實持名念佛。怎麼樣老實？發個至誠心，不亂打妄想；至誠心發不出來就發個慚愧心，經云：﹁人無慚愧者，與諸禽獸無相異也。﹂以這二種心來精進念佛。從至誠心發出，口中念得朗朗爽爽，耳朵聽得清清楚楚，心裏計數，計得毫不錯亂。一念是如此，百念、千念、萬念也是如此；今日是如此，明日是如此，乃至畢命為期也如此。必能得到阿彌陀佛來接引，帶業往生西方，安住不退轉，直至一生成辦，度生自在。
89.一句佛號具欣厭
俗語說：﹁一拳打得開，免得百拳來﹂。在外面遇到了壞人，眾多壞人圍住你時，你拳頭出得有狠力，一拳就把壞人打得睡倒地上，其他壞人就不敢來了。你念佛，每一句佛號要有厭離娑婆之心、要有欣求極樂之念，具足這兩種功力，那你一切煩惱魔敵才能打得開。能打得開才是勝利，如果打不開就會被魔降伏，那你的法身慧命就岌岌可危了！諸位不可只保肉身，應要保好法身慧命才是漢子啊！
90.老實至誠定生西
能不能往生西方，這完全操之在你自己，我們現在畢竟是凡夫，切勿自以為聰明而不腳踏實地；只要你能老老實實、安愚守分、不搞花樣，至誠念佛，決定生西方。往往生西方的人，並不是要多麼大智慧，反而是那些老實念佛的老公公、老婆婆較多。其他的大法師、大居士，口雖能說得頭頭是道，但是沒有老實、至誠的心來念佛，名利心根本放不下，那一切說法的功德就待下一世才結果吧！此生要想了脫，恐怕不可能。能說不能行的人，請慎思之！能行不能說的人，只要生西方，何愁不開悟？老公公、老婆婆雖不懂道理，什麼也不會說，他們只要能至誠阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，這就行了！這就合乎彌陀的大願，亦即所謂﹁潛通佛智，暗合道妙 ﹂，往生必有分。言行一致當然好，若能言不行，倒不如能行還好，然乎？否乎？
91.制心一處貓捉鼠
用功要加心力，制心一處。古人說過：用功要如貓捉老鼠，把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情，當然越念妄想越多。一切妄想不要理它，應該做的事情你安排個時間，到時候做就好了嘛！何必老是找苦自生妄想？
92.念佛圓修一切善
苦惱眾生好的不想，偏偏想壞的；如果你想到人間之色，就馬上轉過來想阿彌陀佛身金色，那多麼清淨莊嚴！世間人喜歡聽那些邪淫歌詞，現在聽得好開心，將來受報就很痛心；要好好利用耳根，聽阿彌陀佛、觀世音菩薩的聖號，使凡情轉成聖智。世間有八萬四千塵勞，佛陀有八萬四千法門，念佛法門是總法門、總綱，修這一法，圓斷一切惡、圓修一切善，就是這麼殊勝！
93.早晚十念信願堅
諸位不管怎樣忙，至少早晚十念法的功課一定要做到，這樣生西方絕對有分。十念法就是盡一口氣念佛為一念，念滿十口氣為十念。你能不能生西方，就看你日常生活中的信願如何。每天早晚念這十念，花不了多少時間，一念一口氣或許要一分多鐘，十念最多用個二十分鐘的時間來用功。雖說你事情忙，但一天二十四小時，你連這二十分鐘的時間都不能把握住，那怎麼生西方？不是阿彌陀佛不來接你，是你自己根本沒有把因種下去。
94.努力不退勤念佛
諸位精進用功的菩薩，念佛好像愈念愈辛苦，實在衝不上去，是不是有退道心的想法？千萬不可喔！我們要排除辛苦，得到法喜充滿，功夫成就了，還決定往生、增加蓮品；早日花開見佛，然後分身到十方世界承事供養諸佛，隨著諸佛廣度眾生呢！﹁世間無難事，但怕專心人﹂，要專心、要努力、要不退！
95.回山一行專念佛
大家回寮房睡覺，心裡要憶著佛，古人說：﹁含佛而寢，覺即續之﹂。你們回山茶到手、飯到口，要做的就是念一句阿彌陀佛。你們以往有沒有這麼快樂過？有沒有這麼安閒過？回到寶山就是專修一行∣∣念阿彌陀佛圓成萬德。
96.打地鐘如打戰鼓
學道猶如守禁城，我們念佛堂就是一個大城，妄想、昏沉就是敵人，彌陀聖號是子彈，打地鐘就是打戰鼓﹁咚、咚、咚、咚…… ﹂，催人要拼命念佛。發射彌陀子彈消滅昏散二敵，把城守好！
97.打七如與萬人戰
打七的﹁打﹂字是不是像打架那樣打呢？何止像打架那麼簡單！一個人與一個人打架，那是無謂的爭。告訴你們！打七實在就是打仗，一人與萬人戰！每一槍子彈都要打中敵人，這樣才有活命的希望，否則就被敵人消滅了。
98.至誠念佛身心樂
修佛法，﹁一分誠敬一分感應，十分誠敬十分感應﹂。至誠念佛會有什麼感應？身心舒快、自在，越念越法喜、越念越快樂！
99.如子尋母喊彌陀
我們念佛要以如子尋母的心情來念，就好像小孩子離開了母親，在空曠無人之處，天黑暗，四圍又沒有人，有的只是虎狼、野獸，這時候不找到母親，那依靠誰？怎麼找？喊啊！叫啊！你看小孩子一受了驚恐就喊媽媽，我們念佛就要像小孩子找媽媽那樣，一直大聲喊、大聲叫，希望得到彌陀感應，接引我們生西方。
100.對治妄想追頂念
古來對治妄想就是用追頂的念佛法。有位老居士前兩個月在我們山上請了一卷﹁一行精進﹂的錄音帶，那是﹁阿彌陀佛﹂四字六音的念法，他說：﹁我念佛念了二、三十年，妄想還是止不住，念佛沒有得到清淨的法喜。自從在靈巖山寺請了一行精進的念佛錄音帶，佛號一句頂著一句，現在早上兩點鐘就起來放錄音帶跟著念，念到六點鐘，晚上又是念二、三個鐘頭，一天就念了三、四萬聲，念時感覺沒什麼妄想了，愈念心裡愈法喜！﹂
101.老實念佛定生西
修真實因才能感到真實的果報。諸位若能老實念佛，那真是萬修萬人去；念佛的人沒有萬修萬人去，沒有去的都是不老實，才得不到果報。雖然得不到果報也是德不虛棄，佛法是金剛種嘛！下一世再下一世慢慢積功累德，終有往生西方之日。牢記：生西固然要信願行，若不老實也生不了。
102.持名從心止妄想
我們持名念佛重在口要念，但這個口念要發自於心，如果不發自於心只是口念，那就等於水上的浮萍草一樣，被風一吹就隨著風亂跑；你只是口在念佛而不是從心中起，那你一面念佛一面打妄想，念頭隨著你妄想跑了。
103.善用耳根聽聖號
世間人喜歡聽邪淫歌詞那些，現在聽得好開心，將來受報就很痛心，到時悔之晚矣！現在好好利用耳根，聽阿彌陀佛、觀世音菩薩的聖號，使凡情轉成聖智。
104.收攝六根聽佛音
六根對六塵，我們把六根收攝起來，不要接近那些虛妄、污濁之塵，轉而接近清淨妙五塵。不聽世間之音，但清淨的佛法之音要聽，尤其我們念阿彌陀佛的聖號，自念自聽，消滅心中的萬惡煩惱，轉成清淨的功德。
105.如子憶母念彌陀
我們只要時時想到佛的大慈悲，念佛如子憶母般地殷切，那樣見佛就容易了。
106.萬緣放下念彌陀
念佛容易得很，執持一句阿彌陀佛，只要你萬緣放下就能夠得三昧。萬緣放下，心就歸於一了嘛！你不放下，念念都是凡情，千念、萬念也得不到三昧。
107.憶念彌陀定生西
這七天中諸位有沒有把佛念好？﹁念﹂就是憶念，口持名，心要憶念。你老老實實安愚守分，一句﹁南無阿彌陀佛﹂，晝夜彌陀十萬聲，不生西方你到那裏去？你只有到阿彌陀佛國土去，別地方無處可去
108.持名不斷達一心
如何達到一心呢？先從執持名號做起，少說話、多念佛。你若真正是個大丈夫，心裏抱定：口執持名號，念念不斷地精進用功，保證你二六時中都會相應，將來決定生西方！
109.都攝六根淨念繼
﹁ 都攝六根，淨念相繼﹂是念佛的方法，怎樣都攝六根才能達到淨念相繼？人在佛堂裏，心也要在佛堂裏，耳朵要好好地聽聖號，眼睛要好好地看佛像，身要端正，合掌要自在。照這方法念，不但了生死苦，將來決定成佛道。念佛本來是最好、最好的事，但做得不如法，也難感效果喔！一切事情都是如此。
110.抱定至誠驀直念
如果你懇懇切切的念，忠忠實實的聽聞，但凡夫的罪障之心仍如同猿猴、野馬不聽話，你愈想虔誠，它偏偏就不至誠，那怎麼辦？只要你有虔誠心，好好念下去，功到自然成。功到就是時間要到，時間不到不能成，抱定至誠心驀直念去，最後自能到達寶所｜得到一心。
111.學古祖行達成佛
這七天打七，每天念個千聲、萬聲，你就嫌多、念得好辛苦，古來的古祖大德念佛怎樣念？畢命為期，晝夜彌陀十萬聲，還經行禮拜無間斷。所以他們能成為一代祖師，繼續佛陀的法輪。如果我們連祖師的行門都學不到，成佛怎麼有分？
112.持名無間追頂念
大家現在持名念佛，是重在執持名號不要間斷；初發心念佛難免有間斷，念一念佛號就忘失了，忘了再提起來。不要共修時才念佛，下來就想著家裏的事，這就間斷了，一間斷，煩惱業障就乘虛而入。念佛要一句頂一句，做到念念不離口，打佛七要把握此一功夫。
113.快持四字慢六字
念佛是念四字較好，還是念六字？其實都是一樣的，並不是念六字就比四字佛號好，經典上都是叫人執持﹁阿彌陀佛﹂，並沒有叫人執持﹁南無阿彌陀佛﹂。如果你要念慢一點可持六字，若要快就念四字比較好念。
114.一飯一句彌陀佛
大家吃飯要甚深思惟：這碗飯是怎麼來的？禪宗說吃飯要食存五觀，我們念佛人，吃一口飯就是一句阿彌陀佛，何止一口飯一句阿彌陀佛，一口飯百千句阿彌陀佛都在裏頭！
115.竭誠盡敬佛道成
我從印祖百萬言的文鈔法語中取二個字給諸位受持，你今生能不能生西方，但看你這二個字是否受持得好。印祖告訴我們修行之祕訣就是竭誠盡敬，也就是﹁誠敬﹂二個字。你能將所有的身心力量付託在誠字上，就能達到一心；能達一心，不但能了卻現前的苦，連成佛道也都是在這個誠字上。
116.恭敬禮佛十念法
我們拜佛時，每拜一拜你就念十聲佛號，記住！你在拜下去的時候念三聲，頭到了蒲團再念三聲，上來又是三聲，三三就九了，站立好一合掌再念一聲，這就十聲了。每一拜都是如此，拜得恭恭敬敬的，心裏佛號要記得清清楚楚的，這樣拜就是對治你的煩惱妄想，不然你念佛打妄想，拜佛還是在亂想｜想過去那些污濁邋遢的塵境。一拜是如此，百千拜都是如此，上來當然你拜不好，慢慢鍊鍛嘛！照這樣恭敬虔誠拜佛就不會錯，老和尚拜佛也是這樣拜。
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