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妙蓮老和尚開示語錄:四、持戒(3)
分類：妙蓮老和尚
2009/01/19 22:54
04-03 齋戒瑣談
120.五戒八戒果有異 04 -03 A 001
五戒是關閉三惡道門，五戒守得好就保持人身。守好五戒，身口七支不犯，再要有心地之三業善—不貪、不瞋、不癡，這叫十善業，有十善才能生天。八關齋戒則是關閉諸惡趣門，守好八關齋戒，六道輪迴你才能夠出離，不受生死之苦。
121.守八關齋福無量 04 -03 A 002
八關齋戒是佛陀無量方便中的最方便，為想出家卻沒有因緣的人，制定一日一夜出家戒，這是解脫生死之因。一日一夜的辛苦，帶來無量無邊的福報；你在世間一輩子的辛苦，得到了什麼？還不就是餬個口、保個身體！
122.守盜戒不負所託 04 -03 A 003
盜戒很不容易守，這是人無始來的習氣。自己並不需要，但順手就拿人家東西；或者向人家借東西不還；或者親友暫時寄託在你那裡的東西，到了某個時候又不還，這都是犯盜戒。或者人家寄託你什麼金銀財寶的，那個人雖然死了，但這不是你應該得的，他並沒有說要把錢留給你喔！他交代怎麼用就怎麼用，如果沒交代怎麼用，你就幫他把這錢做功德、做善事，這才是真正忠實可靠、可依託的朋友。守盜戒要守到這樣忠誠喔！
123.吃酒破戒傷法身 04 -03 A 004
酒雖不是葷，但吃了會壞事。世間人吃了酒，行為、說話顛倒那些怪樣子都出來了；學佛人吃酒，連根本戒都能破，你看戒酒多重要！吃酒開車撞死人，那是撞死人的色身；吃酒破戒，尤其破了根本戒，傷了法身慧命可是大嚴重的事。
124.持齋吃素可融通 04 -03 A 005
有位在家菩薩問到上班持午的事情，告訴你！佛法是融通的，在
環境中不得已時就隨著環境，保持一天吃兩餐就好了。或者在外
邊吃素不方便，就吃方便素—吃肉邊菜；但在家就不能放逸了
，要保住時間過午不食，且吃清淨素。
125.常受齋戒心出家 04 -03 A 006
要想解除人生苦，就要出家求解脫，很多在家人因諸多的情愛束縛住而無法出家，所以佛陀大慈悲，給你們受八關齋戒，出一日一夜的家。八關齋戒可以多次受，勿以小善而不行嘛！「滴水雖微，漸盈大器」，常時受八關齋戒，這就是在家而出家；當然最好是出家，就不要拖泥帶水了。
126.盜戒微細不易守 04 -03 A 007
佛家所說的盜戒，這個「盜」是偷盜的盜喔！強掠人家的東西，那就變成強盜了。盜戒是人人應該守的，佛弟子當然更應該守。「我們佛弟子還會打劫、搶人家錢、偷人家錢嗎？」當然決定不會！但盜戒微細得很，犯其他戒還要兩個人，犯盜戒你一個人就可以做。尤其不可以偷盜人家錢財，因為錢財是人的第二條命嘛！你自己的東西願不願意被盜？若不願意，那好，要守盜戒喔！
127.出離生死不淫戒 04 -03 A 008
八關齋戒最高貴之處就是第三條不淫戒。五戒是不邪淫，能持五戒，你就是世間的好人。但佛陀不是叫你成為一個好人就好了，佛陀希望你進一步得解脫，不要受輪迴六道之苦，所以不僅邪淫不可以，連正淫也要捨掉。淫是生死根，你不淫就斷生的因，沒有生的因怎麼會死？不生不死、不生不滅，這才是解脫之道。想要了生死，就要受持八關齋解脫戒。
128.歌舞觀聽染污心 04 -03 A 009
八關齋戒第七條「不歌舞觀聽」戒，不要在家裡唱歌跳舞，更不要到舞廳去，因為要修行嘛！還有閒時間搞那些醉生夢死的事嗎？不過現在家家都有電視機，你們身為家庭主婦的，像新聞節目這些世事當然要知道一點，可是要注意，隨時看到不好的就趕快關起來，眼睛、心裡不要受污染。
129.多吃折福餓鬼報 04 -03 A 010
本來過了午就不用吃的，因為夠了！還有人吃了晚餐又吃宵夜，那簡直自己在折福、造短命之因。一個人你福報不夠，壽命沒有到也會死；雖然有福報，多餘的要布施再培福，你吃得那麼多就蹧蹋了福。你看有些貧窮落後國家的人活像是餓鬼，為什麼會那樣？因為前世富而不仁，或者在五欲上享受太過，到時候就受那個報。
130.齋戒不淫保康壽 04 -03 A 011
守八關齋戒能了脫輪迴六道出生死，關鍵就在第三條不淫戒。其實這些關於自己壽命健康之道、出生死之道的，都要明白了解，才會警覺要止，不會隨著業識犯下去；否則自己把身體蹧蹋得不健康，壽命又短促。要想長壽健康，在不淫戒上要守好。
131.人格感化不邪淫 04 -03 A 012
關於犯邪淫，有些人說：「又不是我去找人，是人家來找我，那是齊人之福嘛！」這是邪觀念，不合乎人道。你是個人，人家找你幹壞事，你就同她做，這不是害了人嗎？要婉轉告訴她：「這事情不可以做，我們是人嘛！」就算對方淫欲心重，經過你這樣以人格感化她，以應該守人的禮節來勸化她，就使對方生慚愧。其實「人之初，性本善」，對方只是一念顛倒想、一念糊塗，不要因人家一念糊塗你就害了她一生。
132.夫婦守貞家和樂 04 -03 A 013
佛弟子一定要做個完美的人，決定不能邪淫。邪淫就是以人的身而做畜生的行為，畜生才會亂淫。人與天地並稱為三才，何等的高貴！那有這些呢？過去做了這事，現在聞到了佛法，好好地懺悔，洗心革面，把握現在、活在當下，做個忠誠的人，使家庭和樂、感情美滿。這感情不是一般禽獸之情，而是天性、人性之情，家庭夫婦之情，彼此都要無欺、守貞，這樣你身體好，子女們先天的種子也好，當然開的花、結的果就好。
133.良心取財鬼不迷 04 -03 A 014
君子愛財，取之有道；你將本求利，以良心賺來的錢，不但你自己受用，子子代代都受用；你以大斗小秤欺騙人家，那你賺的錢，不但子子代代不會受用，你本人也不會受用，那是偷盜來的無義之財，那錢愈多你的禍害愈大！把這根本良心做到了，你走到深山，老虎都不會吃你；走到墳墓，鬼都不會迷你，看到你都還鼓掌：「你這個人正直為人、正直為事。」我們佛教徒一定要做到在這苦難、污染的社會中不要同流合污：「我決定要守好盜戒，保住自己清淨完美的佛性！」
134.戒煙酒道業相應 04 -03 A 015
煙酒是後天的習氣，不是先天與生俱來的，但要戒煙酒多麼難、多麼苦，可是戒掉後就不再受煙酒之累。佛陀一切的教化都是令你道業相應——消除你的貪瞋癡，增加戒定慧。有壞習慣要慢慢改變，並求十方諸佛加被，令你能守好戒，這樣道業才能成就。
135.不喜被盜勿盜人 04 -03 A 016
說到盜戒，你的錢財喜不喜歡被人家盜？你當然不喜歡！「己所不欲，勿施於人」，那你也不能盜人家的東西。
136.尊重己靈不婚嫁 04 -03 A 017
青年人！恭喜你早聞到佛法，男沒有婚、女沒有嫁，應該要保守、尊重己靈，不要再造生因。佛法教你保守，是不要你自害害他；你一人守得清淨，免得對方同你造業，這點青年菩薩要知道。
137.持不淫戒真出家 04 -03 A C 004
在家雖有妻子，如維摩詰居士一樣，「示有妻子，常修梵行；雖為白衣，奉持沙門清淨律行。」持不淫戒，這是在家而出家；出家還有邪心思，那是出家而在家，將來會袈裟之下失人身。
138.持不淫戒了苦本 04 -03 A C 005
身為眾苦之本，要想解苦就不要有身，有身不苦不可能，所以佛陀要我們持不淫戒，離「淫」這個生因。不生就不老、不病、不死，永遠了脫眾苦。
139.多化粧多染煩惱 04 -03 A C 010
受了八關齋戒要不著香花鬘，什麼叫做著香花鬘？簡單講就是我們現代人的化粧。男性倒還好，沒有人化粧，女性講究美的就會化粧。其實人根本就是個活骷髏，化個什麼粧？你化得那麼樣美，還不是多染一些煩惱？
140.居士受持出家戒 04 -03 A C 015
受八關齋戒是在家居士受持出家的戒，雖然沒有落髮，也沒有換上僧服，實實在在就是出家一日，奉行一日一夜的出家戒。這雖然沒有重在形式，但在精神、心理上要鍛鍊過清淨的出家生活。
141.日中一食上根器 04 -03 C 001
依正規來說，學佛道的人確乎要日中一食，佛陀在世時就是日中一食，早上吃那是方便。就好像過午一樣，照說過午只能喝清水，連果汁都不能喝；但現在凡是汁都可以，連牛奶也可以喝。這是因為我們眾生的根性差業障重，不是上好的法器，受不了規則，所以特別開緣方便。上根利智的人日中一食身體還是強壯，並不因為少吃了二頓就營養不夠；你說你營養不夠，那完全是凡情心。
142.過午飲漿有開緣 04 -03 C 002
漿過午可以飲，這在戒律上有開緣；有人講過午不能喝漿，只能喝白開水，那當然也不錯！但既然戒律上許可開緣，就不要講連漿都不能飲。依戒律上嚴格講，過午連牛奶也不能飲。不過大家還是飲一點，因為佛陀成道時牧女獻乳糜嘛！應該可以的。但過午飲漿要作法，沒有作法就不能飲。
143.不淫持午了生死 04 -03 C 003
大家來受戒，這條不淫戒沒有在家出家之分，因為淫是生死的根本。人因色欲而生，依食欲而住，所以佛法教我們了生死要從持不淫戒、過午不食下手。
144.不淫才是真佛法 04 -03 C 006
佛法有相似佛法、有真佛法，相似佛法是佛陀不得已而方便說的，一定要依真佛法來做才能得到真實利益；相似是假的，依假佛法做，怎麼能得到真實利益？這就講到凡是佛教徒皈依後都要受五戒，五戒中的不邪淫戒，就是方便說的相似佛法，八關齋戒的不淫戒才是真佛法。雖然夫婦之間的淫欲是世間許可的，但那是世間法、是生死的根，佛法重在要你了生死，所以八關齋戒第三條叫做不淫，就是連夫婦都不可以！要斷絕淫欲，生死才能了；你不斷絕，生死到什麼時候才了？
145.酒會亂性佛家戒 04 -03 C 007
酒在世間人是用來彼此交通情感的禮，佛法因為它是個造惡的源，喝了會亂性傷身，所以要戒酒。佛家救苦救難，教世人不要嚐酒，我們決定要依教奉行。
146.心地善良相端正 04 -03 C 008
化粧不一定就美麗，你五官端正、行為好，那才是真正的美麗。五官端正的相從那裏來呢？心地純潔善良，面孔自然就有端正之美。如果你捨本逐末，在化粧上修飾注意，你愈妝扮，人家看得是愈醜。
147.心地善良真正美 04 -03 C 009
受八關齋戒不能化粧，有些人習氣深，好像不化粧就覺得自己不美。其實你五官端正就是美，心地善良那是最美；心地不善良，不管化粧得如何好，也不見得美。
148.為了生死不化粧 04 -03 C 011
學道就是為了了生死嘛！你還有那麼多時間花在擦胭脂、抹粉上面？生死心要切，要把「死」字掛在眉毛上，那裏還有閒情搞那些？不要圖外表上的美，修行人要從心地上立根本。戒清淨你身相就莊嚴；戒不清淨，浮面上怎樣化粧化得好，也沒人來恭敬你。
149.八戒五戒談化粧 04 -03 C 012
八關齋戒是解脫之道，不可以化粧。受五戒還可以化粧， 尤其跟先生到外面應酬要化一下粧，大家都這樣嘛！這叫隨俗。還是要穿得漂漂亮亮、整整齊齊的，你給人看了歡迎，「噢！佛教徒比一般世間人還先進。」不是叫你披頭散髮、衣服不整，那樣人家看了都討厭！兩種戒律取向不同，所以做法不同，這個要認清。
150.心地良善莊嚴美 04 -03 C 013
受了八關齋戒不能化粧，其實自然才美、莊嚴才美，心地良善才美，並不是塗胭脂抹粉就是美，那是治標上的美，不是治本，一陣風來就把它吹掉了，一陣雨來就把它淋掉了。自然之美、功德之美，風吹不掉、火燒不掉、水也淹不掉，這美是從功德之中而有的。
151.沉檀之香勝粉香 04 -03 C 014
學佛修行用功的人不要貪漂亮，還要擦胭抹粉，那是世俗人的習氣，完全與修道相反。香有它的刺激性，我們不要擦胭抹粉這些香。「佛弟子供佛不也要供香嗎？」這個香不同，這個香是香中之香—沉檀之香，聞到了使心能沉靜、身體舒暢。
04-04 戒期法語
152.發心能得戒功德 04 -04 A 001
諸位來受菩薩戒，凡夫心總是違反菩提心，根本就與菩薩戒相違背，往往為了自己得好處而造惡業。想斬除惡業障、壞習氣，要好好發充足的菩提心。佛法以心力為第一，發廣大心再求三寶加持，就能得到戒功德，那你一切惡業障、宿債都能消滅，福慧就能增長，有了福慧就能自利、廣度一切眾生。
153.同流不污受佛戒 04 -04 A 002
大家往昔之中有善根多聞法，現在雖然在這濁惡的社會，還能同流而不合污，發心回山受戒。恭喜諸位受戒守戒了脫生死，自解苦，令他解苦，這是諸位發心來受戒的目的。
154.接受雕刻成佛像 04 -04 A 003
諸位到山上來受戒，山上是刻佛的功場，你們要接受雕刻喔！雕刻時要經千刀萬斧地雕琢，當然要受一番苦。諸佛以苦為師嘛！不經一番雕刻之苦，怎能成一尊受千萬人禮拜的圓滿佛像？
155.奉行佛戒無價寶 04 -04 A 004
世間之寶得而有失，無法令你究竟安樂，往往還帶來災難；佛戒之寶只要你盡形壽恭敬奉行就永不滅失，而且能令你究竟離苦得樂，有利無弊，這才真實是無價之寶。
156.佛子受戒是大事 04 -04 A 005
叫你來受戒，你說沒時間，這都是把事業放在第一，把學佛當成附帶的，放到第二、第三，乃至第一百以後去了。其實佛弟子受戒得解脫才是大事—比天還大的事。試問你事業創得再輝煌又怎樣？到最後還不是空手見閻王！
157.隨流不污火中蓮 04 -04 A 006
你們能來參加受戒，得到佛的光明智慧，再回到社會上，要隨流而不污，做個火中的蓮花。佛弟子一定要這樣喔！這樣持戒才清淨，否則你受了戒，戒行不清淨，怎樣得到安樂的果報？
158.學好威儀守戒易 04 -04 A C 004
大家來受戒，行住坐臥四威儀都要學好，因為日常的言行舉止關係著你的慧命、品德，把威儀學好，才能守好佛戒。
159.日常生活學菩薩 04 -04 C 001
諸位之中什麼人都有，甚至在家裏高高在上的，怎麼到靈巖山寺來受戒，變成像小孩子一樣，連吃飯都還要這樣教你們，太委屈了吧？因為現在你是來學做菩薩的，要先把日常生活行住坐臥這些根本學好。
160.受戒革心滅三毒 04 -04 C 002
我們凡夫與佛平等平等、無二無別，「心即佛，佛即心」，這是約理來說。但事實上我們的心齷齪邋遢的，現在大家來受戒，就是要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，好好的洗心革面，把這些三毒去除。
161.誠心受戒得上品 04 -04 C 003
「一分誠敬，一分感應」，受戒時能發滿分的誠敬，就能得滿分的感應，得到上品清淨戒。有上品戒的功德，戒就能持得好，即使遇到惡劣的環境，仗著戒功德化解，也不會犯戒。
04-05 三壇大戒
162.不守本分是犯戒 04 -05 A C 009
研究戒律大家注意，是不是持缽吃飯就是戒？當然是戒，佛制的生活嘛！但不要忘記你的本分。修念佛宗的不念佛、修禪宗的不參禪，是不是犯戒？不守本分就是犯戒，這才是認識戒的精神。
163.下山托缽菩提行 04 -05 C 001
發了菩提心的比丘，不但要自利，更重在利他，以利他成就自己的福慧，同時消除無始以來的罪業。但這不是口說說而已，說了就要做！明天就要下山托缽，即刻給你們適應菩提行。
164.菩薩托缽平等心 04 -05 C 002
下山托缽要拿出菩薩心，菩薩心就是平等心，不要分別，人家供多也好、供少也好，不供養也好；今天雖然沒有供養，但他看到了就種下種子，下次會供養的。一切都操之在因緣，一步一步的。
165.嚴守威儀施眾生 04 -05 C 003
老和尚要交代到山下托缽的諸位：人家布施你們，你們要用什麼布施人呢？到山下去要嚴守威儀，以威儀布施一切眾生，使人家對你們肅然起敬。
166.托缽要錢為眾生 04 -05 C 004
經上說一切法都是佛法，運用智慧用得恰當就是解脫之法，否則解脫不了。好比出家人要守不執持金銀戒，我們還去托缽要錢，這是為眾生要喔！跟眾生結法緣，給眾生修福慧，不是自己要拿來用。
167.功德回向眾護持 04 -05 C 005
這次受戒，十方信眾是怎樣擁護你們！你們的三衣、鞋、襪、錫杖、缽，這不是有錢就可以買到的，人家是費了多大的精神，如何要做得好，給你們穿得自在，同時又要堅牢。「事非經過不知難」，等到將來你們自己開道場做事時，就知道做事之難了。希望你們在山上受戒的功德都要回向他們：「所謂布施者，必獲其利益」。
168.受戒受教善學習 04 -05 C 006
大家來受戒，看看其他戒兄弟做得那麼好，要好好地學！在戒壇還有人教你、有人講你，出去了那個講你？沒人講你，以後人家就看不起你，好事情就沒你的分。
169.規矩戒律發心學 04 -05 C 007
沒學佛以前不覺悟，那無話可說，現在覺悟了，就要發心在戒壇好好學；在戒壇都不能學，下山還能學嗎？不要怕這些規矩、戒律，這些都是於你有好處的。
170.受戒結夏真實學 04 -05 C 008
俗語說：「受戒不參方，猶如菩薩未開光」，受了戒算是站到佛門裏來了，但受過戒不結夏就沒有戒臘，結夏一次才算一歲。為什麼要結夏？為的就是要你們能真真實實地學到一點東西，所以我們不管怎樣艱難，都要使大家有學習之處。
171.大乘菩薩容攝人 04 -05 C 010
這次大戒法會即將圓成，你們要知道，愈到後面愈重要，不要到了結尾時就鬆懈下來，要將菩提心發得圓滿、徹底、究竟喔！軍人打仗要求最後勝利，降敵、殺敵嘛！修行其實也是打仗，但我們是大乘菩薩，魔如即佛如，要以菩提心來容受人、攝受人、感化人。
172.遠道來山學菩薩 04 -05 C 011
我們四眾弟子共聚一堂，來參加靈巖山寺傳授的三壇大戒，在座諸位中有遠從澳洲、美洲、非洲來的，大家來做什麼？就是來學菩薩。為什麼要學菩薩？就是要利益無量的眾生。
173.在俗不若出家好 04 -05 C 012
菩薩有兩種：一種是出家菩薩，一種是在家菩薩；出家比丘受菩薩戒，在家善男信女也受菩薩戒。善男信女受了菩薩戒還要回到各人的家，出家菩薩受了菩薩戒是回歸到自己的小廟，但在小廟不管規則怎樣不完美，總比在世俗好。在世俗不管怎樣好，還是比不上出家這種因緣；出家少煩惱，又有種種因緣協助道業。
174.當之無愧作比丘 04 -05 C 013
你們收到戒牒，以後所行是否符合比丘的身分？當之有沒有愧？是不是人天師、眾中尊？是不是弘揚佛法、續佛慧命？這些要好好加一把力喔！
175.成佛作祖在今朝 04 -05 C 014
今天是二壇正授的吉日，「成佛作祖在今朝」，今天雖不是成佛，但成佛的種子、根已經種下去了，希望諸位以歡喜的精神、興奮之心，好好地受大戒！
176.不受教導冷師心 04 -05 C 015
受了戒沒有學好，回去師父看到了，「哎！你就這樣受戒的？」那到底是引禮師沒教導你、戒常住沒規則，還是你不受教呢？不過你師父當然知道你的性情，「唉！朽木不可雕也，教導不好，受了戒回來還是這樣子！」那不是令師父冷心嗎？這樣不好喔！
177.受戒參學求解脫 04 -05 C 016
出家應該要受戒，受了戒應該要向上精進學習，有智慧的師父會讓你去學習，但有的不是這樣喔！遇到這樣，心要平靜，不要動瞋念；師父總是度了你，能讓你來受戒，這也是一種恩德。當然念了小學，還希望念中學、大學、博士嘛！這就是學者參方，像趙州八十歲還行腳、善財童子五十三參。修行還是要依道場、依善知識。好好地正思惟，要求解脫，不要被情感所束縛，那樣自害也害了你師父。
178.明因感果真實修 04 -05 C 017
你們是未來的大比丘、大比丘尼，同時個個都將作佛，這都在於你現在要做得好、做得實在，修真實因才感真實果。一切操之在你自己，良師益友只是對你一個協助，道場也只是給你一個長養，不要忘了自己要好好修因。
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