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妙蓮老和尚開示語錄:六、道人心行(2)
分類：妙蓮老和尚
2009/02/11 22:51
61.忍辱反省應萬人 06 -03 C 004
我們眾生的通病只是怪人：「那個人性情不好︰」，人家性情不好，你才能修忍辱；人家都好，你怎麼修忍辱？你只要想人家都是對，是自己不對，你一定能忍辱，這樣天下不都太平了！我們不要責備人家、不要求其人家好，我們自己好就成了。否則你要求其對方好，天下有無量的人，你怎麼辦？把你自己一個人好起來應付千萬人，那你多麼快樂自在！你不計人家的過，千萬人對你是怎樣的恭敬！
06-04 存心立品
62.身心行道堪受供 06 -04 A 001
出家人的日用是從那裏來的？十方信眾供養的。十方信眾為什麼要供養？供養我們修道。受了供養就要修道，不但身要行道，心更要行道。身行道，不要懶惰懈怠；心行道，時時念佛，不亂打妄想，一念相應一念佛，以致成佛。
63.念佛持戒雙攝受 06 -04 A 002
念佛持戒雙攝受，佛功戒德一時成；
戒子回寺拜常住，勿忘佛恩師長恩。
64.存慈悲心指揮人 06 -04 A 003
修養、涵養要達到爐火純青的地步，才夠資格指揮人。以讚歎、勉勵來代替指責，以愛護、培養人家善根福德之心來指揮人，才能令人歡喜，心熱滾滾的，這次做了，下次還想再做；不要令人家做一次心裡就冷冰冰的，那就是指揮者的錯誤了。
65.感謝被用有福慧 06 -04 A 004
我們替人家做事、給人家用，要感謝人家喔！如果人家用你，你就跩起來，那樣人家最多請你做一次，以後都不會找你了，那你的福慧在那裡求？
66.勤勞才能有福慧 06 -04 A 005
身勤勞，身體才健康；心勤勞，頭腦才靈敏。佛道都是要在動中求，只要你不懶惰、能勤勞，福慧就多了；只要你心量大、謙虛，就處處自在喔！
67.做事光明人上人 06 -04 A 006
佛陀的教誡、諸祖的規矩，都是要我們做人上人、聖德君子。所謂「暗室明燈，神目如電」，佛眼如千日照徹宇宙，希望你在黑暗中做事都是正大光明。
68.回向法界利益大 06 -04 A C 006
我們所做的一切功德一定要回向，這就好像辛苦來的錢要善用。是不是就回向給我的父母、我的兒女？地藏經上教我們要回向法界眾生，這樣才能得到廣大圓滿的利益。如果只顧著回向家裡人，那所得的利益太小了！佛法就是教人心量要大，量大福大。你雖然是凡夫，只有一滴小智慧，把你這一滴智慧水投到大海裡去，就與大海的水相融，那你的智慧水就像大海一樣了。
69.對草木練習說法 06 -04 A C 012
諸位聽開示要有正慧、正念，不要想：「唉！那些老和尚都講過了！」不錯！老和尚是講過，那你照我講的再重複講給我聽。你們聽得那麼多，怎麼都不會講？你可以跑到山中、沒人的地方，自己講給草木聽。「生公說法，頑石點頭」，不就是對石頭說法？你們現在還沒因緣升座說法，那先到沒人的地方對那些草木、魑魅魍魎、一切孤魂說法嘛！心裡就想著：「我是在轉法輪，是對百萬人天說法喔！天龍八部都在擁護我。」
70.勘驗自己是何心 06 -04 AC 023
修行人要時時勘驗自己：「我在待人接物、一切事情上，心中是怎樣？是凡夫心、君子心？是聖賢心、菩薩心還是佛心？」時時在這上頭思惟，不對的要改，對的要更精進，功夫才能進步。
71.家誅壞人求平安 06 -04 C 001
回想五、六十年前我們鄉下的風俗，人民個個都是循規蹈矩，就像個世外桃源。天高皇帝遠的，國家治不到你這個地方，要是某個家族有一個壞人，這個家族就開會把這壞人活活地埋了，這叫做「家誅」。我們這個大姓不要因為一個不肖子孫而壞了這地方，大家就把他制裁了，使地方平安。
72.獨居放肆非道器 06 -04 C 002
在生活之中，大眾群居也好，你一人獨居也好，都是有規則的；大眾有大眾的規則，你一人住也是有規則。居陋室要不欺心，時時警覺到「十目所視，十手所指」，所謂暗室明燈。不要以為只有你一人就隨便放肆，那不是道器！
73.學有專長性柔和 06 -04 C 003
一個人到那裏要與人家有好處，人家才會尊敬你，如果你這樣也不會、那樣也不會，做什麼事情又不能勉強學習，這樣除了你父母能原諒你，那個人來原諒你？所以一個人自己要爭氣，到那裏要能站得起來，總要有一門專長，還有性情要和柔、謙和，這樣你走到那裏都可以安身，你想走人家都捨不得你走。
74.知恩之人道必成 06 -04 C 004
佛法最強調要知恩報恩，凡知恩報恩的人，此人必能守法。能守法的人必定是按部就班，不會越軌，道業才能成就。
75.參學禍福看存心 06 -04 C 005
講到參學，到外面尋訪明師、住叢林，大多數的修行者還有這個心。可是到了叢林裏，究竟什麼人能得到利益，這就看你的善根、惡業障如何了。一個品質純善良惠之人，古德都是這樣，到了那個地方都有感恩心，所以到那裏都是受益。有的人嫉妒障礙的病重，在他眼就是看人家這樣也不對、那樣也不對，是否人家真的不對呢？也不見得！這種人與大眾共住只是障礙眾人，得不到福慧還造罪障。
76.難得糊塗養道念 06 -04 C 007
你們有幾位聰明是夠聰明了，本事也有本事—人不能的你能，但相對的你煩惱也比人多。能講會說用在道念、道心上，那當然是好；如果只是為一己來辯護，這樣是聰明反被聰明誤，倒不如憨憨厚厚，甚至愚蠢蠢的，那叫「難得糊塗」。聰明的人，我希望你要學一點糊塗，這樣才能養道。
77.善用剛性責自己﹙一﹚ 06 -04 C 008
剛強好不好呢？我想剛強應該不是那麼壞的，可是要看你怎麼樣用，要是你用在對內來克服自己，那於你有益；如果用在外，剛愎自用，不聽人話，只是認為自己是對的，同人做事合不攏，那樣就不好了。所以要善於利用剛性，對治自己凡夫的性情。
78.善用剛性責自己﹙二﹚ 06 -04 C 009
我們要有剛性，剛性就是「別的人能做善事、別人修行是那麼精進，怎麼我就這樣苦惱，處處不如人家？」自己責罰自己，甚至恨自己：「為什麼我不能頂天立地？」我們學佛人應該要這樣自責、反觀，把無始以來這些凡情徹底改過來，那就有聖智；有聖智就能修善法，與一切眾生結緣，那多麼好！
79.剛愎改柔同事攝 06 -04 C 010
做事情你要看怎樣柔和的使這個事情做得好、做得圓滿；不要任性固執的剛，不管它什麼事情，合你的性情就做、不合你的性情就不做，你這樣剛多麼苦惱，還能成就大事嗎？所以我們修行要改變性情，行菩薩道尤要改變性情，才能做到同事攝—有什麼事情你都同人和合、給人安樂，慢慢再轉化對方的知見。
80.發道心韋馱護持 06 -04 C 011
大家都精進發道心，就算你不求護法龍天來感應，他也會來。所以我們道場到現在都沒有供韋馱菩薩，為什麼我不急著供呢？我就是這種觀念：只要大家有道心，你不供韋馱菩薩他也會來；你供了韋馱菩薩，你不發道心，韋馱菩薩的像是在那地方，他的精神不會來的。
81.有道之人必謙和 06 -04 C 013
一個人能常時知足當然是好，但那是對五欲而說的，對於道德學問是沒有知足的，一知足就停了。學無止境嘛！你沒有到圓滿的時候，愈做愈感覺不夠，愈不夠就愈精進。其實真正一個有道德學問的人，總是非常的謙和低下；相反的，沒有道德學問的人，頭昂昂的，好像他是怎樣的高大，總是看不起人，那種叫卑劣慢
82.寬宏待人人恭敬 06 -04 C 014
你對不起人家，人家沒有找你麻煩還安慰你，你會認為這個人太好了！你以好的心這樣對人，人對你也就自然起恭敬心，你要是有因緣化度他，你說話他決定會聽，將來你有苦難，不要他來幫忙，他都會來幫你忙。如果你得了理就不饒人，一定要把他打下地獄去，那你將來需要人家幫你時，他不找你麻煩已經算好事了，怎麼會來幫助你？
83.燭照四方底座黑 06 -04 C 015
我們人最要注意的地方，就是我們都只知道責備人家，既然人家不好你都討厭了，你自己有沒有照他不好的改呢？好多人都把自己忘了，就好像一個燈燭一樣，照得四方都亮了，自己腳跟卻是黑黑的，那個燈座沒有光嘛！古人說：「斗大的蠟燭能照一個堂，自己根底下是黑的。」這就是眾生的病。
84.烏鴉跑到鼠身上 06 -04 C 016
那個人不好我們討厭他，如果你同他一樣，人家也討厭你喔！那個人好，我們讚歎他、歡喜他，你照他那樣學，人家一樣歡喜你。要學人家的菁華，不要老是看不起人家，自己卻同人家一樣，那就如同世間有句話說：烏鴉跑到老鼠身上去—黑對黑了！
85.大眾團體是非明 06 -04 C 017
大眾團體之中是非要分明，如果是非不分明，就害了團體、影響到大眾；賞罰也要分明—好的要讚賞，不好的要處罰，這樣才可以使壞的轉好、好的再好。至於私人，是非就不要太分明，太分明你這人就沒有忍辱，沒有忍辱就沒有德行。
86.是非之話不要聽﹙一﹚ 06 -04 C 018
大家不都是想快樂、想自在、想清閒嗎？那好，是非之話不要聽，要忍辱—有了是非不要辯，是非以不辯為解脫嘛！一件是非的事情愈辯是非愈多。古人也說：「是非朝朝有，不聽自然無」，不聽，你自己安樂、別人安樂，大家都安樂自在，這多麼好！
87.是非之話不要聽﹙二﹚ 06 -04 C 019
有好些人無事生非的，你知道他是無事生非，他說話你就不要理他。你想安樂自在就不要捲入是非渦裏，那樣搞得你的道心不能安寧，甚至無端端的自己在靈巖山寺住不住。本來住得好好的，聽了人家一句話，就把自己的終身前程都葬送了
88.幫善知識立牌位 06 -04 C 020
說到聖印法師，現在佛教少不了他，臺中佛教也少不了他，他現在病得很嚴重。前幾天我到醫院看他，他看到我就流著眼淚說：「我沒有修行！」英雄最怕病來磨，以後山上要幫所有大善知識都立個大牌位，回向他們身體健康。我們一個人度不了很多眾生，要所有的善知識都健康，下一代的佛法才能興隆，才有更多人度苦海的眾生。
89.有本事要給人用 06 -04 C 021
人沒有十全，你有那一樣本事，要好好地奉獻出來；你不要有本事卻把它藏住，恐怕利益了人、怕人家學去了。有本事要給人家用，要使人家接受你、歡喜你；你不好的、人家所不喜歡的，要收藏起來。
90.相有福德心大悲 06 -04 C 022
要想面相慈悲、有福德，決定要有大悲心！否則內心不平，沒辦法忍受一點委屈，不但德行不會增進，身心也沒有慈悲的樣子，如何感動人？
91.高人一等向善爭 06 -04 C 024
我們眾生大家心所要求的、希望的都是同—都是想舒服、快樂、自在。還有人有好勝的心：我要高人一等！如果向好的方面發展，你高人一等，希望人家也要高你一等，彼此互相良好的競爭，大家在道德良知上增進，這是對的。你不要執意你高，別的人高你就嫉妒，甚至生個謀害之心，認為只有你是天下第一，這是凡夫心，要不得的喔！
06-05 量大福大
92.計較人我多煩惱 06 -05 A 001
君子要量大福大，不要在小事上計較，你計較小事，得到的不過是小福報。其實連小福都得不到，因為一個人老是計較人我是非，就只有煩惱，那還能得到安樂？
93.心地開闊學他好 06 -05 A C 002
大家心地要開闊、要原諒人，朝人家好的方面學就對了，不要老是看這個人說得不好、那個人行得不好。你就聽他說好的、學他行好的，那你還有什麼煩惱？大家在這地方要檢討。
94.佛書利人無版權 06 -05 C 001
我們佛法裏出版的書應該沒有版權的，這不是像世俗人靠那個吃飯，他費了好多時間出一個東西，別的人盜版，把他的生意搶走了，使他的生活成問題，那是不可以的！佛法一切重在利益眾生，只要眾生有利益，就是吃一點虧算什麼呢？
95.三人同行有我師 06 -05 C 003
世間人沒有完美、十全十美的，他那樣好我就學他那樣。孔老夫子說：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」好的你就向他學，不好的你就向他改。照他學，他是你的良師；照他改，他也是你的良師。我們當學人的，一定要有這樣的心境。
96.容人之量善用人 06 -05 C 004
我們要同這個人做朋友，當然他的行為要好，行為不好你怎麼同他做朋友？但是要求知解，別人不知道他知道，那即使他行為不好，還是要請教他。人各有一能嘛！他能勝任那件事，我們就利用他勝任那件事就好了，人不可能完全皆美的。我們用人要這樣選擇，要有容人之量，不要死執著那個人怎樣不好就不用他。
97.祕方家傳小心眼 06 -05 C 005
凡夫的小心眼子，不管你學文學武，做老師的到最後都要留一手，他不會傾囊而出教導你，所以武功愈到後面愈少。還有世間上有那些祕方，總想自己家裏保留，不能給人家知道，這都是小心眼子！他不知道貢獻出來使大家知道，就有救人救世的功德、福德，他只貪圖那一點點小利：「如果我把這個祕方給了人，別人能賺錢，我就賺少了！」這就是凡夫的小聰明、真糊塗！
98.給人家用要謙和 06 -05 C 006
一個人心量要大，要給人家用，這樣人家才歡迎喔！你要是不能給人家用，或者人家用了你，你就高高在上，那樣不行喔！人家來請老和尚，我沒有告訴人家說：「你們要開車來接我，怎麼樣、怎麼樣︰。」人家不要說請我，叫到我，只要我可以抽身，我自己就無聲無息的去了。要避免人家多用一分精神來應付你，這樣人家用你一次，下次還會想請你；你不要被人家用了一次，下次就不敢請你了
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