入香光室　了然法師著

入香光室流通序


恭聞如來福德之香•智慧之光•人人自性本具•個個不乏絲毫。祇因我等無始以來•各稟無明為根•業識為本•妄想為枝•煩惱為葉•三毒為花•眾苦為果。念念叢生•重重蓋覆。因蓋覆故•雖然自性本具•歷劫無由證得。縱有少許善根•復因生逢末世•業障深重•智慧淺薄•不能自力識心達本•斷惑證真。依然三界飄流•六道輪回•受諸苦惱•無有休息。故我釋迦世尊•欲暢愍念末世之本懷•特開淨土念佛之法門•假借彌陀圓滿之果覺•作我眾生菩提之因心。教我眾生•生信發願•求歸極樂。祇須念念心存至誠•執持阿彌陀佛名號•久久純熟•契入一心。既入如來一心果覺•即入如來香光淨室•常蒙如來福德智慧香光•莊嚴熏照。熏照之極•能使我等煩惱業識•念念銷融•福德智慧•心心增長。縱使現生不能斷盡惑業•親證如來實相果覺•以此功德•回向西方•臨終仗佛接引•決定往生樂邦。彼土境勝緣強•忍力易就•直至菩提•速圓佛果。是以《無量壽經》云•耳聞其音•目睹其色•鼻知其香•口嘗其味•身觸其光•心以法緣•皆得甚深法忍•住不退轉•至成佛道。蓋念佛法門•因有如是不可思議殊勝善利•故自古迄今•咸稱念佛三昧•三昧中王•直接上根•傍引中下•十方如來•妙音稱讚。歷代諸祖•造論宣揚。唐之飛錫大師•明之妙什禪師•皆有《念佛三昧寶王論》。及傳燈•道霈諸祖•正續《生無生論》等•發揮三昧奧義•無不盡美盡善•久傳盛行•迄今尚存。惜乎去聖時遙•人根陋劣。因其文詞淵博•義理精微•許多行人翻讀•卒難當下領會•空懷羨慕•無由入門。今有了然大師•出家修行•由禪入淨。昔著《佛祖心燈貫註》•及《禪淨雙勖》合編流通。近年發心掩關•專修念佛三昧。常於念佛之暇•以己親知親見•潤筆著述•普導同倫•共入三昧•咸沾利樂。覺近數年來•每年一次•參叩靈巖•親近妙公。妙公因寺務事忙•無暇多談•頻詣關前•請師開示。承師慈悲•慇懃開導•如飲甘露•獲益良多。去歲參加精進佛七•荷蒙攝入關房•拜讀所著《念佛三昧出世寶王論》及念佛堂內演講開示錄。文詞明顯•義理透徹。因果互融•權實一致。即頓即圓•即圓即頓。上根當下悟入佛果實相中道•中下亦由至誠漸入漸深。句句皆從念佛心中自然流出•權巧方便•譬喻指示•令人易會•不覺深入•引進後學•獲利無窮。縱有禪教之士•不信念佛求生西方•偶然翻讀是書•必使深生信慕。何以故。師以彌陀果覺為宗。如來實相果覺•無法不包•無法不融。雖不兼乎禪教•無不合乎禪教。原來即理即事•即事即理•事理圓融•當體佛果。縱使不信不修•亦難逃出佛果之外。皆因佛果圓滿•包含無遺。師入佛果圓理之後•回觀昔日禪淨雙修•猶覺兩物合成•不如通身放下•念念至誠•安住佛果。執持佛名•仗佛含養•整個圓融•現成省力•何用雙修。卓哉妙論•圓徹至矣。誠謂三根普攝•利鈍全收•娑婆苦海之中•又復添一慈航•普載念佛行人•同到樂邦彼岸矣。敬讀論文•立願度生•足見吾師悲心懇切•願力弘深。師凡靜夜潤筆著述•恆蒙佛力加被•屢感燈垂舍利•共十數粒•粒粒如珠•色光異類•大小相殊。覺親獲瞻禮•歡喜無量•不禁合掌歎言•奇哉希有。此正如師所言•三昧寶王•世寶莫及•光明透徹•獨露圓彰•今此證明•愈深信矣。繼思吾人自有生死以來•久居娑婆•歷塵沙劫•昏迷不知。今日蒙師指示•始知我等濁劣凡夫•原在如來圓滿果覺真實心中•不出不入•豈非得未曾有•聞所未聞•千生罕遇•萬劫難逢耶。從此念佛•漸覺有味。復觀煩惱業識•亦覺漸漸轉輕•不似從前波浪洶湧•稍見安靜。思此利益•若非全仗彌陀圓滿果覺•含養攝持•及與如來香光熏照之力者•覺何有此能力哉。因思三昧寶王•利益難量•得此熏修•因緣非淺•熏照之餘•何敢獨利。故此敬按大師向日所示深妙意旨•及覺遇師親近因緣•乃至恭觀舍利•深增信仰•綜此數端•述成陋文•勉集淨資•刊行流通。普願十方淨友•同修念佛三昧•以冀現生各人咸染如來福德之香•共炙如來智慧之光•命終同歸極樂•各各高坐寶蓮。覺亦藉此微因•發願回向西方•現祈淨業早就•臨終去時安詳•親蒙彌陀接引•彈指即入蓮邦•常近彌陀修學•速證菩提實相。然後隨師回入娑婆•恆侍左右•助化宣揚。所謂佛恩師恩並報•自身他身同度耳。倘讀是書者•或有疑曰•香光淨室無門•究竟從何而入。覺已恆聞師曰•覺性周圓•生佛一體•十界同居•誰在室外。但因久迷不覺•妄見出入。譬如醉人•因昏迷故•雖在屋內•妄見山林。苟能直下一念承當•在處安然•本來不出不入•住佛正定。師復有言•一念至誠一念入•念念至誠念念入。又一念不遷一念住•念念不遷念念住。因是所謂入香光室也。若作別解•非但孤負佛恩•亦乃錯會大師深意。願諸同倫•靜神翻讀•正念思惟•幸勿率略。俾得同入佛果正定之聚•共受香光熏照之益。書此端由•藉為序引。

時維

民國三十五年正月彌勒菩薩誕日白衣侍者徐慧覺和南謹序於太倉縣印西鎮菩提園之香光室