治病十法(有影片)









《小止觀》裡頭，有「治病十法」，我們現在身心都有病，大病，不是小病。這十法裡面第-一個是「信--信此法必能治病」。這個法是什麼法？斷惡修善。具體跟諸位說，就是《弟-子規》，《感應篇》，《十善業道經》。《十善業道經》裡頭，佛講得太好。佛告訴龍王，-龍王是我們這個地球上的代表人，就是地球上的眾生，為什麼叫龍王？在畜生道裡面，龍蛇-是最善變的，拿牠來形容我們現在的人心善變，取的這個意思。你看四大天王，西方天王手-上拿的是龍，或者是蛇。左手拿著龍蛇，右手拿個珠，龍蛇代表什麼？代表這個社會人心善-變。這個珠是什麼？珠就是佛法，它永遠不變。我們處在這個動亂，善變的社會裡面，保持-著清淨平等覺，這永恆不變，那個珠。守住十善業道，永恆不變，十善業道真的是永恆不變-。十善業一展開就是《弟子規》，就是《感應篇》，十善是綱，那是細目。我們起心動念，-言語造作都決定不能夠違背，這就是處善變的社會裡頭，保持我們自己不變。這個不變能治-病，能治身心各種不同的病，統統能治。諸位看看《感應篇》裡面講的因果，真正懺悔，斷-惡修善，極其嚴重，醫生不能治的這個病症突然好了，這個例子很多。所以你要相信，用什-麼來治病？用你的良心治病，因為你本來沒有病，病從哪裡來？病從煩惱來的，從貪瞋痴慢-來的，因為自私自利，名聞利養，貪瞋痴慢，是讓你身體裡面的細胞產生了病變，你就生病-。如果你能把不善的這些思惟統統放下，不善的言行統統改正過來，你身體裡面所有一些病-毒的細胞，慢慢就恢復正常。你改的勇猛，它恢復的很快；恢復正常，你就健康。中國這些-中醫，治病那個原理，可以說百分之七十是調整你的心態。用藥的時候，那只是外面幫助你-，幫助你只能三分，七分是調整心態，心態一好，病就沒有了。最好的心態，孝順父母，尊-敬兄長，佛家也是孝親尊師。你要是百分之百做到，你百病不生。
　　所以我們看到古人有所謂，小孩有病，十二歲以下小孩生病，病是奇奇怪怪的病，沒有法治-好，他的病因出在哪裡？出在他的父母，他的父母一定不孝順父母，不知道尊敬長輩，這個-業讓他的兒女來承當，他得病。如果真正懺悔，改過自新，這小孩病就好了。醫治，會有效-果；不醫治的話，也會好，這個例子很多。孝順父母，孝順公婆，你的兒女好養。所以你要-相信，用現代的話說，良好的心態，清淨心態，在《無量壽經》講，清淨平等覺，必能治癒-。
　　這個十條是《止觀》裡面講的，《小止觀》裡頭說的。止是什麼？方向，觀是看破。真能看-破，放下的人，少病少惱，他不生病，他沒有煩惱，這個我們應當要學。

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第二叫「用--隨時常用」。也就是說，你常常要想到看破，放下，時時刻刻提醒自己，看-破是明瞭。我們今天講，我們對於十善業道明瞭，十善業道的理論很深，佛在這個經的前面-都講出來了，後面是事，前面是講理。落實在《弟子規》，落實在《感應篇》，你真正要相-信。真正要學習的人，他起心動念，言語造作，他遇到困難，他一定去查經典上哪一句，哪-一條，能夠幫助你化解？統統找得到。我們這幾年在宣傳，在提示，看到很好的效果。用在-自身，得癌症，不治之疾，都好了。家庭不和的，現在家庭幸福。事業上有問題，現在問題-都沒有，一帆風順。你要相信，你要會用。
　　第三個是，「勤--勤用不息，取差為度」。後頭這一句，就是我們現在所講的，活學活用-。古德教人，舉一反三，聞一知十。老師教我們是原理原則，這些原理原則在日常生活當中-要活用，它不是死呆板的。
　　第四，「常住緣中--細心念念依法，而不異緣」。這個沒有信心不行，所以信心擺在第一-。你對法可不能懷疑，懷疑就錯了。聖賢人的法，經過千萬年的承傳，如果這個它有問題，-早就淘汰掉，怎麼能傳到今天？特別是綱領，不多，只有幾條，中國傳統文化的綱領，要用-一個字來說，就是孝字。中國傳統文化是孝文化，從孝裡面演繹出五倫五常，四維八德，總-綱領。世世代代，這些聖賢，千經萬論都不能夠超過這個綱領。我們講《四書五經》，《十-三經》，再擴大到《四庫全書》，他們有沒有離開五倫五常，四維八德？沒有離開，這四條-統攝了千萬年傳統文化。留下來的典籍，沒有一句是廢話。你細細去揣摩，去學習，有大利-益。
　　中國古諺語有一句話說得非常好，「不聽老人言，吃虧在眼前」。中國文化的樞紐是教學，-建國君民，教學為先。個人從身體健康，或者是一身的病痛，與這個有關係。你要是念念依-法，身體健康。這個法就是五倫五常，四維八德，身心健康。如果你完全相違背，那你就會-得重病。真的，一點不假。這家庭也如此，家庭念念依法，家庭興旺。如果完全相違背，你-的家庭決定會滅亡，家破人亡。事業也是如此，念念依法，你事業一定成功，一定順利，不-可思議。

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所以病的根源要知道，這從哪裡起的？從自己身心到家庭，到事業，到社會，到國家，乃至-於整個世界。斷惡，什麼是惡？違背倫常道德，就是惡；修善，什麼是善？倫常道德就是善-。連科學家都告訴我們，反常，常是五常，社會動亂，導致世界末日。如果回過頭來，我們-所有的人，個個人都能夠念念依法，就能恢復正常。這個道理不能不懂。
　　第五，「別病因起--分別是病從何因起」。這是治病，今天地球病了，今天社會病了，好-好去研究這病怎麼來的？什麼原因起來？把這個原因消除，病就好了。
　　今天社會，地球上的病因，第一個因是什麼？自私自利，貪婪不止。在佛法裡面講，就是貪-瞋痴，貪瞋痴發展到極處。佛怎麼治這個病？佛用戒定慧，轉貪婪為戒行，《弟子規》是戒-行，《感應篇》也是戒行，十善業是佛家的根本戒。戒什麼？戒貪瞋痴。不做這個轉變，就-不從這個因上消除，用什麼樣的方法都產生不了效果。現在西方人用種種法令，規章來拘束-，有沒有效？沒有效。正是有一些人所講的，上有政策，下有對策，收不到效果。能真正收-到效果，還是聖賢教育，它真管用。
　　後面幾條是講方法，補助的方法。第六講「方便」，方是方法，便是便利，就是最恰當的方-法，所以它沒有一定，它不是一定的法。每個人根性不同，業障習氣不一樣，生活環境不相-同，所以不是一個方法大家都可以用，要隨順自己善根，習氣，環境，這個方法，你就能收-到效果。它這下面解釋，《止觀》裡面說的，「吐納氣中，運心緣想，不失其宜」。「吐納-」是？，是呼吸，我們用呼吸來講，大家都懂。那在我們修淨土的人，有用呼吸的方法來念-佛，呼吸不斷，念佛號就不斷，這是一個很好的方法。功夫用久了，確實能攝心，也就是說-，妄念少，煩惱減，智慧長，能收到這個效果。
　　第七，「久行」，這個很重要。「用之未即有益，常習不廢」。你用這個方法，沒收到效果-，你不要放棄，你繼續用，努力下去，長時薰修，利益就現前。我們習氣太深了，養成習氣-的時間太久了，哪有那麼簡單，一下就能把習氣控制住？這個是不可能的。佛菩薩再好的方-法，你也得有耐心，你才收得到效果。古人講，「讀書千遍，其義自現」。你讀書，對書本-裡頭的意思還不了解，那是你功夫不夠。功夫夠了，展卷一看，意思就現前。為什麼從前展-卷，意思不能現前？現在一展卷，意思就現前。從前有業障，現在業障消，障難沒有了，道-理就在此地。

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第八，「知取捨--知益即勤，有損即捨」。原則裡面都是好的，沒有取捨，你統統要受。-可是在這千百年當中，許許多多前人依照這個方法去做，都能夠得到好處。我們要依照做，-能不能得益？不一定，為什麼？古人跟我們現代人處的環境不相同。他們那個時候可以這麼-做，現在不一定，所以就有損有利。原理原則決定沒有動，古今經驗裡面有不同，這必須有-智慧，你才能夠檢別，就是能夠選擇，哪些對我有益處，我要好好學習；哪些對我沒有益處-，我要把它捨掉，要把它放下。雖然放下，不能說它錯，它在那個時代是對的，在這個時代-不合宜，所以它在那個時候，這個用法是不錯的，這個道理要懂。
　　第九，要護，「持護-- 善識異緣，不令觸犯」。不同的緣，有沒有？有，尤其在現代，不同的族群，不同的信仰，-不同的文化，這叫異緣。我們要不要學習？要學習，要尊重，要認真學習，要十分尊重，我-們才能夠相處，才能和睦相處。不能夠產生對立，這比什麼都重要，所以和而不同。就好像-我們吃東西，我們幾個人在一塊吃飯，有人喜歡吃甜的，有人喜歡吃鹹的，有人喜歡吃辣的-，沒有衝突。他愛怎麼做都好，怎麼不好，都好。不要要求別人跟我一樣，這個道理要懂。-各有所需，各有所取，各得利益，這就好處了。
　　這些年來，我們跟許多不同宗教往來，我們在佛法裡認知一個原則，世界宗教是一家。在《-華嚴經》裡面，遍法界虛空界是一體，比那是一家還親切多了，一體，為什麼會有種種差別-？這差別是有因緣的，古時候交通不方便，資訊不發達，沒有資訊，古聖先賢應化在不同的-族群，不同的文化，他要適應那個時候的環境，展開教學。他教學方向，目標，決定是一致-的，不變，但是方法不一樣，這個都是我們能理解的。所以要互相學習，和睦相處，不令觸-犯。這叫持護，持是受持，護，不但護自己，也要護別人。
　　末後一個，「十、識遮障--得益不向外說，失損不生疑謗」。這兩句話非常重要。得到好-處，你不要誇耀，為什麼？會引起別人反感。尤其是不同的文化，不同的信仰，那就是現在-講的敏感問題。別人來問你，可以說；不問，不主動去宣揚，而要讚歎各種不同文化都好。-對於不同的信仰，要十大願王裡面禮敬諸佛，平等的禮敬，平等的供養，這就對了。這個世-界大同，社會和諧，肯定就能夠出現。
　　我依照這個修學，可是所得的結果不是福德，而是災難，而是病苦，這怎麼辦？會不會懷疑-？會不會誹謗？絕大數的人都會有這種行為出現。佛菩薩，祖師大德在上教給我們，不可以-，為什麼？你失損，那就是你得到。學佛，學久了知道，消自己的業障。得了一次大病，業-障消了，業障消了，病就好了。所以要知道懺悔，不能懷疑，不能謗佛，不能謗法。那你謗-佛，謗法，你罪上加罪。你對於佛法更虔誠，更認真，更努力，業障很快就消除。所以大乘-教裡頭，佛才說，菩薩最大的障礙是什麼？懷疑，疑是菩薩第一個重障，這前面我們都曾經-學過，一定要記住。對於聖人的教誨，佛菩薩的經教，不懷疑，不誹謗。

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