惡人往生事例


張善和

　　唐，張善和，殺牛為業。臨終見群牛作人語索命，於是大怖。喚其妻雲：“速延僧為我懺悔。”僧至，諭之曰：“《觀經》中說臨終惡相現者，至心念佛，即得往生。”和雲：“地獄至急，不暇取香爐矣。”即以左手擎火，右手拈香，面西專切念佛。未滿十聲，自言：“佛來迎我！”即化去。
　　贊曰：觀其地獄至急，手作香爐。蓋勢迫情極，懇苦精誠，更無第二念矣。雖云十念，寧不遠過悠悠者百千萬億念？決定往生，理實如是。或疑菩薩示現者，容有之，而不盡然也。



張鍾馗

　　唐，張鍾馗，殺雞為業。病革，見緋衣人驅群雞啄之，血流被面，痛不可忍。有僧為設佛像，教令念佛。頃之，香氣滿室，恬然而逝。



雄俊

　　唐，雄俊，寓成都。膽勇過人，不守戒律。嘗罷道從戎，尋復為僧。因聞經言：“一稱佛名，滅八十億劫生死重罪。”乃大喜曰：“賴有此耳！”自是雖為惡，而念佛不輟。丁未二月暴亡，經宿忽蘇，言至冥司，主者曰：“誤追汝。然汝念佛，本無深信。今還人世，宜倍精進。”人以為地獄漏網。既而入山，齋戒念佛。越四年，辛亥三月，緇輩咸集。告曰：“吾時至矣。爾輩還城，見吾親知，為吾語曰：俊以念佛得生淨土，毋以為地獄漏網人也。”語笑之間，端坐而化。
　　贊曰：薰蕕不同器，寧有且造惡且念佛，而得往生者乎？噫！觀“賴有此耳”之一言，其於稱佛滅罪之語，蓋信入骨髓矣。即此一念，力重萬鈞。臨終轉業往生，又何疑哉！



惟恭

　　唐，惟恭，住法性寺。慢上凌下，親狎非類。酒徒博侶，交集於門。暇則念佛。寺僧靈巋者，同惡相濟。里人為之語曰：“靈巋造惡，惟恭繼跡。地獄千重，莫厭雙入。”恭聞曰：“我雖積業，罪無所逃。然賴淨土教主憫我愆尤，拔我塗炭，豈復墮惡道耶？”乾寧二年病革，巋自外還，見伶人數輩，少年麗服。問所從來，答曰：“西來迎恭上人耳。”一人懷中出金瓶，瓶中蓮花，其合如拳。俄頃增長如盤盂，光彩交映。望寺疾馳，而忽不見。巋至寺，聞鐘聲，恭已逝矣。



瑩珂
　　宋，瑩珂，受業霅川瑤山。酒炙無所擇。忽自念梵行虧缺，恐從流轉。令同住取戒珠禪師所編《往生傳》讀之。凡讀一傳，為一首肯。既而室中面西設禪椅，絕食念佛。越三日，夢佛告曰：“汝尚壽十年，且當自勉。”珂白佛言：“設有百年，閻浮濁惡，易失正命。所願早生安養，奉事眾聖。”佛言：“汝志如是，後三日當迎汝。”至期，命眾誦《彌陀經》，乃曰：“佛及大眾俱至。”寂然而化。



仲明

　　宋，仲明，居山陰報恩寺，素無戒檢。因感疾，謂同學道寧曰：“我今心識散亂，何藥可治？”寧教以隨息念佛。明如所教，至七日，力已困憊。寧又令想目前佛像。久之，忽見二菩薩，次復見佛，瞑目而逝。




吳瓊

　　宋，吳瓊，臨安人。先為僧，退道返俗。前後兩娶，生二子。屠沽之事，靡所不為。嘗庖廚，殺雞鴨等，則持而唱雲：“阿彌陀佛子，好脫此身去。”連稱佛號乃施刃。每切肉，念佛不輟。後目上生瘤如雞卵，遂大憂怖。構草庵，分散其妻子，念佛禮懺，晝夜如不及。紹興二十三年，告人云：“瓊來日戌時去也。”人皆笑之。次晚，以布衫換酒飲畢，書頌云：“似酒皆空，問甚禪宗。今日珍重，明月清風。”端坐合掌念佛，叫雲：“佛來。”即化去。




金奭

　　宋，金奭，會稽人，網魚為業。忽猛省，持戒精進，日課佛號萬聲，久而弗替。後無疾，語家人云：“阿彌陀佛與二菩薩俱來迎我，我歸淨土去也。”焚香端坐而化。邑人聞異香天樂，終日不散。
　　贊曰：奭之事與善和、鍾馗異。彼則生平造業，臨歿輸誠。此則預革前非，久修善業。往生品位，必過於二人矣。


總論
　　無邊苦海，岸在回頭。積劫幽宮，明存一炬。淨土之不遺惡人，無惑也。雖然，悟遷善之有門，而痛自怨艾可也。恃帶業之猶生，而安心造惡，僥倖於萬一，不可也。古之惡人以此為藥，今之惡人執此成病。是故古之惡人，惡人之善人也。今之惡人，惡人之惡人也。悲哉！