友直居士夫婦生西記
作者: 達庵

　　達庵居士馮寶瑛撰

　　友直居士，諱寶茶，餘季弟也。生於清光緒己亥普賢誕日。嘗肄業於郡中學。以多疾聞。既卒業，尤頻與藥爐為偶。中醫曰腎虛，西醫曰腦氣弱或曰風濕；而皆無治本之方。辛酉以還，從餘居廣州。餘數睹其病作之苦，始以佛法導之。

　　歲癸亥，弟年二十有五，於禪、淨之旨粗有所明，且稔知淨業之不容缺。暮春之初，遂發心念佛；日兼以《金剛般若經》、《普賢行願品》為常課。病作弗敢廢。其後加患瘰癧，醫益難。迄八月十九而疾篤。是晨，目漸眩，陰境稍稍現。右其指曰，若而人某某形貌；左其指曰，若而人某某形貌。實則立乎前者，家慈及弟妻丘氏耳。所指，皆人道中來牽引者也。餘出邀何居士劍菁來為助緣，倉促未能返。李妹夫澤民先至，疾前宣佛號。甫數聲，陰境悉滅，狀復安祥。餘回，迭與劍菁向弟開示。慮婦人情感之累，盡約諸後堂，不聽前。近弟旁者，劍菁、澤民並餘而三。佛號得以遞接不絕。弟向西臥，兩掌尚能合，敗臉漸以潤。至午初而氣息斷。額以下已冰，頂上騰騰暖逾餘掌，數時不衰。是與生西公案合。

　　丘氏者，南洋巨商女也。以丙午臘月念日生，以辛酉臘月念日歸於弟。寡時年只十八，孤兒煦誕生甫四十九日而已。煦生未嘗茹葷，環境所熏，周歲自能念佛，今三齡矣。凡稱人，興之所至，每贅“同登極樂國”五言。受稱者恆解頤。氏於弟之生西既審信而有徵，去歲先考啟淨公示寂，西方瑞應較大，氏躬與其會，觀感甚深；故響西之願日愈切，對此解頤之孤頗落落不經意，弗類世俗常態。煦之提攜，率勞家慈與力。其朝夕從事者，《彌勒經》、《往生咒》、《大悲心陀羅尼》，而申之以佛號。法侶過從談內典，輒樂聞不倦，且歉乎未克常聞也。

　　人生無常，於耄稚初無所擇。醉心五欲者，未暇致思耳。氏今方二十歲，來日似長。夏間忽罹足疾，及秋而劇，至於不能步。醫者以陰疽治。雖小效，而未能奏厥功。餘所習準提陀羅尼，其音傳自西藏，往往有少分相應處。餘掩關持誦時，曾默祝若干日後氏能步出於庭，以為消業之證。定業如盡轉也，從茲當自平復。不爾，亦足除生西之障礙焉。既而期滿數日，氏不覺勉出廳事；餘竊喜陀羅尼力果不可思議，進期氏之定業可移也。乃由此病復加劇，卒以不起。所謂壽命當終者非歟？命終而能往生淨土，仍彰陀羅尼之力未嘗唐捐也。

　　氏之大漸也，見端於是月十二日。女居士數輩聯袂來助勝緣。而氏聞眾齊稱洪名，苦若頓失，神轉清朗。後當劇苦際，餘偕從弟炳和念於屏外，苦輒忘。十九之夕，氏頗有所見：或常人一二，或妙女成雙。此人、天業力乘機爭逞之時，去世知不在遠。詰朝，天未曉，餘等亟復和念，綿綿不敢休。歷五句鐘，氏乃怡然脫去。將去，露微笑狀，口有所言。餘等念益力，未遑諦聽也。嗣女居士复群集，則惟額頂留暖，餘已冰矣。眾則接誦修西常課以增緣力。日過午，氏額並冷，而頂猶溫。是又與生西公案合。以氣絕論氏之生西，蓋當臘月念日巳時雲。生也是日，婚已是日，西歸也是日。何巧合如是耶？

　　夫婦皆於生西之翌日葬諸廣州北郊白雲庵之右。兩墓相距可三十武，朝夕備聞庵中魚謦之音。遺骸其猶帶淨緣乎？煦怙恃並失，遂長依祖母於餘居矣。

　　乙丑臘月念八日，博羅馮寶瑛記。