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如本大法師佛學講座講義——聖賢念佛往生錄（2）
作者: 如本法師
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德美法師，姓王，山東臨清縣人，十九歲出家，嚴持戒律，每日禮拜懺悔為日常功課，並持誦一萬五千佛號。唐高祖武德初年，住會昌寺，於寺院西邊建懺悔室，行般舟三昧，夏天常行不坐，為止口業，三年不言，或者行常不輕菩薩之法門，禮拜七眾弟子，斷絕世想，專念西方極樂世界，執持阿彌陀佛名號，終身奉行。唐太宗貞觀十一年十二月，忽然合掌念佛而往生，時年六十三歲。
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明瞻法師，姓杜，河北正定縣人，少年有超脫塵世志向，年十七歲，中舉人，心不貪戀官位，在飛龍山應覺寺出家。晚年堅定心志往生西方淨土，有人譏笑他年大恐怕來不及，明瞻曰：具足信願，
十念可往生，猶得見佛，吾具足信願往生有何疑慮呢？唐太宗貞觀二年冬天，自知往生之時，在京城興善寺設齋辭別大眾，當時宰相房玄齡、杜如晦也參加齋會。當日返回智炬寺，專心觀想西方阿彌陀佛，誠心竭力不休息。十月二十七日，忽謂侍者曰：阿彌陀佛來了，剎那間又曰：觀音勢至兩大士也到。今日見到殊勝瑞相，應當是往生之刻，說完，滿心歡喜，合掌念佛而往生，時年七十歲。
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明浚法師，姓孫，山東人，平日誦金剛經為功課。唐高宗永徽元年二月十二日夜間，突然暴斃，心臟尚有暖氣，經一時復蘇而曰：死後最初見二位青衣童子，帶我到王公住所，王公問我：一生造作何業？吾答曰：但誦金剛般若經。王公曰：金剛經功德不可說，法師可更誦滿十萬遍，明年必生淨土，弟子我就不必再請你來此地相見了。言畢，王公命令兩位童子送我回寺院。明浚法師自此精進加倍，到了永徽二年三月命終，寺院大眾都聞到奇異香氣。
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善導大師，唐太宗貞觀年間，看到道綽禪師之淨土九品道場，歡喜曰：此真入佛法要道，修其他法門，迂迴困難成就，唯淨土法門，速超生死，於是誠懇勤苦修行，日夜禮拜誦讀。不久善導入京城，帶領四眾弟子念佛修行，自己進入佛堂，必定長跪念佛，不念到聲竭力盡絕不罷休。出佛堂，
向人皆演說淨土法門。如此修行三十多年，未曾躺著睡眠。善導大師自念一聲，有一光明從其口出，念十聲佛，有十道光明從其口出，如是百聲亦如是！
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善導大師云：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦；任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
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善導大師云：眾生業障深重，極樂淨土微妙精細，心念極為粗強，心識掉舉精神散亂，觀想難成就，所以大聖悲憫眾生，直勸專稱佛號，正由稱名易故，相續就可以往生。若能念念相續，畢命為期，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣，得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順佛語故。
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善導大師云：如果捨棄專稱名號，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四，何以故？雜緣亂動，失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛語故。繫念佛號不相應故。雖作業行，常與名利相應故。樂近雜緣，自障障他往生正行故。
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善導大師臨終正念文：凡人臨終欲生淨土者，須不得怕死。常念此身多苦，不淨惡緣，種種交纏。若得捨此穢身，超生淨土，受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事，如脫弊衣，得換珍服。放下身心，莫生貪戀。如果遇到病苦，便念無常，一心念佛，等待命終阿彌陀佛前來接引往生淨土。須囑家人及問候人，來我前者，為我念佛，不得說眼前閒雜之語，家中長短之事。
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善導大師臨終正念文：亦不須軟語安慰，祝愿安樂，此皆虛華無益。若病重將終，親屬不得垂淚哭泣，及發感嘆懊悔聲，惑亂心神，失其正念。但教記取阿彌陀佛，守令氣盡。若得明解淨土之人，頻來策勵，極為大幸，用此法者，決定往生，無疑慮也。死門甚大，須自家著力始得，一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之思之。
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善導大師一日，忽謂人曰：此身可厭，吾將西歸，乃登寺前柳樹，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養，言已，投身而逝。
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懷感法師，一生操守堅定，精苦力學，聞經言：念佛時間少，可得生極樂淨土。疑心未決，前往請教善導大師，大師曰：念佛往生，諸佛誠實不虛，汝若能深信不移，至心念佛，當有證驗。乃入念佛道場二十一日，精進念佛，不睹靈瑞，自恨障深，欲絕食畢命，善導不許，勸令益加精進。三年之後，感應阿彌陀佛放出金色光明，又看見阿彌陀佛眉間白毫相好，證得念佛三昧。著作有決疑論七卷，臨終時，見到化佛來迎接，面向西念佛而化。
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法祥法師，山西大荔縣人，少年出家，周遊各地，參訪求道，清高貧苦，息心寡欲，居無定處。後來住揚州大興國寺，三十餘年。以讀經為功課。道俗有問訊者，非盡卷不交一言。以安樂為期，凡有利益眾生之事，必定迴向極樂世界，後來生重病，侍者參立法師聞法祥連連說出：佛像、佛像，
侍者回頭一看，看到阿彌陀佛現出形像在西邊牆壁上，光明皎潔如鏡之清澈，須臾漸隱，不久，香氣與天樂充滿虛空，又見白鶴從西而來，環繞房屋三圈，然後又向西方飛回，剎那間，法祥就命終往生。
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寶相法師，姓馬，陝西長安人，十九歲出家，行頭陀苦行，六時精進禮拜懺悔，經過四十餘年恆常不變。每晚課誦阿彌陀經七遍，持佛號六萬聲。先後讀涅槃經一千零八十遍，兼誦金剛經、般若經，終其一生皆如是精進修行。早晚都觀想憶念極樂世界阿彌陀佛，臨終前，咐囑僧俗弟子曰：念佛為先，勿虛度世，當於西方等待相見。又曰：火化後並分散我之骨骸，言訖，命終往生，享年八十三歲。
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苦行五德：一、淨盡縱慾習性。二、莊嚴自性。三、人天擁護。四、抖擻願行。五、速證菩提。
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懷玉法師，姓高，浙江人，嚴持戒律，日中一食，長坐不臥，誦持阿彌陀經三十萬遍，每日稱念五萬句佛號，常懺悔禮拜諸佛。唐玄宗天寶元年六月九日，見到西方三聖，一人手持銀台來迎接，懷玉曰：吾一生念佛，誓願取上品金台，為何不是金台呢？言畢，聖眾隱沒。懷玉法師倍加精進，一日忽聞空中云：法師頭上已有光明如環，請趺坐結印，等待佛接引，過三日，異光滿室，懷玉雲：
若聞異香，我業報將盡。
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蕅益大師云：縱得上品善，若不迴向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得迴向，亦得往生。
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懷玉法師書寫偈頌：清淨皎潔無塵垢，上品蓮台為父母，我修道來經十劫，出示閻浮厭眾苦，一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。說偈畢，香氣充滿虛空，無量聖眾遍滿十方，見到阿彌陀佛，觀音勢至，身紫金色，共同駕著金剛台來迎接，懷玉法師含笑而往生。
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法照大師，唐大歷四年在湖東寺，開設五會念佛道場，感應祥雲彌覆，雲中現樓閣，阿彌陀佛以及觀音勢至身滿虛空，衡州全城民眾皆見，咸焚香瞻禮，良久方失。
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唐大歷五年四月六日，法照等數人，到達五台縣佛光寺，其夜四更，遙見異光照身，見二童子，自稱善財與難陀，引至大聖竹林寺，金地寶樹以為莊嚴，入寺登講堂，見文殊菩薩在西邊，普賢菩薩在東邊，各坐獅子座，數万菩薩眾圍繞文殊普賢為眾菩薩說法。法照大師作禮問曰：末法凡夫去聖時遙，知識淺薄根器卑劣，業障深重，佛性無由顯現，佛法浩瀚，未審修何法門最為其要？
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文殊告曰：汝今念佛正是時。諸修行門無過念佛與供養三寶，福慧雙修，念佛與供養三寶此之二門，最為善要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養三寶故，得到如來一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，是諸法門之王。
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法照問：當云何念？文殊言：此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當淨念相繼，令不間斷，命終決定往生，永不退轉，語已，文殊普賢兩大聖同時伸出金色手臂，撫摩法照頭頂曰：汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願儘速成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。法照歡喜作禮，告辭而退，二位童子送出寺門，舉頭一望，整個寺院卻不知所在，法照便立石碑，標記其處。
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經歷無數感應之法照大師，專志念佛，日夜精進不間斷，一日忽見僧人佛陀波利謂曰：汝之極樂蓮華已成就，後三年華開矣！三年到，法照謂眾曰：吾行矣！端坐而逝。
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法照曾在山西開設五會念佛，唐德宗時，皇帝敬邀入京城，請他教導皇宮之宮人念佛，也有五會之多，因此號稱：五會法師 。
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少康大師，姓周，浙江縉雲仙都山人，生下而不言，七歲入靈山寺禮佛，母問識否？忽發言曰：釋迦牟尼佛，父母遂舍之出家，年十五，能通五部經典。唐德宗貞元初年，到洛陽白馬寺，見殿中文字放光，探之，原是善導大師西方化導文也。少康祈願曰：吾若與淨土有緣，當使此文再現光明，言畢，光復閃爍，光中隱隱有化菩薩。少康曰：劫石可磨，我願無易矣！少康遂之前往長安光明寺，到善導大師紀念堂瞻禮，忽見善導 真實身像升空，謂曰：汝依吾教廣化有情，他日淨土功業成就，必生安養。
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少康向南到河北江陵，遇一法師謂曰：汝欲化人，當往浙江遂安縣，緣在於彼，言畢不見。少康到了新定，乞錢誘小兒念佛，念佛一聲即與一錢，如是年餘，凡是男女老幼見少康者，皆云阿彌陀佛。念佛之聲，充滿街道。遂於烏龍山建淨土道場，建築三層壇場，每遇齋日，善信全部雲集共修，所化三千多人。每升座，高聲唱佛，大眾共同念佛，少康一唱佛，眾見一佛從其口出，十聲則有十佛，如念珠一般連貫從口出。少康法師謂眾曰：汝等見佛者，必得往生淨土，大眾聽了非常欣慰。
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唐德宗貞元二十一年十月，少康咐囑僧俗曰：大眾當於淨土起增進心，於閻浮提起厭離心，汝等此時見我光明，真吾弟子，遂放異光數道，寂然而逝。弟子為大師建塔於台岩，因此又號：台岩法師。
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延壽大師，字衝玄，浙江，姓王，依止翠巖禪師出家，參禪明心見性。在禪定中見觀世音菩薩，以甘露灌口，獲大辯才。宋太祖建隆二年，忠懿王迎請延壽住永明寺，賜號：智覺禪師。一生誦法華經一萬三千部，居永明寺十五年，弟子一千七百人，常與大眾授菩薩戒。施鬼神食，以錢贖動物放生，皆以迴向淨土。著作宗鏡錄一百卷。
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延壽大師四料簡云：有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來世作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
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宋太祖開寶八年二月二十六日，早上焚香告別大眾，然後趺坐而化。時年七十二歲。後有僧人從江西臨川縣來，經年累月繞行永明延壽之舍利塔，有人問他何以繞塔？僧曰：我生病入幽冥界，閻羅殿左邊供奉僧像，閻羅王勤於恭敬禮拜，吾問閻王所拜是何人？答曰：杭州永明延壽大師是也。已往生西方上上品矣！閻王尊重其德，故禮拜耳。
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擇瑛法師，姓俞，浙江人，出家在杭州壽寧寺，參學神悟法師，深悟止觀法門。作往生淨土十願文曰：願我永離三惡道，願我速斷貪嗔癡，願我常聞佛法僧，願我勤修戒定慧，願我恆隨諸佛學，願我不退菩提心，願我速見阿彌陀佛，願我決定生安養，願我分身遍塵剎，願我廣度諸眾生。宋哲宗元符二年春天，在杭州祥符寺，有一天，突然振奮起身依靠桌上，面向西方，誦阿彌陀經，誦到卷終即往生。
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曇異法師，姓杜，北宋仁宗皇祐年間得度出家，學習教觀於天竺寺明智法師，精進二十年無厭倦。學成後，專修淨土法門，持誦法華經五千部，普賢行願品與阿彌陀經各一萬卷。北宋徽宗崇寧元年秋天，集大眾曰：吾生淨土時至，當乘金台，隨阿彌陀佛往生西方。浴身端坐，手結印而逝，火化後，舌根不壞而充滿舍利，如念珠相連貫串。
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善本法師，姓董，河南開封人，母無子，向佛祈禱而生善本，長大考試華嚴經而得度出家，為宗本法師弟子，當時人稱：大本、小本，奉詔住京城法雲寺，皇上賜號：大通。後歸杭州象塢寺，閉門隱居，專修淨土法門。有一僧人定中見善本方丈室內，阿彌陀佛示現金色身。宋徽宗大觀三年十二月甲子日，手屈三指向門人曰：只有三日在。三日到，趺坐面西而化。
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宗坦法師，姓申，山西長治縣人，年十六落髮受具足戒，少年通達佛法教理，到處遍訪名師，弘法度眾，名聲遠播，晚年講說觀無量壽佛經，勸人念佛，求生淨土。北宋徽宗政和四年四月二十七日，夢見阿彌陀佛告曰：汝說法止六日，當生淨土。宗坦夢覺白眾。次日，仍然不斷講經。至五月四日半夜，自知時至，鳴鐘集眾，告曰：因緣聚散，有一定時節，淨土勝緣，豈宜錯過，願眾念佛，助我往生。又曰：享年七十六，四大分離處，淨土禮彌陀，永超三界苦。言畢，坐脫，滿室雷鳴，白雲刼布虛空，覆蓋大地，從西方飄來，三日方消散。
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宗利法師，姓高，浙江會稽人，七歲時學法於天華寺，二十歲受具足戒，研究教理，禮佛懺悔，一日，忽夢亡母謝曰：蒙汝懺悔功德，已生善處。又見普賢菩薩從空而過。宗利法師在禪定中，神遊淨土，見寶池蓮華，寶林境界，專修念佛三昧。南宋高宗紹興十四年正月，宗利法師謂弟子曰：吾見白蓮華，遍滿虛空。隔三日，復曰：佛來矣！即書偈曰：吾年九十頭雪白，世上應無百年客，一相道人歸去來，金台坐斷乾坤窄。然後端坐往生，是日，附近山人見異僧滿山，不知從何而來！
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優曇大師，姓蔣，安徽丹陽人，家族世代奉事佛法，二十歲出家在廬山東林寺。元武宗至大初年，
皇帝下詔解散淨土蓮宗，優曇大懼曰：吾承淨土教法，將三十載，而亡於吾之世乎？即白佛發願，
必復興淨土之法，於是著蓮宗寶鑑十卷，普利人天。書成，十方大德印證，莫能改一字，上書元仁宗，乞复淨土教法，皇帝允之，命為淨土教主，賜號：虎溪尊者，元文宗至順三年，入寂往生。
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優曇大師云：真信修行之事，是要生極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛，只此一念，是我本師。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地獄之猛將。只此一念，是斬群邪之寶劍。只此一念，
是開黑暗之明燈。只此一念，是渡苦海之大船。只此一念，是醫生死之良方。只此一念，是出三界之徑路。只此一念，是本性彌陀。只此一念，達唯心淨土。
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優曇大師云：當有疾病，正要向前，坦蕩身心，莫勿疑慮，直須西向正坐，專想阿彌陀佛，與觀世音大勢至菩薩，及無數化佛，現在其前。一心稱念阿彌陀佛，聲聲不絕，於諸世間一切事務，不得思念，不得貪戀，若心念起，但急稱佛號，於念念中，除滅罪障，只此一念，決定往生淨土。
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明玉法師，姓劉，四川人，出家刼歷名山，參訪善知識，苦行絕倫。禮拜華嚴經、法華經，一字一禮，明神宗萬曆二十三年正月，謂弟子曰：吾業系娑婆七 十二年，今將歸矣！遂不食，念佛十多天不絕，聲如洪鐘，臨終前，沐浴畢，端坐持珠念佛，聲音漸憂傷急促，突然大聲言：佛！佛！佛！倒駕鐵牛歸佛國！聲絕而逝。
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袾宏大師，字佛慧，號蓮池，杭州仁和沈氏子弟。年十七歲，中秀才，學問德行兼優。鄰有老婦，日課佛名數千，問其故，老婦曰：先夫持佛名，臨終無病，與人拱手作別而往生，故知念佛功德不可思議。書寫生死事大四字於桌前，以自我警策，一生歸心西方淨土。年三十二歲出家。有一年大旱災，居民請求乞雨，蓮池曰：吾但知念佛，無他術也。大眾堅持請求，大師就拿木魚出來，循著田埂而行，稱念佛號，即時大雨如柱而下，大眾非常歡喜。因此村民團結幫他造立房舍，僧眾日多親近，此處成為大叢林。
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明神宗萬曆四十年六月底，忽然入城，別諸弟子與舊友曰：吾將他往。還山，設茶別眾，大眾都莫測他之心意，至七月初一晚，入法堂曰：明日吾行矣！第二天晚上，入方丈室，示現微疾，閉目靜坐，城中諸弟子全到山上，蓮池大師又開目言：大眾老實念佛，莫捏怪，莫壞我規矩，向西稱佛名而往生，時年八十一歲。
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德清大師，字澄印，晚號憨山老人，姓蔡，母夢觀音送子而孕，誕生之時，有白色胞衣環繞包圍。年十九出家，專心念佛。一夜，夢見阿彌陀佛現身立於虛空中，正好在日落之處，阿彌陀佛面容與相好光明，了了分明，自此以後，阿彌陀佛之聖相燦爛耀眼，時時現在面前。
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憨山大師在廬山住了幾年，後來又到六祖惠能大師之曹溪道場。明熹宗天啟三年十月，示現微寂，向門人曰：老僧世緣將近矣！然後沐浴焚香，端坐而往生，當時有一道光明照耀整個虛空，享年七十八歲。
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鼓音王經云：若有四眾受持阿彌陀佛名號，臨命終時，佛與聖眾接引往生。
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智旭大師，字蕅益，姓鐘 ，江蘇吳縣人，父親持誦大悲咒，夢見觀音大士送子而生智旭。少年時以孔孟聖學自我任性，著作文章批判佛教，總共有數千字。有一日，閱讀雲棲蓮池大師之竹窗隨筆，
突然省悟，將以前著作焚化。年二十歲讀地藏本願經，發出世志向，每日誦佛名。明熹宗天啟元年，二十四歲，聽一位法師講經，疑情發露，用心參究，豁然開悟。不久閉關於吳江，有一日得重病，臨近死亡，此時一心一意求生西方淨土，疾病稍恢復，結壇誦往生咒七日，並說偈曰：稽首無量壽，拔業障根本，觀世音勢至，海會菩薩眾。我迷本智光，妄墮輪迴苦，曠劫不暫停，無救無歸趣。劣得此人身，仍遭劫濁亂，雖復預僧倫，未入法性流。目擊法輪壞，欲挽力未能，良由無始世，不植勝善根。今以決定心，求生極樂土，乘我本誓船，廣度沉淪眾。我若不往生，不能滿所願，是故於娑婆，畢定應捨離。
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猶如被溺人，先求疾到岸，乃以方便力，悉拯暴流水。我以至誠心，深心迴向心，燃臂香三炷，結一七淨壇。專持往生咒，惟除食睡時，以此功德力，求決生安養。我若退初心，不向西方者，寧即墮泥犁，令疾生改悔。誓不戀人天，及與無為處，仰願大威神，力無畏不共。三寶無邊德，加被智旭等，折伏使不退，攝受令增長。
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蕅益大師云：念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理都在里許。千七百公案，向上機關，亦在里許。三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在里許。
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蕅益大師云：真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪嗔癡，即大持戒。真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍閒斷夾雜，即大精進。真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
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蕅益大師云：試自簡點，若於身心世界，猶未放下。貪嗔癡念，猶自現前。是非人我，猶自掛懷，閒斷夾雜，猶未除盡。妄想馳逐，猶未永滅。種種他歧，猶能惑志。便不名為真念佛也。
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蕅益大師云：要到一心不亂境界，亦無他術。最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺，久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百公案，皆是生死岸邊事。臨命終時，決然用不著。
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清世祖順治十一年冬天，得疾病，遺命火化後，骨骸混合麵粉，布施禽魚，結西方緣，次年正月二十一日早上，病好，午時，趺坐繩床，面向西舉手而往生，時年五十九歲，入寂三年，大眾如法火化，打開龕，髮長覆耳，面貌如生，門人不忍從遺命，收拾遺骨，建塔供奉於靈峰。
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讀體大師，字見月，姓許，一日遇老僧授以華嚴經，披閱大悟，遂出家，受具足戒於三昧光律師，三昧光律師主持寶華山將示寂，將衣缽授與讀體，成為寶華山第二代祖師。讀體大師淨修般舟三昧，不坐不臥不依靠，晝夜經行九十日。有一日，示微疾曰：勿進湯藥，後七日，吾當行矣！約定日期到，果然安詳自在往生，時年七十九歲。火化時，大眾看到蓮華、佛像顯現在火焰中，獲得舍利五彩色，舍利一升有餘。
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實賢法師，字思齊，號省庵，江蘇常熟人，自少不茹葷，出家後，參念佛者是誰？有所省悟曰：吾夢覺矣！閉關於真寂寺，晝覽藏經，晚課佛號。燃指佛前，發四十八大願，感得舍利放光。著作勸發菩提心文，廣度無量人天。
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省庵大師云：
發起菩提心有十種因緣：
一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。
六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生淨土故。十者令正法得久住故。
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清雍正十一年十二月八日，告弟子曰：明年四月，吾將去矣！遂閉關在一室內，日課佛名十萬聲，
次年四月十二日，告眾曰：月初以來，再見西方三聖，吾將往生！便書偈辭眾，明日斷飲食，收攝兩眼端坐 。五更時沐浴更衣。十四日將近中午，面西寂然而化，前來送行成群到佛堂，省庵大師忽然開目曰：吾去即來，生死事大，各自淨心念佛即可，合掌連稱佛名，然後往生，年四十九歲。
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際醒大師，字徹悟，號訥堂，姓馬，河北豐潤縣人，幼年精通經典史籍，剃度出家後，到處參學，博通性相兩宗，對法華一心三觀與十乘要旨，特別有心得。後來參禪悟明心地。際醒大師曰：永明延壽乃禪門宗匠，尚歸依淨土，何況今日末代，更宜遵守永明禪師之遺風。於是專修淨業，主張弘揚淨土宗。平日勤求念佛、禮佛。
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清仁宗嘉慶十五年二月，預知時至，向護法信眾辭別，咐囑曰：幻緣不久，虛度此生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。臨近圓寂半月前示寂，命眾助稱佛號，見空中幢幡無數，自西而來。告眾曰：淨土相現，吾將西歸。至十二月十七日申時，復告眾曰：昨日見文殊、觀音、勢至三大士。今復蒙佛親來接引，吾去矣！眾稱佛號愈厲，徹悟大師面向西而端坐，合掌曰：稱一聲洪名，見一分相好，言畢，結手印而往生，大眾聞異香在虛空飄浮，往生露龕七日，面貌如生，發白變黑，火化獲舍利百餘粒，世壽七十，僧臘四十九年。
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方海法師，字普澄，號西台，姓崔，浙江吳興縣人，年二十一歲入天台華頂寺剃髮出家，在清涼寺際雲禪師座下受具足戒。專心閱讀大藏經，深入貫通論藏。後來在蘇州提倡淨土法門，勸化僧俗二眾求生淨土。父母先後別世，每日禮拜華嚴經、法華經等大乘經典，代父母迴向淨土。
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清宣宗道光二十一年七月，向門人曰：本月吾將往生矣！有甚多心願未了，宜咐囑汝等為之。隔日二十七，看見幢幡來接引，並曰：佛已來接引，向弟子索取筆墨作偈，在桌上快速書寫曰：七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨，而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。剎那間筆一放下而往生，世壽七十歲，僧臘四十九年。
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印光大師，名聖量，別號常慚愧僧，陝西郃陽縣人，姓趙。出生六個月，即患眼疾，幾乎失明，幼年隨兄讀儒書，考中秀才，曾經駁斥佛教，病困數載，始悟前非。二十一歲，投終南山南五台蓮華洞寺，禮道純和尚剃度。在擔任湖北蓮華寺知客，曬經時得到龍舒淨土文，一讀法喜充滿，知念佛往生淨土法門，才是了生脫死之要道，即專心念佛。
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民國二十九年十一月初三，語達真和尚云：淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。初四早上一點三十分起坐雲：念佛見佛，決定往西。言訖，即大聲念佛，二點十五分索水洗手畢，起立雲：蒙阿彌陀佛接引，吾去也！大家要念佛、要發願、要生西方。說畢，即面西端坐椅上，一心念佛。早上三點左右，妙真和尚來到，交代他要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭，後不復語，只嘴唇口動念佛，含笑安詳西逝，如入禪定，時年八十歲，僧臘六十年。初五下午三點入龕，仍端身正坐，面色如生，百日火化，得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花與血舍利千餘粒，牙齒全存，頂骨裂成五瓣如蓮華形狀。
192
弘一大師，名演音，別號晚晴，又稱二一老人，俗姓李，名息字叔同。浙江平湖人。幼年聰慧過人，才華出眾，熟悉大悲咒與往生咒。開始就學讀書，過目成誦。畢業南洋公學，與日本上野美術專校，專心文藝，擅長詩詞書畫，刻印金石，以及音樂、戲劇，全能達到出神入化，名震一時。
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民國七年，時年三十九歲，七月十三日依止了悟和尚，出家於虎跑大慈寺，九月受具足戒於靈隱寺，從此以後，完全摒除在世間所學的學問，以戒律為行道之根本，發心弘揚戒律，到處蒐集中外律藏，校正南山三大部，重新振興律學。行腳海內，隨緣而居。五十歲以後，退隱福建，倡辦養正院於南普陀寺，培育學僧，造就僧才甚多。
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平生景仰靈峰蕅益大師，向他學習，奉靈峰宗論為軌範。在當代善知識，最信服者惟有靈巖印光大師，弘一大師當時已經頗有盛名，仍然恭敬燃臂香，三度上呈書信，願做印光大師之弟子。雖然戒律繼承南山，教理是歸向華嚴宗，修行則以念佛法門為主，從來不談玄說妙，只開示眾人念佛持戒。
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弘一大師在民國三十一年八月二十三日示現微疾，拒絕醫藥與探問，只是專心念佛。二十七日絕食，只飲水。二十八日寫遺囑，交代妙蓮法師負責後事，九月初一日下午，在紙上寫著：悲欣交集，交給妙蓮，並咐囑要注意：如在助念時，見我流淚，並非留戀世間，掛念親人，而是悲喜交集之情境所感也。說完，仍然默念佛號，初四日戌時，在大眾念佛聲中，安詳而逝，時年六十三歲，僧臘二十四年，火化獲得舍利一千八百粒，舍利塊有六百塊。
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圓瑛大師，名弘悟，號韜光，又名一吼堂與三求堂主人。福建古田人，姓吳，五歲父母雙亡，學習儒家思想，聰明絕倫。十八歲頓覺人生如夢，立志出家，禮興化梅峰寺增西上人為師。二十歲依鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒。二十六歲在寧波天童寺，追隨寄禪和尚參禪，身心俱空，湛寂圓明。三十六歲，閱讀永明、蓮池二位大師之著作，深信念佛法門，可使三業清淨，成就念佛三昧，橫超九有，登九品蓮華之位，於是開始禪淨雙修。
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民國四十二年五月十六日，病轉重，對明暘法師說：我身心尚感安樂，無掛無礙，出家人置生死於度外，以疾病為助緣，我之名號為：三求堂主人。平生以求福、求慧、求生淨土為宗旨。現今福慧已求，最後只有一心念佛，求生淨土。命弟子寫紙條貼在牆壁上寫曰：來者念佛，是真蓮友。雖在病中，早已萬緣放下，一心念佛，而求生淨土之信願，堅定如金剛。
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七月十四日，忽然咐囑明暘法師曰：我們出家人，生歸於叢林，死歸於骨塔。我決定回天童寺，你趕緊設法。九月十九日，寺中方丈與職事僧等，相繼來探病，圓瑛大師還談笑自在，毫無倦容。十點十五分，醫生要為他注射，圓瑛大師說：還打什麼針？回頭對明暘法師說：我感覺大腿冷，你將棉被蓋好。十一點十五分，兩眼對明暘等人看了一眼，閉目端正而臥，在大眾念佛中，含笑安詳而逝，嘴唇紅潤，額頭冰冷，頭頂溫熱。二十一日入龕，四肢柔軟，含笑如生。二十三日封龕，嘴唇更為紅艷，時年七十六歲，僧臘五十八年。
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律航大師，名宗淨，別號西衲，安徽亳縣人，俗名黃臚初，畢業於安徽優級師範，及保定軍官學堂，陸軍大學一期，參與北伐剿匪抗戰諸役，歷任團旅師軍正副首長，防空司令，中將參議等職。承蒙溫彥斌將軍開示佛法，律航大師竭誠欽仰。由朱慶瀾將軍介紹他皈依三寶。即專修淨土，公餘念佛，日課一萬聲佛號。
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五十五歲受在家菩薩戒，發願吃素，民國三十七年來台灣，隔年浴佛節，禮慈航大師剃度，曾經閉百日念佛關兩次，大仙寺受具足戒。專註一心念佛，往往念到力竭聲嘶，反覺法喜充滿。
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十一日上午，披袈裟，穿新鞋襪，預備往生。下午一點，面向西方對大眾開示：汝等幸得信佛，又得出家，是幸運中之最幸運之人。今告汝等，修行法門甚多，而以念佛最為方便，最圓頓殊勝。汝等看我念佛二十餘年，現在臨命終，一心不亂，求生西方，此是最好之證明。復起立舉兩袖雲：看我不是很好嗎？身無病苦，心不貪戀。佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。大師對廣化法師云：此生非常幸運，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此時被妻室兒女啼哭糾纏，安能一心念佛，不得一心，焉能往生！
202
廣化法師問律航大師云：是否往生時到？律航大師點頭，即鳴鐘集眾助念，大師也隨眾念佛，初緊而急，漸小而止，安詳而逝。時年七十四歲，僧臘十二年，停靈三日，而容光煥發如生，火化獲得五色舍利數百粒，頭頂骨現蓮華顏色。
203
倓虛大師，名隆銜，又名今銜，河北寧河人，姓王，俗名福庭。母親夢見梵僧求寄宿而生倓虛大師，三歲不能稱呼父母，只言吃齋二字。六歲時，母又夢師為僧 ，十一歲入私塾讀書，十四歲經商，此時已有出世志，十七歲結婚，四十三歲禮高明寺印魁和尚剃度出家。在觀宗寺諦閑大師座下受具足戒，並留在寺中學習教理，後來傳法為天台宗四十四世法脈。
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倓虛大師身材魁梧高大，聲如洪鐘，每次升座，四眾雲集，先後講彌陀經二十四遍，心經、金剛經、楞嚴經等經論注疏，各數十遍，皆指歸淨土，教導後學，修習止觀念佛，逢人也殷勤勸以念佛法門。開示學佛要旨為看破、放下、自在。看破是般若德，放下是解脫德，自在是法身德。
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民國五十二年六月十六日，在香港弘法精舍，對大眾曰：人生如戲，生如是，死亦如是，現在已演完，應收場矣！有人勸服藥，師云：藥能治病，不能治命，人命以無常為定律，無常到來，誰亦難逃。我自己生死，自己能作主，也自知去處。六月二十二日下午二點，自己把脈雲：脈已亂，請扶我起，我要去了！言畢，趺坐結彌陀印，在大眾念佛聲中，安詳而逝。年八十九歲，僧臘四十六年，啟建佛七共四十九日，圓滿後火化，白雲縹緲，香氣傳數里，獲得舍利數千粒，骨花五大盤。
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法盛比丘尼，姓聶，江蘇淮陰縣人，劉宋文帝元嘉十四年時，年紀已七十多歲，出家在南京建福寺， 法盛法師才識聰明悟性強，向同道曇敬、曇愛曰：吾立身行道，志在西方。元嘉十六年九月二十七日，在塔下禮佛，見阿彌陀佛從空而下，與觀音勢至二大士談論二乘法，光明顯耀，寺眾驚異，法盛比丘尼具說所見，言畢，隨即往生，時年七十二歲。
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淨真比丘尼，唐朝人，居住長安城積善寺，每日搭衣乞食，曾經誦金剛經十萬遍，平日專心念佛求生淨土，有一日，向弟子曰：五個月內，十次見到阿彌陀佛，兩度見到寶蓮華上有童子遊戲，吾已得上品生矣！言訖，結跏趺坐而往生，吉祥光明充滿寺內。
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悟性比丘尼，宋朝人，居住廬山，平日專志念佛，求生淨土。有一日，忽聞空中有音樂聲，向左右曰：我已得中品往生矣！而且見同道念佛精進之人，在極樂淨土皆有蓮華以待其生，言畢即刻往生。
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能奉比丘尼，浙江錢塘人，專修淨土法門，常見佛光照身，一日無疾，告其徒曰：吾往生時至，剎那間，眾聞誦佛聲，高亢懇切，前往探視，已合掌面西坐逝矣！異香滿室，有音樂聲隱隱向西而去。
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慧安比丘尼，浙江明州人，住在小溪之楊氏庵，平日專修西方，精進誦金剛經，寒暑不斷，時常在室內見到佛光照耀下來。有一天，示現微疾，自己端坐，警戒大眾不可諠嘩。隔一段時間說：佛來了！命令大眾唱念佛名，忽然迅速坐脫往生，時年九十六歲。
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廣覺比丘尼，姓龔，江蘇崇明人，年十二歲時即斷肉食，受持經咒，朝夕虔誠禮佛，自己發願不嫁。二十八歲剃度，至杭州，依止孝義庵太素法師居住，精持梵行，純一不雜。有一日，忽起面西，趺坐，庵主為她設阿彌陀佛聖號，廣覺雙目凝視觀想，雙手合掌至心歸命，如入禪定。大眾環繞念佛，揮手曰：吾自有主，勿勞大眾也！跏趺不動，經過二晝夜，微聲稱佛名，氣漸急促，然後寂然往生，當時是明神宗萬曆三十九年二月七日，時年三十三歲。
212
成靜比丘尼，字實修，廣州東岡人，自幼即持齋戒，後來出家受具足戒，專志念佛不暫停，曾經勸大眾造栴檀木，成千手千眼大悲觀世音菩薩之聖像，隔年，得微疾，預知時至，語弟子曰：千手千眼大悲觀世音菩薩，來此接引我，吾往矣！即瞑目而化。
213
道干比丘尼，字世禪，浙江雙溪人，姓陳，十七歲出家，嘉興縣蘿庵人，喜歡清淨獨居，看古德參禪機緣，發起見性成佛心願。前往天台山國清寺，參訪寶林珍公，見到便問：如何是大丈夫之相？珍公曰：待汝除卻五障時再來，即向汝道。道乾曰：若是如此，則欺瞞和尚去了。珍公曰：汝那裡學得這些虛浮滑頭！道幹被呵斥，不覺汗流浹背，便禮拜，珍公復問曰：如何是大人相？道幹展兩手示之。珍公印證認可，不久受珍公傳法。既得法要，遇到順逆之境，皆平等如如不動。
214
禮拜華嚴經一字一拜，拜滿三遍，課誦大品般若經數十部。庵中設立念佛堂，日夜木魚聲不絕，如是念佛將近四十年。清仁宗嘉慶二十五年十一月十一日，向弟子曰：我明天早上三點，將往生淨土。時刻到，說偈曰：八十八年無貪無戀，歸去來兮，水清月現。言畢，命眾同聲念佛，容貌吉祥而往生。
215
妙成比丘尼，浙江人，姓何，天生聰慧，容貌舉止莊嚴，二十一歲，嫁同鄉里王姓儒生，未半載夫亡，翁也信佛，如是十年餘，其翁出家為僧，婆婆不久也去世，妙成投本城北門外廣嚴庵出家為尼，受具足戒，嚴持戒律，專志誦經念佛求生淨土。清仁宗嘉慶十九年，示微疾，語侍者曰：吾生緣已盡，後三日當往生西方去！汝等各自努力修持念佛法門，或許還有相見之日，勿忘吾言！至第三日，正趺坐念佛，忽舉首曰：接引導師阿彌陀佛已到，吾行矣！閉目坐化往生，時年四十七歲。
216
律宗比丘尼，字聖可，嘉定人，三歲喪母。長大其祖母帶律宗到蘇州城圓通庵，不久剃度受具足戒，愛好禮佛，後持法華經，專修淨土法門，以能往生西方為期望。六十四歲那年正月十五日，召集僧俗二眾，一同稱念佛名，至黃昏，顧視左右，勸大眾好好修行，語重心長懇切，然後舉手稱念：西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是三稱，端坐而逝，此時蓮華香味遍滿室內，正是清高宗乾隆五十五年。
217
佛說無量壽經云：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
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台北陳武雄大德，專心學習淨土法門，研究淨土三經，平時最喜歡聽法師講經說法，八十六歲時，突然打電話命三位兒子回家，分三串念珠給三位兒子，並說：世間苦海，沉淪六道無了時，盼望三位勤念彌陀聖號，求生淨土。又說偈：參禪念佛本非歧，三聖慈悲引我西，普勸世人勤念佛，白蓮台上見彌陀。言畢，命家人大聲念佛，自己端坐而往生。
219
林世傑居士，高雄人，與同修齊學佛，每日三萬句佛號，禮佛二百拜，如是三十年不曾停止，並持誦金剛經，發願往生西方極樂世界，有一日，向家人說：西方三聖已現面前，我往生時刻已到。並說偈語云：西方淨土是我家，一句彌陀度歲月，佛佛佛佛度火宅，此身穩坐白蓮華。說完當下坐化，時年七十八歲。
220
蔡明榮大德，喜愛參禪悟道，到處參訪善知識，有所悟入。一生戒殺，連蟲蟻也不敢傷害，慈心深厚。晚年專心修持淨土法門，行住坐臥四威儀，念佛不曾間斷。蔡居士向家人說：我往生淨土因緣成熟，三日前，見到阿彌陀佛來，今夜子時我便往生。晚上九點，披衣焚香燃燭，端坐西向，命家人念佛，自己跟著念佛，到三更，念佛聲漸微，然後寂靜安詳而往生，享年八十歲。
221
黃秋美大德，出生在富貴家族，護持三寶不遺餘力，所謂富貴修道難，但是黃居士宿植德本，喜捨作功德不落人後，一生最大訴求，就是命終彌陀接引，晚上誦阿彌陀經，早課誦普門品，一日稱念五千句佛號，皆迴向淨土。有一日早上九點三十分，向家人說：三個月來見觀音菩薩六次，現在念佛又見佛，我往生時分已到，大家多念佛，求生淨土，以後淨土可相會，我該去了！話一說完，念佛三稱而往生，時年七十八歲。
222
李伯仲大德，軍人出身，不信佛法，斷滅因果，誹謗修行者。五十七歲時，至友介紹歸依，還是心不甘情不願，六十歲得一場大病，方乃覺悟生命無常，自此以後，每日誦念阿彌陀經七遍，念佛五萬句，專志迴向西方淨土。七十六歲時，突然雙手合掌說：阿彌陀佛從虛空降下，手執金台，來迎接我，我告別了！言畢，即刻往生。
223
吳俊德大德，台大畢業，佛化家庭，少年長齋，深厚慈悲心，常戒殺放生，精進勤於念佛、拜佛。二十八歲結婚，夫妻皆為志同道合，一心向淨土，晚年，將電子公司交待大兒子，將此以後，更加殷勤向佛，每日二百拜，念佛五萬聲，早晚誦阿彌陀經，七十二歲冬天，向家人說，半年內兩次親見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，七日前已自知時至，今日正是往生之時分，自己沐浴焚香，手中持念珠，端坐念佛而化，火化獲舍利數十粒。
224
呂添福大德，日本時代受過高等教育，少年得志，事業在台灣社會有一片天，日夜籌謀公司上下業務。夫妻恩愛，同受三歸依。添福慈善事業不落人後，但隱名隱姓，無相布施。日誦彌陀經十遍，大悲咒七遍，念佛二萬句，皆迴向西方淨土，如是不曾間斷，三十八年有餘。有一日向家人說：昨夜二點三十分，茲當念佛之際，西方三聖大放光明，在虛空中，佛曰：汝之娑婆業緣已盡，事先告汝，當九點再來接汝是也！佛不打妄語，言畢，端坐而化，異香滿室，火化獲舍利二十多粒，時年八十五歲。
225
開悟聖僧云：捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真。
226
鄭堂輝大德，為人練達，處事周密。中年聽聞法師講經說法，心地豁然開朗，便日夜鑽研經典法義，對大般若經、涅槃經頗有深入探求，每當為人 說法，終歸淨土。晚年之秋，專誦金剛經、六祖壇經，最後導歸彌陀極樂。日念五千佛名，如是自度度人，過三十年有餘。堂輝對法義尚有成就，為人始終謙卑，對僧眾禮敬如法，若說法如瓶洩水，辯才無礙，度人無數！有一日突然向媳婦說：觀音勢至手執蓮台，是我往生時分已到！便大聲念佛數句，面向西方而逝，時年七十三歲。
227
開悟聖僧云：世間信佛念佛者，固不乏人，但求現生富貴，或求來世福壽，得好人身，不至墮落三途，此皆違背佛意。佛教你出生死，你偏要入生死，佛教你生極樂，你偏要住娑婆，一生信行，盡付東流。
228
劉淑芬大德，學校教師，德學兼優，師生楷模，做人厚道，平易近人，極受歡迎之為人師表，大學時參加佛學社，善根流露，深入法義，課餘之際，會讓學生認識佛法真諦。有一日忽得重病，臥床不起，家人欲求名醫療治，淑芬言：假病有藥醫，真病無藥醫。此時正是念佛求生淨土之際！因此，七天大精進，日念六萬佛名，誦彌陀經七遍。丈夫兒子哭泣不已，淑芬一一勸勉，助其念佛往生之理，一日早上八點許，自己沐浴焚香，端坐念佛於廳堂，忽謂：釋迦不虛言，彌陀不虛願，吾往生去了，言畢，自在而往生，時年六十歲。
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開悟聖僧云：發真信者，當行真行，行真行者，當發真願。盡此一生，決定不生天上人間，決定要生西方淨土，如是念佛，方為隨順佛語，不至唐喪光陰，亦是自度度人之道是也。
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高志鵬大德，行醫四十餘年，常義診濟貧，悲願無窮，晚年聽法師講經，猛然覺悟，日定早晚課，佛號不斷，一日臥病在床，達二個月之久，念佛更殷勤，由三萬佛號更為五萬句佛號，某日黃昏向夫人言：醫生能醫人，但不能自醫，醫術再高明也醫不了命；我之病苦乃宿世業障所招感，阿彌陀佛是無上醫王，如果能往生淨土，萬劫重病一時即可解脫，佛手執蓮台，我先走了！言訖，微笑往生，時年八十六歲。
231
江惠娟大德，自幼至大，跟隨父母學佛，長大結婚，子女三男一女，與夫君共同經營貿易商，家計富有，不嬌慢，生性溫善。樂善好施，出資三寶建寺院，立志求生淨土為終其一生之心願。受過三歸五戒，六十七歲受在家菩薩戒。以後更勤於佛道，每日一定撥空聽法師電視講經，日誦金剛經、普門品各一遍，阿彌陀經三遍，佛號二萬句，未曾中斷，日日如是用功。民國八十八年春天，開口道：我命終後遺體火化，善後工作從簡，莊嚴如法，請出家法師為我開示助念，骨骸置放佛寺寶塔。事過七日，又說：世緣已盡，蒙佛菩薩接引，當下念佛而逝，時年七十八歲。
232
阿彌陀佛第十九願雲：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
233
朱國基大德，少年信仰基督教，讀成大畢業，學校教書十一年，後來轉換建築業，四十五歲聽聞法師弘法，猛然覺悟，深信因果，正見輪迴，因此下定決心，與夫人以及二位孩子同時受 三歸依，成為正信三寶弟子。業餘有空，誦持法華經、無量壽經，如是精進二十五年。有一天，示現微疾，命家人請法師到他府上助念開示，忽然舉頭說：西方聖境呈現眼前，阿彌陀佛身放光明，觀音勢至手持金台，希望家人堅信西方淨土，佛不打妄語，他日極樂相會，言畢，合掌念佛而逝，時年七十六歲。
234
楊雅云大德，聰明敏捷，通達聲韻之學，愛好詩詞。善根深厚。看見自己妹妹得病往生，有感生命脆弱，人生無常，宿世善根成熟，發願證無生法忍，次第讀誦法華經、楞嚴經、華嚴經等諸大乘經典，終身修梵行，說法度眾，智慧辯才無礙。八十七歲冬天，身無病苦，談笑風生，忽然對同道云：生即無生，無生即生，就這麼往生！並書寫詩詞云：此土結得蓮華盟，八功德水蓮華生，一心不亂超凡品，定向樂邦淨處行。筆一放下，大聲念佛三聲，即刻往生淨土，時年八十七歲。
235
克勤大師云：持名念佛之功德，貴在一心不亂，假設心亂時，當以念佛之聲音，令自己耳根聽聞，則雜念自然消除，妄想自然滅去，心念自然得以清淨。
236
徐崇銘大德，沉默寡言，孝順雙親，心懷慈悲願力，見隔壁屠夫殺生，嚎哭無奈，喜愛放生戒殺，一聞佛法，當下茹素，勸人學佛，往生淨土，發願誦金剛經五十遍，阿彌陀經二萬遍，不戀世緣，一日謂同道云：三聖由虛空而下，又見幢幡盈空，蓮台現前。此際，崇銘趺坐合掌，三稱觀世音菩薩，又唱阿彌陀佛百餘聲，安詳而逝，時年八十二歲。
237
姚麗君大德，一生賣豬肉二十年，思惟自己一生殺業深重，心生恐懼，難逃惡報。有緣受法師啟蒙善根，於是發心歸依三寶，放下屠刀，除了懺悔 業障外，發心在佛寺當義工，日誦佛號六萬句，每晚必誦彌陀經一遍，七十四歲秋天，念佛於定中見阿彌陀佛與大願地藏菩薩住於空中，麗君大聲念佛數百聲，身無病苦，面向西而坐，微笑往生。
238
知禮大師云：眾生生者，皆是阿鞞跋致。若欲生彼，但當稱彼佛號，修彼佛慈，必為彼佛本願攝取。捨此報身，定生彼國。
239
王啟龍大德，年幼喪父，事奉母親非常孝順，經商重視信用，熱心公益。晚年歸依三寶，專修淨土，平日禮佛念佛，精進不懈。有一日向家人說：見諸聖境，放大光明，文殊普賢示現虛空中。並向全家人告誡，不要哭泣，為我助念往生西方，言畢，坐化往生，如入禪定，頭頂溫熱，時年六十五歲。
240
沈月婷大德，自幼年隨母親歸依三寶，一心向佛，及長婚嫁，六十六歲夫亡，夫人痛不欲生，有法師開示法要，由是虔誠專修淨業，求生西方。晚課誦彌陀經，早課誦金剛經，每日業餘念佛一萬五千句，十五年如一日。有一天向兒女說：母親一生奉持佛法，專志念佛，為求往生西方，時分已到！並說偈曰：累劫種蓮因，今生方成熟，務將諸外緣，斬盡不相續，感彼西方聖，垂手來接引，從此生蓮邦，誓度諸眾生。言訖，含笑而逝，次日，手足柔軟，頂門猶溫，享年八十二歲。
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蕭嘉慶大德，四十二歲時，感嘆世事如浮雲，放棄經商，修習淨土，盡斷肉食，受過五戒，日念佛名三萬句，喜愛持誦金剛經、彌陀經，如是經歷十二年，不曾間斷。有一日病重不起，法師開示道：你為何不放下萬緣，謝絕醫藥，一心念佛求生淨土呢？念佛之人，平時能念佛，不如病時能念佛，病時能念佛，不如死時能念佛。汝久病不愈，死又何懼！此時正好心向佛國，念念不離彌陀，志求淨土，時時莫忘西方，深知娑婆極苦，西方極樂，一心念佛，以冀彌陀接引，誕登彼岸。嘉慶欣然領受，專心念佛，求生淨土。有一日，忽見觀世音來告知：汝十八日生西。又屢見極樂聖境，依正莊嚴，現在目前。日期到，忽然合掌禮佛，再瞻仰佛像，早上九點二十分安詳而往生，頭頂溫暖，入殮時，四肢柔軟，面貌如生，時年五十六歲。
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周慧美大德，生性善良，養育三女一男，經商三十餘年，見貧困者，樂善好施，中年歸依三寶，平日喜愛讀誦地藏經，晚課誦持彌陀經。晚年唯獨專持彌陀聖號，日稱三萬佛號，皆迴向淨土。五十六歲受五戒菩薩戒。七十七歲春天，有一日向大媳婦說：我往生時刻已到，阿彌陀佛身放光明，佛光照耀我身，倍感舒適清涼，地藏菩薩隨侍於後，手執蓮台，我往生正是時機成熟了！話一說完，安詳往生，享年七十七歲。
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真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方為一生修持，則現生為聖賢徒侶，臨終則頓入彌陀如來清淨國土，念佛往生之廣大利益，甚深不可思議。願四生六道同登極樂，聞佛法音，同證佛道。
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文殊菩薩發願往生偈云：願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。i=123> 清仁宗嘉慶十五年二月，預知時至，向護法信眾辭別，咐囑曰：幻緣不久，虛度此生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。臨近圓寂半月前示寂，命眾助稱佛號，見空中幢幡無數，自西而來。告眾曰：淨土相現，吾將西歸。至十二月十七日申時，復告眾曰：昨日見文殊、觀音、勢至三大士。今復蒙佛親來接引，吾去矣！眾稱佛號愈厲，徹悟大師面向西而端坐，合掌曰：稱一聲洪名，見一分相好，言畢，結手印而往生，大眾聞異香在虛空飄浮，往生露龕七日，面貌如生，發白變黑，火化獲舍利百餘粒，世壽七十，僧臘四十九年。188 方海法師，字普澄，號西台，姓崔，浙江吳興縣人，年二十一歲入天台華頂寺剃髮出家，在清涼寺際雲禪師座下受具足戒。專心閱讀大藏經，深入貫通論藏。後來在蘇州提倡淨土法門，勸化僧俗二眾求生淨土。父母先後別世，每日禮拜華嚴經、法華經等大乘經典，代父母迴向淨土。189 清宣宗道光二十一年七月，向門人曰：本月吾將往生矣！有甚多心願未了，宜咐囑汝等為之。隔日二十七，看見幢幡來接引，並曰：佛已來接引，向弟子索取筆墨作偈，在桌上快速書寫曰：七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨，而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。剎那間筆一放下而往生，世壽七十歲，僧臘四十九年。190 印光大師，名聖量，別號常慚愧僧，陝西郃陽縣人，姓趙。出生六個月，即患眼疾，幾乎失明，幼年隨兄讀儒書，考中秀才，曾經駁斥佛教，病困數載，始悟前非。二十一歲，投終南山南五台蓮華洞寺，禮道純和尚剃度。在擔任湖北蓮華寺知客，曬經時得到龍舒淨土文，一讀法喜充滿，知念佛往生淨土法門，才是了生脫死之要道，即專心念佛。191 民國二十九年十一月初三，語達真和尚云：淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。初四早上一點三十分起坐雲：念佛見佛，決定往西。言訖，即大聲念佛，二點十五分索水洗手畢，起立雲：蒙阿彌陀佛接引，吾去也！大家要念佛、要發願、要生西方。說畢，即面西端坐椅上，一心念佛。早上三點左右，妙真和尚來到，交代他要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭，後不復語，只嘴唇口動念佛，含笑安詳西逝，如入禪定，時年八十歲，僧臘六十年。初五下午三點入龕，仍端身正坐，面色如生，百日火化，得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花與血舍利千餘粒，牙齒全存，頂骨裂成五瓣如蓮華形狀。192 弘一大師，名演音，別號晚晴，又稱二一老人，俗姓李，名息字叔同。浙江平湖人。幼年聰慧過人，才華出眾，熟悉大悲咒與往生咒。開始就學讀書，過目成誦。畢業南洋公學，與日本上野美術專校，專心文藝，擅長詩詞書畫，刻印金石，以及音樂、戲劇，全能達到出神入化，名震一時。193 民國七年，時年三十九歲，七月十三日依止了悟和尚，出家於虎跑大慈寺，九月受具足戒於靈隱寺，從此以後，完全摒除在世間所學的學問，以戒律為行道之根本，發心弘揚戒律，到處蒐集中外律藏，校正南山三大部，重新振興律學。行腳海內，隨緣而居。五十歲以後，退隱福建，倡辦養正院於南普陀寺，培育學僧，造就僧才甚多。194 平生景仰靈峰蕅益大師，向他學習，奉靈峰宗論為軌範。在當代善知識，最信服者惟有靈巖印光大師，弘一大師當時已經頗有盛名，仍然恭敬燃臂香，三度上呈書信，願做印光大師之弟子。雖然戒律繼承南山，教理是歸向華嚴宗，修行則以念佛法門為主，從來不談玄說妙，只開示眾人念佛持戒。195 弘一大師在民國三十一年八月二十三日示現微疾，拒絕醫藥與探問，只是專心念佛。二十七日絕食，只飲水。二十八日寫遺囑，交代妙蓮法師負責後事，九月初一日下午，在紙上寫著：悲欣交集，交給妙蓮，並咐囑要注意：如在助念時，見我流淚，並非留戀世間，掛念親人，而是悲喜交集之情境所感也。說完，仍然默念佛號，初四日戌時，在大眾念佛聲中，安詳而逝，時年六十三歲，僧臘二十四年，火化獲得舍利一千八百粒，舍利塊有六百塊。196 圓瑛大師，名弘悟，號韜光，又名一吼堂與三求堂主人。福建古田人，姓吳，五歲父母雙亡，學習儒家思想，聰明絕倫。十八歲頓覺人生如夢，立志出家，禮興化梅峰寺增西上人為師。二十歲依鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒。二十六歲在寧波天童寺，追隨寄禪和尚參禪，身心俱空，湛寂圓明。三十六歲，閱讀永明、蓮池二位大師之著作，深信念佛法門，可使三業清淨，成就念佛三昧，橫超九有，登九品蓮華之位，於是開始禪淨雙修。197 民國四十二年五月十六日，病轉重，對明暘法師說：我身心尚感安樂，無掛無礙，出家人置生死於度外，以疾病為助緣，我之名號為：三求堂主人。平生以求福、求慧、求生淨土為宗旨。現今福慧已求，最後只有一心念佛，求生淨土。命弟子寫紙條貼在牆壁上寫曰：來者念佛，是真蓮友。雖在病中，早已萬緣放下，一心念佛，而求生淨土之信願，堅定如金剛。198 七月十四日，忽然咐囑明暘法師曰：我們出家人，生歸於叢林，死歸於骨塔。我決定回天童寺，你趕緊設法。九月十九日，寺中方丈與職事僧等，相繼來探病，圓瑛大師還談笑自在，毫無倦容。十點十五分，醫生要為他注射，圓瑛大師說：還打什麼針？回頭對明暘法師說：我感覺大腿冷，你將棉被蓋好。十一點十五分，兩眼對明暘等人看了一眼，閉目端正而臥，在大眾念佛中，含笑安詳而逝，嘴唇紅潤，額頭冰冷，頭頂溫熱。二十一日入龕，四肢柔軟，含笑如生。二十三日封龕，嘴唇更為紅艷，時年七十六歲，僧臘五十八年。199 律航大師，名宗淨，別號西衲，安徽亳縣人，俗名黃臚初，畢業於安徽優級師範，及保定軍官學堂，陸軍大學一期，參與北伐剿匪抗戰諸役，歷任團旅師軍正副首長，防空司令，中將參議等職。承蒙溫彥斌將軍開示佛法，律航大師竭誠欽仰。由朱慶瀾將軍介紹他皈依三寶。即專修淨土，公餘念佛，日課一萬聲佛號。200 五十五歲受在家菩薩戒，發願吃素，民國三十七年來台灣，隔年浴佛節，禮慈航大師剃度，曾經閉百日念佛關兩次，大仙寺受具足戒。專註一心念佛，往往念到力竭聲嘶，反覺法喜充滿。201 十一日上午，披袈裟，穿新鞋襪，預備往生。下午一點，面向西方對大眾開示：汝等幸得信佛，又得出家，是幸運中之最幸運之人。今告汝等，修行法門甚多，而以念佛最為方便，最圓頓殊勝。汝等看我念佛二十餘年，現在臨命終，一心不亂，求生西方，此是最好之證明。復起立舉兩袖雲：看我不是很好嗎？身無病苦，心不貪戀。佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。大師對廣化法師云：此生非常幸運，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此時被妻室兒女啼哭糾纏，安能一心念佛，不得一心，焉能往生！202 廣化法師問律航大師云：是否往生時到？律航大師點頭，即鳴鐘集眾助念，大師也隨眾念佛，初緊而急，漸小而止，安詳而逝。時年七十四歲，僧臘十二年，停靈三日，而容光煥發如生，火化獲得五色舍利數百粒，頭頂骨現蓮華顏色。203 倓虛大師，名隆銜，又名今銜，河北寧河人，姓王，俗名福庭。母親夢見梵僧求寄宿而生倓虛大師，三歲不能稱呼父母，只言吃齋二字。六歲時，母又夢師為僧 ，十一歲入私塾讀書，十四歲經商，此時已有出世志，十七歲結婚，四十三歲禮高明寺印魁和尚剃度出家。在觀宗寺諦閑大師座下受具足戒，並留在寺中學習教理，後來傳法為天台宗四十四世法脈。204 倓虛大師身材魁梧高大，聲如洪鐘，每次升座，四眾雲集，先後講彌陀經二十四遍，心經、金剛經、楞嚴經等經論注疏，各數十遍，皆指歸淨土，教導後學，修習止觀念佛，逢人也殷勤勸以念佛法門。開示學佛要旨為看破、放下、自在。看破是般若德，放下是解脫德，自在是法身德。205 民國五十二年六月十六日，在香港弘法精舍，對大眾曰：人生如戲，生如是，死亦如是，現在已演完，應收場矣！有人勸服藥，師云：藥能治病，不能治命，人命以無常為定律，無常到來，誰亦難逃。我自己生死，自己能作主，也自知去處。六月二十二日下午二點，自己把脈雲：脈已亂，請扶我起，我要去了！言畢，趺坐結彌陀印，在大眾念佛聲中，安詳而逝。年八十九歲，僧臘四十六年，啟建佛七共四十九日，圓滿後火化，白雲縹緲，香氣傳數里，獲得舍利數千粒，骨花五大盤。206 法盛比丘尼，姓聶，江蘇淮陰縣人，劉宋文帝元嘉十四年時，年紀已七十多歲，出家在南京建福寺， 法盛法師才識聰明悟性強，向同道曇敬、曇愛曰：吾立身行道，志在西方。元嘉十六年九月二十七日，在塔下禮佛，見阿彌陀佛從空而下，與觀音勢至二大士談論二乘法，光明顯耀，寺眾驚異，法盛比丘尼具說所見，言畢，隨即往生，時年七十二歲。207 淨真比丘尼，唐朝人，居住長安城積善寺，每日搭衣乞食，曾經誦金剛經十萬遍，平日專心念佛求生淨土，有一日，向弟子曰：五個月內，十次見到阿彌陀佛，兩度見到寶蓮華上有童子遊戲，吾已得上品生矣！言訖，結跏趺坐而往生，吉祥光明充滿寺內。208 悟性比丘尼，宋朝人，居住廬山，平日專志念佛，求生淨土。有一日，忽聞空中有音樂聲，向左右曰：我已得中品往生矣！而且見同道念佛精進之人，在極樂淨土皆有蓮華以待其生，言畢即刻往生。209 能奉比丘尼，浙江錢塘人，專修淨土法門，常見佛光照身，一日無疾，告其徒曰：吾往生時至，剎那間，眾聞誦佛聲，高亢懇切，前往探視，已合掌面西坐逝矣！異香滿室，有音樂聲隱隱向西而去。210 慧安比丘尼，浙江明州人，住在小溪之楊氏庵，平日專修西方，精進誦金剛經，寒暑不斷，時常在室內見到佛光照耀下來。有一天，示現微疾，自己端坐，警戒大眾不可諠嘩。隔一段時間說：佛來了！命令大眾唱念佛名，忽然迅速坐脫往生，時年九十六歲。211 廣覺比丘尼，姓龔，江蘇崇明人，年十二歲時即斷肉食，受持經咒，朝夕虔誠禮佛，自己發願不嫁。二十八歲剃度，至杭州，依止孝義庵太素法師居住，精持梵行，純一不雜。有一日，忽起面西，趺坐，庵主為她設阿彌陀佛聖號，廣覺雙目凝視觀想，雙手合掌至心歸命，如入禪定。大眾環繞念佛，揮手曰：吾自有主，勿勞大眾也！跏趺不動，經過二晝夜，微聲稱佛名，氣漸急促，然後寂然往生，當時是明神宗萬曆三十九年二月七日，時年三十三歲。212 成靜比丘尼，字實修，廣州東岡人，自幼即持齋戒，後來出家受具足戒，專志念佛不暫停，曾經勸大眾造栴檀木，成千手千眼大悲觀世音菩薩之聖像，隔年，得微疾，預知時至，語弟子曰：千手千眼大悲觀世音菩薩，來此接引我，吾往矣！即瞑目而化。213 道干比丘尼，字世禪，浙江雙溪人，姓陳，十七歲出家，嘉興縣蘿庵人，喜歡清淨獨居，看古德參禪機緣，發起見性成佛心願。前往天台山國清寺，參訪寶林珍公，見到便問：如何是大丈夫之相？珍公曰：待汝除卻五障時再來，即向汝道。道乾曰：若是如此，則欺瞞和尚去了。珍公曰：汝那裡學得這些虛浮滑頭！道幹被呵斥，不覺汗流浹背，便禮拜，珍公復問曰：如何是大人相？道幹展兩手示之。珍公印證認可，不久受珍公傳法。既得法要，遇到順逆之境，皆平等如如不動。214 禮拜華嚴經一字一拜，拜滿三遍，課誦大品般若經數十部。庵中設立念佛堂，日夜木魚聲不絕，如是念佛將近四十年。清仁宗嘉慶二十五年十一月十一日，向弟子曰：我明天早上三點，將往生淨土。時刻到，說偈曰：八十八年無貪無戀，歸去來兮，水清月現。言畢，命眾同聲念佛，容貌吉祥而往生。215 妙成比丘尼，浙江人，姓何，天生聰慧，容貌舉止莊嚴，二十一歲，嫁同鄉里王姓儒生，未半載夫亡，翁也信佛，如是十年餘，其翁出家為僧，婆婆不久也去世，妙成投本城北門外廣嚴庵出家為尼，受具足戒，嚴持戒律，專志誦經念佛求生淨土。清仁宗嘉慶十九年，示微疾，語侍者曰：吾生緣已盡，後三日當往生西方去！汝等各自努力修持念佛法門，或許還有相見之日，勿忘吾言！至第三日，正趺坐念佛，忽舉首曰：接引導師阿彌陀佛已到，吾行矣！閉目坐化往生，時年四十七歲。216 律宗比丘尼，字聖可，嘉定人，三歲喪母。長大其祖母帶律宗到蘇州城圓通庵，不久剃度受具足戒，愛好禮佛，後持法華經，專修淨土法門，以能往生西方為期望。六十四歲那年正月十五日，召集僧俗二眾，一同稱念佛名，至黃昏，顧視左右，勸大眾好好修行，語重心長懇切，然後舉手稱念：西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是三稱，端坐而逝，此時蓮華香味遍滿室內，正是清高宗乾隆五十五年。217 佛說無量壽經云：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。218 台北陳武雄大德，專心學習淨土法門，研究淨土三經，平時最喜歡聽法師講經說法，八十六歲時，突然打電話命三位兒子回家，分三串念珠給三位兒子，並說：世間苦海，沉淪六道無了時，盼望三位勤念彌陀聖號，求生淨土。又說偈：參禪念佛本非歧，三聖慈悲引我西，普勸世人勤念佛，白蓮台上見彌陀。言畢，命家人大聲念佛，自己端坐而往生。219 林世傑居士，高雄人，與同修齊學佛，每日三萬句佛號，禮佛二百拜，如是三十年不曾停止，並持誦金剛經，發願往生西方極樂世界，有一日，向家人說：西方三聖已現面前，我往生時刻已到。並說偈語云：西方淨土是我家，一句彌陀度歲月，佛佛佛佛度火宅，此身穩坐白蓮華。說完當下坐化，時年七十八歲。220 蔡明榮大德，喜愛參禪悟道，到處參訪善知識，有所悟入。一生戒殺，連蟲蟻也不敢傷害，慈心深厚。晚年專心修持淨土法門，行住坐臥四威儀，念佛不曾間斷。蔡居士向家人說：我往生淨土因緣成熟，三日前，見到阿彌陀佛來，今夜子時我便往生。晚上九點，披衣焚香燃燭，端坐西向，命家人念佛，自己跟著念佛，到三更，念佛聲漸微，然後寂靜安詳而往生，享年八十歲。221 黃秋美大德，出生在富貴家族，護持三寶不遺餘力，所謂富貴修道難，但是黃居士宿植德本，喜捨作功德不落人後，一生最大訴求，就是命終彌陀接引，晚上誦阿彌陀經，早課誦普門品，一日稱念五千句佛號，皆迴向淨土。有一日早上九點三十分，向家人說：三個月來見觀音菩薩六次，現在念佛又見佛，我往生時分已到，大家多念佛，求生淨土，以後淨土可相會，我該去了！話一說完，念佛三稱而往生，時年七十八歲。222 李伯仲大德，軍人出身，不信佛法，斷滅因果，誹謗修行者。五十七歲時，至友介紹歸依，還是心不甘情不願，六十歲得一場大病，方乃覺悟生命無常，自此以後，每日誦念阿彌陀經七遍，念佛五萬句，專志迴向西方淨土。七十六歲時，突然雙手合掌說：阿彌陀佛從虛空降下，手執金台，來迎接我，我告別了！言畢，即刻往生。223 吳俊德大德，台大畢業，佛化家庭，少年長齋，深厚慈悲心，常戒殺放生，精進勤於念佛、拜佛。二十八歲結婚，夫妻皆為志同道合，一心向淨土，晚年，將電子公司交待大兒子，將此以後，更加殷勤向佛，每日二百拜，念佛五萬聲，早晚誦阿彌陀經，七十二歲冬天，向家人說，半年內兩次親見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，七日前已自知時至，今日正是往生之時分，自己沐浴焚香，手中持念珠，端坐念佛而化，火化獲舍利數十粒。224 呂添福大德，日本時代受過高等教育，少年得志，事業在台灣社會有一片天，日夜籌謀公司上下業務。夫妻恩愛，同受三歸依。添福慈善事業不落人後，但隱名隱姓，無相布施。日誦彌陀經十遍，大悲咒七遍，念佛二萬句，皆迴向西方淨土，如是不曾間斷，三十八年有餘。有一日向家人說：昨夜二點三十分，茲當念佛之際，西方三聖大放光明，在虛空中，佛曰：汝之娑婆業緣已盡，事先告汝，當九點再來接汝是也！佛不打妄語，言畢，端坐而化，異香滿室，火化獲舍利二十多粒，時年八十五歲。225 開悟聖僧云：捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真。226 鄭堂輝大德，為人練達，處事周密。中年聽聞法師講經說法，心地豁然開朗，便日夜鑽研經典法義，對大般若經、涅槃經頗有深入探求，每當為人 說法，終歸淨土。晚年之秋，專誦金剛經、六祖壇經，最後導歸彌陀極樂。日念五千佛名，如是自度度人，過三十年有餘。堂輝對法義尚有成就，為人始終謙卑，對僧眾禮敬如法，若說法如瓶洩水，辯才無礙，度人無數！有一日突然向媳婦說：觀音勢至手執蓮台，是我往生時分已到！便大聲念佛數句，面向西方而逝，時年七十三歲。227 開悟聖僧云：世間信佛念佛者，固不乏人，但求現生富貴，或求來世福壽，得好人身，不至墮落三途，此皆違背佛意。佛教你出生死，你偏要入生死，佛教你生極樂，你偏要住娑婆，一生信行，盡付東流。228 劉淑芬大德，學校教師，德學兼優，師生楷模，做人厚道，平易近人，極受歡迎之為人師表，大學時參加佛學社，善根流露，深入法義，課餘之際，會讓學生認識佛法真諦。有一日忽得重病，臥床不起，家人欲求名醫療治，淑芬言：假病有藥醫，真病無藥醫。此時正是念佛求生淨土之際！因此，七天大精進，日念六萬佛名，誦彌陀經七遍。丈夫兒子哭泣不已，淑芬一一勸勉，助其念佛往生之理，一日早上八點許，自己沐浴焚香，端坐念佛於廳堂，忽謂：釋迦不虛言，彌陀不虛願，吾往生去了，言畢，自在而往生，時年六十歲。229 開悟聖僧云：發真信者，當行真行，行真行者，當發真願。盡此一生，決定不生天上人間，決定要生西方淨土，如是念佛，方為隨順佛語，不至唐喪光陰，亦是自度度人之道是也。230 高志鵬大德，行醫四十餘年，常義診濟貧，悲願無窮，晚年聽法師講經，猛然覺悟，日定早晚課，佛號不斷，一日臥病在床，達二個月之久，念佛更殷勤，由三萬佛號更為五萬句佛號，某日黃昏向夫人言：醫生能醫人，但不能自醫，醫術再高明也醫不了命；我之病苦乃宿世業障所招感，阿彌陀佛是無上醫王，如果能往生淨土，萬劫重病一時即可解脫，佛手執蓮台，我先走了！言訖，微笑往生，時年八十六歲。231 江惠娟大德，自幼至大，跟隨父母學佛，長大結婚，子女三男一女，與夫君共同經營貿易商，家計富有，不嬌慢，生性溫善。樂善好施，出資三寶建寺院，立志求生淨土為終其一生之心願。受過三歸五戒，六十七歲受在家菩薩戒。以後更勤於佛道，每日一定撥空聽法師電視講經，日誦金剛經、普門品各一遍，阿彌陀經三遍，佛號二萬句，未曾中斷，日日如是用功。民國八十八年春天，開口道：我命終後遺體火化，善後工作從簡，莊嚴如法，請出家法師為我開示助念，骨骸置放佛寺寶塔。事過七日，又說：世緣已盡，蒙佛菩薩接引，當下念佛而逝，時年七十八歲。232 阿彌陀佛第十九願雲：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。233 朱國基大德，少年信仰基督教，讀成大畢業，學校教書十一年，後來轉換建築業，四十五歲聽聞法師弘法，猛然覺悟，深信因果，正見輪迴，因此下定決心，與夫人以及二位孩子同時受 三歸依，成為正信三寶弟子。業餘有空，誦持法華經、無量壽經，如是精進二十五年。有一天，示現微疾，命家人請法師到他府上助念開示，忽然舉頭說：西方聖境呈現眼前，阿彌陀佛身放光明，觀音勢至手持金台，希望家人堅信西方淨土，佛不打妄語，他日極樂相會，言畢，合掌念佛而逝，時年七十六歲。234 楊雅云大德，聰明敏捷，通達聲韻之學，愛好詩詞。善根深厚。看見自己妹妹得病往生，有感生命脆弱，人生無常，宿世善根成熟，發願證無生法忍，次第讀誦法華經、楞嚴經、華嚴經等諸大乘經典，終身修梵行，說法度眾，智慧辯才無礙。八十七歲冬天，身無病苦，談笑風生，忽然對同道云：生即無生，無生即生，就這麼往生！並書寫詩詞云：此土結得蓮華盟，八功德水蓮華生，一心不亂超凡品，定向樂邦淨處行。筆一放下，大聲念佛三聲，即刻往生淨土，時年八十七歲。235 克勤大師云：持名念佛之功德，貴在一心不亂，假設心亂時，當以念佛之聲音，令自己耳根聽聞，則雜念自然消除，妄想自然滅去，心念自然得以清淨。236 徐崇銘大德，沉默寡言，孝順雙親，心懷慈悲願力，見隔壁屠夫殺生，嚎哭無奈，喜愛放生戒殺，一聞佛法，當下茹素，勸人學佛，往生淨土，發願誦金剛經五十遍，阿彌陀經二萬遍，不戀世緣，一日謂同道云：三聖由虛空而下，又見幢幡盈空，蓮台現前。此際，崇銘趺坐合掌，三稱觀世音菩薩，又唱阿彌陀佛百餘聲，安詳而逝，時年八十二歲。237 姚麗君大德，一生賣豬肉二十年，思惟自己一生殺業深重，心生恐懼，難逃惡報。有緣受法師啟蒙善根，於是發心歸依三寶，放下屠刀，除了懺悔 業障外，發心在佛寺當義工，日誦佛號六萬句，每晚必誦彌陀經一遍，七十四歲秋天，念佛於定中見阿彌陀佛與大願地藏菩薩住於空中，麗君大聲念佛數百聲，身無病苦，面向西而坐，微笑往生。238 知禮大師云：眾生生者，皆是阿鞞跋致。若欲生彼，但當稱彼佛號，修彼佛慈，必為彼佛本願攝取。捨此報身，定生彼國。239 王啟龍大德，年幼喪父，事奉母親非常孝順，經商重視信用，熱心公益。晚年歸依三寶，專修淨土，平日禮佛念佛，精進不懈。有一日向家人說：見諸聖境，放大光明，文殊普賢示現虛空中。並向全家人告誡，不要哭泣，為我助念往生西方，言畢，坐化往生，如入禪定，頭頂溫熱，時年六十五歲。240 沈月婷大德，自幼年隨母親歸依三寶，一心向佛，及長婚嫁，六十六歲夫亡，夫人痛不欲生，有法師開示法要，由是虔誠專修淨業，求生西方。晚課誦彌陀經，早課誦金剛經，每日業餘念佛一萬五千句，十五年如一日。有一天向兒女說：母親一生奉持佛法，專志念佛，為求往生西方，時分已到！並說偈曰：累劫種蓮因，今生方成熟，務將諸外緣，斬盡不相續，感彼西方聖，垂手來接引，從此生蓮邦，誓度諸眾生。言訖，含笑而逝，次日，手足柔軟，頂門猶溫，享年八十二歲。241 蕭嘉慶大德，四十二歲時，感嘆世事如浮雲，放棄經商，修習淨土，盡斷肉食，受過五戒，日念佛名三萬句，喜愛持誦金剛經、彌陀經，如是經歷十二年，不曾間斷。有一日病重不起，法師開示道：你為何不放下萬緣，謝絕醫藥，一心念佛求生淨土呢？念佛之人，平時能念佛，不如病時能念佛，病時能念佛，不如死時能念佛。汝久病不愈，死又何懼！此時正好心向佛國，念念不離彌陀，志求淨土，時時莫忘西方，深知娑婆極苦，西方極樂，一心念佛，以冀彌陀接引，誕登彼岸。嘉慶欣然領受，專心念佛，求生淨土。有一日，忽見觀世音來告知：汝十八日生西。又屢見極樂聖境，依正莊嚴，現在目前。日期到，忽然合掌禮佛，再瞻仰佛像，早上九點二十分安詳而往生，頭頂溫暖，入殮時，四肢柔軟，面貌如生，時年五十六歲。242 周慧美大德，生性善良，養育三女一男，經商三十餘年，見貧困者，樂善好施，中年歸依三寶，平日喜愛讀誦地藏經，晚課誦持彌陀經。晚年唯獨專持彌陀聖號，日稱三萬佛號，皆迴向淨土。五十六歲受五戒菩薩戒。七十七歲春天，有一日向大媳婦說：我往生時刻已到，阿彌陀佛身放光明，佛光照耀我身，倍感舒適清涼，地藏菩薩隨侍於後，手執蓮台，我往生正是時機成熟了！話一說完，安詳往生，享年七十七歲。243 真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方為一生修持，則現生為聖賢徒侶，臨終則頓入彌陀如來清淨國土，念佛往生之廣大利益，甚深不可思議。願四生六道同登極樂，聞佛法音，同證佛道。244 文殊菩薩發願往生偈云：願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。i=123> 清仁宗嘉慶十五年二月，預知時至，向護法信眾辭別，咐囑曰：幻緣不久，虛度此生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。臨近圓寂半月前示寂，命眾助稱佛號，見空中幢幡無數，自西而來。告眾曰：淨土相現，吾將西歸。至十二月十七日申時，復告眾曰：昨日見文殊、觀音、勢至三大士。今復蒙佛親來接引，吾去矣！眾稱佛號愈厲，徹悟大師面向西而端坐，合掌曰：稱一聲洪名，見一分相好，言畢，結手印而往生，大眾聞異香在虛空飄浮，往生露龕七日，面貌如生，發白變黑，火化獲舍利百餘粒，世壽七十，僧臘四十九年。188 方海法師，字普澄，號西台，姓崔，浙江吳興縣人，年二十一歲入天台華頂寺剃髮出家，在清涼寺際雲禪師座下受具足戒。專心閱讀大藏經，深入貫通論藏。後來在蘇州提倡淨土法門，勸化僧俗二眾求生淨土。父母先後別世，每日禮拜華嚴經、法華經等大乘經典，代父母迴向淨土。189 清宣宗道光二十一年七月，向門人曰：本月吾將往生矣！有甚多心願未了，宜咐囑汝等為之。隔日二十七，看見幢幡來接引，並曰：佛已來接引，向弟子索取筆墨作偈，在桌上快速書寫曰：七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨，而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。剎那間筆一放下而往生，世壽七十歲，僧臘四十九年。190 印光大師，名聖量，別號常慚愧僧，陝西郃陽縣人，姓趙。出生六個月，即患眼疾，幾乎失明，幼年隨兄讀儒書，考中秀才，曾經駁斥佛教，病困數載，始悟前非。二十一歲，投終南山南五台蓮華洞寺，禮道純和尚剃度。在擔任湖北蓮華寺知客，曬經時得到龍舒淨土文，一讀法喜充滿，知念佛往生淨土法門，才是了生脫死之要道，即專心念佛。191 民國二十九年十一月初三，語達真和尚云：淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。初四早上一點三十分起坐雲：念佛見佛，決定往西。言訖，即大聲念佛，二點十五分索水洗手畢，起立雲：蒙阿彌陀佛接引，吾去也！大家要念佛、要發願、要生西方。說畢，即面西端坐椅上，一心念佛。早上三點左右，妙真和尚來到，交代他要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭，後不復語，只嘴唇口動念佛，含笑安詳西逝，如入禪定，時年八十歲，僧臘六十年。初五下午三點入龕，仍端身正坐，面色如生，百日火化，得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花與血舍利千餘粒，牙齒全存，頂骨裂成五瓣如蓮華形狀。192 弘一大師，名演音，別號晚晴，又稱二一老人，俗姓李，名息字叔同。浙江平湖人。幼年聰慧過人，才華出眾，熟悉大悲咒與往生咒。開始就學讀書，過目成誦。畢業南洋公學，與日本上野美術專校，專心文藝，擅長詩詞書畫，刻印金石，以及音樂、戲劇，全能達到出神入化，名震一時。193 民國七年，時年三十九歲，七月十三日依止了悟和尚，出家於虎跑大慈寺，九月受具足戒於靈隱寺，從此以後，完全摒除在世間所學的學問，以戒律為行道之根本，發心弘揚戒律，到處蒐集中外律藏，校正南山三大部，重新振興律學。行腳海內，隨緣而居。五十歲以後，退隱福建，倡辦養正院於南普陀寺，培育學僧，造就僧才甚多。194 平生景仰靈峰蕅益大師，向他學習，奉靈峰宗論為軌範。在當代善知識，最信服者惟有靈巖印光大師，弘一大師當時已經頗有盛名，仍然恭敬燃臂香，三度上呈書信，願做印光大師之弟子。雖然戒律繼承南山，教理是歸向華嚴宗，修行則以念佛法門為主，從來不談玄說妙，只開示眾人念佛持戒。195 弘一大師在民國三十一年八月二十三日示現微疾，拒絕醫藥與探問，只是專心念佛。二十七日絕食，只飲水。二十八日寫遺囑，交代妙蓮法師負責後事，九月初一日下午，在紙上寫著：悲欣交集，交給妙蓮，並咐囑要注意：如在助念時，見我流淚，並非留戀世間，掛念親人，而是悲喜交集之情境所感也。說完，仍然默念佛號，初四日戌時，在大眾念佛聲中，安詳而逝，時年六十三歲，僧臘二十四年，火化獲得舍利一千八百粒，舍利塊有六百塊。196 圓瑛大師，名弘悟，號韜光，又名一吼堂與三求堂主人。福建古田人，姓吳，五歲父母雙亡，學習儒家思想，聰明絕倫。十八歲頓覺人生如夢，立志出家，禮興化梅峰寺增西上人為師。二十歲依鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒。二十六歲在寧波天童寺，追隨寄禪和尚參禪，身心俱空，湛寂圓明。三十六歲，閱讀永明、蓮池二位大師之著作，深信念佛法門，可使三業清淨，成就念佛三昧，橫超九有，登九品蓮華之位，於是開始禪淨雙修。197 民國四十二年五月十六日，病轉重，對明暘法師說：我身心尚感安樂，無掛無礙，出家人置生死於度外，以疾病為助緣，我之名號為：三求堂主人。平生以求福、求慧、求生淨土為宗旨。現今福慧已求，最後只有一心念佛，求生淨土。命弟子寫紙條貼在牆壁上寫曰：來者念佛，是真蓮友。雖在病中，早已萬緣放下，一心念佛，而求生淨土之信願，堅定如金剛。198 七月十四日，忽然咐囑明暘法師曰：我們出家人，生歸於叢林，死歸於骨塔。我決定回天童寺，你趕緊設法。九月十九日，寺中方丈與職事僧等，相繼來探病，圓瑛大師還談笑自在，毫無倦容。十點十五分，醫生要為他注射，圓瑛大師說：還打什麼針？回頭對明暘法師說：我感覺大腿冷，你將棉被蓋好。十一點十五分，兩眼對明暘等人看了一眼，閉目端正而臥，在大眾念佛中，含笑安詳而逝，嘴唇紅潤，額頭冰冷，頭頂溫熱。二十一日入龕，四肢柔軟，含笑如生。二十三日封龕，嘴唇更為紅艷，時年七十六歲，僧臘五十八年。199 律航大師，名宗淨，別號西衲，安徽亳縣人，俗名黃臚初，畢業於安徽優級師範，及保定軍官學堂，陸軍大學一期，參與北伐剿匪抗戰諸役，歷任團旅師軍正副首長，防空司令，中將參議等職。承蒙溫彥斌將軍開示佛法，律航大師竭誠欽仰。由朱慶瀾將軍介紹他皈依三寶。即專修淨土，公餘念佛，日課一萬聲佛號。200 五十五歲受在家菩薩戒，發願吃素，民國三十七年來台灣，隔年浴佛節，禮慈航大師剃度，曾經閉百日念佛關兩次，大仙寺受具足戒。專註一心念佛，往往念到力竭聲嘶，反覺法喜充滿。201 十一日上午，披袈裟，穿新鞋襪，預備往生。下午一點，面向西方對大眾開示：汝等幸得信佛，又得出家，是幸運中之最幸運之人。今告汝等，修行法門甚多，而以念佛最為方便，最圓頓殊勝。汝等看我念佛二十餘年，現在臨命終，一心不亂，求生西方，此是最好之證明。復起立舉兩袖雲：看我不是很好嗎？身無病苦，心不貪戀。佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。大師對廣化法師云：此生非常幸運，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此時被妻室兒女啼哭糾纏，安能一心念佛，不得一心，焉能往生！202 廣化法師問律航大師云：是否往生時到？律航大師點頭，即鳴鐘集眾助念，大師也隨眾念佛，初緊而急，漸小而止，安詳而逝。時年七十四歲，僧臘十二年，停靈三日，而容光煥發如生，火化獲得五色舍利數百粒，頭頂骨現蓮華顏色。203 倓虛大師，名隆銜，又名今銜，河北寧河人，姓王，俗名福庭。母親夢見梵僧求寄宿而生倓虛大師，三歲不能稱呼父母，只言吃齋二字。六歲時，母又夢師為僧 ，十一歲入私塾讀書，十四歲經商，此時已有出世志，十七歲結婚，四十三歲禮高明寺印魁和尚剃度出家。在觀宗寺諦閑大師座下受具足戒，並留在寺中學習教理，後來傳法為天台宗四十四世法脈。204 倓虛大師身材魁梧高大，聲如洪鐘，每次升座，四眾雲集，先後講彌陀經二十四遍，心經、金剛經、楞嚴經等經論注疏，各數十遍，皆指歸淨土，教導後學，修習止觀念佛，逢人也殷勤勸以念佛法門。開示學佛要旨為看破、放下、自在。看破是般若德，放下是解脫德，自在是法身德。205 民國五十二年六月十六日，在香港弘法精舍，對大眾曰：人生如戲，生如是，死亦如是，現在已演完，應收場矣！有人勸服藥，師云：藥能治病，不能治命，人命以無常為定律，無常到來，誰亦難逃。我自己生死，自己能作主，也自知去處。六月二十二日下午二點，自己把脈雲：脈已亂，請扶我起，我要去了！言畢，趺坐結彌陀印，在大眾念佛聲中，安詳而逝。年八十九歲，僧臘四十六年，啟建佛七共四十九日，圓滿後火化，白雲縹緲，香氣傳數里，獲得舍利數千粒，骨花五大盤。206 法盛比丘尼，姓聶，江蘇淮陰縣人，劉宋文帝元嘉十四年時，年紀已七十多歲，出家在南京建福寺， 法盛法師才識聰明悟性強，向同道曇敬、曇愛曰：吾立身行道，志在西方。元嘉十六年九月二十七日，在塔下禮佛，見阿彌陀佛從空而下，與觀音勢至二大士談論二乘法，光明顯耀，寺眾驚異，法盛比丘尼具說所見，言畢，隨即往生，時年七十二歲。207 淨真比丘尼，唐朝人，居住長安城積善寺，每日搭衣乞食，曾經誦金剛經十萬遍，平日專心念佛求生淨土，有一日，向弟子曰：五個月內，十次見到阿彌陀佛，兩度見到寶蓮華上有童子遊戲，吾已得上品生矣！言訖，結跏趺坐而往生，吉祥光明充滿寺內。208 悟性比丘尼，宋朝人，居住廬山，平日專志念佛，求生淨土。有一日，忽聞空中有音樂聲，向左右曰：我已得中品往生矣！而且見同道念佛精進之人，在極樂淨土皆有蓮華以待其生，言畢即刻往生。209 能奉比丘尼，浙江錢塘人，專修淨土法門，常見佛光照身，一日無疾，告其徒曰：吾往生時至，剎那間，眾聞誦佛聲，高亢懇切，前往探視，已合掌面西坐逝矣！異香滿室，有音樂聲隱隱向西而去。210 慧安比丘尼，浙江明州人，住在小溪之楊氏庵，平日專修西方，精進誦金剛經，寒暑不斷，時常在室內見到佛光照耀下來。有一天，示現微疾，自己端坐，警戒大眾不可諠嘩。隔一段時間說：佛來了！命令大眾唱念佛名，忽然迅速坐脫往生，時年九十六歲。211 廣覺比丘尼，姓龔，江蘇崇明人，年十二歲時即斷肉食，受持經咒，朝夕虔誠禮佛，自己發願不嫁。二十八歲剃度，至杭州，依止孝義庵太素法師居住，精持梵行，純一不雜。有一日，忽起面西，趺坐，庵主為她設阿彌陀佛聖號，廣覺雙目凝視觀想，雙手合掌至心歸命，如入禪定。大眾環繞念佛，揮手曰：吾自有主，勿勞大眾也！跏趺不動，經過二晝夜，微聲稱佛名，氣漸急促，然後寂然往生，當時是明神宗萬曆三十九年二月七日，時年三十三歲。212 成靜比丘尼，字實修，廣州東岡人，自幼即持齋戒，後來出家受具足戒，專志念佛不暫停，曾經勸大眾造栴檀木，成千手千眼大悲觀世音菩薩之聖像，隔年，得微疾，預知時至，語弟子曰：千手千眼大悲觀世音菩薩，來此接引我，吾往矣！即瞑目而化。213 道干比丘尼，字世禪，浙江雙溪人，姓陳，十七歲出家，嘉興縣蘿庵人，喜歡清淨獨居，看古德參禪機緣，發起見性成佛心願。前往天台山國清寺，參訪寶林珍公，見到便問：如何是大丈夫之相？珍公曰：待汝除卻五障時再來，即向汝道。道乾曰：若是如此，則欺瞞和尚去了。珍公曰：汝那裡學得這些虛浮滑頭！道幹被呵斥，不覺汗流浹背，便禮拜，珍公復問曰：如何是大人相？道幹展兩手示之。珍公印證認可，不久受珍公傳法。既得法要，遇到順逆之境，皆平等如如不動。214 禮拜華嚴經一字一拜，拜滿三遍，課誦大品般若經數十部。庵中設立念佛堂，日夜木魚聲不絕，如是念佛將近四十年。清仁宗嘉慶二十五年十一月十一日，向弟子曰：我明天早上三點，將往生淨土。時刻到，說偈曰：八十八年無貪無戀，歸去來兮，水清月現。言畢，命眾同聲念佛，容貌吉祥而往生。215 妙成比丘尼，浙江人，姓何，天生聰慧，容貌舉止莊嚴，二十一歲，嫁同鄉里王姓儒生，未半載夫亡，翁也信佛，如是十年餘，其翁出家為僧，婆婆不久也去世，妙成投本城北門外廣嚴庵出家為尼，受具足戒，嚴持戒律，專志誦經念佛求生淨土。清仁宗嘉慶十九年，示微疾，語侍者曰：吾生緣已盡，後三日當往生西方去！汝等各自努力修持念佛法門，或許還有相見之日，勿忘吾言！至第三日，正趺坐念佛，忽舉首曰：接引導師阿彌陀佛已到，吾行矣！閉目坐化往生，時年四十七歲。216 律宗比丘尼，字聖可，嘉定人，三歲喪母。長大其祖母帶律宗到蘇州城圓通庵，不久剃度受具足戒，愛好禮佛，後持法華經，專修淨土法門，以能往生西方為期望。六十四歲那年正月十五日，召集僧俗二眾，一同稱念佛名，至黃昏，顧視左右，勸大眾好好修行，語重心長懇切，然後舉手稱念：西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是三稱，端坐而逝，此時蓮華香味遍滿室內，正是清高宗乾隆五十五年。217 佛說無量壽經云：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。218 台北陳武雄大德，專心學習淨土法門，研究淨土三經，平時最喜歡聽法師講經說法，八十六歲時，突然打電話命三位兒子回家，分三串念珠給三位兒子，並說：世間苦海，沉淪六道無了時，盼望三位勤念彌陀聖號，求生淨土。又說偈：參禪念佛本非歧，三聖慈悲引我西，普勸世人勤念佛，白蓮台上見彌陀。言畢，命家人大聲念佛，自己端坐而往生。219 林世傑居士，高雄人，與同修齊學佛，每日三萬句佛號，禮佛二百拜，如是三十年不曾停止，並持誦金剛經，發願往生西方極樂世界，有一日，向家人說：西方三聖已現面前，我往生時刻已到。並說偈語云：西方淨土是我家，一句彌陀度歲月，佛佛佛佛度火宅，此身穩坐白蓮華。說完當下坐化，時年七十八歲。220 蔡明榮大德，喜愛參禪悟道，到處參訪善知識，有所悟入。一生戒殺，連蟲蟻也不敢傷害，慈心深厚。晚年專心修持淨土法門，行住坐臥四威儀，念佛不曾間斷。蔡居士向家人說：我往生淨土因緣成熟，三日前，見到阿彌陀佛來，今夜子時我便往生。晚上九點，披衣焚香燃燭，端坐西向，命家人念佛，自己跟著念佛，到三更，念佛聲漸微，然後寂靜安詳而往生，享年八十歲。221 黃秋美大德，出生在富貴家族，護持三寶不遺餘力，所謂富貴修道難，但是黃居士宿植德本，喜捨作功德不落人後，一生最大訴求，就是命終彌陀接引，晚上誦阿彌陀經，早課誦普門品，一日稱念五千句佛號，皆迴向淨土。有一日早上九點三十分，向家人說：三個月來見觀音菩薩六次，現在念佛又見佛，我往生時分已到，大家多念佛，求生淨土，以後淨土可相會，我該去了！話一說完，念佛三稱而往生，時年七十八歲。222 李伯仲大德，軍人出身，不信佛法，斷滅因果，誹謗修行者。五十七歲時，至友介紹歸依，還是心不甘情不願，六十歲得一場大病，方乃覺悟生命無常，自此以後，每日誦念阿彌陀經七遍，念佛五萬句，專志迴向西方淨土。七十六歲時，突然雙手合掌說：阿彌陀佛從虛空降下，手執金台，來迎接我，我告別了！言畢，即刻往生。223 吳俊德大德，台大畢業，佛化家庭，少年長齋，深厚慈悲心，常戒殺放生，精進勤於念佛、拜佛。二十八歲結婚，夫妻皆為志同道合，一心向淨土，晚年，將電子公司交待大兒子，將此以後，更加殷勤向佛，每日二百拜，念佛五萬聲，早晚誦阿彌陀經，七十二歲冬天，向家人說，半年內兩次親見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，七日前已自知時至，今日正是往生之時分，自己沐浴焚香，手中持念珠，端坐念佛而化，火化獲舍利數十粒。224 呂添福大德，日本時代受過高等教育，少年得志，事業在台灣社會有一片天，日夜籌謀公司上下業務。夫妻恩愛，同受三歸依。添福慈善事業不落人後，但隱名隱姓，無相布施。日誦彌陀經十遍，大悲咒七遍，念佛二萬句，皆迴向西方淨土，如是不曾間斷，三十八年有餘。有一日向家人說：昨夜二點三十分，茲當念佛之際，西方三聖大放光明，在虛空中，佛曰：汝之娑婆業緣已盡，事先告汝，當九點再來接汝是也！佛不打妄語，言畢，端坐而化，異香滿室，火化獲舍利二十多粒，時年八十五歲。225 開悟聖僧云：捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真。226 鄭堂輝大德，為人練達，處事周密。中年聽聞法師講經說法，心地豁然開朗，便日夜鑽研經典法義，對大般若經、涅槃經頗有深入探求，每當為人 說法，終歸淨土。晚年之秋，專誦金剛經、六祖壇經，最後導歸彌陀極樂。日念五千佛名，如是自度度人，過三十年有餘。堂輝對法義尚有成就，為人始終謙卑，對僧眾禮敬如法，若說法如瓶洩水，辯才無礙，度人無數！有一日突然向媳婦說：觀音勢至手執蓮台，是我往生時分已到！便大聲念佛數句，面向西方而逝，時年七十三歲。227 開悟聖僧云：世間信佛念佛者，固不乏人，但求現生富貴，或求來世福壽，得好人身，不至墮落三途，此皆違背佛意。佛教你出生死，你偏要入生死，佛教你生極樂，你偏要住娑婆，一生信行，盡付東流。228 劉淑芬大德，學校教師，德學兼優，師生楷模，做人厚道，平易近人，極受歡迎之為人師表，大學時參加佛學社，善根流露，深入法義，課餘之際，會讓學生認識佛法真諦。有一日忽得重病，臥床不起，家人欲求名醫療治，淑芬言：假病有藥醫，真病無藥醫。此時正是念佛求生淨土之際！因此，七天大精進，日念六萬佛名，誦彌陀經七遍。丈夫兒子哭泣不已，淑芬一一勸勉，助其念佛往生之理，一日早上八點許，自己沐浴焚香，端坐念佛於廳堂，忽謂：釋迦不虛言，彌陀不虛願，吾往生去了，言畢，自在而往生，時年六十歲。229 開悟聖僧云：發真信者，當行真行，行真行者，當發真願。盡此一生，決定不生天上人間，決定要生西方淨土，如是念佛，方為隨順佛語，不至唐喪光陰，亦是自度度人之道是也。230 高志鵬大德，行醫四十餘年，常義診濟貧，悲願無窮，晚年聽法師講經，猛然覺悟，日定早晚課，佛號不斷，一日臥病在床，達二個月之久，念佛更殷勤，由三萬佛號更為五萬句佛號，某日黃昏向夫人言：醫生能醫人，但不能自醫，醫術再高明也醫不了命；我之病苦乃宿世業障所招感，阿彌陀佛是無上醫王，如果能往生淨土，萬劫重病一時即可解脫，佛手執蓮台，我先走了！言訖，微笑往生，時年八十六歲。231 江惠娟大德，自幼至大，跟隨父母學佛，長大結婚，子女三男一女，與夫君共同經營貿易商，家計富有，不嬌慢，生性溫善。樂善好施，出資三寶建寺院，立志求生淨土為終其一生之心願。受過三歸五戒，六十七歲受在家菩薩戒。以後更勤於佛道，每日一定撥空聽法師電視講經，日誦金剛經、普門品各一遍，阿彌陀經三遍，佛號二萬句，未曾中斷，日日如是用功。民國八十八年春天，開口道：我命終後遺體火化，善後工作從簡，莊嚴如法，請出家法師為我開示助念，骨骸置放佛寺寶塔。事過七日，又說：世緣已盡，蒙佛菩薩接引，當下念佛而逝，時年七十八歲。232 阿彌陀佛第十九願雲：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。233 朱國基大德，少年信仰基督教，讀成大畢業，學校教書十一年，後來轉換建築業，四十五歲聽聞法師弘法，猛然覺悟，深信因果，正見輪迴，因此下定決心，與夫人以及二位孩子同時受 三歸依，成為正信三寶弟子。業餘有空，誦持法華經、無量壽經，如是精進二十五年。有一天，示現微疾，命家人請法師到他府上助念開示，忽然舉頭說：西方聖境呈現眼前，阿彌陀佛身放光明，觀音勢至手持金台，希望家人堅信西方淨土，佛不打妄語，他日極樂相會，言畢，合掌念佛而逝，時年七十六歲。234 楊雅云大德，聰明敏捷，通達聲韻之學，愛好詩詞。善根深厚。看見自己妹妹得病往生，有感生命脆弱，人生無常，宿世善根成熟，發願證無生法忍，次第讀誦法華經、楞嚴經、華嚴經等諸大乘經典，終身修梵行，說法度眾，智慧辯才無礙。八十七歲冬天，身無病苦，談笑風生，忽然對同道云：生即無生，無生即生，就這麼往生！並書寫詩詞云：此土結得蓮華盟，八功德水蓮華生，一心不亂超凡品，定向樂邦淨處行。筆一放下，大聲念佛三聲，即刻往生淨土，時年八十七歲。235 克勤大師云：持名念佛之功德，貴在一心不亂，假設心亂時，當以念佛之聲音，令自己耳根聽聞，則雜念自然消除，妄想自然滅去，心念自然得以清淨。236 徐崇銘大德，沉默寡言，孝順雙親，心懷慈悲願力，見隔壁屠夫殺生，嚎哭無奈，喜愛放生戒殺，一聞佛法，當下茹素，勸人學佛，往生淨土，發願誦金剛經五十遍，阿彌陀經二萬遍，不戀世緣，一日謂同道云：三聖由虛空而下，又見幢幡盈空，蓮台現前。此際，崇銘趺坐合掌，三稱觀世音菩薩，又唱阿彌陀佛百餘聲，安詳而逝，時年八十二歲。237 姚麗君大德，一生賣豬肉二十年，思惟自己一生殺業深重，心生恐懼，難逃惡報。有緣受法師啟蒙善根，於是發心歸依三寶，放下屠刀，除了懺悔 業障外，發心在佛寺當義工，日誦佛號六萬句，每晚必誦彌陀經一遍，七十四歲秋天，念佛於定中見阿彌陀佛與大願地藏菩薩住於空中，麗君大聲念佛數百聲，身無病苦，面向西而坐，微笑往生。238 知禮大師云：眾生生者，皆是阿鞞跋致。若欲生彼，但當稱彼佛號，修彼佛慈，必為彼佛本願攝取。捨此報身，定生彼國。239 王啟龍大德，年幼喪父，事奉母親非常孝順，經商重視信用，熱心公益。晚年歸依三寶，專修淨土，平日禮佛念佛，精進不懈。有一日向家人說：見諸聖境，放大光明，文殊普賢示現虛空中。並向全家人告誡，不要哭泣，為我助念往生西方，言畢，坐化往生，如入禪定，頭頂溫熱，時年六十五歲。240 沈月婷大德，自幼年隨母親歸依三寶，一心向佛，及長婚嫁，六十六歲夫亡，夫人痛不欲生，有法師開示法要，由是虔誠專修淨業，求生西方。晚課誦彌陀經，早課誦金剛經，每日業餘念佛一萬五千句，十五年如一日。有一天向兒女說：母親一生奉持佛法，專志念佛，為求往生西方，時分已到！並說偈曰：累劫種蓮因，今生方成熟，務將諸外緣，斬盡不相續，感彼西方聖，垂手來接引，從此生蓮邦，誓度諸眾生。言訖，含笑而逝，次日，手足柔軟，頂門猶溫，享年八十二歲。241 蕭嘉慶大德，四十二歲時，感嘆世事如浮雲，放棄經商，修習淨土，盡斷肉食，受過五戒，日念佛名三萬句，喜愛持誦金剛經、彌陀經，如是經歷十二年，不曾間斷。有一日病重不起，法師開示道：你為何不放下萬緣，謝絕醫藥，一心念佛求生淨土呢？念佛之人，平時能念佛，不如病時能念佛，病時能念佛，不如死時能念佛。汝久病不愈，死又何懼！此時正好心向佛國，念念不離彌陀，志求淨土，時時莫忘西方，深知娑婆極苦，西方極樂，一心念佛，以冀彌陀接引，誕登彼岸。嘉慶欣然領受，專心念佛，求生淨土。有一日，忽見觀世音來告知：汝十八日生西。又屢見極樂聖境，依正莊嚴，現在目前。日期到，忽然合掌禮佛，再瞻仰佛像，早上九點二十分安詳而往生，頭頂溫暖，入殮時，四肢柔軟，面貌如生，時年五十六歲。242 周慧美大德，生性善良，養育三女一男，經商三十餘年，見貧困者，樂善好施，中年歸依三寶，平日喜愛讀誦地藏經，晚課誦持彌陀經。晚年唯獨專持彌陀聖號，日稱三萬佛號，皆迴向淨土。五十六歲受五戒菩薩戒。七十七歲春天，有一日向大媳婦說：我往生時刻已到，阿彌陀佛身放光明，佛光照耀我身，倍感舒適清涼，地藏菩薩隨侍於後，手執蓮台，我往生正是時機成熟了！話一說完，安詳往生，享年七十七歲。243 真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方為一生修持，則現生為聖賢徒侶，臨終則頓入彌陀如來清淨國土，念佛往生之廣大利益，甚深不可思議。願四生六道同登極樂，聞佛法音，同證佛道。244 文殊菩薩發願往生偈云：願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。
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