讀誦法華經的感應

　　法華經傳記卷第三、四·
　　諷誦勝利第八之一釋慧思一釋大善二釋智越三釋智通四釋智晞五釋智璪六釋法喜七釋慧誠八釋慧勇九釋慧稠十釋緣光十一釋善義十二釋弘景十三
　　
　　陳南嶽衡山釋慧思一

　　釋慧思。姓俗李氏。項城武津人也。兒時因夢。梵僧勸令入佛道。又夢。數僧訓以齋戒日惟一食。不受別供。時見朋類。誦法華經。情深樂重。先未曾誦。日從他借經。於空塚中。獨自看之。無人教授。日夜悲泣。塚是非人所居。恐畏非一。移托古城。鑿穴居止。晝則乞食。夜不眠寢。向經流淚。頂禮不休。其年夏多雨。雨穴濕蒸。舉身浮腫。行止不能。而匆心對經。心力彌壯。忽覺消滅平服如故。夢普賢乘六牙白象。來摩頂而去。法華一部。曾未識文。自然解了。所摩之處。自然隱起如肉髻。凡十年之中。誦法華聲不輟。复悟法華三昧大乘法門。境界明了位至六根淨(出傳中)

　　陳國師南嶽大善二
　　釋大善者。思禪師門人。住南嶽般若寺。業誦法華經。三日方終一部。兼修普賢懺。七日雨天華。更入慈悲三昧。使圍鹿超出矣

　　隋天台山國清寺釋智越三
　　釋智越。姓鄭氏南陽人也。少懷離塵之志。父為求婚。方便祈止。長則勇幹清美。於時樂陽殿下統御荊州。徵任甚高。非其所欲。惟以情願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已後。隨方問道。仍到金陵。便值智者。北面請業。授以禪法。便深達五門。窮通六妙。戒行清白。律儀淳粹。又請法華萬有餘遍。瓶水自盈經之力也。學徒雖眾。其最居稱首。有臨海露山精舍。胡僧所造。巨有靈異。智者每臨。命越令影響之。晦跡已後。台嶺山眾一焉。是囑二十年間。詢詢善誘。無違遺寄。便為二眾依止。四部歸崇。姿容環偉。德感物情。頗存汲引。每於師忌。敕設千僧官齋。越以衣缽之餘。以充大施。隋文皇帝獻後崩日。設齋咒願。每獲百段。曾不固留。括州刺史鄭系伯。臨海鎮將楊神貴。師友義重。待遇不輕。大業十二年十一月二十三日寢疾。經旬右脅而臥。卒於國清舊房。春秋七十有四。臨終之時。山崩地動。境內道俗。咸所見聞。智者門徒極多。故敘其三數耳(續高僧傳第十七)
　　私謂。是師傳末。舊本多誤。載別人傳。故今削之。附傍本傳。以示後人

　　統紀第九卷雲。法彥清河張氏。陳大建七年。侍智者於天台。授禪那之旨。寂坐林間。不居房舍。常入定七日方起。智者證之曰。如汝所說。是背舍觀中第二觀相。山神數嬈試之。恬不為動。專修禪法。三十餘年常坐不臥。隋大業七年二月晦。於國清趺坐而化

　　隋河東棲岩道場釋智通四
　　釋智通。姓程氏河東猗氏人也。生知信愨樂崇道慧。將習書計。遂欲出家。父母異而許之。十歲已從剃落修持戒行。歌詠法言。誦通法華。晝夜不輟。誦諸經中讚佛要偈三千余章。五十許年。初無告倦。以大業七年十月二十四日。以疾而卒於山寺。春秋六十有四。初未終前數日不悆。維那鳴鐘而杵自折。議者以為。不越振矣。通聞之。命侍者稱彌陀佛法華名。回心攝念。願生彼西方上。至晚乃開目。正視良久。不眴狀有所睹。旁侍加香。寂然立敬炊頃方止。乃彈指雲。不可思議也。有問其故云。見寶幢華蓋塔廟莊嚴。初夜又回首盻雲。始見明珠。今何所在。又云。有何緣務。大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復云。火明何為轉盛。蓋日室今闇昧。乃合掌達旦曰。吾生淨土矣。因而氣靜山地動搖。門窗振裂群雉驚雊。非恆所聞。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚覺出倚廊下曰。禪師若終必生淨土。何以知然。向於眠中。見西嶺上。並是樓閣殿堂。乘空而去。言畢方智通已終逝。又蓋母王氏。久懷篤信。讀誦眾經。禮懺發心。以往生為務。貞觀十一年二月。臨將捨命。彌加勤至。目見床前。有赤蓮華。大如五斛甕許。又見青蓮華滿宅。阿彌陀佛觀音勢至。一時俱到。蓋與侄薛大興共親聞所述。而興見有佛。色形甚大。並菩薩久而自隱。斯並近事。故傳實錄(續高僧傳第十八)

　　唐台州國清寺釋智晞五
　　釋智晞。俗姓陳氏穎川人。先世因官流寓家於閩越。晞童稚不群。幼懷物外。見老病死。達世浮危。自省昏沉。愍諸淪溺。深加厭離。如為怨逐。誓出塵勞。訪尋勝境。伏聞智者抗志台山。安禪佛隴。警訓迷途。為世津導。丹誠馳仰。遠泛滄波。年登二十。始獲從願。一得奉值。即定師資。律儀具足。禀受禪決。加修寂定。誦法華如救頭燃。心馬稍調散動辭慮。受命遺旨。常居佛壟修禪道場。樂三昧者。咸共歸仰。宴坐之暇時。復指撝創造伽藍殿堂房舍。悉皆嚴整。惟經台未構。始欲就工。有香爐峰。山岩峻嶮。林木秀異。然彼神祇。巨有靈驗。自古已來。無敢視其峰崖。況有登踐而採伐者。時眾議曰。今既營經台。供養法寶。惟尚精華。豈可卒爾而已。其香爐峰檉柏木中精勝。可共取之以充供養。論評既訖。往諮於晞。具陳上事。良久答云。山神護惜。不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢。人送疏云。香爐峰檉柏樹。盡皆舍給經台。既感冥示。即便撝略。營辨食具。分部人工。入山採伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦。必不相誤。從旨往取無留難。先師智者陳曰。勸化百姓​​。從天台渚。
　　諷誦勝利第八之二釋曇邃一竺法純二釋僧生三釋法宗四釋道冏五釋慧​​慶六釋普明七釋法莊八釋慧果九釋慧進十釋弘明十一釋慧豫十二釋超辯十三釋法慧十四釋僧侯十五釋志湛十六五侯僧十七僧法常十八并州舌十九釋慧超二十釋慧顯二十一釋善慧二十二釋慧達二十三釋法誠二十四釋慧銓二十五曇無竭二十六釋法緒二十七釋僧翼二十八釋智聰二十九釋智嶷三十

　　晉阿陰白馬寺釋曇邃一
　　釋曇邃。未詳何許人。少出家止阿陰白馬寺。蔬食布衣。誦法華經。常一日一遍。又精達經旨。亦為人解說。嘗於夜中。忽聞扣戶雲。欲請法師九旬說法。邃不許。固請。乃赴之。而猶是眠中比覺已。身在白馬塢神祠中。並一弟子。自爾日日密往。餘無知者。後寺僧經祠前過。見有兩高座。邃在北弟子在南。如有諷誦講說聲。又聞有奇香之氣。於是道俗共傳。咸雲神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒願畢於是各絕。邃後不知所終(高僧傳第十二雲。誦正法華以同本故。靈異並同既勘其文焉)

　　晉山陰顯義寺竺法純二(異名惠昂)
　　竺法純。不詳何許人。少出家。止山陰顯義寺苦行。有德善誦法華觀音品古維摩經。晉元興中。為寺上蘭渚買故屋。暮還於湖中。遇暴風而船小。純唯一心憑觀世音。口誦普門品不輟。俄見一大流船。乘之獲免。至岸訪船無主。須臾不見。道俗咸嘆神感。後不知所終矣

　　晉蜀三賢寺釋僧​​生三
　　釋僧生。姓袁蜀郡陴人也。少出家。以苦行致稱。成都宋豐等。請為三賢寺主。晝夜誦法華經。兼習禪定。於山中誦法華經。有虎來蹲其前。誦經竟乃去。後每至諷詠。輒見左右。有四人為侍衛。年雖衰老。而翹勤彌厲。後微疾。便語侍者云。天童子來迎雲。汝依誦經力。當生兜率。期既至吾將去矣。死後可為燒身。若燒身處。生青色華以為驗。弟子依遺命為燒其人。實如所言。眾人流淚。異之而已

　　宋剡法華台釋法宗四
　　釋法宗臨海人。少好遊獵。嘗於剡遇射孕鹿母墮胎。鹿母銜箭。猶就地舐子。宗乃悔悟。知貪生愛子。是有識所同。於是摧弓折矢。出家業道。常分衛自資。受一食法。蔬苦六時以悔先罪。誦法華維摩。常升台諷詠。響聞四遠。士庶禀其歸戒者三千餘人。遂開拓所住。以為精舍。因誦為目。號曰法華台也。中時有異光明。暗夜如晝。人皆異之。宗後不測所終。台寺現在。若有疾病者。止宿於中祈念即愈矣

　　宋京師南澗寺釋道冏五
　　釋道[囗@(兒/口)]姓馬扶風人。初出家為道懿弟子。懿病。嘗遣[囗@(兒/口)]等四人。至河南霍山採鐘乳。入穴數里。跨木渡水。三人溺死。炬火又亡。[囗@(兒/口)]判無濟理。[囗@(兒/口)]素誦法華。唯憑誠此業。又存念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得出穴。於是進修禪業。節行彌新。頻作數過普賢齋。並有瑞應。或見梵僧入坐。或見騎馬人至。並未及暄涼。倏忽不見。後與同學四人。南游上京。觀矚風化。夜乘冰度河。中道冰破。三人沒死。[囗@(兒/口)]又歸誠觀音誦法華。乃覺腳下如有一物自[敲-高+危]。復見赤光在前。乘光至岸達都。止南澗寺。常以船舟為業。嘗中夜誦經已入禪。忽見四人御車至房。呼令上乘。[囗@(兒/口)]欻不自覺。已見身在郡。後沈橋間。見一人在路坐胡床。侍者數百人。見[囗@(兒/口)]驚起曰。坐禪人耳。彼人因謂左右曰。向上令知處而已。何忽勞屈法師。於是禮拜執別。令人送[囗@(兒/口)]。還寺扣門。良久方開。入寺見房並閉。眾咸莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王義慶。攜往廣。陵終於彼矣

　　宋廬山釋慧慶六
　　釋慧慶。廣陵人也。少出家。止廬山寺。學通經律。清潔有戒行。誦法華十地等。每夜吟諷。常聞闇中有彈指讚歎之聲曰。汝諷誦法華。我等深生喜。決定成佛道。唯願誦不止。嘗於小雷遇風波。船將覆沒。慶唯誦法華經不輟。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。於是篤厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二。異香滿室。微細音樂。聞於空中。人皆謂誦經福力得淨土迎而已

　　宋臨淄釋普明七
　　釋普明。姓張。臨淄人。少出家。禀性清純。蔬食布衣。以懺誦為業。誦法華維摩二經。及諷誦之時。有別衣別座。未嘗穢雜。每至勸髮品。輒見普賢乘象立在其前。誦維摩經。亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有卿人王道真。妻病請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如狸。身長數尺許。從狗竇出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫覡自云。神見之皆奔走。八十有五卒

　　宋京師道場寺釋法莊八
　　釋法莊。姓申淮南人也。十歲出家。為廬山慧遠弟子。少以苦節標名。晚遊關中。從睿公禀學。元嘉初。出都止道場寺性率素止一中而已。誦大涅槃法華淨名。每後夜諷誦法華。比房常聞。莊戶前有如兵杖羽衛之響。實天神來聽誦經。如斯感化非一。宋大明初卒。七十有六
　　宋京師東瓦官寺釋慧果九
　　釋慧果豫州人。少以蔬苦自業。宋初遊京師。止瓦官寺。誦法華十地。嘗於圊廁見一鬼。致敬於果雲。昔為眾僧作維那。小不如法。墮在啖糞鬼中。法師德素高明。又慈悲為意。願助以拔濟之方也。又云。昔有錢三千。埋在柿樹根下。願取以為福。