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綿山諸位佛、菩薩應驗靈跡故事121例
釋迦牟尼佛顯靈
簡史、職責、法力：
釋迦牟尼佛是娑婆世界的教說，娑婆梵者意思是“堪忍”、“能忍”。娑婆世界就是堪忍世界。有一在，釋迦牟尼跟著燃燈佛出門，看到滿地泥濘，就脫下衣服蓋在地上，請師傅踩在上面過，燃燈佛是釋迦此尊師，就對他授記《預言》道：“經過九十一劫以後，叫賢劫，那時你會成佛，號釋迦如來。
傳說他駕車出遊時，先後遇到老人、病人和死屍，目睹人衰老、消瘦和死亡的慘象，明白任何人都逃避不了生、老、病、死痛苦。於是他放棄王宮生活，走上出家的道路，尋求解脫痛苦的途徑和人生真諦。苦修6年未果轉而拋棄苦行，來到菩提伽耶一棵翠缽羅樹下，結跏跌生，靜思冥索，最覺悟成道，創立佛教，主要為“四海”、“十二因緣”等說。先說阿若橋、陳如等五人皈依了他，後雲遊以中印度為主的地區傳教。80歲時於傳教途中染病而逝，遺體火化後，舍利由八國國王請回建塔供奉，弟子五百。
釋迦牟尼造像姿勢神態，是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，為說法像。
1、久別重逢
隋唐時期，佛教盛行，李姑姑從小在宮中受耳濡目染的佛教薰陶，因而信奉佛教。到綿山後，供奉釋迦牟尼佛。每日誦經念佛，祈禱風調雨順，國泰民安。貞觀二十一年秋，李姑姑聞皇兄勞累成疾，身患痰症，焦急不安，遂告知聖母娘娘，火速趕回長安宮中。長昭公主平安回宮，兄妹久別重逢，相見熱淚盈眶。唐太宗見到失散數年的御妹格外高興，精神好了許多。李姑姑也難得見皇兄一面，終日侍奉在旁，將綿山良藥山茱萸、地黃、枸杞、茯苓、綿黃芪、芍藥、綿參、柏子等配成量劑對症使用，且親手熬煎，精心調理皇兄。數日後，太宗康復如故。李姑姑要歸綿山，兄妹倆難捨難分。
一路上，文武相送，釋迦牟尼佛命弟子接迎李姑姑安然回山。
2、降妖除魔
當年高僧志超歷經艱險，來到綿山聚徒弘法。但有很多野獸汲取了綿山之靈氣，常出來興風作浪，擾亂百姓。一次，釋迦牟尼雲游到綿山，看出志超定會成真，就命十大明王幫志超降妖除魔。志超成佛後，託夢於百姓，在這裡修建了釋迦、明王殿。十大明王來到這裡，又擔負起了保護藏經樓中經書的職責。他們恪盡職責，降妖伏魔。明王受佛的教令而現出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。之所以稱明王，是因為明為光明之義，此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障。
阿彌陀佛顯靈
簡史、職責、法力：
阿彌陀佛，淨土宗稱他為“西方極齊世界的教主，因他能接引虔心向佛的人往生西方淨土”所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是觀音和大勢至菩薩，合稱“阿彌陀三尊”又叫“西方三聖”。
阿彌陀佛的典型形象為結跏趺重，雙手疊置足上，手中有一蓮台，接引眾生的意思，阿彌陀佛有十三個名號，最常見的有“無量壽佛”、“無量光佛”，為佛教四方的“四佛”之一，為佛教宗派淨土宗的主要信仰對象。
3、靜聽說法
很久很久以前，這裡是一間閒置的僧舍。對面的僧舍住著一位住持。他每天晚上念誦經文直至深夜。一日，見對面屋內通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過跑。進去一看，原來上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法。他靜聽一夜，終於大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣於四方。後又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。
彌勒佛顯靈
簡史、職責、法力：
彌陀佛即笑佛，布袋和尚。彌勒佛常見的形像是祖胸露腹，箕路而生，大肚子滾圓凸出手掐串珠，笑口常開，這個造型可說始於五代時期。後人又把筆佛“裝人”的“人種袋”形象化，出現了“送子彌勒”。
《西遊記》中亦有描寫笑佛為：“大耳橫額方面相，肩園腹滿身軀胖，一腔春意喜盈盈，兩眼秋波光蕩蕩，齊極場中第一尊，南無彌佛笑和尚。”
有關彌勒佛降世的觀念，隨著佛教的流傳而深入人心，人們在淒苦無告時，便自然盼望救世彌勒的出現，使人間風調雨順，國泰民安。民間以布袋和尚為彌勒代之形，大加教奉。
彌勒佛是兒率天淨世界之主，軀體金色，有“三十二相八十種好”故其形像變化多端。相傳布袋和尚常常高歌：“只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實，萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。”
4、笑口常開
過了塔林，可見一笑口常開的佛山。這是彌勒佛的化身。每年三月十七空王佛生日，善男信女們上山朝拜的很多。有一天，各方佛祖以及神仙都來慶賀，彌勒佛和十二高僧也來到這裡，彌勒突然感到眼前一亮，發現這是塊風水寶地，便決定留在這裡修行，因為這天是空王佛生日，他便站在此迎接各方佛祖。後來他就在綿山參禪打坐，有時還帶著十二高僧。因此在後面雲峰寺修了彌勒高僧殿，彌勒打座的地方也出現了他的化身。因彌勒笑口常開，也就有了“彌勒笑迎四方客”的傳說。
五方佛顯靈
5、臨險不亂
介之推當年上山時，長途跋涉來到這裡已是精疲力盡，便倒在這棵樹旁睡著了。正在這裡修行的毘盧真人知道這裡是子推的必經之地，便命其他四方道人在這裡迎接。他們雖然久聞介之推之功德，但還是想試探試探他是否凡心全無。首先從西方走來一位道人，聲稱西方有很多珠寶，邀介之推到那裡享受榮華富貴。東方走來的一位道人說：“如果到東方，可以讓你作高官。”南、北方道人也相繼請他到自己的世界。介之推均不為所動，執意前行。毘盧真人見高官厚祿難以動搖介之推，認為他已脫離凡俗，便點化說：“路上再遇到猛獸之類，你只要靜坐即可。”果不出所料，走不遠就見六種兇猛的野獸一齊向他撲來。子推閉目靜坐，如同什麼事也沒發生。野獸見子推臨危不亂，也就望而止步了。這時只聽空中傳來一個聲音：“不得無理！”那六匹野獸於是變成六位童子。且說那四方道人也隨即點化：“我們奉上天之意，保護你前往歸隱之地，已經恭候多時了。”介之推說道：“待我功德圓滿，一定讓後人修建廟宇，報答各位護佑之恩。”就這樣，在這裡建廟的心願一代代傳了下來。後來佛教傳入中國以後，這五方道人也就漸漸演變成了以中方為主尊的五方佛，原來所建的五方神廟也就慢慢改成了五方佛殿。
曇鸞佛顯靈
簡史、職責、法力
曇鸞（479~542）南北朝僧人，雁門（今山西代縣）人，他曾在洛陽遇北印度僧人菩提流動，得《觀無量壽經》（淨土宗主要經典之一）一部，於是專修淨土，先後在并州大巖寺汾州玄中寺弘揚淨土法六。五十歲高齡以後返回綿山專修淨土宗教義。據原雲峰寺住持立正大師說：“鸞公是在抱腹岩洞內修行，後一夜飛往對山，建鸞公岩道場。
6、贈丹除瘟
是年，綿山腳下的村莊發生瘟疫，鄉民上山祈求鸞公賜方。入夜，鸞公夢見一神佛取岩洞之水煉丹贈送。次日，鸞公如法炮製丹丸，送給山下百姓，不久瘟疫消除。曇鸞為感神僧賜丸之恩，便在岩洞中鑄鐵佛供奉起來。後人稱此岩為鸞公岩，或鸞公岩鐵佛寺。曇鸞在綿山成名後，還常到交城玄中寺授徒傳法。曇鸞於東魏興和四年(542)園寂於抱腹寺，享年六十有七， 綿山黃土坡原有曇鸞和尚墓，為其葬地。
7、曇鸞拜神
相傳，在一千六百年前，高僧曇鸞聽說綿山水簾洞是眾仙得道之地，決定前往修行。一日，曇鸞到水濤溝前往水簾洞，路遇一位鶴髮童顏的老者一人行走在水濤溝中。曇鸞急忙上前行禮問路：“水簾洞有多遠?”“不遠也不近”。當曇鸞問起老者此行何去也? 那老者微笑著說：“封神去也。”言畢便飄向對山，頓時整座山巒金光四射。曇鸞抬頭一看那姜太公巍然站立山巔，眾仙下跪正在討封。曇鸞頓時悟此地為仙佛聚集之處，遂在水簾洞修行，修成正果。後又在抱腹寺對山講經說法弘揚淨土宗教義。那太公站過的地方被人們稱做“太公封神颱”。
8、曇鸞飛渡
綿山抱腹岩雲峰寺的對山有個鸞公岩；岩內有個鐵佛寺，是北魏高僧、淨土宗先驅曇鸞的道場。
曇鸞是山西雁門人，自號魏玄簡大士。十五歲便上五台山尋佛，據說親眼看到了文殊菩薩顯化。後來在洛陽受天竺名僧菩提留支淨土教義真傳後，朝廷賜他“神鸞”稱號，並敕令住持并州大巖寺（雲峰寺）。從此，他每天聚徒弘法，創立淨土宗道場，僧俗弟子很快發展到三四百人。儘管這樣，他還是覺得這里山高路險，善男信女們往來不便，淨土教義的傳播受到了影響。他打定主意留下幾位弟子在這裡繼續弘法，自己另開闢新的道場。經過多方考察，發現對山溝邊有個岩洞，從晉中各縣和晉東南、晉南來綿山的人都要從這里路過，是個理想的處所。於是，在一個月朗風清的夜晚，有人見他端坐蓮台，高誦“南無阿彌陀佛”，在幾朵白雲簇擁下飄然飛向了對山。從此他又開始了鸞公岩鐵佛寺的創建。從而使淨土宗教義更快地傳播到廣大民間，凡稱各念佛（誦念阿彌陀佛）者都是他的弟子。
曇鸞大師一生功德無量，終年六十有七。臨終時幡花幢蓋，香氣蓬勃。圓寂後葬於綿山黃土坡。前些年還有人在這裡看到了“曇鸞和尚墓”。
9、神鸞施雨
曇鸞幼年信佛、數得名僧傳授，成為專授淨土宗的高僧。北魏朝廷因綿山抱腹寺為歷代高僧住持聖地，便敕命讓其在綿山居住弘法。是年，并州太原郡一帶大旱，數百里赤地一片，鄉村炊煙絕縷，災民遷徙如煌。曇鸞見狀，擇日率眾僧在抱腹寺擺案焚香，作法求雨。法畢，曇鸞用佛塵醮聖乳泉水向空中灑去，如此三下，望空而呼“雨來也！”頃刻間空中烏雲翻滾，大雨傾盆，一直下了數個時辰。并州數百里甘霖潤地，五穀復生，百姓紛紛來綿山拜謝曇鸞賜雨救命之恩。朝廷聞知，賜以“神鸞”稱號。
空王古佛顯靈
10、五子修閣
清乾隆年間，介休文苑名士，董柴，王佑，任大，梁俊組織文學社團“味外社”同稱“綿上四山人”相約文苑名士後起文秀茹倫常一同上綿上朝拜佛佛，雲遊勝景，賦詩練句。五人來到綿山一邊遊覽，一邊賦詩，行至雲峰寺，董柴賦詩曰：“萬壑千峰裡，迢迢一徑深”。王佑不加思索曰：“山花生古道，溪水蕭濤音。”任大禀正在觀望，董柴摧便曰：“院落空岩覆，欄杆絕間臨。”後由梁俊桔尾曰：“居然清淨城，佛音心裡明”。
雲遊間，天色已晚，五人夜宿雲峰寺，剛剛入睡，同時夢見一位和尚推門而進。他們同時而迎之，和尚曰：五賢功成名就，行善事也。言別駕雲上山而去，二曰醒來，互相傳告，共同揣摸是空王佛點化，於是五人集資在五方佛前修建這座秀美、雅緻雕樑畫欄的“五子閣” 。
茹悠常題寫匾額：“蒼岩攬勝”， 書法蒼嚴秀勁，自成一家。
11、曾棨得志
明代永樂五年（1407年）丁亥年間，狀元郎曾棨（今廣西廣豐）人，官至興譽事，著有（西墅集），賦有題介子推詩。
曾棨讀書作用功《詩經》、《尚書》也能倒背如流，十年寒窗晝夜讀書，一心想考個狀元造福天下，普救萬民。每天夜深入靜後在書房裡設堂拜禱告，祈求那方神靈顯靈保佑他得中狀元，一複三年來臨，宣榜招賢已到，他的這種執著被空王佛得知，給他託夢：“綿山是皇家的發祥地，只要你稱心禮拜，定助你如願。”話別人無，曾棨照夢行事，果然殿試頭名狀元。
曾棨進朝後不久，就給成祖朱棣建議：“山西綿山是朱家發祥地，何不前往拜祖。”朱棣聽後，言之有理，當即派人去購買名蠟龍延香，前來綿山來到綿上朱家凹禮祖完畢，曾棨來到雲峰寺石佛殿朝拜空王佛，為感謝空王佛的保佑，捐款給石佛殿裝修，塑金身，後又在一條街建造了一座秀美壯觀的長廊。
明成祖朱棣命名為“狀元長廊”。
12、學侗得子
清道光五年（1825年）李學侗考中進士回介休後，親朋好友前來祝賀，李學侗大擺酒席熱鬧了整整三天。熱鬧間，看到同令的好友大部分帶著寶貝兒子。蹦蹦跳跳地來到席前，一樁心病湧上心頭，李學侗夫婦已三十多歲，還未得子，有位同鄉好友對他說：“綿山空王佛十分靈驗，何不前往一求？”第二天，李學侗夫婦倆前往綿山石佛殿求祈空王佛賜一雙兒女，又在廣嗣峪，求子洞時抓出一圓一扁兩個石子，意味著生一男一女，夫妻倆個十分高興，李學侗許感，明年生子後，在此山岩建造一條長廊。
第二年中秋，學侗子生了一對龍鳳胎，全家喜出望外，學侗帶人上綿上朝拜還願，出資建造了這條雄偉壯觀的長廊，供神仙佛祖行遊。後來，兒子起名叫李慎修，長大後，學業上進，成為一代著名詩人，留世作品《率情篇》。李學侗留世作品有《易經略述》人稱“父子詩人。”
李學侗揮筆為長廊題匾額：“龍鳳長廊”，也叫“墅苑長廊”。
13、惠真建廊
名僧惠真（山西忻州人），《據授神汝》記載：惠真和尚，生於唐大順六年（890年）自幼信佛，聰明過人，讀五經四書。原出家五台山，削髮為僧後於五代十國乾化二年（912年）入綿山受到田志超，法號惠真師兄的幫助，專修臨濟宗教科。於天福七年住持雲峰寺，任住持，帶領眾僧開荒種地，修建寺廟。同時歷經三年時間建造雲峰寺長廊220餘米，四處籌化銀兩，將斷垣殘壁臨山崖蜿蜒播木為橋，上有木結構欄杆，下有木板鋪地架橋，從石佛殿通往左右兩邊暢通無阻，修建一新，使遊人讚不絕口。
請乾隆三年（1738年）戊午，介休籍人，著名詩人劉澤淵，贈封外郎，上綿山遊覽拜佛，來到抱腹岩看腹內長廊，蜿蜒出崖，浩似長龍吟詩一首：
危岩高擁碧天齊，環抱禪房百丈低。
但覺朝錯開圖畫，更無晴兩到菩提。
14、進士及弟
明示崇禎十一年（1638年）戊寅，山東新台（今山東桓台）發生了一場所百年不遇的大洪災。王尚輝一家五口人無家可歸，只好遠離家鄉山東，外出逃難的尚輝挑擔擔著土祿、士佑一對兒子，妻子拉著士禎，一路徒步。千里迢迢來到介休，後落戶到龍鳳村。王尚輝以上綿山砍柴為生，撫養一家人。古人曰：“寒門出貴子”。王家雖然生活困難，但是三個兒子刻苦攻讀，學業上進，特別是尚輝經常帶三個兒子上綿山朝拜空王佛。受到神靈的點化，於清順治七年（1650年）庚寅三個兒子前後考准進士，轟動一時的一門三進士，王士禎官至刑部尚書，王士祿官至吏部功員外卸，王士佑官至汾州同治。三兄弟後期成為“詩壇名流”，都為綿山賦詩多篇。
王尚輝為感謝綿山神靈指點三個兒子都成為國家棟樑，出資建造望峰四角亭。
清乾隆年間茹倫常，介休師屯北人，他以詩文著名，並善書法，人稱“藝林宗匠”，上綿山朝拜神靈，游至望峰亭前，揮筆題匾額“三進士亭”。
15、盒雞之計
郝質北宋介休人，少年從軍，臂力無比，挽強第一。歷任武安軍節度使，殿前都指揮等職。
宋神宗二年郝質率大軍攻打西夏。西夏軍調擊萬餘人迎戰。郝質假裝西逃，西夏軍奮力猛追，追至大盤山下，人困馬乏只好屯兵紮營，郝質集中六千人馬，埋伏在好水川口，夜間聽到佛音，空王佛曰：“雞裝盒，疑惑敵計也。”郝質雙手合掌“阿彌陀佛”，二日派人在山下購雞百餘隻，悄悄把雞分別裝入木盒裡，放在西夏軍進軍路旁。次日，西夏軍繼續西追，發現這些盒子，不知何物。士兵們疑疑惑惑將盒子打開，這些雞頓時扑出，到處亂飛，西夏軍士兵只顧抓雞，軍陣紛亂，郝質乘機猛烈進攻，大獲全勝。
16、革新治國
北宋著名改革家張商英，退居相位遊覽綿山只因連日勞累，一日在綿山病倒，空王佛化作一老翁將救醒，並對他曰：“官司場所相爭無益，綿山修行成真。”張商英起身正要拜佛佛救命之恩，抬頭不見人影。從此後在綿山修行，並將革新治國之道撰寫成書，惜後綿山歷代戰亂，該書毀於一旦。
元佑四年（1089年）張商英看到綿山氣勢磅礴，險中含奇，秀裡藏幽，風光秀美，大有“不盡風光湧筆端”之感，於是即興作《遊綿山》詩一首，流芳千古。
17、鵝鴨亂叫
唐玄宗元和十一年（公元816年），唐玄宗命令一貫主張平定叛亂之事的令狐楚制訂了完整的作戰方案，出奇破亂。當時處於烏云密布，滿天紛飛大雪，不少士兵搶戈凍死。令狐楚帶兵來到蔡州城下，久攻不下，無計可行，夜間空王佛來到軍帳中，曰：鵝鴨亂叫，以假亂真獲勝也。二日天明，令狐楚回想夜間之言，走出軍帳看見城外有個養鵝鴨的池塘，令狐楚弄虛作假充，讓兵士趕起鵝鴨呱呱亂叫，趁鬧聲讓兵士挖土坎，攀登上城，趁機將熟睡的守城士全部殺死。令狐楚拿下蔡州後，派自己兒子拿書信規勸淮西大將董重質，董重質看到兵敗城空，率兩萬多人投降。平定了淮西，令狐楚立了大功，為亂30年的淮西割據勢力徹底消滅。
18、綿山辦學
令狐楚晚年政仕後，隱居綿山，每日夜間祈禱空王佛指點，白天到民間體察民情，當時汾州賣身為奴的現象普遍，窮人找不到活路，賣兒賣女，如果到時候拿不出錢來贖回，孩子就終身為奴。令狐楚聞聽此事，十分氣憤，立即上疏，後唐憲宗查為實情，下昭不得賣買人身。令狐楚在當時享有盛名。許多窮苦人家子弟投到他的門下求學。為此在綿山建起靜林書院，令狐楚親自擔任“山長”，嚴格辦學制定院規，弘揚大道，天下大同。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。在修身上，須“言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。”在學習上他還規定了“博學、慎重、明講”的程序。宋元豐年四月文彥博為靜林書院題匾“古聖先賢”。
19、抱腹題聯
明崇禎十五年（1642）傅山見滿清建號，明朝漸亡，心情沉重。想到久聞綿山神奇，我何不至綿山朝拜空王佛。是年三月十七日，綿山為志超成佛之日的廟會，人山人海。他來到抱腹岩石佛殿參拜空王佛佛顯靈指點一、二後，遊覽抱腹寺。奇岩古剎使他讚歎不已，遂為抱腹寺題寫長聯一付：
閱名山多矣，無如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圓蓋；
瞻佛像巍然，自有真身出現，修煉來三花聚頂，五氣朝元。
20、重見光明
曹子勤是介休沙堡人，任太谷縣教諭，出身書香之家。
《大唐汾州抱腹寺碑》建於開元二十年（732）。此碑從宋代到清末的數百年間一直隱沒尋覓無結果。曹子勤對金石嗜好如痴，久有發掘開元古碑之志。是年，他自帶數日干糧，進入綿山，翻山越嶺，攀登上岩中岩，找遍前山後山，渴了，唱幾口泉水，餓了，啃幾塊乾糧，累了，靠樹根打盹，夜間，在石洞入睡。他的精神感動了空王佛，一日空王佛來到洞外曰：“岩溝半山丘，古碑藏身外，有志者成，無志者空。”曹子勤睡夢中聽到佛音，直到第三天，他讓雲峰寺僧人用繩子拴著他懸垂而下，滑到抱腹岩下，距上150餘米，離底100餘米半山腰的山丘上。此處灌木遍野，荊棘叢生，稍不留意，便會粉身碎骨。經反复尋覓，終於在亂石草叢中發現並挖掘出這一珍貴古碑。他喜出望外，急忙清理擦試，小心翼翼地製成拓片，令此千年豐碑重見光明。
21、抒發古佛
張煊，介休城內人。明崇禎元年（1628）中進士，曾任山東安丘知縣，官至河南道御史。他為官清正，忠直不阿。
張煊之父張炎武中年無子，後上綿山祈求空王佛賜子，又在求子洞祈拜，抓石子。次年得子。張煊自幼聰明，少年喜讀史書，在空王佛的感召下，形成耿直氣節，每每作詩文，都要抒發自己仰慕古佛點化之情，在任官期間，勤政為民，深受百姓擁戴。
順治八年（1651），張煊接到彈刻吏部尚書陳名聶結黨營私，擅權賄賂罪行的案件，經巽親王召對屬實。此案關係重大。如上奏與滿州籍吏尚書譚泰也有關聯。此時，張煊想空王佛，點化自己應當盡忠為國，於是，毅然冒死上奏。
22、綿山掛鈴
梁錫璵，介休南靳屯人，自幼讀書用功，清乾隆年間著名經學家、教育家，出身於書香之家。
雍正元年（1723），梁錫璵與父母至綿山雲峰寺朝拜空王佛，掛鈴祈求父母長壽，自己前途似錦。朝拜中，空王佛顯靈。化作一僧人對他說：“弟子麵相不凡，必可為國棟樑。”果然，雍正二年（1724）考中舉人，之後，他用三年時間在雲峰寺窯洞裡潛心讀書著述，篆成《易經揆一》。與乾隆十六年（1751）舉天下經學士，梁錫璵被錄取。乾隆看了其著作《易經揆一》，曾在勤政殿召對其得賞識，乾隆問錫璵籍貫時，他趁機介紹了綿山掛鈴、掛燈、掛雲牌靈驗之事，乾隆聽後心意欣然，十分歡喜。曾設香案遙拜綿山。
23、僧人點化
茹倫常，介休師屯北人，自幼習字，長進不大，很是苦惱。一日，他上的綿山，見山崖上有先賢題字，便駐足觀看，忽有有一僧人而至，對他說：“書法以心為師。”俄而不見，此後回家。他忽然覺得顏真卿、蘇軾之筆意，書寫筆力雄健，肉豐骨勁，最終形成了自己藏以如拙的獨特風格。事後才知是空王佛點化自己潛心學字。
乾隆三十四年（1769），曾參與編篡乾隆《介休縣志》，作品有《容齋書集》、《茹倫常詩文全集》傳世。茹倫常喜歡讀書，更喜歡藏書，他家中藏書甚宏，《中國藏書家考略》中列他為藏書家之一。
24、古佛護佑
侯蔭昌，介休北賈村新堡“王宅”財東。道光元年（1826年）他將蔚字號一律改為票號，平遙十有七家是蔚字號，經過道光，咸豐，同治幾個時期，分莊發展到全國50多個城市，到光緒年間，總資產多達七百萬兩之多，居山西票號之首。
光緒年間，侯家蔚字號在山西富商中排列第一，財富之多，效益之大是和綿山空王佛護佑分不開的，相傳，侯家經營一度艱難，由盛轉衰，侯蔭昌很是著急。一日，伏案而睡，朦朧中見一老僧人內言道：“唯誠唯信，誠信相符”。醒來後，侯蔭昌知是空王古點化，即重新制訂經營方針，一急公好議，二整體考慮，三決不失信之後，果然更振昔日雄風，為感空王古佛之思，專程上綿山捐銀復修石佛殿。
25、助民種麥
田志超久居介休光巖寺，天天念經打坐，修身養性。由於他心地善良，為人忠厚，又能吃苦耐勞。所以，每逢農忙季節，老百姓常常請他幫忙搞農活。他從不推辭，件件農活干得又快又好。老百姓十分喜歡他。
有一年秋收種麥大忙季節，下了一場好雨，人們忙著收割、打場、犁地、送肥、搶摘種麥，十分忙碌。每天都有幾戶人家請他幫忙下種，他一一答應下，並且從不耽擱。種得早一點的人家，麥苗已破土而出，一片嫩綠色。眼看寒露已過，還有不少人家沒有下種，有一天，收工回來，竟有三十多家求他幫助送糞播種，他都點頭答應下來。第二天這些人家早早就下地了，但是等他們到了地頭，都傻了眼，一家家都種好了，地平平的，土勻勻的，一塊塊麥田整理得井井有條。人們感激萬分，紛紛找他要表示感謝，可怎麼也找不到他的踪影。過後人們回想：夜裡明月皎皎，腳步聲、鞭哨聲、車軲轆聲徹夜未停。一定是田志超為大夥兒忙了一夜。
這一年，光巖寺附近各村的農民，家家都是秋莊稼大豐收，小麥不違農時種得好。
26、教化無字
漢高祖六年，張良欲往水簾洞修行，見這一帶懸崖峭壁險竣異常，寒氣襲人，正躊躊間，突然半空中一老僧言道：“欲得道成佛，非心誠不可，汝好自為之。”言畢而去。張良定睛而看，只見對山石窟，內坐一高僧，身後有塊無字碑，張良叩道謝佛點化，終在水簾洞修行成真。從此這塊碑有“治世無名，教化無字”時隱時現的八個大字。後人為記留侯奇遇，建了旁邊這個水榭，希望再看到碑上現字。
27、佛衣聖水
有一年，天造大旱，綿山河溝斷流，百姓苦不聊生，人們向高僧志超祈水，志超顯靈，天降甘霖，河溝水流如涇，但古藤谷內怪獸出沒，糟蹋溪水污穢不堪，山下百姓食後患病不愈。一日弟子銀坤告知師傅，志超聞言將袈裟拋向空中，越飛越大，蓋在園內溪水上。正好文殊菩薩，善賢菩薩路過，便將坐騎獅、象鎮在崖下水流兩邊，日久化為兩塊巨石。從此這溪水便形成兩頭外流中間和地的奇特現象。後人稱為“佛衣聖水”。水質特別純淨，常飲可延年益壽。清代介休名士宋廷魁題詩讚曰：“流水來碧空，溝間石下通。桃源知不遠，浮出落花紅。”
28、雙子進門
聶衛東，河南三門峽市人，在一家電子公司工作。夫婦倆已到中午，但膝下無子嗣，心中十分苦悶。聽說綿山空王佛有求必應，十分靈驗。
衛東夫婦倆一同登綿山，朝拜空王佛。他們一路跋涉登上綿山，來不及欣賞一路景緻。便一鼓作氣攀上雲峰寺的一百二十的台階，向空王殿走去。進得殿裡，見到空王佛倒頭禮拜，默默許願求子並祈盼仕途順利。心事了卻，才到水濤溝遊覽觀景去了。
衛東夫婦回到河南後，不久，妻子懷胎有孕，今年五月生得一雙子，2004年五月妻子過百天后，夫婦雙雙來綿山雲峰寺掛鈴還願，雲峰寺負責任問他為何要掛兩顆鈴呢？衛東高興地說：“綿山空王佛太靈啦，我們本來所求一個兒子，空王佛賜給了我們一對兒子，為此，要掛兩顆鈴。”
29、史公求仙
史記事是明代萬曆年間介休知縣。在任期間開渠引水，興修學校，賑濟災民，很得人心。萬曆二十七年（1599），介休常有瘟疫流行，史公心急如焚。後經僧人指點，來此求救民之方。見洞中有空王佛端坐，他納頭而拜。拜畢，見一張太極八卦圖若隱若現，在八卦的乾位有一塔。史公連夜趕回縣城，根據洞中所見繪製了一張塔圖，並選定塔址。從此瘟疫很少發生。現史公塔仍巍然屹立。
30、雙雙進士（景行亭）
清雍正元年（1723），介休籍人常三立、常三書兄弟素來求神拜佛，進京趕考前來綿山拜佛。行至龍脊嶺，忽見祥風縹緲，金光罩山。空王佛降至面前，曰：“學業已就，應試必中。”隨之化青風而去。應試後，兄弟倆果然中了進士。三立任湖南桂陽知縣，三書任廣東開幹知縣。返鄉探親時，兄弟倆捐資修建了這兩個石亭。
觀音菩薩顯靈
簡史、職責、法力：
觀音為佛國眾菩薩的首席，她在世俗中知名和影響，決不低於如來如，特別在婦女信徒心目中的地位，甚至超過了釋迦牟尼佛，菩薩在佛國僅次於佛，又叫大士，菩薩的意思是“覺有情”“道眾生”他們的職責是協助佛普渡眾生到極樂世界去，了動一切煩惱，永遠歡樂。
觀世音的功力法力無邊，又叫“觀自在”，“觀音大士”。唐代因避太宗李世民名諱，略去“世”字，簡稱“觀音”何謂“觀世音”？是說芸芸眾生受苦受難的念誦其名，菩薩就听、觀到這個聲音，立即前去解救，“觀世音”這個名字就顯示了這位菩薩的無邊法力。
觀音由男變女，是從明、清開始，以後觀音塑像多作女身女像，有人認為觀音與不少女性留有同情心的美德有關。歷來信佛教者，以女性多於男性，況且古代“禮教之大防”，認為“男女授受不親”，如果觀音塑像為女相，就可以減少心理上的障礙，使女性覺得更親近，把不便對男性訴說的苦惱與心事也盡可對觀音訴說，請求她為自己“解脫”。後觀音由男變成了女相。
佛家推崇觀音福力遍大千，神應通三界，能救苦救難，大慈大悲。《法華經》指觀音有三十三種變化身，但是真正在民間產生較大影響的，只有白衣觀音、楊柳觀音、水月觀音和魚籃觀音等。
至五代觀音又多了兩種“職能”，一為送子、二為司水旱。
31、泉水自湧
高僧志超上了綿山，潛心向佛。有一年大旱，抱腹寺僧俗人等喝水、吃飯都成了問題。有一天夜裡，志超做了個夢，夢見觀音菩薩對他說：“離禪房不遠處有泉水自然湧出。”志超從夢中驚醒，便找了一口鍋接水，從此便有了一鍋泉。觀音菩薩又化為一個小沙彌在寺中幫忙，用他的寶瓢舀米，但米卻從不見少，反而日益增多，不僅寺中的僧人夠吃，還能接濟很多百姓。有個僧人覺得奇怪，就在暗中偷看。半夜時分，小沙彌現出菩薩形，用勺在空中揮舞幾下，然後向米缸倒去，米馬上就漲，不一會兒就滿了。這個僧人不覺驚叫出聲，菩薩發現有人看見自己的真身，於是腳踏祥雲向南海飛去，匆忙中將寶勺丟下，落地後就變成了這塊石頭。這就是舀米石的傳說。人們為感觀音救命之恩，便在這裡修建了觀音菩薩殿。因觀音可現眾多妙容，這裡塑了觀音的九位化身。
32、東坡求子
相傳宋朝神宗時，蘇軾因在朝中受到排擠，膝下又無了嗣，心中十分苦悶。聽說綿山白衣觀音有求必應，便約弟弟蘇轍同登綿山，憑弔介子，朝拜觀音。他們一路跋涉登上綿山，來不及欣賞一路景緻，便一鼓作氣攀上鐵索嶺，向白衣庵走去。說也奇怪，在這連鳥獸都很少去的地方，竟有如此宏大的寺院！進得殿裡，見到白衣觀音倒頭就拜，默默許願求子，並祈盼仕途順利。心事了卻，才順原路返回。
當來到塔巖頭（龍頭寺）時，天色將晚。鳥瞰山川大地，只見落日半隱呂梁，晚霞映照汾川，景色之美，如詩如畫。此時，寺院長老指著南天門說：“請看文潞公所題匾額！”門樓上果然有“萬象皆昌”四字赫然眼前。長老又說：“有匾無聯，豈非憾事？”蘇軾頓時領悟，便欣然在潞公匾額題下寫了一副長聯。內容是：
“廟貌與天齊，雲來雲去風不定，真是個空中樓客；
化工從地起，花開花謝景常新，將毋同海上蓬萊。”
題寫已畢，趁月色下山借宿在綿山靜林水旁的一個村莊。因蘇軾曾將帽子掉下的一顆明珠嵌在溪邊的石縫間，這條溪和這個村便被叫做“蘇溪”，而且一直沿襲至今。
蘇軾弟兄回去後，哥哥得了一子，弟弟得了一女，而且都重新被進行朝廷起用。這些不僅僅是傳說，古碑上還有記載。
33、關公遇難
關羽年輕有為，練就一身好武藝，身材魁悟，膂力過人，相貌堂堂，一表人才。因他生性秉直、愛打抱不平、見義勇為，常招惹事非。父母怕他闖禍，就把他關在後院的空房子裡，練武學文。
一日，關羽實在憋急了，偷偷地打開後窗戶，跑了出來，跑到村外的半路上，聽到有人在路旁啼哭。經過打聽情由，原來是縣令的小舅子強娶民女，民女的雙親在痛哭。關羽聞聽在怒，提著大刀闖進了縣衙，殺死了縣令和他的小舅子，然後輾轉逃到了汾河邊，只見河邊有小姐在河邊洗衣，關羽上前打恭邊問：能否有船子赴送過河？這位洗衣的小姐原來是觀音菩薩。
觀音菩薩得知關羽有難，變成一位小姐的模樣，專在河邊洗衣等候解圍，小姐對關羽說，你是何人，為何渡河，如實講來，我好救你。關羽本不想道出真實性姓名及情況，看到這位小姐，慈眉善眼，講話和諧，又耳聽遠處官府追兵的喊叫聲，越來越近。無奈只好將自己的姓關名羽，抱打不平因殺人渡河。小姐聽後，無動於衷，關羽心急火僚，眼看追兵已到河沿邊，叫喊聲：“抓住！抓住！”關羽正要跳河投江奪逃之際，小姐對著關羽，面對面吐出一口水噴酒在關羽臉上，關羽打了個寒顫，舉起衣袖在臉上一摸，白淨的臉色，剎時變成鮮紅色的臉，官府追兵抓住關羽衣襟看時，發現被抓的殺人兇手是一個白面後生，而不是紅臉大漢，追兵鬆開手，一湧跑上河岸。關羽兩眼看著追兵的背影，不知所措，又轉眼看那位小姐早不見踪影。轉臉面對河水，無意向看見汾河投出一位紅臉大流的影子，關羽跑近水邊，對著河邊才發現自己原來白淨的面孔確變得滿臉通紅。立刻彎腰在河裡洗臉，越洗越紅。此後，關羽就變成一位身材魁悟的紅臉大漢。
34、十八棍僧
秦王李世民率部前往洛陽攻打王世充，因寡不敵眾兵敗後，幸有十八棍僧殺出相助，才使他轉敗為勝。貞觀十五年（641），他朝山拜佛謝雨，來到佛教聖地抱腹寺才突然悟到這十八位僧人就是十八羅漢的化身，於是倡導廣修羅漢堂。這裡的觀音、羅漢堂，就是他此次上綿山時敕令修建的。
35、指路突圍
武德三年七月，秦王李世民掛帥，大軍直驅中原大地，攻打堅守洛陽的王世充。有一次，李世民率五百騎巡行戰地，登上北邙山的魏宣武陵，突然被王世充的萬餘步騎團團包圍，敵將單雄信引槊直趨李世民，唐將尉遲敬德躍馬大呼，橫刺單雄信落馬。此時觀音菩薩駕祥雲指路突圍，山上出現一條捷徑，直通山下。尉遲敬德保護秦王李世民揚鞭策馬，奪路而出，後邊一支敵軍仍緊追不捨，直追至少林寺，正在危急之時，見觀音菩薩在天空出現，口中念道：“十六羅漢來也。”頓時，賓度羅跋惰闍、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘隋闍、蘇頻陀、諾矩羅、跋陀羅、迦理迦、伐闍羅弗多羅、戌博迦、半託迦、羅恬羅、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半託迦等十六羅漢降至，攔住追兵去路，秦王率軍又殺回馬槍，合力將追兵擊敗。同年十月，李世民圍困洛陽成功，逼使王世充獻城投降。自此，李世民念念不忘觀音菩薩護佑指點之恩和十六羅漢神助之舉。貞觀十六年，李世民聞知御妹在綿山供奉觀音菩薩，便敕令在御妹李姑姑修行之地建造十六羅漢朝觀音大殿。
36、神虎保佑
相傳，李姑姑離開世民兄後，經五龍聖母指點，要登山修行，但見崖懸峭壁，長滿荊棘無法攀登，為難之際，來了一隻老虎，李姑姑怕被虎傷害，對老虎說：“虎啊，可不要吃好人，只吃那些昏君，奸臣之類壞人。”老虎點了點頭，盯著李姑姑不走。李姑姑又問：“莫非要馱我上山去？”老虎又點了點頭，李姑姑跨上虎背，只聽一聲風響，霎時上到山頂，從此，李姑姑化山上修行，老虎導在山洞口護衛。原來是觀音菩薩顯靈派來老虎保護李姑姑安全。所居之洞稱“老虎洞”。
37、避難龕洞
相傳，李姑姑因風雲突變，一陣大風把李姑姑與兄長李世民分散捲到山崖上。李世民急令尋找，可是找了三天三夜未見李姑姑踪影。李姑姑獨自一人來到山崖下，官兵已尋查接近她見岩山又無路可登，便向對山上爬雲，爬到半山腰，見一洞龕，就進龕躲避。
轉眼間，官兵邊叫喊：“李姑！”邊喊著爬上山來，誰知官兵在龕前往返搜查，未能發現，一連三天，官兵尋找不到李姑姑，只好退兵回去，李姑姑從洞龕裡出來，下跪拜謝神靈，只聽得觀音菩薩在空中說：“官兵尋查已過，好好修行便了”。跨雲而去，此後稱為“避難龕洞”。
38、企業興旺
淅江省保安市王元凱原在一家化工企業當電工，後因企業倒閉自己開辦了一個石墨化廠，開辦半年來，經濟效益不佳。元凱身心不定，一邊出外旅遊，一邊找個石墨化大廠家支助，但他來到綿山旅遊時，聽到遊客們說綿山觀音菩薩十分靈驗，他就以碰運氣的想法，來到雲峰寺觀音殿，虔誠跪拜，祈禱觀音菩薩顯靈，求助企業興旺，跪拜後許願掛燈一盞。
元凱返回太原住在五龍口賓館，看到山西晚報上登載一則廣告：“求助合營銷售石墨化。”元凱手持廣告，去到太原一家石墨化廠，雙方簽訂500萬元的銷售合同。三個月後，元凱給綿山宗教部來電話說：“在綿山觀音菩薩的護佑下，企業以走向興旺狀態。”明年春節期間一定去還願。
39、朝陽聖堡
貞觀十五年，唐太宗帶御妹李姑姑及文武大臣到綿山拜佛，兄妹失散，遍山尋找御妹，終無影踪，回朝後悶悶不樂。觀音菩薩託夢告訴唐王御妹出家，後思念心切，遂於貞觀十六年在玉女峰為御妹敕建住所——朝陽堡。取名“朝陽”意為面向長安、面向大唐，雖兄妹分離，但心心相連。
這座堡為樓閣建築，有李姑姑的住所，有侍女的住所，有衣冠樓，有休息樓，有誦經房，有繕食房，安排得十分周詳。因距今已有一千三百餘年，世代變遷，幾經戰亂，數次重修，均能保持原建風格。自唐至今，這裡因李姑姑仙名而昌明不衰，因李姑姑聖德而香火不斷，因神醫神藥而求拜者云集，因風光秀美而使遊人流連忘返。好一座朝陽聖堡，流光溢彩，仙氣飄繞，迎來客眾，步入仙山瓊閣，會使人心靈淨化，精神爽朗。
40、雲牌高掛
錫璵自幼讀書用功。雍正元年（1723），梁錫璵與父母至綿山大羅宮掛雲牌，祈求父母長壽，自己前途似錦。寺中觀音菩薩化一僧人對他說：“弟子骨相不凡，必可為國棟樑。”果然，雍正二年（1724），考中舉人。之後，他用三年時間在綿山大羅宮藏經閣潛心讀書著述，纂成《易經揆一》。
乾隆十六年（1751），皇帝詔舉天下經學士，梁錫璵被錄取。乾隆看了其《易經揆一》，曾在勤政殿召對，甚得賞識。乾隆問錫璵籍貫時，他趁機介紹了綿山掛鈴、掛燈、掛雲牌之事。乾隆聽後心意欣然，十分歡喜。
41、贈藥救母
相傳當年介子推攜母歸隱綿山時，由於路途遙遠，風餐露宿，介母不幸偶染風寒，口齒不清，介子推每日在山里採藥，調理數日，不見好轉，十分焦急，一夜，他夢見觀音菩薩化作一位白女披身的清瘦老人，給他送來一盤獼猴桃對他說：“吾乃綿山觀音，久，久居對面雲峰寺，知你人間孝子特來贈溝內藥救母。”第二天介子推便入溝內尋找，終於在溝內找到數十顆獼猴桃，帶回去讓母親吃下，如此十餘日後，介母病癒完好。
42 、觀音賜藥
介休韓屯人王堉，道光年間，因母病開始學醫看病，頗具醫德，當時有婦女生子，因血崩多數有喪生者，無藥可治。王堉目睹此事，心急如焚，上綿山採藥，嘗藥中毒，迷幻中白衣觀音送丹藥為其解毒，並將拂塵一揮，化草藥一棵。王堉醒來，細研此藥藥性，可以止血，治產後血崩之病，遂名此草為“血見愁”。在綿山中尋覓，多能採得，救治了很多百姓。王堉感念白衣觀音賜藥之恩，於道光十四年建觀音殿。
文殊菩薩顯靈
簡史、職責、法力：
文殊菩薩是釋迦牟尼的大弟子。本是捨衛國一個婆羅門貴族家中的公子哥，離家投奔釋迦牟尼佛學佛、功德圓滿，修成菩薩， 尊為菩薩之首。
據佛經講，千手千體千釋迦文殊菩薩，這種形像是大聖曼殊寶利菩薩（即文殊）的變相之一，具有同千手千眼觀音一樣的特定象徵的意義，也可以同佛一樣當作立尊供養起來，他還說成是毘盧智那佛的先師，供此像能使一切有情眾生，得令富貴，果極圓滿。
文殊菩薩是一副童子尊容，金色，半跏坐於千葉白蓮花上，左手執著蓮花、其花上有如意寶珠。右手持寶劍，身騎獅子五指垂下，作滿意印相，首束一髻，怡然而笑。寶劍和獅子代表智慧的銳利和勇猛。《宋高僧傳》有文殊菩薩顯靈的說法，予人智慧的故事。
文殊菩薩法力無邊，可滅一切惡邪魃魎，為佛家吉祥之法。
43、母子突險
介之推經過文殊廣法天尊的點化，來到這裡時，正逢一處懸崖斷壁。但子推不畏艱險，背著老母攀援而上。爬到半中間的時候，忽然眼前一陣發黑，一失手母子二人掉了下來。正在千鈞一發之際，普賢真人命童子善財化成一朵蓮花，托住母子二人。介之推睜眼一看，原來是普賢真人救了自己，於是納頭就拜。此情景正好被路過的小牧童看見。人們為感文殊天尊的恩德，在此修建文殊、普賢殿。
後文殊、普賢又成為綿山佛教的菩薩。文殊又稱大智菩薩，是智慧和勇猛的象徵，能夠除一切無名煩惱。菩賢殿內供奉普賢菩薩，普賢是普遍賢善吉祥的意思，象徵真理。兩邊十二位童子是十二善神。
44、仙人指石
介之推子母二人一路風塵僕僕，過清風洞來到這裡，面對叉路而舉棋不定。子推舉目凝望，恍惚中見一白髮老者向他點頭微笑。老者將手中拂塵一揮，一隻神俊的梅花鹿出現在面前。那鹿頗有靈性，搖尾向裡邊跑去。介公頓悟：鹿者，路也，是文殊天尊在點化自己。於是納頭就拜。起來一看，天尊已飄然而去。後來他站過的那塊石頭被人們叫作仙人石。坐坐此石，可去煩惱，延年益壽。
45、普濟救世
綿山也叫介山，因春秋介之推而聞名於世。他是春秋時晉國的大夫，曾追隨晉公子重耳流亡十九年，歷盡艱險，途中曾以股肉啖君，“割股奉君”的典故即由此而來。後來晉文公在秦國的幫助下，渡黃河回國。由於過度疲勞，在渡河途中靠著船舷打起盹來。他隱約看見一位仙人騎獅子向他走來，說道：“綿上即介山”，隨即飄然而去。子推醒後，知道這是文殊廣法天尊點化自己。接著就見前面山勢連綿起伏，山上雄獅背馱一座仙宮，空中現有“大羅仙境”四個金光閃閃的大字。介之推本來就有歸隱之意，這樣一來，便更堅定了他的決心。晉公子重耳回國後即位為文公，舉國同慶。介之推卻收拾東西與母親按著仙人指點的方向走去。發現與自己夢中所見一樣，頓生歡喜之心，遂偕老母上山。一路攀山越嶺，老母實在走不動了，子推便扶母親坐下歇息，朦朧中又看到了現在殿內所塑的情景。普濟救世、與人為善，才不失為做人之根本。為教化世人，後人在此修了普救殿。
46、鹿鶴送藥
介之推經神仙點化來到這裡，見路旁有一塊大石頭，潔淨光亮，正好歇息，便扶老母一起坐下。此時已是暮春時節，鳥鳴啁啾，松濤陣陣，更顯出大自然的神奇與祥和。子推凝神間，叢林深處一隻仙鶴沖天而飛，嘴裡叼著一支靈芝草，旁邊有兩隻梅花鹿也各銜一株靈芝。梅花鹿神俊非凡，立在了他們母子麵前。原來這兩隻鹿是文殊天尊派它們下界送藥護送子推母子的。母子二人服下靈芝後，頓感神清氣爽，更堅定了他們從道的信心。
47、鱷魚仙石
介之推母子離開超凡洞繼續前行，忽然從山根洞內爬出一條鱷魚，張開大嘴利牙擋住了去路。介之推急忙走到前面護住母親，用手一指說：“好你大膽的妖孽，還不趕快退去！”沒想到這一指竟把鱷魚定在了洞口。據說鱷魚的出現是文殊天尊在考驗子推的功力。
48、五怪獸石
子推一路艱辛，剛到這裡，便見虎、豹、獅、蟒、狼成群地站在高台上嚎叫。正在進退兩難之際，他想起文殊天尊點化之語，橫下了一條歸隱之心，背起老母向猛獸衝去。果然到虎旁時，虎不見了，只留下一塊酷似虎形的石台；到獅子旁時，獅也變成了獅子石。原來這是文殊天尊為考驗介子所布的五獸圖，同時也是暗中指給他歸隱的路線。
49、文殊講經
相傳，當年明代汾陽人朱子俊上綿山朝拜介公，行至此地，突見有麒麟、鳳凰降於石上，又隱約見兩位僧人從天而降。朱之俊遂隱身觀之。只聽兩老者互相談禪，談話中得知他們是鳥可大師和法融大師。朱之俊上前參拜，一僧言之：“在此聽文殊菩薩講經。”朱之俊見山頂蓮花上端坐著一位身著綾紗的仙人正俯視大地。再定睛一看，那仙人已飄然而去，後人將文殊菩薩講經坐過的地方稱文殊菩薩講經台，只見講經台周圍山峰豎立，松柏長青，山花怒放，一派仙氣。朱之俊回去後不久，便官至國子監司業。朱之俊認為這是與佛有緣，便在此塑像；併題寫《抱腹岩》、《說法台》等詩留傳於世。後人將文殊菩薩講經坐過的地方稱文殊菩薩講經台，只見講經台周圍山峰豎立、松柏長青、山花怒放、一派仙氣。朱之俊回去後不久便官至國子監司業。
50、天源瀑布
介公背負介母至此，已是汗流頰背，精疲力竭，舉目望天步，未曾行已覺艱難。數月風塵行走，衣灰體垢，介母望子推不覺心痛，忽聽山壁上似有泉水之聲，定睛望雲，一股飛流傾洩而下，雲霧之中見文殊天尊於泉水湧出處拂塵一揮，隱入幽谷之中，子推母子望谷而拜，於瀑下洗滌，塵慮頓消。
51、迎賢石林
一日，介推母子來到白鴉山下，這裡聽到談佛說經之聲，抬頭望時，隱隱約約看到半山腰站著二尊神仙面對面談經，一尊是文殊天尊，一尊是普賢天尊，母子倆便納頭就拜，二尊道：“上山歸隱去也！”言畢踏祥雲上天。介子推心想這是二尊點化自己，上山就是自己的歸隱之地，於是，母子倆繼續往上行走，二尊站過的地方，豎起兩塊石林，傳說這就是文殊、普賢二尊的化身。後稱迎賢石林。
52、草屋安身
經過艱難跋涉，介之推母子終於走出狹谷，眼前豁然開朗。文殊普賢菩薩各化一座山指點介推母子在此隱居，只見遠處半山腰上有一山岩酷似魚形，與之相對稱的另一山岩又酷似龜狀。子推不禁想到了《詩經》中“子之於歸，宜其室家”的名句。“魚龜”與“於歸”諧音，“宜其室家”意為適宜於在這裡建屋安家。這豈不是告說此處就是自己結廬隱居的地方？但又想到“子之於歸”多指女子出嫁，又有點拿不定主意。介母看出了他的心思，便說：“我兒只知其一，不知其二。女子出嫁是找到了歸宿，你我找到了隱身之處豈不也是歸宿？”一番話說得子推心明眼亮。從此母子二人便在此搭建草屋安身，日出而作，日落而息，過起了無憂無慮的隱居生活。
53、普渡仙橋
是通往綿山後溝的一條長30餘丈的山洞。當年介之推母子一路艱辛，輾轉經過忌坂、大、小燒林來到這裡時，前面絕壁萬仞，腳下澗水轟鳴，左顧右盼找不到去路。這時文殊菩薩代作小姑娘出現在面前，帶著母子前行，忽然一陣清風吹來，只見山根處草木沙沙作響，漸漸露出個約有一尺大小的洞口。子推急忙上前探視：這洞竟一直通向山後。於是，子母二人鑽進洞口，一前一後匍匐而行。出得洞來，只見虹橋飛架，煙雲縹緲，好一個人間仙境！他們高興之餘，驀然回首，卻不見了近在咫尺的洞口。走出洞口，出現在我們面前的便是在當年介之推母子看到過的虹橋橋基上建造的渡橋。過橋向右便可進入道家仙境——柏樹嶺、介公祠；向左就是佛教禪林——岩溝說法台。為此，不同信仰的人們又分別叫它接引橋、仙徑橋。
54、幸見佛光
當年，明代汾陽人朱之俊上綿山朝拜介公，行至此地，突見有麒麟、鳳凰降於石上，又隱約見兩位僧人從天而降。朱之俊遂隱身觀之。只聽兩老者互相談禪，談話中得知他們是鳥可大師和法融大師。朱之俊上前參拜，一僧言之：“在此聽文殊菩薩講經。”朱之俊見山頂蓮花上端坐著一位身著綾紗的仙人正俯視大地。再定睛一看，那仙人已飄然而去，而蓮花卻永遠留在這裡，形成了蓮花峰。朱之俊回去後不久，便官至國子監司業。朱之俊認為這是與佛有緣，便在此塑像；併題寫《抱腹岩》、《說法台》等詩留傳於世。
普賢菩薩顯靈
簡史、職責、法力：
我國古代普賢菩薩的造像，時男時女，有時則半男半女。唐代以前，多為男身女相；宋代以後又多為女身女相，但皆遍吉，化利一切眾生。
普賢菩薩坐騎很特殊，是一頭六牙白象，自然界並不存在的動物，其實也是一種徵象、大象正可像徵著普賢能夠堅韌負重，力量很大，佛教稱六牙白像是菩薩所化，以表威靈，象徵“願行廣大”、“功德圓滿”。
55、普賢顯靈
相傳，當你登上了120級石階就是綿山主寺——抱腹寺。舉目觀望建有一座氣勢雄偉的牌樓，該牌樓創建於明正德十一年（公元1516年），晉恭王在一個月色明媚的夜晚迷糊間看見一隻獅子從天而降，降落在抱腹岩120台階之上，他爬上去看時，獅子不見踪影，晉恭王認為獅子是佛菩薩的坐騎，是神靈點化自己，在這塊仙山寶地，建起山門牌樓，後於民國29年（1940年）1月1日被日軍燒毀，又於1997年經山西三佳煤化有限公司董事長閻吉英先生主持復修一新，同時，由世界文化名人、古文字學家、介休籍人張頷先生返回故里，撰寫了匾額：“抱腹棲雲。”清康熙四十三年（1704年）甲申，介休南靳屯人梁錫珩和兒梁浚，即是介休著名的父子詩人。其子梁浚是“綿山四山人”之一。
56、迎賢石林
一日，介推母子來到白鴉山下，這裡聽到談佛說經之聲，抬頭望時，隱隱約約看到半山腰站著二尊神仙面對面談經，一尊是文殊天尊，一尊是普賢天尊，母子倆便納頭就拜，二尊道：“上山歸隱去也！”言畢踏祥雲上天。介子推心想這是二尊點化自己，上山就是自己的歸隱之地，於是，母子倆繼續往上行走，二尊站過的地方，豎起兩塊石林，傳說這就是文殊、普賢二尊的化身。後稱迎賢石林。
57、月神傳功
相傳，唐代太原人王賈，少年聰慧，沉默少言，能占卜吉凶，預言人事禍福。一日他對哥哥說：“咱家兩日內有凶事。”兩日後家中果然失火，奶奶聞之驚恐不已，墜床而死。後王賈來到綿山修行。有一年中秋節，月朗星稀，皎潔的月光投灑清輝，將整座綿山罩上了一層銀白。正在修行的諸神見此年之月與往昔不同，掐指一算，正是月神給眾生傳功之日。於是他們一起來到這裡，在幽靜的樹木叢中接法。一夜之間，竟將這裡坐成一塊很大的平台。後人將這平台叫做群仙拜月台。
58、母子脫險
介之推經過文殊廣法天尊的點化，來到這裡時，正逢一處懸崖斷壁。但子推不畏艱險，背著老母攀援而上。爬到半中間的時候，忽然眼前一陣發黑，一失手母子二人掉了下來。正在千鈞一發之際，普賢真人命自己的善財童子化成一朵蓮花，托住母子二人。介之推睜眼一看，原來是普賢真人救了自己，於是納頭就拜。此情景正好被路過的小牧童看見。人們為感文殊天尊對賢臣介之推的恩德，在此修建文殊、普賢殿。
後文殊、普賢又成為綿山佛教的菩薩。文殊又稱大智菩薩，是智慧和勇猛的象徵，能夠除一切無名煩惱。菩賢殿內供奉普賢菩薩，普賢是普遍賢善吉祥的意思，象徵真理。兩邊十二位童子是十二善神。
59、超凡仙洞
這是個洞口僅能爬進一個人的石洞，但裡面比較寬敞，可容納四、五個人。介之推母子正在依石小憩，突然狂風大作，雷聲轟鳴，不遠處又傳來野獸的吼聲。子推四處張望，急於尋找一個藏身之處。突然眼前一亮，發現這個洞口，母子二人先後爬了進去，一進洞便打起盹來。朦朧中覺得自己似乎掉進萬丈深淵，繼而又騰空而起。這時前面那位護送母子歸隱的白髮老人普賢菩薩又顯現於面前言道：“龜象，乃歸向也。”說
60、草屋安身
經過艱難跋涉，介之推母子終於走出狹谷，眼前豁然開朗，文殊普賢菩薩各化一座山指點介推母子在此隱居。只見遠處半山腰上有一山岩酷似魚形，與之相對稱的另一山岩又酷似龜狀。子推不禁想到了《詩經》中“子之於歸，宜其室家”的名句。“魚龜”與“於歸”諧音，“宜其室家”意為適宜於在這裡建屋安家。這豈不是告說此處就是自己結廬隱居的地方？但又想到“子之於歸”多指女子出嫁，又有點拿不定主意。介母看出了他的心思，便說：“我兒只知其一，不知其二。女子出嫁是找到了歸宿，你我找到了隱身之處豈不也是歸宿？”一番話說得子推心明眼亮。從此母子二人便在此搭建草屋安身，日出而作，日落而息，過起了無憂無慮的隱居生活。
眼光菩薩顯靈
簡史、職責、法力：
眼光菩薩，又稱“佛眼菩薩”，因為他可以幫助人們治療眼疾、使人眼明心亮，所以受到百姓的虔誠膜拜。
61、眼明心亮
眼光菩薩，又稱“佛眼菩薩”。因為他可以幫助人們治療眼疾，使人眼明心亮，所以受到百姓的虔誠膜拜。細心的遊客會發現，供奉眼光菩薩的寺院並不多見，綿山抱腹岩自有一段神奇的傳說。相傳，空王志超圓寂於綿山抱腹岩以後，他的眾多信徒都非常悲痛，日夜哭泣，因而得了難以治癒的眼疾。有一天，雲峰寺突然來了一位雲遊的僧人，摩斯便把他安排到了這間僧舍。他除了每日打坐誦經外，剩餘的時間都在採藥，為空王佛的信徒治病。時間一久，各地的眼病患者也都聞訊而來，並全部治愈。後來，這些百姓相約叩謝恩人。這時，眼光菩薩才現出真身。為感念眼光菩薩的恩德，人們便在他原來借宿的僧舍把他供奉起來。眼光菩薩像為元代所塑；佛殿為明代隆慶年間重修，據今已有480餘年。
62、菩薩顯靈
1993年夏，太谷縣桃花村賈聚財的母親，因聚財父病故，晝夜痛哭不止，突然得了眼病，一月後就雙目失明了。聚財為母多方求醫治療始終不見好轉。第二年綿山廟會，聚財背著母親來到雲峰寺眼光菩薩殿祈求神靈保佑母親重見光明。祈禱許願掛鈴，下山後過了沒多久，他母親雙眼就能看見了，而且聚財做豆腐的生意也十分興旺。他深知這些都是神佛法力所賜。於是他在五一節期間帶領全家大小來綿山拜謝神佛恩德，在雲峰寺掛鈴還願。
63、雙目復明
1977年，石家莊市盡善巷郭有成的父親在外做生意突然得了眼病，不幾日就雙目失明了。他多方求醫治療，始終不見好轉。這年四月綿山廟會，他來到眼光菩薩殿祈求神靈保佑父親重見光明。過了沒多久，他父親雙眼就能看見了，而且家裡的生意也十分興旺。他深知這些都是神佛法力所賜，於是他又來綿山拜謝佛佛顯靈的恩德，在雲峰寺掛鈴還願。
64、志強眼明
相傳，山東省濟南市城關西巷化工廠職工高志強，多年來，眼病經常复病，去年春節期間，兩眼突然失明，連班都不能上，到濟南幾家醫院治療無效。志強心想一家五口人的生活就靠一個掙錢，眼睛失明治了效果不佳，怎麼辦了獨自坐在坑上傷心掉淚，這裡，有位朋友前來看望志強，志強和朋友談了治眼病無效的情況，朋友對他說：“綿山眼光菩薩十分靈驗，去綿山求神吧！”
第二天，由妻子帶上志強千里迢迢來到綿山雲峰寺眼光殿，夫婦便跪在眼光菩薩面前求告，許願眼明後來掛鈴。於回家後，志強雙眼明亮，又能上班工作。2004年5月1日夫婦倆來綿山掛鈴還願。
馬鳴菩薩顯靈
簡史、職責、法力：
馬鳴菩薩是一位大乘佛教著名牧師，古印度思想家，詩人。中天竺國人，原信婆羅門教，後改信佛教。因博不受到國王優遇，後中天竺被此天竺國小月氏所賤。馬鳴被送給小月氏國王帶回國，為外道說法，因善於講說，據說連馬鳴也好像解其語，垂淚而聽，世人故稱其為“馬鳴”。
他所著作《大乘莊嚴論經》深入淺出地論述了佛教的哲理，在佛教界的名望很高。衙來，那匹垂淚聽法的馬得道，成為馬鳴菩薩的的騎坐，跟隨馬鳴菩薩雲遊四方，教化眾生。
有一天，馬鳴菩薩雲遊綿山，見綿山山青水秀，風光迷人，心裡很高興。來到雲峰寺碰上焦居士和園通和尚在鐵索嶺上掛鐵索，很是辛苦。馬鳴菩薩為他們這種虔誠所感動，便命馬駕上鐵索飛到崖頂將鐵索掛上。後人為了紀念，便在此修建馬鳴菩薩殿供奉起來。
65、馬鳴說法
馬鳴菩薩是釋迦牟尼佛入滅後六百年出世的大乘論師。經書上說：有一次他到一個國家去說法，凡是聽法的人都大徹大悟，國王的一匹馬也垂淚聽法。因為馬能解其音，被他所說的佛法感悟，所以稱他為馬鳴菩薩。他所著的大乘論著作《大乘莊嚴論經》深入淺出地論述了佛教的哲理，在佛教界的名望很高。後來，那匹垂淚聽法的馬得道，成為馬鳴菩薩的坐騎，跟隨馬鳴菩薩雲遊四方，教化眾生。
66、鐵索掛鈴
有一天，馬鳴菩薩雲游到綿山，見綿山山青水秀，風光迷人，心裡很高興。來到雲峰寺，正好碰上焦居士和圓通和尚在鐵索嶺上掛鐵索，很是辛苦。馬鳴菩薩為他們這種虔誠所感動，便命此馬駕上鐵索飛到崖頂將鐵索掛上。後人為了紀念，便在此修建馬鳴菩薩殿。為了紀念焦居士、圓通和尚打造並懸掛鐵索的功勞，在他們圓寂後，塑包骨真身供奉在這裡。
聖母娘娘顯靈
簡史、職責、法力：
王母娘娘是她在民間的俗稱。西王母本是中國西部一部族首令，後成了中國古代的女神，傳說她是一位與人間天子同席飲宴，雍容平和，能唱歌謠的正牌女王。《漢武帝內傳》裡，她則是年約三十，容顏絕世，有大群仙姬隨侍的威嚴女神，是她把三千年結一次果的蟠桃賜給武帝，她是西華至妙之氣所化生。與東王公共理二 。天上地下，三界十方，女子中登仙得道的，由她統領，成為掌管女仙名籍的神仙領袖，因有“羿靖不死之藥於西王母”之說。歸時民間又視之為長生不死的象徵，據葛洪《枕中書》說：她是盤古真人與太玄聖母通氣結精而生。
67、聖母解暑
又逢獼桃會，王母娘娘率領眾女神向綿山方向飛來。當來到綿山地界時，突然看到在炎炎烈日下，有一些來綿山朝拜的善男信女中暑倒地。王母看到這種情景，頓起憐憫之心，便化作一位慈眉善目的老婆婆走向人群，伸手化來一碗聖水，讓眾人喝下。眾人喝後，馬上清醒過來。大家用驚異的目光注視面前這位老者，只見她化作一縷清煙升上天空。眾人這才知道是王母帶著眾位女神解救了她們，便向著他們飛去的方向深深地拜了三拜。其中有太原、榆次、祁縣、太谷、平遙、靈石、孝義、長治、沁源、霍縣、趙城、臨汾、離石等地的來人，大家紛紛捐資，在綿山修建了聖母殿，並立碑記載。
68、聖母賜子
相傳，文彥博的父母樂善好施，但得子較遲。得知綿山供奉有聖母娘娘，就常來綿山聖母殿朝拜，所求得一聰明伶俐、頗有福像的孩子，他們很希望自己的孩子知識淵博，出人頭地，所以取名叫文彥博，並帶他常來朝拜文昌、魁斗星君。後來文彥博終於成為歷史上有名的出將入相五十年、文武全才的四朝元老。
69、聖母救命
相傳，有一年綿山廟會，鈕福全和何映樨互不相識，但不約而同上綿山朝拜，遊山觀景，吟詩絕句，鈕福全行走間頓覺頭昏眼花，跌倒在路旁，昏迷中見一位白髮老太太對她說：“身後有貴人，乃救命之人也”，又從囊中掏出一丸神藥遞入口中，飄然而云，後面上山來的何映樨看到前面有一女子睡在道邊，緊走幾步，趕上去搶救。鈕福全睜開眼睛，見何映樨給自己灌水餵藥，抓住何映樨的手熱淚盈眶，感激萬分，二人休息片刻，一同來到聖母殿，感謝聖母救命之恩，同時在聖母殿結為金蘭姐妹，下山時，何映樨提議，在聖母殿東的山邊崖建造長廊，因是兩位女詩人所建，所以定名為“千金長廊”。何映樨吟詩一首：
交友從君往事違，登堂拜母告兒歸。
兒歸無恙身將隱，不向人間問是非。
70、感謝神恩
郝質自幼機警聰明，讀書用功。他尤其喜歡兵學，博覽諸子兵法。一次，郝質結伴上綿山拜介子，他對同伴說：“做人就應向介子推那樣，唯誠唯信，忠君佑民。郝質常與老師董質縱論國事，演示兵法，董質讚歎說：“能夠為國效力，就需郝質這樣的英才啊！”宋神宗五年（1072），郝質老母突犯眼疾，郝質告假回鄉省親。為治好母病，郝質上綿山聖母殿朝拜，不幾日，母親眼病痊癒。為感神恩，郝質出資，修葺聖母殿。
71、陣前脫險
慶曆年間，文彥博正在驛館吃飯，忽從外面進來一很醉的男子，言說九娘娘因其貪誤事，罰餓了三個月，請求文彥博遂給了他好多食物，那男子再三稱謝，並說：“恩公他日出陣會有大難，請出陣時通知我一聲，以便跟隨恩公。”說完便出去了。文彥博見他古里古怪，十分驚訝。第十天是初一，他又照舊上綿山進香，這時他發現九天玄女身後的多上神千里眼竟跟昨晚的男子有點像，便又跪下問玄女娘娘為千里眼求情，之後便回了家。
果然，沒幾個月，朝廷調文彥博平王則叛亂。出陣前文彥博上綿山叩拜了神靈，並持了祈求平安的平安燈。由於文彥博所統軍隊紀律嚴明，而他又能身先士卒，一馬當先，部下也個個奮不顧身，英勇作戰，所以很順利地打敗了王則的叛軍。但在一次勘察地形時，山上滾下一塊磨盤大的石頭，眼看就要砸在文彥博身上，忽然身後有人狠命推開了他，石頭正砸到他剛才站過的地方。砸了很大一個坑。再看推他的那個人竟是那天晚上到過驛館的男子，只聽他對文彥博說：“恩公大難已過，我去了。”
從此雙后，文彥博更加篤信玄神，在介休文家莊北側順城關街上修了座玄神廟，並在對面修了座玄神樓。後被封為“潞國公”。
72、普救僧人
隋時五樓寺中僧人皆從旁邊的鳥道上提水，有一年寺中僧人染上瘟疫，僧人們人心惶惶，寺內長老憂心匆匆，束手無策。夜間，寺內長老朦朧中，聖母娘娘飄然而來。說道：“念汝誠心敬天，溝前十步賜泉。”長老醒來尋找，果然見有泉水，飲後眾僧疾病消除。山下百姓紛紛上山到五樓寺取水飲用，瘟疫病除。並可保婦女順產，於是老百姓為感謝聖母顯靈點化而捐資修廟，為保泉水潔淨泉旁塑泉神保護。
媽祖娘娘顯靈
簡史、職責、法力：
民間尊稱為媽祖，又俗稱為南海神女。據說她小時心靈手巧，且有膽識，編席為伐，廣游海上。初時你稱她為龍女，元代晉村為天妃，清代康熙時期晉時為天后，與男性海神千里眼和順風耳齊名。她“生而神羿，能力拯人患難，寶居，未三十而卒”。
水上人家供奉天后神，因她功力法力無比，認為天后不但能夠保佑海上般只平安，亦能幫助百姓抓海盜，佑人禳滅得福，除痛去疾佑睛佑雨，降神兵助戰以有保護婦女兒童的女神。
相傳，唐憲宗時，福建菁田的湄州島上有戶姓村的人家。一天，村妻夢見南海觀世音送她了一個無花果，就毫不猶豫地反它吞下。醒來後就發現自己懷孕了。懷胎十月，孩子還沒有出世，又過了四個月，即第十四個月時才生下一個漂亮的女嬰。家里頓時羿香撲鼻，十多天才消散。林氏夫婦已生了四個男孩，又得了個千金，十分歡喜，將她視為掌上明珠，百般呵護，萬般溺愛。奇怪的是，孩子長到滿月，還沒有啼哭過一聲，父母因此給她起名為林默，也就是後來的媽祖。
媽祖到了出嫁的年齡，卻發誓不嫁，父母也不好強求，過了幾年，媽祖就仙去了。屍解時，芳香四溢。後來人們經常在海上見到一紅衣女仙，救危解難。就是媽祖在海上經常顯靈的應驗靈跡。
73、蓮葉仙湖
一日，介推母子歸隱來到此地，介母飢餓難耐，介子推尋食而去，介母正坐在湖邊休息，忽聽湖水嘩嘩作響，風浪突起之聲，介母心裡清楚這是綿山水神在考驗自己，於是禁坐不語，此時從湖里遊出九位仙女，一起上岸來到介母面前拉著給介母下湖沐浴，介母在九仙女擁著下湖洗浴，渾身感到輕身氣爽，十分高興，洗別上岸，介母正要開口去問仙女的來歷。剎時九位仙女潛入湖底，長出一片蓮葉，亭亭玉立的蓮葉下游出一群五色金魚，湖長周圍40米，深2米，後人便把這座湖叫蓮葉湖。
媽祖娘娘顯靈
74、保佑皇商
媽祖是一位海神，保佑船家以及海上的平安。媽祖在我國南方沿海及東南亞、日本、朝鮮一帶極受崇拜。那麼為什麼要在綿山修媽祖殿呢？明清時期著名皇商介休范家，是舉世聞名的船幫。有一次出海，忽然狂風驟起，烏雲翻滾，四周一片漆黑，並發生了海嘯，眼看就要人仰船翻。船上的人驚慌失措，心中默念海神，希望得到救助。危難時刻，突然從海中緩緩升起一座白蓮台，上坐一朱衣女子。她往海中扔了顆定風珠，頓時風平浪靜，天也亮了，一切又平靜下來。當人們回過神來，再看這位朱衣女子時，已經騰空而去。人們頓時明白這是海神媽祖娘娘顯靈救助。此次出海他們滿載而歸。回到介休後，為了感謝娘娘的救命之恩，在綿山建廟供奉媽祖。
五龍聖母娘娘顯靈
簡史、職責、法力：
綿山五龍聖母指揮五龍兄弟經常施風布雨，救護百姓，成為這近鄉村的保護神，深得百姓們虔誠供養。
傳說，五龍聖母娘娘是興地村人，她王叫翠花，有一年岩溝裡發洪水，翠花也去河灘邊看洪水，說也奇怪，從上漂來了一顆桃子，翠花彎腰撈了起來，三口兩口就把桃子吃下去。
時過不久，壞事了，原來這翠花姑娘自打吃了那顆桃子以後，肚子一天天大起來，父母覺得小女未婚便懷了孕太丟人敗興了。不問青紅皂白便把翠花姑娘送到綿山一個崖洞裡。
懷胎十月，翠花姑娘在一個電閃雷鳴，風雨交加的夜晚，生下五條小龍，她用奶水將這五條小龍哺育大，這五條龍經常飛到水濤溝泉里戲水、吐水，長大後，飛上天空，為人間送和風，降細雨，很受百姓愛戴。
原來，翠花姑娘吃的那顆桃子是王母娘娘召開蟋桃會，天女們採摘時遺忘下的一顆，因龍王經常到桃園裡戲雨，這顆桃子漸漸有了龍子，桃子老熟後，落到綿山水濤溝，被洪水漂泊出來，巧遇翠藥姑娘撈起來，吃到肚子裡才生下五條龍，這便是綿山五龍的來歷。
綿山是生五龍，養五龍的仙山寶地，也是五龍的道場，翠花姑娘生五龍後，就在山岩洞裡，修行成神，被榮為“五龍聖母”這便是五龍聖娘娘的來歷。
千百年來，五龍聖母娘娘指揮五龍，遇到天旱，村民們上綿山到五龍殿祈雨，五龍神有求必應，呼風喚雨，拯救萬民。
75、玉女成仙
傳說炎帝有三個女兒，小女兒叫“玉女”，從小勤快活躍，好奇心強，自幼羨慕成仙。當時，炎帝手下有個掌雨的官，名叫“赤松子”，一心想成仙。他常常服食一種叫“水玉”的寶貴藥物，來鍛煉自己。久經鍛煉，終於脫胎換骨，成了仙人。炎帝的小女兒“玉女”，得知此情后，也跟著“赤松子”鍛煉起來。經過苦行修煉，也成了仙人。自此以後，“赤松子”拜別炎帝到了遙遠的崑崙山，而“玉女”拜別父親炎帝來到了綿山，住在這風景秀美的綿山仙境，玉女到綿山後，把父親炎帝發現的草藥也在綿山發展起來，不斷地擴充新的草藥品種，黃芪、綿參、豬苓、生地、枸杞、柏子、牡丹皮、血見愁等一百餘種草藥流傳蕃衍至今。玉女還把農業帶到了綿山，她把穀子、黍子的種子播撒山下各村，至今興地、冀家莊、南北槐志、長壽、秦樹等村盛產穀子，產量既高品質尤優，人們都愛吃這裡的小米，又香又甜。
“玉女”在綿山一帶做了很多好事，深受人民的敬仰和愛戴。玉女也很關心綿山的變遷，每當收穫季節，她總要站在高高的山頂上觀看山下的豐收景象。
76、聖母救姑
綿山五龍聖母有五個兒子，都龍王是聖母娘娘的大兒子，也稱大龍王。自從李姑姑上綿山拜五龍聖母娘娘為師之後，娘娘便把李姑姑作為自己的女兒對待，關心備至，疼愛有加。唯恐不測，專門把最聽話的大兒子派到玉女峰，作李姑姑的保護神。聰明伶俐的李姑姑既孝敬聖母娘娘，也尊敬這位兄長。每天上山採藥或下山給人治病總要先拜禀過這位兄長。大龍王每時每刻都在暗暗地保護著李姑姑。有一次，李姑姑採藥，不慎被毒蛇咬傷，大龍王及時趕到，馬上救起，並禀告了母親——聖母娘娘，在母子們的救治下，李姑姑很快轉危為安。又一次，李姑姑治病回來，天色已晚，路上遇到流氓韓三賴領著幾個地痞追趕，眼看就快追上，大龍王大吼一聲攔住韓三賴一夥，稍施法力，就將他們打得落花流水，狼狽逃竄，使李姑姑化險為夷。
李姑姑在綿山修行，十分勤勞，她爬山涉水，採藥種藥，大龍王布雲播雨，晴陰分明，使綿山變得山青水秀，鬱鬱蔥蔥。
唐太宗在長安得知這一情況，對大龍王保護御妹，十分感動，敕令建起了這座都龍王殿。
77、聖母解難
介之推母子二人走到此處，介母口渴難支。子推正坐在絕壁下發愁，忽見絕壁突出幾個石乳，滴水如注，落地成泉。子推十分高興，取水奉給老母。母子二人飲水後頓覺神清氣爽。驚奇中，見此山仙氣飄飄。突然山無，隱現出五龍聖母；轉眼山現，崖壁上留下了五龍聖母身影。為感五龍聖母之恩，後人在此修五龍殿。
請大家抬頭向上看，這是個高約150餘米、寬約50餘米的天然凹崖。崖壁依稀可見一個坐著的影像，正垂目下望。是她送來了甘洌的泉水，滋潤了萬物，降福於人間。
78、聖母播雨
綿山聖母，也叫五龍聖母。綿山是她的領地，她熟悉綿山的山山水水，一草一木。武德五年，田善友（俗名田志超）到綿山修行，沒有立足之地，五龍聖母以下棋勝負為定奪，將雲峰寺輸給了田善友，從此五龍聖母便移居綿山別處。綿山玉女峰岩洞是她常住的地方。
貞觀十五年，李姑姑上綿山後，在聖母指點下，住在了玉女峰岩洞古庵內。自那以後，聖母常常帶著李姑姑周遊綿山，熟悉每座山峰，每道溝壑，每條溪流；教化李姑姑度身修行，採集草藥，給人治病。五龍聖母也常在綿山一帶布雲播雨，施捨於民，使綿山洋溢著仙氣，瑞氣。貞觀十六年，在這裡建起了綿山聖母殿。
79、龍母教姑
李世民領悟天意，同御妹率眾文武向當年指揮千軍萬馬的唐營而去。行至半路，風雲突變，烏云密布，一陣大風捲來，電閃雷鳴，頓時大雨如注。在人們匆匆避雨時，卻不見了李姑姑，李世民急令尋找，可是找了三天三夜未見李姑姑踪影。原來李姑姑因被綿山仙景仙氣所陶醉，一不留神被大風一卷，輕悠悠地飄到了玉女峰，朦朦朧朧見一位慈祥和善、神態自若的老婦在自己面前，笑口開言：“老身是綿山五龍母，知你看破紅塵，有出家之念，故在此等候。從今之後，我教你念經打坐，採藥治病，普渡眾生。綿山遍地是寶，草藥甚多，你一心向善，心靈虔誠，日後定能修成正果。”李姑姑眼前豁亮，遂拜五龍聖母為師，每日遵師之教，修煉、採藥，怡然於天地萬物、水清木華之間。李姑姑聽到山里人誰家有病，就把草藥送在誰家。山里受苦人多，常有病倒在山上的，李姑姑遵從五龍聖母指點，在聖乳泉水中泡上草藥，為民消災除病。從此以後，聖乳泉水就成了能治百病的神水。山里有的人悄悄地跟在送草藥的李姑姑後面，想知道她是那路神仙，只見李姑姑上了龍脊嶺向東北玉女峰一轉就飄然不見了。山民們很快就傳了開來，都說玉女峰古庵中住著一位神藥仙姑。人們三個一夥五個一群地到玉女峰敬香、求藥，李姑姑總是有求必應。
80、拯救萬民
唐·元和五年（810）庚寅，入春以來太谷小白鄉村，老天爺大旱起來，泉水乾了，河水枯了，石頭被太陽曬得滾燙，嫩樹葉曬蔫了，眼看旱情越來越嚴重，到了立夏時節，天上不見半點雲彩，別說種地，人畜吃的水都接不著了，小白鄉村的村長白二旦，站在屋頂上望著老天爺一籌莫展，愁眉苦臉，突聽屋下有人說話，低頭一看是一位白髮老太太站在院中，村長白二旦便問：“你是何人？”老太婆說：“我是綿山五龍聖母。”白二旦聽說五龍聖母降臨，心急如火，沐手拈香虔誠叩拜五龍聖母，邊祈求，邊把乾旱缺水的事說了一遍，請求五龍聖母施雨，白二旦抬頭看時，白髮老太婆不見了，二旦心想這是五龍聖母在點化自己上綿山祈雨。
於是，白二旦組織全村村民二百餘人，謹備果供香蠟，二日天明，率領一行隊伍，興致勃勃來到綿山抱腹寺龍池，擺好供品，奉香點燭，虔誠跪地叩拜祈雨，眾百姓祈雨從上午到二日天明，黑龍王顯靈，太谷小白鄉一帶晴空霹靂，普降喜雨，百姓們奔走相告，喜笑顏開，旱情解除。
村長白二旦趕快請來戲班唱戲四天，感謝綿山黑龍王戲雨，拯救萬民，以示謝雨。
81、皇帝祈雨
明·崇禎八年（1635）乙亥，北京城方圓千里秋旱無雨，秋無收，春無種，農田乾枯，大地如焚，民不聊生，百姓背井離鄉，沿路乞討湧向北京城內，一時間城內城外民怨沸騰，叫苦連天，皇帝朱由檢心情焦急，一籌莫展，夜間剛剛入睡，就夢見他的老爺朱元璋對他說：“介休綿山五龍聖母十分靈驗，前往求之，必定有大雨飄泊。”朱由檢醒來後，回想夢中之言，想起當年老爺爺在世時，曾說綿山朱家凹是朱家的發祥地，建有朱家祠堂，一來上綿山為民祈雨，二來上綿山祭祖。
朱由檢主意已定立刻下旨，吩咐準備供果香燭、禱文等物。朱由檢率領文武官員日夜兼程，旗開得勝，來到綿山抱腹岩五龍殿。向五龍聖母馨香禱視求雨，只見他們擺開香案，雙膝跪地誠惶誠恐頓首而拜。這時五龍聖母顯靈，授意五個龍兒向天下布雲施雨，普救萬民，五龍騰空躍上天空，布雲灑雨，剎時，雷聲震天，滿天烏雲，大雨滂沱，整整下了三天。解除了北京城內旱情，下雨一尺五寸，後為感謝五龍聖母解困之恩，在抱腹寺捐銀，復修了五龍殿，又到朱家凹祭祖後下山。
82、有求必應
清·康熙六十年（1721）辛丑，平定張莊村一帶方圓五十里左右一冬無雪，一春無雨，小麥苗乾枯了，秋莊稼難以入種，旱情嚴重，百姓們三五成群外出逃荒，村長張順利看在眼裡，急在心上，束手無策，走出門外，正好碰著隔壁大伯，對他說：“我小時候聽老年人講故事，說介休綿山五龍聖母施雨十分靈驗，向綿山求雨，看行不行？”張順利聽後，想試試看，急忙購置供果、香燭，帶領全家老少，在村口面向介休綿山設祭壇，擺供果祈雨，村里的村民看到張順利沐手拈香虔誠叩拜祈雨，全村的人男女老少紛紛前來祈雨，祈雨三天，口裡不時地念著：“綿山五龍聖母顯靈，施雨拯救百姓”，結果十分靈驗，第三天的午夜更深人靜，天上下起雨來，一連下了三天，下雨九寸半，解除了旱情，人們搶雨入籽下種秋莊稼，村里村外一片歡慶，皆大歡慶，村民們拍手稱快，紛紛解囊捐款，組織唱戲四天，以示謝雨。
83、聖母應驗
清·乾隆三年八月（1738）戌午，汾陽杏花村周圍八十里春秋無雨，樹木枯死，杏花村的井水乾涸，地內一片乾裂，旱災嚴重，杏花村的村長張金喜百感交集，心急如火，突然去找舅舅的念油然而生，去找西堡村的村長王寶珍，他倆是舅舅外甥關係，外甥張金喜找到舅舅王寶珍，商量如何解除旱情，拯救百姓度過災年，舅舅王寶珍說：“聽你老外祖父在世時講過他們小時候去介休綿山嚮五龍聖母祈雨的故事，張金喜問王寶珍五龍聖母祈雨是否靈驗，寶珍說：“有求必應，十分靈驗” 。於是，二人決定帶村民上介休綿山祈雨，他倆各自置辦供香燭組織千餘人，頭戴柳圈，赤足赤背，手持淨瓶，一行祈雨隊伍來到綿山五龍殿，跪拜祈求一天，當日午夜，五龍兄弟，飛上天空，來到汾陽杏花村上空，布雲施雨，剎時雨如泉湧，下個不停，一直下到天明，下雨七寸，舅舅外甥如願以償，歡天喜地，募捐兩村在在杏花村唱戲四天，以示謝雨。
84、行善積德
清·乾隆七年（1742）壬戌，陽泉一帶百里內外，旱象嚴重，兩年沒有下雨，寸草不收，村民們百怨千愁，背井離鄉，外出逃生。巨城鎮有位財主名叫賈聚才，此人每日禮佛敬天，燒香念佛，積德行善，看到天旱無雨，每天悶悶不樂，在屋內轉圈圈，有天午夜，睡夢中，見一位白髮老太婆進入賈宅，對賈聚才說：“天旱無雨，要行善積德，介休綿山五龍聖母，有求必應，向他求之。”言畢出門而去，聚才醒來，揣摸半天，才悟出是綿山五龍聖母點化自己，所以購置好供品，香燭，在鎮門口設祭壇，把家裡的太太、兒女、長工、短工都叫上跪拜面向介休綿山祈雨，祈求八個小時，心誠則靈，龍母顯靈，讓五龍兄弟上天，呼風施雨，說也奇怪，大雨下個不停，一直不至二日中午，下雨一尺零一寸，旱情解除，賈聚才帶太太來綿山謝雨。捐白銀三千兩，又拿出白銀一萬兩，在鎮東南位置建造了一座宏偉高大、金碧輝煌的五龍廟，多年遇天旱，附近十里八鄉的村民在五龍廟祈雨，十分靈驗。
此廟毀於文革，神廟全無。
85、萬物復春
清·乾隆二十三年（1758）戌寅，邑七個月未下雨，莊稼將要乾枯，旱情十分嚴重，達堡村道教信徒董和、任達林組織道教信徒二百餘人，聲勢浩大地上綿山五龍聖母殿設壇祈雨，五龍聖母顯靈，指示五龍弟兄施雨，五龍弟兄飛上天空呼風施雨，祈求三天后，烏云密布，陰雨連綿，普降喜雨，邑大地一片歡騰，救活了莊稼樹木，山青樹綠，萬物復生，豐收再望，道教信徒董和、任達林製作“五龍聖母之神位”一尊，送上綿山，道教信徒年年上綿山敬神，歲歲上綿山朝拜。
水母娘娘顯靈
簡史、職責、法力：
水母是民間信奉的水神，在綿山地區被奉為主掌石桐水和蜂房泉的水事及護佑本地風調雨順，五穀豐登的神靈。
如壁畫給水母保護綿山，在青檢翠崔，古木參天，百花爭艷，碧水潺潺的祥和氣氛中，水母全付威儀的出巡場面。
如在天旱這年，綿山地區赤日炎炎，小源，為救民之災，水母施法力化生崖石壁蜂房泉，涓涓清洌山泉滴入水墨，百姓解救的場面。
旱家剛解，又有孽龍肆虐，一時綿山地區洪水氾濫，濁浪濤天，生靈面臨滅頂之災，水母踏靈龜、揮金蓮、降孽龍、退洪水，開水道化清泉，根除水患，鸞岩為利，造福百姓。
因為水母的護保，綿山成為一片仙境般的世外桃園。詩曰：姓知鶴架雲天外。濟世拯民地上仙。充分錶達了人們對水母宗教和稱頌，他是一位大慈大悲，法力天邊的水神。
86、水母除旱
水母為道教民間之神。綿山水濤溝有一股泉水，澗流湍激，溪深水豪。另有石乳泉，距地面二十米處有數十餘處石乳，上面苔蘚茸結，泉水滴瀝，集於石池，清澈見底。此外，綿山還有龍池、一斗泉、寶月泉等。太上老君將聖水賜於綿山一帶百姓，相傳多不年來旱澇豐收，後老君指派一女神專管綿山，百姓稱她為水母娘娘。有一年，天下大旱，水母娘娘管水有方，平時神龍、道士和僧佛都不許多貪，原因是聖水甘甜，可治痼疾。清代傅山就曾專程來此取聖水為老母、妻子治病。後人奉祀水母，建此殿。
87、顯靈施雨
唐·咸通十一年（870）庚寅，柳林邑衛家村一帶一冬無雪，第二天一春也沒下過雨，小麥不返青，秋作物下不了種，眼看年景就要跌下了，人心惶惶，財主們早已跑光，有的投奔了親戚，有的攜兒帶女含悲忍淚，死裡逃生，乞討謀生，村里留下一部分無法外出的鰥寡婦幼弱子，一邊扒樹皮挖野菜充飢，一邊祈雨求神。
三月的一天，旱情越來越嚴重，村民們屁股朝天跪在村口求神祈雨，綿山水母娘娘預感到柳林邑衛家村民造下百年不遇的旱災，化妝成一個討飯老婆婆到凡界巡察民情，解救村民遇難之苦，當他來到衛家村口時，口乾舌燥，乾渴難忍，就向村里人討水喝，當地碰到有錢的沿街要水，有錢的人不但不給她水，還罵了她一頓，便說：“水井都乾涸了，到那裡給你取水去。”氣得水母娘娘搖搖頭，繼續向前走，沒走多遠就碰一些祈雨的老百姓，她繼續討水喝，這些窮人們看到她怪可憐，不但讓她喝水，還拿出樹皮野菜讓他吃，水母娘娘喝了一大碗水後，對眾人說：“你們面向綿山水母殿祈雨，水母十分靈驗。”祈雨的村民聽說綿山水母靈驗，都朝綿山方向祈雨，水母轉身面朝天，便把剛才喝上的水全吐了出來，越吐越多，剎時雷雨交加，烏雲滿天，下起了大雨，祈雨的眾人抬頭看時，水母娘娘駕雲飛向雲端，這時眾人才知道是綿山水母娘娘顯靈施雨，拯救百姓。雨下了兩天，下了一尺零二寸，旱情解除了，村民們神采煥發，喜出望外，紛紛組織上綿山水母殿朝拜謝恩，謝雨。謝雨中一位秀才為感謝水母行善積德施雨之恩，贈送對聯一副：化生甘雨蘇人民，流衍澄波育世界，捐白銀千兩，以示謝雨。
88、請神救民
南宋·咸淳八年（1272）壬申，下柵村方圓十里八鄉，夏收後一直旱至第二年五月，無下半點雨，田地裂開深縫，草木枯卷，遍地災荒，民不聊生，村里的社頭宋自民一呼百應組織全村村民百餘人，抬上八人大轎，一班鼓手，滿堂執事，前面有一個“雨報則”，身穿皮襖，頭戴紅英帽，身帶串鈴，手持淨瓶，前面帶路，沿路各村準備茶水、小米飯、炒菜，供祈雨的村民吃，一行上綿山祈雨隊伍浩浩蕩盪登上綿山，來到李姑岩水母殿祈求一天，第二天把水母塑像，俗稱“那四爺”，用大轎抬回下柵村的龍五廟，設壇供奉燒香，宰羊一隻，先把一隻要殺的羊拉到水母像前，用一盆冷水澆在羊身上，羊要深身打顫，說明是水母領用，就讓屠夫殺死，將整羊獻在水母廟供桌上，方圓十里八鄉的村民，不分男女老少，跪拜祈雨，時間不限，啥時候祈來雨，啥時候結束，有時三天五天，有十天半月，水母（那四爺）十分靈驗，一般是祈雨三至五天，必定要下雨。下雨後，再把水母（那四爺）抬到戲台院，供在戲台當中，繼續沐手拈香，誠惶誠恐，頓首百拜，集資給水母（那四爺）唱猴四天，這次祈雨，大雨下了兩天，下雨一尺零三寸，解除了旱情，村民歡呼，皆大歡喜。
唱完四天猴後，再讓原班人馬隊伍把把水母像（那四爺）送上綿山李姑岩供養，到每年農曆三月十三日，村民們組織猴班，上綿山李姑岩給李姑姑那四爺唱猴或唱皮影三天，報答那四爺施雨之恩。
89、娘娘施雨
清·康熙五十九年（1719）已亥，孝義王馬村周圍三十里左右，一春無雨，直至立秋時節太陽曬得石頭燙手，草木黃枯，遍地災荒，村長王進喜，組織全村百餘人，抬上二人轎，一班鼓手，滿堂執事，前護後擁一行人上綿山來到李姑岩，水母殿祈雨一天，第二天把水母塑像俗稱“那四爺”用二人轎抬回王馬村的娘娘廣設壇供奉，方圓十里八鄉的村民，不分男女老少，跪拜水母那四爺祈雨，跪拜祈雨時間不限，啥時候祈來雨，啥時候結束，有時祈雨半月，有時祈雨三天，水母“那四爺”十分靈驗，一般是祈雨三、五天，必定要下雨，下雨一，再把水母“那四爺”抬到戲台院，擺在戲台對面，繼續燒香供獻，集資給水母“那四爺”唱戲四天，此次祈雨，大雨下了三天，下雨二尺三寸，解除了旱情，豐收再望。四天戲唱完後，在讓原班人馬把水母送上綿山李姑岩供養。
送子娘娘顯靈
簡史、職責、法力：
送子娘娘，又叫泰山娘娘，又叫碧霞元君，全稱是天仙聖母碧霞元君。“元君”是道教對女仙的稱呼，碧霞元君在北方，尤其是在華北最受崇拜，特別是綿山一代的村民更加崇拜。
綿山娘娘廟裡供奉眾多的娘娘，主要有王母娘娘、九天玄女娘娘和泰山娘娘。（包送子娘娘）。
碧霞元君來歷眾說不一，（1）根據漢朝時，綿山雲峰寺的一座殿內有金童玉女雕像，到了五代大殿塌壞，金童化風，玉女則掉進龍池中，宋朝咸平元年宋真宗趙恆到綿山封禪，來到龍池中洗手，忽然冒出一個石人，真宗派人撈出，洗乾淨一看，正是玉女雕像，於是真宗下令在雲峰寺建殿供祖，以其為聖帝之女，因此封為“天仙玉女碧霞元君”。（2）碧霞元君本是黃帝手下的一個仙女，傳說黃帝曾派七位仙女，雲冠羽衣，迎接西昆化真人，其中一位仙女隨真人列苦修行，終於得道，成為碧霞元君。（3）《玉女卷》說，漢明帝時，有個大善人叫石寺道，他的太太石民生了個女神童，慧穎無比，3歲知人論，7歲通曉諸法，日夜禮拜西王母， 14歲得曹仙長指點，入黃民間修煉，道成飛升，做了碧霞元君。（4）道教稱碧霞元君乃應九生，受玉帝之命，證位天仙，統攝岳府神岳，遍察人間善惡，這是道教賦予這位仙護園護民的職責。（5）以上諸說眾多，以碧霞元君為東嶽大帝之女說法最為流行，傳說他的父母都在泰山上，故碧霞這元君又叫泰山娘娘。“泰”字在《易經》內表示“天地交而萬物通”之意。故人們附會為婦女生之子意，又說她“岱居本位，其色惟碧，東方註生，一本於坤元資生萬物”，就是說這位女神，茲生萬物，註生兒女，所以民間又把她視為“送子娘娘”。
90、廣嗣神池
興地村有一老夫婦，年過半百，但膝下尚無子女，二老很是苦惱。聞得空王佛有求必應，便來到抱腹岩求子，但空王佛正好外出說法，他們就在空王殿旁的一個岩洞中休息。此時忽聽洞中傳來佛音："洞中有水，水中有石，石中有子。"兩人感悟，此乃空王佛點化。於是趕忙在洞中尋找，一看洞裡真有水，伸手一摸，就摸出了一圓一扁兩塊石頭。不久以後，他們便得一兒一女。此後，一傳十，十傳百，遠鄉近村的人們都來洞中求子，皆得靈驗。從此就有了現在的廣嗣峪。
91、一代名流
相傳，清道光五年（1825年）李學侗考中進士，回介休後，親朋好友前來祝賀，李學侗大擺酒席熱鬧了整整三天。熱鬧間看到同齡的好友大部分帶著寶貝兒子，蹦蹦跳跳地來到席前，一樁心病湧上心頭，李學侗夫婦已三十多歲還未得子，有位同鄉好友對他說：“綿山廣嗣峪求子十分靈驗，何不前往一求？”第二天，李學侗夫婦倆前往綿山廣嗣峪求子，結果在求子洞裡抓出一圓一扁兩個石子，意味著生一男一女，夫妻倆個十分高興，李學侗許願：明年生子後，在此山崖建造一條長廊。
第二年中秋，學侗妻生了一對龍鳳胎，全家喜出望外，學侗帶人上綿山朝拜還願，出資建造了這條雄偉壯觀的長廊，供神仙佛祖遊覽觀月。後來，兒子起名叫李慎修，長大後，學業上進，成為一代著名詩人，留世作品《率性篇》。李學侗留世作品有《易經略述》，人稱“父子詩人”。
92、心誠得子
運城市張趙村趙鐵牛夫婦結婚後六年不育，夫婦恩愛無比，如膠似漆，儘管多方求醫吃藥開支5000餘元，總不見懷孕。他倆為無兒女少言寡語，心思重重。一日，岳父過六十大壽，夫婦倆前往做壽，看到姐妹們家的孩子跑來跑去，妻子為此揮下了眼淚，丈母親對他說：“聽朋友口中得知綿山神仙錄驗，你倆何不去求之。”第二天專程來到廣嗣峪（求子洞）的池中摸石求子，結果摸出了一塊圓石，意味著可生男孩，並求張仙神賜子。果然，在2001年秋，鐵牛妻生下一個胖小子，鐵牛高興極了。於是，鐵牛帶上香表供品來到雲峰寺，供獻張仙神賜子的恩德。
93、得子還願
河北省唐山市熊志清，婚後五年夫妻無子，去年五一期間來綿山旅遊，來到雲峰寺送子娘娘殿祈求賜子，又在求子洞祈拜，抓石子，今年五一前生一個胖小子，夫妻倆喜出望外，見人就說：“綿山送子娘娘十分靈驗，賜他一子。”八月份夫妻倆高高興興來綿山還願，掛鈴一枚。
94、龍鳳雙胎
霍縣東城區張生茂，在家一家煤礦當工人，只因結婚晚，夫婦倆已到中年，但膝下無一兒女，為此，夫婦心中十分苦悶，經常吵鬧。聽說綿山送子娘娘有求必應，十分靈驗。
生茂清晨休息，夫婦倆一同登上綿山，朝拜送子娘娘，他們一路上高沒心思欣賞綿山勝景，直接一股所來到雲峰寺關子娘娘殿，例頭就拜默默許願求一雙兒女，並祈盼工作順利，合家歡樂。
生茂夫婦回到家里後，不久，妻婦懷胎有孕，前不久生得一雙龍鳳胎，一對兒女的白胖胖，全家大小人喜氣洋洋。生茂在煤礦上當了生產隊長。
高興間，生茂帶上香臘供品，到雲峰寺送子娘娘殿還願，上布施一千元。
95、打工得子
河南省洛陽市長辛村石匠張寶仕，婚後七年，生下兩女，膝下無一兒子，心情苦悶，村委讓做計劃生育手術，但夫婦倆因無子而連夜逃出長辛村，來到綿山打工幹石刻活，幹活中聽說綿山送子娘娘（求子洞）十分靈驗，夫婦倆一同到雲峰寺送子娘娘殿祈求賜一個兒子，又在求子洞抓了一塊園石頭，夫婦倆高高興興地干活，不久，妻子說：“綿山送子娘娘真靈驗，俺懷有孕了。”高興得寶仁抱住妻子吻了吻，給我生個兒子，給我生個胖小子。今年六月六日生下一男孩。張寶仁見人就說：“綿山神佛靈多啦！”倆人自動地進醫院做了絕育手術，到送子娘娘還願，燒了高香，布施500元。
96、傷子救子
上海市山西街西南巷趙瑞明，婚後兩年就生了一個胖小子，夫婦倆十分高興，親如寶貝每日送幼兒園，後又送去上學，入學後每年是優秀生。不幸2002年八月小寶貝得了重病，多方救攻，治療無效，不久小寶貝離開人世。瑞明夫婦哭得死去活來，為此大病一場。病癒後夫婦便想子心切，聽說綿山神佛靈驗，於2002年五一期間來綿山旅遊又聽導遊小姐給他夫婦介紹了雲峰寺求子靈驗的故事。
瑞明夫婦一同登上120級台階，直奔送子娘娘殿，倒頭就拜，朝拜送子娘娘賜他們一個胖兒子。回家後，妻子懷胎有孕，2003年6月生一個男孩，夫婦倆高興得來雲峰寺還願掛鈴。
97、得子掛鈴
文水縣馬河村張大寶夫婦結婚四年沒有小孩，雖然多方求醫也不見效。他就在1996年4月綿山廟會時來空王石佛殿祈求賜子，後來到廣嗣峪（求子洞）的池中摸石求子，結果摸出了一塊圓石，意即可生男孩。果然，在1997年3月，張大寶妻子生下一個胖小子。張大寶高興極了，於1997年農曆3月17日來到綿山雲峰寺還願掛鈴。
98、娘娘送子
東漢順帝永邊三年四月十二日三更時，介休百姓皆做一夢，夢送子娘娘送來男嬰，次日滿城曄然，有人指城東有紫氣，眾人絡繹隨至，果然有嬰兒啼哭，便於林中尋覓，見有一男嬰。城東正有一郭姓夫婦性善無子，便將男嬰抱回撫養。縣令命名郭泰。
郭泰少而神異，勤勉好學，後為三萬太學生首領，史稱介“三賢”之一。介休縣令弘揚郭泰之德，思及其神異降生，感念送子娘娘便在此修殿。
99、喜得雙子
三佳公司雙職工，介休市南兩水鈕玉秀夫婦，婚後互敬互愛，恩愛無比。妻子玉秀在蜜月中身懷有孕，全家人樂呵呵地，日日盼，月月盼，十月懷胎，玉秀生下一個小女孩，消息傳開後，鄉鎮計生辦登門做了計劃生育手續。從此，全家人為沒有生下了胖小子，臉上的笑容不知何時消失得無形無踪。婆婆為抱孫兒心急，見了玉秀，嘴裡經常嘮嘮叨叨地說：“三十無子半世空，四十無子斷了根”， “不孝有三，無後為大”…… 。
鈕玉秀既要上班工作，又要操養小女孩，累得有氣無力，晝夜不能休息，特別是聽到婆婆嘮叨的難以入耳的話，心裡十分難受。
轉眼間，五年過去了。玉秀自動到鄉鎮計生辦脫了環，領回了《生育準生證》，晚上偉林下班回家，玉秀拿著《生育準生證》對偉林說：“準生證領下了，無論如何要生一個胖小子。就不用聽你全家的閒言碎語啦！”可是玉秀話是這樣說，但肚子裡的那顆心還是懸著哩，夜間玉秀為生男生女這事，翻來覆去睡不著。偉林睡得真香，正在做夢，夢見送子娘娘曰：“綿山洞中有水，水中有石，石中有子”正巧玉秀翻身推了一下偉林的胳膊，偉林醒來，回想夢中之言，就給玉秀說了一遍，兩人感悟：“真乃送子娘娘點化！”。
第二天，也就是2000年4月12日的綿山廟會，夫婦倆上得綿山，趕忙找到求子洞，伸手一摸，夫婦倆各摸出一顆圓石頭。於2001年5月玉秀順利地生下一對胖小子。玉秀抱一個，偉林抱著一個，舉在半空中，高興得同時喊出了聲：“俺有了一對胖小子啦！”婆婆喜上加喜，滿面笑容地送水送飯，從早到晚樂哈哈合不擾口，逢人就說：俺媳婦生下一對胖小子，綿山送子娘娘神佛真靈……。
為感謝送子娘娘賜一對胖小子之恩，夫婦倆上綿山抱腹寺掛鈴一對，以示還願。
斗姆娘娘顯靈
簡史、職責、法力：
斗姆又作斗姥，是一位道教信奉的女神，鬥指北斗眾星。傳說她為此鬥眾星之故名。據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》（《道藏》第29冊）載：斗姆原為龍漢年間週禦王的妃子，名叫紫光夫人。生九個兒子。初生二子為天皇大帝，紫徵大帝，後生七子分別為：貪娘、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星。斗姆是北斗眾星的長輩。鬥為之魄，水為之精。號：“中天梵斗姆之君。”主治中天寶閣，普重醫治之功。道教宮觀常邊斗姆室、斗姆閣、其像三目四首八臂，被尊為眾星之首。
100、七星仙橋
介休有“三賢故里”之稱，東漢三萬名太學生領袖郭林宗就是其中一賢。他在少年時，常隨母親來此朝山拜佛。行到此處，見水流湍急，擋住了去路。正在發愁，突見水面上金光閃閃，定睛一看卻是一勺狀，天空又升起一股紫氣。母子二人心中納悶：不知哪位神靈在點化，遂納頭就拜。此時仙人已飄向大羅宮，頓現“斗姆”二字。他們回家後便讓人在這裡建七星橋，並在中岩建斗姆殿。後林宗發奮讀書，成為東漢名士。步行此橋，妖魔瘴氣不能接近，故又叫“鎮邪橋。”
101、林宗建殿
相傳，東漢年間介休籍人郭泰，字林宗，三萬名太學生領袖，位居“八顧”之首，同作惡多端的宦官集團作鬥爭，郭泰學業上進，滿腹詩文，功成名就，全賴斗姆娘娘點化，為感謝斗姆娘娘點化之恩，在綿山中岩建起斗姆殿。郭泰身為太學生名士，卻不貪圖權勢，三次被徵召而不應，於建寧二年（169年）己酉，郭泰逝世後，四方之士趕來送葬者，“賀筱荷擔彌路，柴東帶裝寒途”，同士都解囊為他刻石立碑，後人稱《郭泰碑》為無愧碑。《後漢書》載：“郭泰貞不絕俗，隱不遠親，是介子推精神的實踐者。”為紀念郭泰和介子推，又在綿山棲賢谷入口處建造了這座“迎仙坊” 。
102、神農救民
五千多年前，黃河流域的人生活在一個一個的部落群中，靠採野果、打野獸維持生命。當時，炎帝是一個仁慈善良，聰惠過人的部落首領，為了部落的生存和壯大，他採集能夠食用的野生種子，種出了糧食。從此他四處奔走，教人們耕耘播種、管理、收穫，這就是最早的農業生產。有了農業，炎帝所帶領的部落很快發展壯大起來。隨之，農業生產也在各部落廣為傳播。後世人因此把炎帝看作是農業的開拓者，把他奉為農神，稱他為神農氏。
後來有一年，炎帝的部落裡突然流行起瘟疫來。那時人們不懂醫、不識藥，眼睜睜地看著一條條生命被瘟疫奪走了。神農氏焦慮萬分，他聽說有的草可以治病，就不顧中毒的危險，親自去嘗百草。他曾經一天里中過數十次毒，但都挺過來了。人們用他找到的草藥治病，終於戰勝了可怕的瘟疫。
103、斗姆除病
相傳，靈石縣吉梁村王秀英之子張來小身患重病，久治不愈，全家人急得束手無策，來小的奶奶看小孩孫孫病重的情景，傷心揮淚，對秀英說：“綿山斗姆娘娘十分靈驗，可上山求之。”秀英聽後覺得婆婆說得有理，於是夫婦倆背上來小一同來綿山斗姆殿，三人跪在斗姆面前虔誠默念，求斗姆娘娘顯靈。給兒子來小祛病，許願病癒還願。在返回的路上，來小覺得病情大有減輕，臉上有了笑容。回家後不久，來小的病癒，上學唸書。
王秀英親自上綿山還願，上布施200元。
李姑娘娘顯靈
簡史、職責、法力：
綿山李姑岩是唐王李世民所賜而得名的相傳，貞觀十五年唐太宗要了世民為拜謁綿山活佛四善發施雨“解民掛懸”之恩。臨行前，他告訴御妹長昭公主（即李姑姑）拜佛還朝後，為御妹完婚。李姑姑一聽婚事就心神不寧。這樁婚事是皇兄李世民許下的，將自己許配給缺德無能黃於溜鬚拍馬而得寵的武將秦騫。李姑姑回到閨帷，左右為難。聖命不能違，進命心膽寒，遂萌生了出家的念頭。次日她求皇兄李世民，一同朝拜綿山，皇帝允諾。
結果，上得綿山，行至半路，風雨突烴，烏云密布，一陳大風捲來，卻不見了李姑姑。原來李姑姑因被綿山仙景仙氣所陶醉，不留神被大風一卷，輕修修地飄到了玉女峰，朦朧間見一位慈祥和善、神態自若的老婦在自己面前，笑口開言：“老身是綿山五龍母，知你看破紅塵，有出家之念，故在此等候。從今之後我教你念經打坐，採藥治病，普渡眾生。綿山遍地是寶，草藥甚多，你一心向善，心靈虔誠日後定能修成正果”。
李姑姑眼前豁亮，遂拜五龍聖母為師，每日遵師之教，修煉、採藥，怡然於天地萬物，水濤木華之間。李姑姑遵從五龍聖母指點，在聖乳泉水中泡上草藥。為民消災除病。從此以後，山民們很快傳開，都說玉女峰在魔中往的一位神藥仙姑。人們三個一夥五個一群到玉女峰敬香、求藥，李姑姑總是有求必應。
104、點化介象
魏明帝太和六年，介象得知綿山乃群佛眾聚集之地決定，連日奔波勞累之至，便倒地而睡。朦朧中覺得頭額上有陳濕熱，睜眼一看，原來醒來便揚長而去。介象頓時感此山定有神仙。於是繼續前行。突然眼前出現一妙令少女，楚楚動人，介象納悶，深山老林竟有如此美女，定是神佛，於是恭敬而拜。那女子隨手拈來丹經一卷。遞於介象，言道：你雖有悟性，但血公之氣未盡，須辟穀三年。賜你一書，望關公贈書。介象於是化綿山龍脊嶺崖洞苦心修行，終於修成隱身術，後常下山施展法力，忽現忽沒，忽有忽無，變化雞、石、草、木，還不時俗附近百姓剷除盜賊。當年輕人跟之來到龍脊嶺拜他為師，隱身術逆廣泛傳開。
李姑娘娘顯靈
105、真心修煉
相傳，玉女峰下的岩洞旁，有一株綿黃芪，根系粗長，生長茂盛。當年五龍聖母引著李姑姑在黃芪樹東南的古庵內住了下來。每天授以經文，打坐修行，採藥治病。李姑姑真心修煉，孜孜不倦，並遵五龍聖母吩咐，盡心保護綿黃芪生長，經常用疏理下來的毛根給病人入藥，十分靈驗。李姑姑遍山採集各種藥材，同時也將這株老黃芪的毛根栽遍綿山。至今，綿山盛產黃芪，可謂源遠流長。李姑姑在玉女峰下修煉成仙，老黃芪也作古成神。它那粗壯的老根深深扎在玉女峰的岩洞中，當地人稱它“屹垯神”，人們在拜謁李姑姑大恩大德的同時，總要拜謁這尊仙草老根，蔭人子孫的“圪垯神”。
106、搶救山民
一踏進殿門，就可以看到正中供奉著一尊束髮修行的女像，她就是唐太宗御妹長昭公主李姑姑。貞觀十五年，她隨皇兄李世民到綿山拜佛，從此出家修行，時年十五歲。她天資聰明，在綿山深受五龍聖母器重和教化。她勤奮好學，肯下功，悟性深。在聖母娘娘的指點下，她念經打坐，修身養性，採藥種藥，煎藥治病。她風雨無阻，惜生救人，廣濟黎民。綿山一帶的老百姓尊稱她為“活觀音”。
有一次，她從介公嶺採藥歸來，順棲賢谷谷口而出，正向天橋方向行走，路過獨秀峰時，遇到一位白髮蒼蒼的老人在老松樹下呻吟，李姑姑忙上前攙扶老人，發現老人有傷，血流不止，難以行走。李姑姑背起老人連忙趕回玉女峰古庵內救治。她用仙鶴草（綿山藥材）藥水為老人處理傷口後，得知老人叫冀仁昌，年已七十有三，綿山腳下圪堆頭村人，常以採藥為生。李姑姑十分可憐老人，就讓他住了下來。她像孝敬自己的父輩一樣，盡心給老人治傷，老人感動肺腑，把自己一生所積累的採藥經驗無保留地傳給了李姑姑。李姑姑拜老人為師虛心請教。老人的傷痊癒後，李姑姑把老人一直送到山下。從此以後，李姑姑名聲大震，綿山一帶的求拜者終日不斷，“神姑”、“仙姑”的美譽傳遍了村村寨寨。
107、度化弟子
李姑姑出家綿山，情系綿山，在這座寶山中，經她發現和種植的中草藥就有六百八十多種。自唐朝以來延續至今，綿山中草藥已繁衍發展到一千一百餘種，變成了珍貴的中草藥寶山。
李姑姑生於貞觀元年，壽終何年，無以考證。相傳，求拜者在北山找，她在南山應；在溝東找，她在溝西應；在峰頂找，她在崖底應；踪影難覓，但有求必應。唐高宗李治曾派遣大臣到綿山拜見姑母，也未見面。她來往於松柏峻嶺、飛流峽谷之中，披拂清芬，飄飄出塵，呼吸之際，可通帝座，深得綿山靈氣，修成正果，得道成神。在她一生修煉中，度化八十九名弟子，唐朝有綿柏仙子、綿芪仙子、歸山仙子；宋朝有苓丹仙子、柏真仙子；元朝有芸台仙子、地黃仙子；明朝有靈草仙子、天門仙子；清朝有蓮花仙子、樂生仙子、芍章仙子、紫薇仙子等，一個個修成綿藥仙人。後人為了紀念李姑姑，就在她修煉之處建起了李姑廟。如今遊人至此，油然所悟，真可謂“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。
108、為民賜子
相傳，綿山腳下的長壽村，有一對夫婦都是殘疾人，男的叫郝來福，是個拐子，特別勤勞；女的叫鈕美英，是個瞎子，很會持家。夫妻多年，恩恩愛愛，日子過得不錯，卻苦於無兒無女。後來，他們得知玉女峰有位仙姑，能醫善藥，有求必應，便相攙相扶攀山到此，正遇李姑姑飄然而歸。問知來意，李姑姑就引著他們進入求子洞中，各喝一勺清泉水，遂送二人下山。一年後，郝來福夫婦便得一個胖兒子。此事很快傳遍鄉村，都說這裡“洞中有泉水，水中有靈氣”。
109、教化黎民
觀音菩薩是救苦救難之神，是慈悲的化身。李姑姑從小受佛教沐浴，一生以慈悲為懷，積德行善，普渡廣濟。她崇敬觀音，供奉觀音，曉喻觀音千手千眼，施於眾生萬載萬福。她精於藥術，修身養性，常常以藥施人，救人無數，拜謝者絡繹不絕。她教化黎民，要感謝千手千眼觀音之恩德，多行善，不作惡；祈禱千手千眼觀音保佑，消災祛病，一生平安。
貞觀二十三年，唐太宗在彌留之際，思念御妹長昭公主，想起她回朝為自己治病的日日夜夜，不覺老淚縱橫。他把皇太子李治叫到床前，吩咐皇兒要惦記著遠在綿山出家的姑母長昭公主。後來唐高宗李治派朝廷大臣上綿山拜見姑母，雖未見面，但卻帶回當地人叫姑母“活菩薩”的佳音，遂降旨，在李姑姑供奉觀音菩薩的洞窟中修建千手千眼觀音殿。
110、銅鏡除害
相傳，李姑姑隨兄世民上綿山時，唯有身上帶著一面銅鏡珍藏在內衣裡。每逢思親便拿出銅鏡，在此處平台上照一照，竟奶在鏡中看見母后，兄長等人的身影容貌。有一次，她正在照鏡，鏡裡突然出現一個猙獰面目，回頭一看，原來是變成人妖精，對她欲行非禮。李姑姑聽說此妖精經常糟蹋婦女，便想除掉它，偽意答應說：“日落在此相會。”天黑後，妖精來到李姑姑身邊，李姑姑說：“我是人，你是妖，我俊你醜，難成婚配。”妖精點頭答應，李姑姑遂將燒紅的銅鏡，放在妖精頭上，妖精一聲慘叫，現出原形，李姑姑立即把它砸死了。百姓們感激李姑姑為民除了一害。在此處平台上為她修建了一座梳妝樓。
111、慧玉昇仙
相傳，一日清晨，李姑姑出門採藥，見松樹下，有一個病倒的老漢，雙目緊閉，臉色臘黃，氣息奄奄，忙用露水滴入眼，又掏來泉水洗之。老漢慢慢醒來，看見清泉大喜曰：“可找到這種泉水了！”忙跪伏泉邊，喝個足夠，這才告訴李姑姑，我是慧玉和尚，名叫朝陽，在華山修煉五百年，唯差這一口懸泉聖水不能昇仙。李姑姑為紀念慧玉和尚，在此昇仙，為他修建：“朝陽堡”。
112、白龍布雨
相傳，一日，李姑姑正在說法台講修道之戒，突然看見柏樹村里一隻大黑雕在欺負一隻鶴。李姑姑心想：朝里有忠有姦，百姓中有貧有富，鳥獸間也有以強欺弱的現象發生。她很生氣，立即去救白鶴。
原來，白鶴身下護著兩顆大的蛋，次日，李姑姑把在大黑雕趕走，白鶴落入藏入樹林的山洞裡。此處變成水池，白鶴和兩個蛋不見了。一條兩隻小白龍在池中游來游去，過了七七四十九天，兩隻白龍長成兩隻大的龍，回東海去了。
後來，兩隻小白龍為報答李姑姑救命之恩，在李姑岩行雲布雨，後人稱此池為龍池。兩隻小白龍常龍母奶泉戲水。
113、圪針掛裙
相傳，李姑岩下的山崖上，長著的酸棗樹沒有勾勾，人們看了都感到奇怪。
原來，李姑姑逃至李姑岩下，官兵追導慌慌張張擇路，順溝而上，進入樹林裡，就在爬山崖時，被酸棗上長的勾勾圪針，將李姑姑的青絲掛亂，羅裙掛破，手臂上掛血痕。李姑悲憤落淚，痛責酸棗樹說：“我日後修身脫凡。”定要抽你的筋，剝你的勾勾，決不讓你橫你世上。”李姑姑的斥責驚動上巷，遂把酸棗的樹皮每年脫落，針刺不長勾勾了。從此，酸棗樹脫皮不長勾勾已成為李姑崖下山坡崖上獨有的奇景。
獨臂僧顯靈
114、冤怨相報
當年尉遲恭與秦王李世民作戰兵敗後，曾以刀劈石發洩胸中的悶氣。後來行至這裡，突見一獨臂僧向他說到：“冤怨相報，何時能了？順天者昌，逆天者亡。”說完遂不見了踪影。後尉遲恭順應天意，歸順唐朝，為李世民建國立業建立了不朽功勳。為感謝神僧指點，尉遲恭讓人在此塑像以誌之。
115、二僧對弈
漢高祖四年（前203），韓信率兵作戰紮營於綿山腳下。正當他被圍困時，有人建議他上綿山一遊，或許能夠悟得用兵之道。他行至這裡，朦朧中見有兩位僧人對奕。韓信上前施禮詢問，得知此二人正是秦鳥公和迦毗摩羅尊者，他們在此等候玉皇大帝前來講經。不一會兒，就見對山靈光四射，旁邊還似有天兵天將正在布陣。韓信看著看著，頓悟用兵之法。韓信遂向兩位仙人跪拜，只見那兩位仙人飛到山頂，化成兩位大將軍。此時空中傳來：“我們在此為你助陣！”韓信拜過仙人，後用疑兵之計一舉取勝。為感謝兩位仙人點化，遂在此塑像。韓信拜過的地方被人們叫做拜仙石。
116、癌症痊癒
2004.5.1黃金周期，陝西省佳縣村民張兆貴，現年55歲，老小三口人，來五方佛還願。送來紅布一塊，上寫“靈驗無比，癌症痊癒。”
經了解，張兆貴於2003年春，有度時期吃飯咽喉內疼痛，只因家庭困人，無錢進醫院治，一拖再拖，拖了四個月後，疼痛難忍，老婆、兒子走親訪友，借錢給兆貴治病，去省城大醫院，經過檢查，確診是食道癌，住了幾天醫院，就花費了一千餘元，兆貴想：“已患癌症絕死無救，不如回家等死算了。”所以，不顧家人和朋友們勸解，決意出院回到家裡，兒子準備後事。兆貴呢？想念多年嫁到介休的一個姐姐，決定臨死前，見姐姐一面。毅然來到介休，找一姐姐，姐姐帶上兆貴來綿山遊覽，不知不覺來到五方佛殿，不由自主地跪到五方佛殿祈禱：“佛法保佑，多活幾年”。
姐弟倆下山時，在母奶泉接了五瓶聖水，用綿山聖水，把家裡在醫院抓下的五副中藥熬好，喝完，準備去找閻王爺。一天一天過去了，三個月之後，吃飯逐漸順利，疼痛慢慢消除了，三個月之後，吃飯逐漸順利，疼痛慢慢消除了，半年後，還可下地勞動，後又到醫院檢查，結果，癌瘤消失了，食道癌病痊癒。
兆貴遂人就說：“綿山佛活靈驗無比，多虧綿山五方佛救了我的命。”
求子張仙爺顯靈
簡歷、職責、功力
張仙爺和妹妹在綿山修行洞中結伴修行，最後雙雙得道成真，世人教稱張仙為求子張仙爺，他妹妹被尊子娘娘，善男信雲峰寺求子洞中摸石求子，無不靈驗，後人為供奉送子娘娘，張仙爺而在此修殿供奉。
117、張仙顯靈
鈕福全（約1838 1865），女，字蓮去，號，介休著名女詩人，出身於書香之家，自幼聰穎好學，經以詩歌為其所長。15歲以後父親鈕芳津不久，她與母親弟妹同到父親所上任的居住。久，與荊州一為家婚，婚後不育，經父母提議，返回家鄉綿山廣嗣張仙爺送子，張仙爺顯靈送子，一年後一雙兒女。為感謝張仙爺顯靈應驗，上綿山還願，派人塑像在廣嗣峪供奉張仙爺。著有詩集《吟秋閣詩抄》。她的詩悲壯蒼涼，脫盡閨閣中脂粉習氣，有不少詩篇表現了對英、法侵略軍野蠻行經的痛恨和對清政府腐敗無能的不滿。
118、雙兒雙女
董重（1867—約1935）字琴如，自稱詩瘋子，介休城同胡家園人，光緒二十三年（1897）中舉人，技選知縣。他淡於仕途，經日閉門鑽歷史，進行著作，只因婚後不育，妥妻兩位中年不無子，有一年他上綿山賦詩遊覽，來到大岩廣嗣峪洞口，聽到洞內有佛音：“洞內有峪，峪內有水，水中有子”聽後，十分驚奇，立即進入洞內一天，真有一峪水，伸手抓山四塊石頭，回家後不久，兩位婦人，各生一兒一女，董育得子雙兒雙女望外，見人就說綿山廣嗣求子十分靈驗，此後，到綿山大岩掛鈴，兩位婦人，製做童鞋四雙送到張仙爺神颱上，以示還願。
119、得子修殿
辛彥博，明代初年介休人，原名彥德，洪武年間貢入太學，皇帝賜名彥博，期望他成為文彥博那樣的人物。歷任監察史，福建布政懷養議，都察院右金僉都御史，浙江左右政使等職。只因婚不育，連娶三妻，後四鄉省墓，聽鄉人說：“綿山大岩求子洞十分靈驗”，辛彥博一人上綿山到求子洞，拜神抓石，返任後，連生兩男三女。此後彥博派人修建了送子娘娘殿。。
120、續弦得子
靈石縣馬河村民張光適改革開放以來，承運小煤窯三座，足靈石縣運行聞名的小財產方，家裡十分富裕，整天滿臉笑容。但是最不高興的是一樁不心病。光達婚後九年，連生三胎，都是千金，超生罰款達萬餘元，母親回家整天嘮叨：“不孝有三，無後為大。”罵兒媳不生了兒，還不如她家餵那頭母豬吶。勸兒子把媳婦離婚承自己還年青，再娶一個來給她生孫兒。走遠又是一個孝子，回到自己提了離婚言說：“將一所小二樓和全療家產都給妻子和三個小女所有，還付母子四個人的生活，每月給400元。”說完，走遠隻身一離開自己的的小家庭，不久他辦了離婚手續，小煤窯瞞鬭兵荒馬亂勞取酬李會計所到寞個消盧後，書面提出將自己與自己光遠相差12歲的千金小姐嫁給光遠為妻，光遠回家後父母商量後，結了婚，婚後夫妻恩愛，但光過的心病又犯了，躺在坑上想：假如瓣婚後再生下千金怎麼辦？翻來復云睡不著。想到綿山求子洞十分靈驗，毅然帶新妻雙雙上綿山求子洞求子，拜張仙爺原油他心想已久的生兒夢，下山不久妻懷孕，十月後生下一個兒子，又到雲峰寺掛鈴，錦旗上寫到：張仙爺真靈賜兒子一名。
121、中年得子
內蒙古包頭市畜牧揚職工趙玉龍，二十歲結婚，婚後夫妻恩愛，蜜月中妻子懷胎有孕，三年內生下一兒一女，玉龍高興萬分，日夜在牧場工作。左言曰： “天有不測風雨，人有旦昔禍福。”玉龍的兒子剛滿七歲，不幸妻子病故。玉龍又當娘爹撫一兒一女，兩年後，要了一個無有生育能力的妻子，一家人和氣氣生活過得挺不錯，可是好景不常，兒子剛到十三歲一場重病地去了兒子的性命，玉龍氣得死去後來，三年後病癒才上了班，整天為沒有兒子悶悶不樂。一天，有位學友對他說：“國有自重，兒要自育。”玉龍聽後覺得學龍說得有道理。回家和無有生育能力協了婚，又找了一個能生育的妻子，夫妻倆來到綿山旅遊結婚，住了幾日，聽說云峰寺求子洞十分靈驗，有張仙爺送子，夫妻倆雙跪地張仙爺顯靈，賜一個胖兒子。回家不久生下一個兒子，趙玉龍香，綿山求願，掛鈴錦旗上寫是；“第三位賢妻生一子，張仙爺賜子真無比。”
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