親聞因果報應的兩則故事
作者: 不詳

　　凡因必有果，凡果必有因。《大乘義章》曰：「招果為因，克獲為果。」說的是能生者為因，所生者是果。佛經云：「法不孤起」，說的是世間並沒有完全獨立存在的事物。
　　至於歷代社會取佛家所長而常言的因果報應，當偏重於有情世界，尤其是適用於對有情心理和行為的善惡走向的判定。所以，《三世因果經》開篇就說，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。」《涅槃經》雲：「善惡之報，如影隨形；三世因果，迴圈不失。」這道出了因果報應和生死輪迴兩大普世真理，這是佛學的核心思想。然生死輪迴亦是果報，是果報的重要表現，它愈加證實了因果報應規律之無可逆轉。因為因果關係通達於三世，即前世、今世和來世，就是過去、現在和未來。
　　有關佛法的析文說，有情眾生所造善惡之業，其果報，有正報，有依報之分。正報是依過去業力而報，而相對於未來，現在也將成為過去，正報的生命體之果報，或有人道、天道、畜生道、餓鬼道等。依報則是指有情生命體所依託的環境之報，如房舍器物、岩洞巢穴等。此外，還有總報、別報之分。第八識引業感得五趣、四生等異熟總果報體（即生命體），稱為總報；前六識滿業所感得的異熟果報各不相同，稱為別報。譬如人類，同生而為人，就是總報；而人與人之間，其美醜、貧富、壽夭、智愚等等各不相同，就是別報。試看社會上千差萬別的眾生相，不正是正報、依報、總報各不相同的果報嗎？當然，世人還有現報、生報、快報等說法。
　　其實，因果報應一法，從古至今，聖人凡夫，海內海外均所共倡。除我們佛弟子之外，儒家的《易經》也說，「積善之家，必有餘慶；造惡之家，必有餘殃。」道家的《太上感應篇》也雲：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」就生死輪迴之果報，古今中外都有著不勝枚舉的事例，但總是會有太多太多的人不相信，或不全信。有許多俗世之人，甚至還只停留在物理學上、生理學上的因果定論。甚至一些活生生的現實例子，較容易說明的實在問題，他們都持懷疑態度。
　　由於忘魂湯的緣由，生死輪迴的因果關係既然被人視為如此復雜，或過於抽象，那麼，就不如​​從現實生活中談起。像近幾日，筆者就親身耳聞兩則因果報應故事，可謂真實不虛，儘管也是實在不可思議。終究，佛弟子首先得徹悟到因果報應之妙理，才能自然通曉生死輪迴之至真。

　　家侄近日避開一宗重大車禍

　　一則故事出自凡夫，但不可不提。近日，在我和遠在湖南的家父通電話時得知，就在本月初（5月4日）那天，我的侄子袁宏偉和表侄女江婭婷一同自鄉鎮欲趕返縣城重點中學，早上8點多鐘坐上一部大班車時，發現車內有20多位同學都是彼此相熟的同校或同班學生。在上車後，兩侄看見司機因為後座還有幾個空位子，好像還無出發之意，。袁宏偉當時卻突然覺得心神不安，並有非下車去買一點日用品的強烈願望，於是他叫江婭婷一同下車去大班車旁邊的超市逛逛。江也不加思索地跟著下了車。兩侄下車時再三叮囑司機說最多10分鐘就回來，司機也是好言應允，兩人的行李就留在了車上。
　　可是，他們兩人在超市轉一圈，覺得沒什麼好買的。還不到10分鐘，等兩人從超市出來時，卻眼睜睜的看見那部車正一溜煙的揚塵而去。約半個多小時後，他們改乘了下一班車。大約再過了幾十分鐘，途經一個險要山凹時，兩人驚恐地發現，那部絕塵而去的大班車已經發生了嚴重車禍。它與一輛裝沙工程車爭道相撞而翻車，司機及數人正被幾輛救護車緊急搶救，生命垂危，30多位乘客大部分遭受重傷。第二天，司機即告不治。在臨近高考，學業相當繁重的時刻，20多個家庭目睹兒女慘遭的天災的無情打擊，那位年青的司機更是撒手人間，一齣悲劇不禁震撼了全縣120多萬人，年青學生更是從未面對過這麼難於負荷的沉重變故。事後，鄉親們反復詢問袁宏偉和江婭婷，是什麼原因讓他們兩人在危險的關頭，輕易的避開了大災大難？家父法號仁銘，去年觀音出家日時同家母仁英一同在湛山皈依三寶。仁銘說，他非常同情受此災禍變故的司機和學生及其受到嚴重影響的家屬，願死者得生西方淨土。說到袁宏偉和江婭婷緣何化險化夷時，家父直說，這就是承蒙學佛之因，得佛菩薩護佑之果報的典型例子。家父近期還看見袁宏偉在離家上學之前總會去頂禮膜拜觀世音菩薩，並至誠稱念聖號。家父還說，先不講三世因果，那太深奧，就說家境，筆者的奶奶和母親都是虔誠無比的佛弟子，節糧攢錢救助過數不清的人，對三寶更是倍加敬仰，動亂年代多次主動妥藏僧尼，一起還深夜挑燈夜誦經典。另外更以奶奶為主，在民間組織了文物保護小組，幾次成功破獲了偷盜佛像的案件，個中故事撲朔迷離，分外動情。家父本人基層為官50多年，鄰里鄰外無不知道他老人家厚道憨直做人，盡心體恤民間疾苦，與貪官敗類從不為伍，而且常常是伸張正義，打抱不平，永遠是兩袖清風。
　　家父說，自此一事，更加增添了全家男女老少學佛行善的信心，並且更加堅信因果報應的人生道理。去年5月，家父在造訪湛山之前，對佛教只是半信半疑，但自他皈依三寶之後，把誠心學佛當作是生命中的一大轉捩點，認定是新生命的開始。家父稱，因果報應真的是會如影隨形，不期而至，像袁宏偉避過劫難就是全家學佛行善的部分果報。

　　「五郎廟與林彪」鮮為人知的故事

　　另一則因果報應故事卻出自名流，這是有關林彪的悲劇。也是在上週末，托達義師父之福，得聆聽於臺灣一高僧之親身教誨，可謂勝讀十年書。聚餐席間，她告訴我們在座的幾位，在近期參訪中國五臺山時，聽導遊說起一件事，讓她難以釋懷。那就是五臺山的金剛窟和五郎廟，在1970年9月13日被林彪炸掉改成其行宮之後那年的同月同日，也就是1971年9月13日凌晨2時左右，林彪和他的太太葉群、兒子林立果等9人乘坐的專機在外蒙古墜毀。法師說這就是因果報應啊。
　　經筆者在網上搜尋，這則故事雖然不為太多人所知，但已經開始在論壇裡流傳。有些比較有名氣的旅行社，在公開招攬生意時，還正式的寫上這種傳說。而一篇《尋蹟楊家將五郎之廟》的散文，其優美流暢的文字，古今歷史的對比，和一連串昭示因果報應的暗喻，深深地打動了筆者的心扉。導遊的解說，法師的分析，史實的巧合，數字的重疊，讓人愈發相信因果報應的淺顯而又深妙。
　　中國五台山，似乎註定了兩位印度高僧會遠赴那里傳播佛教，而且從此它就推動著中華民族的文明進程。但是，它也見證了一些重要朝代奸臣當道、忠良慘遭迫害的民族悲劇，以及由此留下的有關楊五郎的許多動聽傳說。五郎廟，就是如此的撥動著民族的情結和心弦。誠然，人們現在看到的五郎廟已經蓋在台懷鎮上的萬佛樓，而具有近千年歷史的五郎廟並非此處。那座屬於深遠歷史的五郎穀，就是被林彪行宮（茅蓬山莊）所霸佔的地方。
　　宋初，楊家將被潘仁美陷害而兵敗金沙灘，楊業戰場慘死，七郎八虎一連就有四位殉國，還被俘虜了兩位，唯楊五郎突圍連夜逃至五臺山，拜在早就結識的高僧睿見的門下，終得出家安身佛門，停止不應當的撕殺。五臺山就此添加了這位忠良的許多美麗的故事，而當年楊五郎在戰場威風八面的鐵棒至今依然保存在顯通寺的藏珍樓中。當時，楊五郎執事的寺名為太平興國寺，它始建於西元982年，楊為第二代主持。世人以此紀念忠良，遂以五郎命名，沿用至今。可是，就是這樣一代忠良楊五郎最後的皈依之處，代代後人如入佛國的棲身休憩之所，竟然被愚癡的一代軍閥林彪所掠奪。而且，如此一座龐大的行宮，林彪全家僅住過一個晚上而已。
　　一千多年的歷史古蹟就這樣慘遭毀滅，令人斷腸。五郎廟，是一代忠良和後人醒裡夢裡的悲歌，也是巍巍五臺山的悲歌，更是多災多難的中華民族的悲歌。在外蒙古溫都爾汗的天空上，也唱著因果報應的悲歌。生生死死的人們，當下醒悟吧，阿彌陀佛！因為因果報應是如此絲毫不爽，真實不虛！

　　沒有結束的故事

　　歷代社會，包括現實社會中也出現了一些不同的類似於這樣的例子，有人一輩子行善積德卻沒有得到福報，甚至還得惡果，也有人壞事做絕，一輩子消遙法外，卻得善終。這令得許多人起了大疑心，甚至大斥老天爺不公平。其實，錯怪老天爺的人們還是不明白三世因果報應、三世自造命運和業力的至深道理。《楞嚴經》一言以蔽之：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時候未到。」善惡之業，好比在銀行借貸或存款，欠債應當還清，存款可以提完。「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」今生今世實乃至關緊要啊，當下醒悟吧，眾惡莫作，眾善奉行！因為因果報應是如此絲毫不爽，真實不虛！阿彌陀佛！

　　家父法號仁銘，去年觀音出家日時同家母仁英一同在湛山皈依三寶。仁銘說，他非常同情受此災禍變故的司機和學生及其受到嚴重影響的家屬，願死者得生西方淨土。說到袁宏偉和江婭婷緣何化險化夷時，家父直說，這就是承蒙學佛之因，得佛菩薩護佑之果報的典型例子。家父近期還看見袁宏偉在離家上學之前總會去頂禮膜拜觀世音菩薩，並至誠稱念聖號。家父還說，先不講三世因果，那太深奧，就說家境，筆者的奶奶和母親都是虔誠無比的佛弟子，節糧攢錢救助過數不清的人，對三寶更是倍加敬仰，動亂年代多次主動妥藏僧尼，一起還深夜挑燈夜誦經典。另外更以奶奶為主，在民間組織了文物保護小組，幾次成功破獲了偷盜佛像的案件，個中故事撲朔迷離，分外動情。家父本人基層為官50多年，鄰里鄰外無不知道他老人家厚道憨直做人，盡心體恤民間疾苦，與貪官敗類從不為伍，而且常常是伸張正義，打抱不平，永遠是兩袖清風。

　　家父說，自此一事，更加增添了全家男女老少學佛行善的信心，並且更加堅信因果報應的人生道理。去年5月，家父在造訪湛山之前，對佛教只是半信半疑，但自他皈依三寶之後，把誠心學佛當作是生命中的一大轉捩點，認定是新生命的開始。家父稱，因果報應真的是會如影隨形，不期而至，像袁宏偉避過劫難就是全家學佛行善的部分果報。