舍利瑞應篇（下）


彥琮法師幼投僧邊法師出家。僧邊命他試誦須大拿經，7000 多言一日便了。更誦大方等經，不數日也念完，邊師驚異其才。10 歲許其正式出家，改名道江，以其聰慧，聲名洋溢猶如江河也。
12 歲誦法華經，不久誦畢。因循講席，回到自己出家的寺裡講無量壽經，時有太原王劭寓居在他們寺內，聽過他的講席後，對他非常崇敬。
齊武平之初，他14 歲，西入晉江，皇后西幸晉陽，延請他在宣德殿講仁王經，國統僧正，都用為承奉，聽眾有200 多人，都是當時的英傑。皇帝親臨禦筵，文武隨侍，皇太后以及六宮同參法會。帝命侍中高元海，扶持他這位小法師升座講經與齋筵。他神氣堅朗，大眾讚歎不置。
16 歲時父去世，師厭辭名聞。右僕射楊休之為他建林館，他居之專精戒律。
教難隱其形
周武滅法時，師年21 歲，更名彥琮，外假俗衣，內著法服。週主封他為預通道觀學士，與在朝文官學人陪侍講論。
25 歲，高祖受週禪，他再度落髮，即位講席，長安道俗，沐其道者數以萬計。
開皇三年，隋文帝到道壇，見壁畫有老子化胡像，大生怪異，飭沙門道士共論此事，敕令蘇威、楊素等主其事。當時彥琮法師依辯教論，說明道教妖妄有25 條之多，蘇威、楊素等聞後大加讚賞。
夜夢巨人
琮師有一次夜夢一身著黃色服裝的人，身長3 丈，手持琉璃碗，對瓊師說：“碗裡是酒”。琮師跪而受之曰：“蒙賜寶器，非常感恩，但酒本律禁，未敢受飲。”醒來莫知其由。後來秦王親造觀音畫像，張掛於內宮，身量大小一如夢中所見。
琮師住大興善寺時，文帝每次設大會齋，皆在佛前陳詞懺悔，帝親執香爐，琮師為帝宣導，暢引國情，文帝欣其曲盡深衷，誠言表達，深獲帝心。
舍利傳奇
仁壽初年，帝敕請琮師送舍利到荊州開羲寺，進塔供養。琮師初至塔所，累日來雲霧晦冥，當舍利到時，天空豁然晴朗，瑞應很多。又送舍利到復州方樂寺，寺的本基已經荒廢，周武滅法毀去的餘地，就令人治理原基時，琮師忽覺頭上癢悶難過，用手抓摸發中，獲得舍利一粒，光色鮮豔，擊之不碎，用斧試之，鐵斧陷一小坑，而光色愈盛。師命掘地7 尺，得一銀質盒子，啟視之空無一物，蓋發中舍利乃盒中之舍利也。
琮師欲覓一石做函，於竟陵縣感得一石，磨之成玉，五色光潤。又於石中現眾色像，把這塊玉石拿來塔所，有一天鵝飛來石函上，非常馴狎，隨石去住，須臾不離，雖見同類飛過，也不稍顧，人逐其去，飛躍還來。如是十日，一直等到舍利埋藏以後，它仍繞塔不去。塔前魚池中的魚龜也一齊伸頭出水，瞻望舍利寶塔。踪師為它們說法，竟日方隱。

身出舍利的道育、景超法師
道育禪師，新羅國人。來到中國天台山，住錫平田寺，脅不著席的精勤道業。白天灑掃殿庭，料理常住，得殘食雖臭惡變色亦不嫌棄，齋時自食。為大眾燒茶，見薪木中有蟲便置之遠處。每到夏天，他就袒胸露背，叫蚊蚋來咬，有時為各蟲螫囓得遍體流血而不以為苦。如此行了40 多年從未間斷，每歲客來，只說“伊伊”二字。奇怪的是他身上出紺赤色舍利，有人來求，隨意皆能得到。
晉天福三年十月十日去世，火化後得舍利不可勝數。
另有位景超法師，平素持戒甚嚴，禮誦法華甚虔，他的身上也隱隱會出舍利，有求者只在他的座席周圍尋覓便可得到。
天福年間圓寂於香積庵，火化得舍利不可勝數。

江信尚木像現舍利
晉朝太興年間，有一​​個皈依三寶的居士，名叫江信尚，他家供著一尊香木佛像，一天晚上佛像忽然放光，在像後側隱約有件東西，投到地上有聲，仔細尋覓，原來是一顆舍利子。拾起放在水中，浮沉之間，放出五色光明，在水中向右轉了三匝。時逢沙門法常來訪，見之，舍利忽然騰踴，高可四五尺，投人法常法師懷中，常師當祝道：“若當興立寺宇，請更現威神。”祝畢，舍利又跳躍如前。於是常師即建寺塔供養。

東吳弘法第一人——康僧會
康僧會法師，西域康居國人，幼隨父僑居天竺，父亡後他便出了家，因聰慧敏悟之故，不久就學通了三藏經論。
三國時，東吳赤烏十年，僧會法師離開天竺，杖錫行腳來到東土，於金陵郊野結茅設像，行道禮拜。那時江東吳國的人民，見其衣著不與本地人同，所行的道也沒有聞過，疑惑他這個人來歷不明，有問題，便向當地官員報告。地方官上達吳主孫權，孫權有見識，知道是行佛道的人，便下令派人召請人宮謁見。
僧會法師來到吳官，孫權見著便問道：“你所信奉的佛，有何靈異？”僧會法師道：“佛所留下的教法已有千多年了，其所垂示後賢的四諦十二因緣八正道，無非都是導人超凡入聖的易修易行途徑。至於談到靈異，則佛陀入滅後所遺留下來的捨利是神奇莫測的。阿育王為了供養佛舍利，曾起造八萬四千塔。若四方有道高僧，或某地佛法當興，佛之舍利便應祈而至。”
孫權聽了很感興趣：“法師如能求到舍利，我也為捨利起塔供養，如果法師妄語，君王面前，國有刑法的啊！”
七日為限 祈佛舍利
僧會法師說：“請以七日為限！”孫權答應了。
僧會法師回到所指定的住處，告勉同道說：“佛法興隆，此其時矣！若不至誠，將後悔莫及。”於是，他和同修數人，齋戒沐浴，打掃淨室，置一銅瓶於案上，然後焚香懇切望空祈禱膜拜。無常迅速，七日剎那過去。端起淨瓶搖搖，空噹噹地了無一物。不得已，請求吳王展延七日，孫權許之。韶光過隙，二七瞬間亦過，然而淨瓶中仍然毫無聲息。僧會法師請吳主再延一七日，孫權有點慍怒了：“如果這個七日再求不到舍利，恕孤王不留情面了！”
僧會法師回來住處，懇切鄭重的告誡同道們說：“還有七天之限，如果心不至誠，佛不垂慈，吾等的形壽亦就僅只有七日矣。”
精誠所致 感獲舍利
這七日真是如行刀刃，如履薄冰，如救頭然，如喪考妣……不合眼，不知累，水失冷暖，飯食失味……將心念置之一處，專辦此事，祈求大聖垂慈，快降一顆舍利！
期待裡的日子渡日如年，留連中的時光快如飛箭！七天的時間也不知道是快，還是慢，翻成是已臨最後的一晚，望望瓶子裡面，依然瓶底朝天。生死關頭要命的啊！怎不驚惺呢？但恐惶又有什麼用？無常色身，置之度外吧！……夜，於漏盡更殘中滴滴的逝去。五更敲過，東方將曙的時候。忽聞“當！”的一聲，銅瓶被打得發出清脆的聲音，音波繚繞回入他們的耳鼓，阿彌陀佛！他們獲救了。
這天早上，孫權一早就來到他們的住處，用手將瓶中朝個銅盤中一倒，“叮呤呤”的一聲，把那隻銅盤都擊破了。孫權一見大感驚異的說：“嘿！奇怪啊！真是世間稀有之物。”堅固子金剛不壞。
僧會法師說：“舍利，梵語也，華譯稱堅固子；劫火燒不壞，千鈞擊不碎，其神異珍貴者在此。”
孫權聞聽越發驚喜了，命隨行大將周泰試試看。這時僧會法師又默禱說：“法雲方被，蒼生仰澤，願垂神蹟，以廣威靈。”
周泰把舍利放置鐵砧上，以大鐵鎚擊之，結果砧坑錘凹而捨利絲毫無損，反而光芒四射，耀眼刺目。孫權信心大增，為僧會法師等建廟居住，另造舍利塔供養舍利，這就是吳國第一座廟宇——建初寺了。
孫皓悔佛 得眼前報
康僧會在建初寺，居住20 餘年，譯註佛經很多。及孫皓即位，不遵先王遺囑，不信佛神，欲毀神廟及佛寺，尚末頒令，忽聞園工於花園中掘出數尺高金色佛像一尊。孫皓來看了一下，即把佛像丟進糞坑里，還用屎尿澆到佛像頭頂上，他卻與大臣們，拍掌大笑，以為好玩。豈知，次日早上睡醒時，便通身紅腫，下身疼痛尤甚，從此日夜不停的鬼叫。太史公為他佔算，說是犯了大神之怒，孫皓趕快叫人到各處神廟祈禱，但是無效。宮中有一彩女信佛，知道此事，便說：“皇上褻瀆佛像太甚了，故遭此報，欲除身苦，趕快把佛像迎出廁穢，香湯澡浴潔淨後，再懇禱懺悔吧！”
孫皓本來不要信仰的，但此時肉體腫痛得不得了，只好聽從彩女之言，一如所教。果然在真誠懇切的發露自己罪過與懺悔之下，身上的痛苦慢慢地減輕了。又派人去迎請僧會法師，請求皈依並受五戒，病體亦不樂而愈。
東吳天紀四年，晉兵攻到南京，孫皓投降。到晉武帝太康元年，僧會法師便入寂了，肉身留在建初寺，晉成帝三年，蘇峻造反，建初寺毀於兵火，但法師肉身未壞。後來由司空何充，把建初寺搭重新修建起來。
數百年後 顯靈衛教
三百多年以後，唐高親永徽初年，康僧會法師的肉身居然走出了建初寺，自稱是遊方僧；但寺裡的人，卻如臨大敵一般，驚嚇得張惶失措。他走到大門前時，對那些人說：“我是康僧會，你們若肯保留我身，我會護佑你們！”當他說話的時候，是走路的姿勢；說完了，便停了腳步，眼瞼下垂，舉起雙手，像作揖模樣，再也不動了。全寺的人，看見這種奇蹟，有的說要趕他走，有的說挖坑埋掉他，但是誰也推他不動分毫。無奈，只好對他說：“我們另建一所殿堂來供養你，請你移動吧！”
後來，有許多軍隊駐紮在永興寺，殺雞宰鴨，把清淨佛地弄得烏煙瘴氣。這時康僧會便化身去拜訪閩廉史李若初說：“君侯將要鎮守紹興了，請把寺內軍眷搬走吧！”說完就無影無踪了。李若初不久果然凋派紹興做官？一到任便去拜見康僧會不壞肉身。一見面，果然是不久之前給他說話的人。於是李下令軍眷搬出寺廟，清掃乾淨一如往昔。營盤裡的軍眷婦女有急難之事，常常有人來幫助她們及至省悟幫忙她們的人時，卻又不見了他。後來，大家慢慢地都知道了是​​康僧會的威靈，便常來祈願，只要合乎情理，皆能滿願歡喜而去。當地人民，尊稱他為超化禪師。

宗密禪師舍利結緣
宗密禪師，俗姓何，果州人。元和二年，謁見遂州圓禪師，從其剃髮。後洛陽照撣師見之雲：“菩薩入也！”最後見上都華嚴觀禪師，觀禪師道：“毘廬華藏能隨我者，唯汝也。”宗密禪師初出家時，即為各方大德如此重視，以後行履，亦可見一般！
義救危友 不惜身命
長慶元和己未年間，中官立功，執政者名叫孔熾，內外猜疑，人主危殆。當時宰臣李訓，與密師最友善。李訓謀誅宦官事件發生，中官率禁兵五百人出閣，所遇者皆遭殺害。當時王涯、賈餗、舒元輿等人正在中書處用餐，聞難起，相攜奔入終南投奔密師。李訓要求剃髮藏匿，從人不肯。訓改途往鳳翔，給仇士良獲悉，派人捕密師入左軍，面數其罪，將要殺害。密師怡然的說：“貧道識李訓年深，彼此過往亦密，遇苦即濟，逢難解救，此人情之常，汝若罪我，我也不愛身命，死固甘心耳！”中尉魚桓志奏釋其罪，因免於難。
有人問密師是律師？禪師？抑或論師？有人答道：“密師四戰之國也，人​​無得而名焉，可稱大智圓明自證利他大菩薩！”
舍利結緣 所願皆滿
會昌元年正月初六日，密師坐滅，於興福塔院荼毘獲舍利數十粒。未獲分到舍利的門弟子，泣而求之，於煨火中覓而得之，繼有人求，皆得如願，歡喜迎歸供養。大師於最後尚行此無緣大慈。
密師弟子裴休丞相，為他撰碑傳，追諡定慧禪師。

身出舍利的紹燈禪師
紹燈禪師福州古田人？俗家姓陳，當他出生的時侯，異香滿室，頂上覆蓋著一朵紫雲，因此出生後就不吃葷食。7 歲時能看諸經典論，10 歲出家，依開福寺的瑾長老法師為師，受戒後遊化各方，不久到玉泉山芳禪師的面前，兩方相見，如針芥相投，筌蹄頓忘。
去而復返 身出舍利
福州的郡守丁公早聞燈師的大名，因此延請他擔任陀嶺塔院的住持。不多時，緇素歸敬若市。有一天他忽然沐浴更衣，鳴鼓升座？四方的檀信，聞聲齊集而來，燈師便對大眾說偈道：
吾年五十三，去住本無貪；
臨行事若何，不用口喃喃。
說罷，闔眼屏息，儼若示寂，事隔兩天，偶然鐘鼓齊鳴，他又睜眼甦醒，醒後四大輕安，從此身上常常跑出舍利出來。
祈雨利民 求無不靈
元豐午中，福州久旱不雨，太守孫公素慕燈師的道德與名望，特地率眾恭請燈師祈雨，燈師一口就答應下來，第2 天果然甘澤大霈。
這個消息不久傳了開去，從此郡邑有了旱象，就齊來請燈師祈雨，而經過燈師祈求後，甘雨莫不應聲而至。

曇榮法師誠敬迎接舍利
唐朝有位曇榮法師，行道精進，每屆春夏季節，行方等、般舟，秋冬則坐禪、念佛。
榮師在韓州延聖寺，普修懺法。時刺史風同仁，素奉佛法，聞師廣開道場，將他家祖傳供養之舍利三粒，送來道場。榮師遽聞，不惜以80 歲之高年，親率道俗3000 餘人，步行20 餘里，恭迎舍利。儐從之盛，譽滿當時。
舍利入寺，行下匣典禮，榮師說法告眾雲：“舍利萬德莊嚴，隨緣應化，若累劫業力消除者，如有請祈，可以遂願。”因此，人人面前置一水缽，焚香誦經，通夜虔求。明天，舍利應求而現，每人缽內，均得舍利，共400 餘粒。大眾歡喜，益增信心。由是聲名遠播，鄉縣震動。縣官恐其聚眾滋事，下令停止佛事。豈料當夜即有怪獸出現，吼鳴鄉里，縣中官民，竟夜不寧，皆知異類眾生，抗議停止佛事之兆。天明，解禁，仍從榮師弘法濟世，真是德被聖凡了。
武德九年，在潞城交漳村大開道場，弘法行道。某日，所住的堂舍，忽然自倒，可是佛龕和佛像，以及舍利等，宛然自出，安放庭中，一無所損。
行方等懺 感七佛現身
唐朝貞觀七年，居士們恭請榮師在法住寺，行方等懺悔法。至七月十四日，有本寺沙門僧定法師（是一位戒行精固法師），在道場內，看見五色祥光，從上而下，光中有七佛，妙相莊嚴，對僧定說：“我是毘婆屍佛，因汝罪業消除，故來為汝證明，非汝本師，不與授記。”如是，六佛所說相當。最後一佛說：“我是汝本師釋迦牟尼佛，為汝罪消，故來授記，曇榮是汝滅罪良緣，他於賢劫中名普寧佛，汝身器清淨，後當作佛，名普明。”現瑞如此，靈感如此，其道之高，不可測也。

蕭璟虔誠感得舍利
國子祭酒蕭璟，原是梁武帝玄孫，梁滅入隋，姐姐為煬帝皇后，生活雖然貴盛，而祖傳崇信佛法。大業年間，自以誦法華經為常課，並依經文，造多寶塔，是用檀香木雕刻的，有3 尺多高，其上方下厚，塔中想再造一尊多寶佛，經過一年多，其兄子蕭詮在家中朝起時，忽然在前院中看到一個檀木浮圖，蓋有一尊鍮石的佛像，製作和中國不同，佛眼睛是銀的，黑精光淨，如自然者。蕭詮去告知蕭璟，趕來看後，驚喜不已，試放在自己塔上，宛然相稱，如故作者一樣，自以精誠所感，歡喜得眼淚都流出來。
同時佛像函中有捨利100 多粒，蕭璟的女兒出家為尼，這時還很年青，她疑想，每聽梵僧說：舍利錘打不破。要試之，因將30 粒舍利，用鐵斧打之，舍利了無所損。檢視之，僅三四枚，其餘似有失落，但不知去向，且驚且恐，迫得告知其父，璟往塔中視之，但見舍利如舊未動。璟益堅精進，每日誦法華，以至終身。
普賢接我 我當往就
貞觀十一年，蕭璟病危，蕭后及弟侄輩，皆來看他，璟令各燃香與其訣別。最後僅留弟宋公蕭瑀和出家為尼之女兒在前燃香誦經，一會兒謂其尼女道：“我欲去了，普賢菩薩來接，我在東院，師可迎之。 ”尼依言往迎之未還。璟曰：“此院不淨，菩薩不肯，我當往就，汝等好住。”與瑀作別，並自行起身，跪地合掌，正向西方。有頃，倒地而絕。
遺囑令獨置一車中，殮以隨身衣服，婦人不得送葬，今後不得以肉祭，朝野嘆慕不已。
定光重興福感寺之奇蹟
定光禪師住成都福感寺，後遭武宗毀法，寺被拆除，至宣宗即位，重興佛法，光師重構寺宇，並鑄大鐘，計赤金10000 多斤。當熔銅投鐘爐時，有祥煙兩道，從寶塔相輪最高處出來，冉冉而上，有如虹虹一般，萬人引望，五色凌雲。此即光師之感應如此，因為此塔是阿育王藏舍利時所造寶塔也。
護塔神顯身 建議移塔
大和初年，有南蠻蒙傞顛作亂，搶劫益城，禍延福感寺，賊眾駐在寺內，每天在寺廊下殺生烹肉，這時和尚都逃走了，當時塔頂上發出四道濃煙，直衝上空，終日不散。蠻賊見此奇異，知是觸犯大神，下令禁止污穢寺宇。
育王塔先在寺西北40 多步地方，據說天寶年間，有長史章仇兼瓊氏赴任，途次劍門，見一人身高一丈多，持戟擋路，兼瓊驚問其故，答道：“我大石寺的護塔神，特來迎地方官，並有一事相託：因大石寺的塔在西北未善，請移往東北四十二步，並請掘石，此下，有以鎮舍利。”兼瓊道：“此事容易”。塔神遂隱不見。
長史到任數日，就令人到寺塔處，量地而掘，果然掘得一巨石，吩咐鑿石。明日，所鑿之石和地，又填滿如舊，有人偷看，見白豬數十，用嘴推石末以塞之，又用舌頭砥之，其堅如前，結果不鑿石，但移塔去。

芙蓉花上現舍利
宋朝元嘉六年，有賈道子者，一日在途中，迎面芙蓉花開，順手折取一枝，返抵家中，忽覺芙蓉葉上有聲，奇而檢視，原來一粒舍利，晶如真珠棲葉上。賈道子造一小巧箱子供舍利，懸掛壁間。自後家中人，常常看見佛僧打扮者，從外邊來，進人供舍利的屋中，解所被衣，靜坐案際，每天如此，一日，有遠客來寄宿，睡舍利間中，不慎污慢了舍利。是夜即夢有人警告客說：“這是釋迦牟尼佛真身，聖眾每天前來頂禮，你何以污慢？死墮地獄，出為奴婢，何得不怖！”其客覺後大怖，不久病死！舍利屋中，地生荷花8 枝，60 天才萎。

會稽 安千載得舍利
宋朝元嘉八年，會稽地方，有名安千載者，某晚，忽有人至其家扣門。開門視人，見十數人，穿赤色華服，運材木堆積門內。運完，十數人轉瞬不見。天明、早餐時，得到一粒舍利，紫金色，椎打不碎；放水中，光明照耀，並發出異香。
時逢臨川王鎮江陵，聞靈異舍利，派人迎歸供養。臨行，舍利雜雜間出，遣俗四眾，所見不同。

宋 劉凝之得舍利
宋朝元嘉十五年，南郡人劉凝之隱居衡山，奉五斗米道，不信佛教。有一次，夢見一人，入地數丈，見一尊佛像，覺後，心有所悟，改變信仰，皈依佛教，旦夕精勤佛法，禮佛半年。
劉君一日，忽見額下有紫光閃灼，以手摸之，得舍利二枚，剖擊不壞，放水中，則發出光明，虔而供之。
又一日，劉君吃飯時，口中有硬物梗齒，吐出舍利二粒，其妻也獲一粒，共同五粒舍利，一併供養。

大德出國神王相送
曇摩密多，罽賓國人。7 齡出家，少好遊方，誓志宣化。有一天到了龜茲國。在未到的前一夭，龜茲國王夢見神人說：“有大德人，明當入國，汝應供養。”第二天，國王派專人在外候，並敕令雲：“如有異人入境，迅速 ​​馳奏毋誤。”不久，果有一相貌不凡的人來了，使者入奏後，國王親自出迎，請入宮中供養，即曇摩密多也。
過了一個時期，國王又得神人託夢說：“福德之人，將辭王去矣！”明日，果然曇摩密多人辭國王而去了。
長沙寺中 懇得舍利
宋元嘉元年，曇摩密多法師在長沙寺造立禪閣，翹誠懇惻祈求舍利。當師祈請舍利時，經過十多天功夫，遂感應現前，果然一枚舍利，衝器出聲，降至缽中，大放光明，遍滿室內，門徒道俗見之，莫不生望有之心，增進信念。
　初來中國 神人相送
密多法師初來中國時，有迦毘羅神王暗中護送，至龜茲國與中國交界地方，神王現形告辭密師說：“大德神力通變，日在游處，餘不相隨，共汝南往了。”說過以後，神果隱沒不見。
密多法師到了中國都城—開封，就在佛寺壁間，圖繪神王現像，以為紀念。