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聖像靈異篇（中）
作者: 煮雲法師
蒙遜害僧佛像流淚
北涼的河西王蒙遜（五胡十六國的最後一個），為母造丈六石佛一尊供於山寺，平素對佛教還算恭敬。宋元嘉六年，派他兒子興國去攻牢城，不幸大敗，興國也死於軍中。因此便遷怒到佛教，怨恨信佛不生靈驗，下令毀壞塔寺，斥逐僧人。
一次，蒙遜行到楊述山，諸僧候立路旁。他發怒，立斬數人，將士入寺見佛像皆流淚，驚惶出來告訴蒙遜。他走至寺門，全身戰栗，像被人捉持一樣，喚左右扶著進去。見佛像淚下如泉，慌忙跪下禮懺，深自咎責，招集諸僧，還歸寺門。更設大法會，倍加精誠，受佛像之所感也。
像失五年又迴轉
宋元嘉二年，有劉式之居士者，造了一尊文殊菩薩的金像，不知何故，忽然失去不見了。劉居士悲傷祈請，夙夜不懈者五年。
一日夜晚，已經人睡了，卻見佛座上有光，起來燒香看之，失去的文殊菩薩像，儼然又回來原處。劉居士歡喜無量，全家也從此更加精進。
叢草不燃因像在內
策元嘉十五年，羅順任職西平府時，在十二月間，放鷹野澤。當時大家都見鷹追逐山雉落下草叢，這時正遇野火燒燃，只見有3丈大小的地方叢草不燒。他們撥草覓鷹，卻在草中發現一尊金菩薩像，連趺座有1尺高，塑造精巧。當時羅順說：“這許是盜賊所藏，”乃下令境內有沒有失佛像者，結果也沒有人認領，因收而供奉之。
梁時三世佛
齊時有僧護法師，住石城山（浙江）隱獄寺，寺北有青石壁。直上有數十丈。石壁中央有一塊好像隱現著佛像焰光之形，上有叢樹曲幹垂蔭。僧護每次經行到青石壁時，就看見有光明煥發，並聞有梵咒讚佛之聲音。僧護從此於佛前焚香發誓：他決心要依山鐫造10丈高的佛像。
齊建武年間，僧護招集道俗，同結善緣，共同發心做這一偉大工程。經過一年的疏鑿，僅僅成功了石像的面模，而這位僧護法師，不幸得病而死。
僧護病危時立誓說∶“我早知非一生成辦，再身再來，乃至第三身……以達於成而後已。”
後來，果然有一個沙門——僧淑法師，來繼其功，結果又因資力不夠，未完成而終。
梁天監六年，有吳郡的陸威，因任始豐令罷官回邑，夜宿剡溪（浙江曹娥江上游），夜間風雨暴至，陸威驚懼。假寐中夢見三個道人來對他說：“君識堅貞，自然要隱。現有建安殿下，患病未癒，他若能把剡縣僧護所造的石佛得成就者，其病必定平愈，冥理不虛，你趕快前往。”
陸威到了京都，竟將此事忘了，後來一日出門，在路上遇見一位僧人對他說：“去歲剡溪所囑建安王的事，你還記得嗎？”
陸威矍然的說：“不記得了！”
僧人笑道：“你好好的想想！”說罷辭去。
陸威感其非凡，追詢僧人時，已失其踪影。他也豁然憶起前在剡溪之夢，因而立刻跑到建安王那裡，告訴經過。建安王奏聞皇上，武帝聆聞歡喜，即派僧佑法師前往，專為負責營造佛像之事。當僧佑未到寺的前一天，寺僧慧逞夢見黑衣大師立於龕所。天明，佑師到此，神應如此。
僧佑到山查視了一下，嫌其舊造淺陋，思緒未絕。夜間，忽然山崩，其內佛現，自頸以下還在石中。僧佑飾工劃鑿浮石，外石既去，乃見本相，佛之真儀赫然顯現。
有一天夜間，石像胸前的字，呈赤色隆起。至今此字，不施金粉而仍金色閃耀。
自天監十二年到十五年春，完成此一偉大佛像的工程。坐軀高5丈立形10丈。像成之後，建安王宿疾亦痊癒。太子舍人劉勰撰碑文以記其事。僧祜即僧護之前身也，所以後人稱此佛像為三世佛。
梁武帝派人迎請旃檀佛
在優填王經上說：“佛上忉利天，一夏為母說法，王臣思見，優填王遣33匠，帶了旃檀香木，請目連尊者用神通力上升忉利，畫了佛像回來，於祗園寺中供養。
梁武帝天監元年正月八日，帝夢檀像入國，因而下詔令決勝將軍郝騫、謝文華等18個人前往印度。
到了舍衛國，進見國王，說明來意。國王說：“此檀像是中天下像，不可以遠適他國的。”因命30個巧匠，重新刻了一尊紫檀佛像，從晨旦至午後完工了，相好俱足，與前無二。像成，頂上放光，天降細雨，並有異香遍聞。優填王經上說：“真身既隱，次二像現，普為眾生深作利益。”
郝騫等負了檀像，離印度回國，途中備歷艱辛。
有一天，渡大海遇大風波， 飄至一山，糧食皆盡。同去的18人及傳送者諸多死亡，又逢諸猛獸要來噬人。郝騫等唯一心念佛，聽天由命而已。
正無可奈何之時，忽聞佛像後似有甲胄之聲，一會兒又聽到鐘磬之聲音，抬頭看看，見崖側有一僧坐在樹下。郝騫負了神像去到僧前，僧起禮像畢，授騫以澡水令飲。騫吃下水後，不再飢渴。
僧說：“此像名三藐三佛陀、金毘羅王，自此至彼，大作佛事。”說罷，忽然不見。
天監十年四月五日，郝騫等抵達揚都。武帝與百官步行40裡，迎像至太極殿，並設齋度僧，全國大赦並戒屠。
觀音像的感應
元魏天平年間，有定州幕士孫敬德者，防於北陲。他造了一尊純金的小觀音像，朝晚竭誠地供養和禮拜。任期年滿將還時，為劫賊橫引禁於京獄，經不起苦刑拷掠，就妄承招罪了，因而判了他死刑。
到了行刑的前一天夜間，敬德向金像淚下懺悔如雨的說：“我今生遭此冤枉，一定是前世冤枉了他人，願償宿債後誓不重作。”
他發願畢，依稀如夢的見一沙門，教他誦念觀世音救生經，經上有佛名，誦滿千遍，便可以脫得苦難。
敬德夢覺，坐起念經及佛號，到天明時已誦滿900遍。有司來把他縛執向刑場，他且行且誦，臨到加刑時，他已誦好1000遍。
刀斧手執刀下斫，刀折為三斷，不損他皮肉。換一把來猛力斫下去，刀又折為數段。再換一把來仍是如此。經過三次刀斷，監斬官們莫不驚異。具狀奏聞皇上，丞相高歡，表奏其事，因得免於死。知其念觀音經的靈驗，上敕令他寫此經以傳世。
孫敬德回去，見他平時所敬拜的那一尊觀音金像，項上有3個刀痕，遠近道俗親友來觀者，咸嘆不可思議。
石像自己會翻身
北齊末年，晉州靈石寺僧護法師，直心守道不求慧業，他想造一尊丈八的石佛，同侶皆怪其大言。後來，在山谷中見一塊臥石，約長兩丈，於是便僱石匠就地動工。經過一個月，已鑿好了正面，但背部仍在著地。找來很多人想把他翻過身來，可是卻舉不動。過了一夜，第二天一早再去看時，石佛已翻過身來，大眾驚喜不已。佛像作成，移供佛堂。
晉州淪陷之日，石佛汗流遍地。周軍入境，先燒寺塔，此石像也被殃及，傷損二指。周軍要把這尊石佛推倒，發動了人和牛五六十，又推又挽，但仍然不動分毫。有人說：“曾看一人進來用瓦木土塹雜聚一起，把佛像圍起來，但剎那之間便不見了。”
後來，佛像託夢給一位信士說：“吾患指痛。”信士憶起是被軍人所傷，便請石匠來把二指補好。
隋朝開皇十五年，有盜賊來盜佛像的幡蓋。當天晚上，就夢見一位丈八高的巨人，進人室來呵責他，其賊慚怖，趕快把幡蓋又送了回去。
重雲閣騰雲去
陳武帝駕崩，他的兒子繼位，是為文帝。國創新定，便想打重雲殿的壞主意。此殿是梁武帝所建，殿中的經像及錦飾珍寶，映奪諸國，價值連城。文帝想取殿中的佛帳珠佩等寶物，來裝飾他死去了的父親— —陳武帝的墓地。
文帝派了許多人到重雲殿來，但見雲氣擁結，流繞在重雲殿的四周，其他的地方則是晴朗的天氣。百工道俗都驚怪其異，競往觀看。一會兒又大雨如注，雷電交加，流光四射。起初似有焰幕罩蓋著重雲殿，剎時在雷電聲中，重雲殿由四部神王並及寶座一時上騰，煙火挾持漸漸遠逝。四眾觀者云集，有的頂禮膜拜，有的感激流淚。等到雲散雨停之後，重雲殿已經不見，唯留地基存在，寶殿佛像全部飛去。
一個月後，有人從東州見殿影佛像向海飛去。後來有人望海還偶然可見，如同北魏胡太后所建的永寧寺寶塔失火一樣，塔上層飛去，有人卻於東海雲中隱約望見。
梁武帝建重雲殿，塑金銀二佛像，早晚禮拜，數十年如一日。侯景之亂後，太尉王僧辯迎貞陽侯為帝。那時僧辯的女婿杜龕典衛宮門。杜為人凶悍，不信因果，他欲毀此銀金二像圖利。派了數十人到三休閣準備動手，二像忽然一時回顧，所去的人皆失喑如痴如醉，不能動彈。杜龕更慘，被金剛力士打得遍體鱗傷，呻嚎了數天，全身腫爛而死。此毀佛之惡報也。
不肯出嫁感像放光
宋元嘉年問，江陵有個比丘尼，未出家前，曾經過一番奮鬥的。
她原名張定妹，從小就信奉佛法，並立志要出家，常供養一尊小金佛像，作為終生的依皈。
她的父母把她許配給邴家，她最初不知道，後來曉得了，誓死反對。到出嫁那一天，邴家花轎來迎時，她悲嚎不去，向佛像燒香伏地，準備去死。這時金像大放毫光瀰漫一村。親鄰驚異她有通感之靈，張邴兩家婚事因而作罷。見者聞者咸起敬仰心，她也獲得出家。
木像廬舍那
北周時，襄陽峴山華嚴寺，有一尊木佛像，雕塑殊麗，高約5丈，不知何時何人所造。
周武滅法時，有人把佛首藏了起來，隋初興法時才又安裝上去，號曰廬舍那佛。隋文帝將崩，佛像兩鼻出涕，流延至腹部，使金薄剝起。貞觀二十三年四月，像又流涕，後不久太宗駕崩。到了六月，又有涕出，合州人民不知是何徵兆，皆生恐懼。到了七月，漢水氾濫，溢入城內，水深丈許，陷溺很多物命。襄陽士俗遠近敬聞
阿彌陀佛現瑞相
當漢明帝的時候，佛法傳來中國，摩騰法師的姐姐也出家為沙門，帶了佛像來中國。她所在之地，依樣圖之，據說這幀佛像是天竺雉頭摩寺的五通菩薩 ，到安樂世界向阿彌陀佛說娑婆世界的眾生願生淨土，可是沒有佛的形相可依，願力莫由，請佛垂降，好圖佛像以留世間。
阿彌陀佛稱讚五通菩薩 ，並叫他先回娑婆，剎那之間佛與五十菩薩各坐蓮花而至，菩薩各取樹葉圖寫，遠近流傳。
摩騰的姐姐把此瑞像帶來圖寫流傳。不久，她又把原像帶了回去，而此阿彌陀佛像也流傳不廣，經過魏週兩次的滅佛，此像便不再見了。
丈六金身縮短五尺高
隋朝開皇年間，蔣州興皇寺佛殿失火，殿中供有丈六金像及二菩薩。當時佛殿被毀，火炎又烈，眾人哀歎嗟掉．無法施救，眼看金像要被大火熔化，忽見佛像在火焰中向南移了一大步，接著頂上火梁滾下，未曾砸到。火滅後，把瓦礫木炭除去，見金像只有五尺多高，而且佛身金色不變，大家甚感奇怪。後來移往白馬寺，鳥雀從不踐穢其身。
永徽二年，有盜者欲來偷像，想化用其銅圖利，把窗門都鋸斷了，但當去搬佛像時，好像有人夾住了他的雙手，動彈不得，直到次日天曉，寺中和尚來問其故。他說：有一個穿白衣服的人，在裡邊撮住 了他的手，不能得脫。寺僧命其在佛前懺悔，始得離去。
日嚴寺的石影像
隋時京師——長安的日嚴寺中，有一尊石影像，其像是八楞紫石英色，高有8寸，內外映徹透明，是在梁武帝太清年間，有一位西域梵僧帶來的，後來侯景作亂時，就把此像安放於廬山西林寺的佛像頂上。
到了隋朝開皇十年，煬帝在江表文集的雜記中，見到影像的記載，知道有此佛像，即派舍人王延壽到廬山西林寺奉回供養。煬帝每有出行，用烏漆函匣盛此石影像，命人在馬上捧著前行，自己則隨在後面以示敬重。
後來，又把此像送至日嚴寺，派專人看守，不令外人見知。日嚴寺是餳帝所建，到了大業末年，天下沸騰的時候？他自顧不暇，京邑僧眾便常來瞻睹，但諸僧所見不同。當時道宣律師也在寺內，他只見石函中金光閃閃，別無所見，聞有德之僧見了談得津津有味，了了分明，他自嘆無所見，重新潔齋懺悔七天，見有銀塔，後又看見銀怫。道俗所見不同，有見菩薩者，有見眾僧列坐者，有見天龍八部者，有見帳幡寶蓋者，還有看見三途苦報者。
有發願欲見過去來世生處，皆能依誠而現。到了唐貞觀六年七月，太宗下旨送入官中供養，外人難得看見，此後便不知其下落了。
西山頭上大佛像
慧雲法師是一位大福德僧，住於梓州通泉寺，身長8尺，西蜀之人皆遙為推崇。
他有一天，在高座上講三論，忽然好像悶了過去，見有一人進來對他說：“西山頭上好造大佛！”
醒來後，他對人說明此事，率領大眾到西山去察看，見西山頭聳立於兩邊泉流中。即時找石匠來動工，高130尺，到貞觀八年才完工。遠近道俗3萬多人前來參加開光慶典。那天，石像口中忽然大放巨光，照徹寰宇。
禮佛真儀往生西方
隋時江都安東寺中有位惠海法師，他以淨土為業，精勤專一。一天，有位齊州的道鈴法師，送給他一尊無量壽佛像說：“這是天竺雉頭摩寺五通菩薩 乘空往彼多樂世界，請得阿彌陀佛現身，圖寫之真儀，稀有之像也。
惠海奉而禮之，淨業更加精勤。一天夜間，惠海忽然坐起，面西禮念，跏趺而坐，天明時已逝，面目如生。
因造佛像死而復蘇
隋開皇三年，法慶法師於凝視寺造釋迦如來立像一軀，高1丈6尺，不幸像未造成而法慶法師病逝了。
當時在寶昌寺有位寺僧大智，死後三日復活，他對寺僧們說：“在閻羅王前，曾看見法慶法師面有憂色。不久，又看見一尊佛像進來，閻王忙下階合掌禮拜。佛像對閻王說：“法慶造我尚未完工，為何叫他來？”
閻王回首問一人：“法慶合死否？”
那人答：“命未合死，但他的食糧已盡。”
閻王說：“可給他荷葉使終其福業。”剎那不見。
大智為寺僧說畢，派人去凝視寺看看，須臾之間，法慶也活過來了，所說與大智憎不謀而合。
法慶再繼續他未竟之功，但日常生活卻只以荷葉為食。如啖他食，終不得下嚥。佛像造成後數年法慶方終，其像圓滿，屢放光明。
石開金像出現
唐永徽年間，雍州藍田東倍真寺，供養一尊金佛，來歷非常奇特。
真山寺在藍田谷之西崖，有僧於寺北修建別院，有一大石甚為妨礙。便用鐵鎚把此大石打去，結果把大石打開以後，發現裡面有金像一尊，高有5尺，石頭四邊無縫，天然里甲不知從何而來。
山谷中石像放光
唐龍朔三年二月，沁州有佛光出現，是在綿上縣界內。長谷中半崖上有古佛龕，龕中有三尊石像，中央的佛像常放光明，遍照山谷林木之間。村人將此事報告州官，州官奏達皇上，高永皇帝敕命大慈恩寺玄秀法師率人前往察看。但見光明如火，流飛出滅，連續不絕。玄秀法師把所見到的情形馳奏皇上，高宗詔命畫工圖寫流傳，一連三晚，光明不絕。
建寺祖師——慧雲和尚
慧雲法師，河南人，10歲出家，受戒後在江浙一帶共建寺20餘座，功成不住，依舊雲遊他處。
一日，行腳至長安，見歙州司馬住宅園中的池沼裡，現出瑰麗的天宮來。雲師睹此瑞應，心中頗為歡喜，因而決定再計劃著建築一所梵宮。
神龍二年，慧雲到濮州的報成寺，發願要造一尊彌勘金像，募捐時，出功德的人很多，赤金堆如小山丘，金像鑄成1丈8尺，相好極其莊嚴。
景雲元年，在福慧寺興工時，掘得北齊天保六年建國寺之古碑，為北齊文宣帶時候所建。因此便改福慧寺為建囯寺。
延和元年，刑部尚書王志愔為採訪使，到了浚郊宣敕：“凡寺院無名額者，命令折毀，所有佛像收入近寺供奉。”
慧雲法師所造的佛像，及所造的殿宇門廊，還沒有油漆，遇上這種敕令，不得不停工下來，慧雲在彌勒像前焚香懇禱，聲淚俱下的說：“我若與此有緣，當現奇瑞以驚悟群心。”
少頃，金像首上放出金光，照耀大地，滿城士庶入等，莫不嘆為稀有。有生謗者，隨即兩目失明；有謗佛法者，舌腫一尺多長，因此震驚遠近，爭相前來瞻禮，舍施財物如山。
先前毀謗佛法的人，只要悔悟生信，雲師為他在像前懺悔；失明者能再見物，舌卷者還復能言。痊癒的人皆發心為寺役，作灑掃的工作。
採訪使王志愔將此祥瑞奏聞睿宗皇帝，皇帝也曾夢見瑞像，與刑部尚書所奏相符，所以上敕旨將建國寺改名為相國寺，此菩薩之感願，亦云師道德所致也。
慧雲法師一生造寺很多，皆莊嚴宏偉，時人號稱他為建寺祖師。
法定寺中的彌勒聖像
成都的法定寺修建甚早，大約在漢明帝時佛法東來沒有好久，便有此寺了。
唐朝武德年間，沿江上游飄來一段枯木，停而不下；夜晚時候，枯木能放光芒。後被一位精於雕刻的信士撈起，雕成了胖彌勒的頭像。
貞觀年間，寶軌為劍門長吏，見此彌勒佛頭放光，欲迎回供養。但是，數百人也搬取不動，寶軌祝愿道：“如菩薩願有所往，弟子護送。”最後說到法定寺，一人便輕輕地把佛首舉了起來。寶軌遂遣工匠為造佛身，並在法定寺修建佛殿以安之。
佛殿清淨，護法森嚴，如有人在殿中飲酒食肉者，災禍如影隨形，果報立至。
當慧持法師來四川弘法、住持此寺的時候，因放曠不群，便有人操刀欲殺慧持，慧持只一彈指，來者便驚僕奔倒。
龍神塔心四神來按塔
天寶年中，寺中寶塔的塔心柱子，被雷震出，這時是惟忠撣師任住持，乃於彌勒像前禱之。不久，迅雷烈風大作，倚窗視之，見龍神送塔心柱而來。安柱的時候，陰雲四合，四神人如塔一樣高，安畢而去。
唐武宗毀佛拆寺前，有七粒舍利出彌勒相頂，白光滿空向西飛去。塔寺被拆將倒時，赤色染紅半面天，寺中的大棗樹也無故枯萎。大中元年，重興此寺的時候，枯棗樹如逢春日又生芽茂盛起來。
隨緣化眾的慧聞禪師
唐朝慧聞禪師，信安人，他 常勸人種福田。他說：“未預聖位，在五道中流轉，並禍何所憑依？”他欲鑄造8丈金身像，州官不允許，問他銅從何來？他說待大施主。
不久，有清溪縣夫婦二人，將她們的嫁資及明鑑布施於禪師，禪師為她誓願道：此夫婦發心至誠，明鑑當鑄在佛心前。不久，金佛脫模，明鑑果在佛心前，絲毫無熔。
慧聞禪師又曾往豫章去化緣，獲黃金數鎰，當回去的路途上，忽然遇見劫匪，要搶掠聞師所化來的黃金。聞師事急，就把金投於水中道：“恐損君子福田，請你們到水中去撈吧！”
聞師投金人水，徑行而去。賊匪們便下水撈金，但是摸了許久，一無所獲。聞師回到州中，金子已經在其院中了。
有時候，聞師在路上行走，若遇虎豹，便用手杖扣其首說：“汝等不要害人，我造功德，為什麼你們不來參加？”
次日，此虎銜了一隻野豬，放在聞師面前而去。雖不如法，但聞師矜憫其誠，放了野豬，並為其作功德。聞師凡發願做任何事，無有不成就者，且奇異之事甚多 。
姜滕生毀佛遭報
唐武德初年，冀州有名叫姜滕生者，他把村中一所佛堂內的維摩經拿了一本，回去撕拆開後係於杖頭上，拿到稻田裡嚇唬雀子。有人見了責備他說：“你把經典撕裂，罪過不得了！”他不但不知懺悔，反而破口大罵，更進人佛堂，把白瓷佛像的右手打斷。
當時他天不怕地不怕，得意洋洋地。可是到了武德末年，他忽然生了惡疾，進人了蒙山醫療兩年也沒有醫好。回家後，連手足指頭都爛掉了。身體上的惡瘡，更痛得他死去活來。
一天夜晚，他夢見一尊白石佛像，有3尺多高，伸出被打斷了的右手給他看，他醒悟來趕快到白石像前禮拜懺悔，並僱工匠來把石像右手續上，另發願再造佛經40卷及營建精捨一所。從此，一年後，惡疾得以痊癒。
羊蹄中的佛像
唐永徽年中，京兆有個兵曹韋知十者，一日在家煮了一隻羊腳、煮了半天還是不熟。知十怒責其家人，叫多加柴薪快燒，燒了半天還是生的。韋知十將羊腳撈出來，用力剖開來看，發現羊腳中有一尊小銅佛，約1寸多長，光明照耀，相好莊嚴。從此，其家斷食酒肉，虔信佛教。
道宣律師問天人
一、成都多寶石佛像
益州成都有一尊多寶石佛像，蜀人但知其靈異，但其由來卻無人能知曉。
唐時道宣律師的《感通記》上，有與天人的一段話，關於多寶佛像的事，天人答說是這樣的：
今之成都平原之地，在迦葉佛時尚是大海，有人在西耳河所造了一尊多寶佛全身像，供於西河的鷲山寺。當時有成都人到郡裡去做生意，因請得此像還。商人乘船海上見海神之子在岸上嬉戲，以為是山兔，用箭殺之，因而海神嗔怒，將船覆沒，人像俱溺。至今多寶寺的地方，就是以往海神陷船之所。
到了晉朝，有僧見那地方土往上隆起，隨除隨長，很感奇怪，便用器具深掘下去，約1丈多深而獲此石佛像，另外還有人骨及船上朽木。其骷髏骨肘脛，皆比現在的人要粗大好幾倍，這是由於迦葉佛時，人的壽命有兩萬歲之故，所以其人也高大。
多寶佛初出之時，牽曳不動，還是一位神僧，用神通力，才把佛像搬運出來。到了周武滅法，佛像暫隱，隋朝興佛時，佛像再現。而今蜀人亦多知其從地湧出，但其根源已難測其久遠了。
二、秦穆公與佛像
有一位姓陸名玄暢的人來謁見道宣律師說：弟子是迦葉佛時候的天人，為通化故，於週穆王時曾示現人間。剛才律師問王璠天人，西京城西的高四台事，這臺本來是迦葉佛第三會說法度人的地方，並非什麼蒼頡造字書的台。週穆王時，文殊、目連來化穆王，穆王從之，即列子所說的'化人”是也。化人來示穆王說：高四台是迦葉佛的說法處，曾在那裡造三會道場。
秦穆公時，在扶風地方獲一石佛，穆公不識，把石佛棄置於馬坊中，像被污穢，護像天神生嗔，因而穆公便得疾病。夢中魂遊見天帝，天帝責之。穆公醒後問侍臣由余，由余答道：“臣聞周穆王時候，有化人來此土，自云是佛。穆王信之，於終南山上造中天台，高1000多尺，地基尚在，主公所患之病，莫非與佛有關？”穆公大怖，對由余道：“我近獲一石人，衣冠非今所製，被我棄置馬坊。'由余聽說就去察看，果然是一尊佛像，因告穆公請他把像用香湯沐浴後，安清淨處。穆公為討神歡，宰三牲以祭之，可是祭品卻被善神棄之遠處，穆公又大怖，再問由余。由余答道：“臣聞佛神清潔，不進酒肉，愛護眾生若子，可改用果餅蔬食以祀。”穆公大喜，如言而行。
秦穆公想造佛像，無有巧匠，問計於由余。曲餘答道：“從前週穆王造寺之側，應有工匠的。”因此就到高四台的南村找到一位老人，老人姓王名安，已經有180歲了，自云：“曾在三會道場，見人造作，今已年老，無能為力了，不過在本村北面有四兄弟，他們曾在道場內為諸匠執作，可找來共造佛像。”後來，果然造了一尊銅像。穆公大悅，賞了他們許多銀子。他們得銀，但在台上造出重閣，高300尺，功德圓滿，時人稱為高四台，以兄弟四人合力建造故，立此名以為紀念。
三、玉華宮南檀山上的佛塔
道宣律師又問陸玄暢：“現在的玉華宮南檀上有甕塔，下層極莊嚴，四門有石龕，旁邊有30多窯磚，不知是何朝遺留，還常常聞聽到鐘聲呢！”
陸玄暢答說：“此穆王寺也，又名靈山。阿育王時，敕令山神造此塔。西晉末年，五胡握權時，劉曜在京都常常夢見此山，於塔中坐，對劉曜說：'汝少飲酒，莫耽色欲。'然而，劉曜不聽，後來在洛陽酒醉落馬，為石勒所擒。起初，劉曜因夢所悟，派人到山尋訪，見此像坐在小甕中，與他夢中所見一樣，因而毀去小塔，更填高大之19級塔，並造極為壯麗之寺宇，名曰法燈寺，度僧300多人。後來劉曜被趙滅後，寺中有43人修證到三果。山神在塔後又造一寺，供養三果僧，神往太白山採取芝草供養聖僧，皆獲延齡。寺現今仍在，不過凡俗之人看不見，律師所聞之鐘聲，即是此寺的鐘聲。
“塔雖是劉曜所造，寺基是穆王所建，又是迦葉如來古寺的地方。到了貞觀年中，在玉華以北，慈烏川山上常見有群鹿來集在那地方。逐去還來，有人異之，在鹿集之處，掘得一石像，高1丈多，今供養於玉華宮中。”
四、阿育王四女造像之由來
道宣律師問陸玄暢：“在漢地所發現的瑞像，都說是阿育王的四女所造，此事非幽冥難得知其真寶，請問此事究竟如何？”
陸玄暢說：“此是事實，不必懷疑。因為阿育王的四女生得很不好看，面目醜陋，她想圖寫佛像求福，可是她所畫的佛像，也和她自己一樣的不好看，她發願說：'佛之相好，異於常人，如何同我之形呢？'如此苦苦的祈禱，經過一年，感佛現身，她自己的本形也改變了，醜女一變而成美女。阿育王問她改形之由，她就述其所願，感報佛恩，就廣造佛像，送往各地供養。現在的玉華、荊州、長沙、揚都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王將此等像，令詣鬼神，隨緣所感，流傳四方。
“崇敬寺的地方，本是古戰場，西晉末有五胡之亂，兵戈相殺，地下堆的人骨，今掘猶得，所殺無辜殘害酷濫，所以諸鬼神等攜來佛像以鎮之，令諸冤魂得生善處。”
五、神識與形體
道宣律師又問：“幽冥所感，俗中常有，神去形枯，如何重來？或經7日多日不等？”
天人答：“人禀七識，識各有神，心識為主，主雖前去，餘尚守護，故身體不壞，仍然如生，不足為怪。又如人受五戒，一戒五神，五戒就有二十五神，一戒破，五神去，餘者仍在，如大僧受二百五十戒，戒有二百五十神，亦戒戒之中，感得二百五十神，防衛比丘。苷毀一重戒，但二百五十神餘者常隨。”
感通記是道宣律師與幾位天人問答的記錄，共有1000多條，今略錄一二，以見一般。
偽造璽書騙金佛
唐朝貞觀年間，西京清撣師有一尊純金的佛像，高1尺4寸，重80兩，是隋文帝時候所造的。
貞觀十四年，有盜賊孫德信者，偽造璽書，帶了一個假太監，詐稱是奉旨來取金像。寺裡的和尚見有皇帝的璽印，哪敢不給他呢？可是，過了幾天，才知道是騙局，像身已被熔破，唯佛頭無損。太宗聞知大怒，把孫德信捉來處以極刑。
孫德信在未死之前，身體已遍體生瘡到處潰爛了。
寺僧把像取回，更加金鑄成供養。
畫像放光官兵生信
唐麟德二年，慧昱法師在荊州長沙寺，見幾尊金銅瑞像，心中歡喜，他於佛前至誠發願，欲把瑞像圖寫供養，訪得巧畫張淨眼，請他潔淨如法畫像。已經畫了6尊，未見有什麼靈異，到了第7尊，即放五色神光，光照內外，遠近皆見，經過了7日7夜，光明漸漸隱去。
慧昱法師把此像帶到長安，未及裝飾，並欲再畫左右侍者菩薩聖僧等像。但畫工俱已奉敕令畫《兩國志》去了。慧昱法師請致長壽為他裝飾所畫的佛像，像放在中台都堂，到了六月七日夜間三更，畫像忽然又放五色光明，照徹堂內外。守堂的人，見堂上火出以為失火，驚走呼叫，堂內當值的有10多人，士兵30多人，都因為天熱皆赤露而眠，光明照身，人人相顧，赤身露體，驚起急穿衣服。有一軍官姓石名叫懷藏，他素不信佛，但見外光，看自己身卻是黑漆，光明不照其身，佛像放光，直到天明。那不信佛的石懷藏，發露自責，竭誠懺悔，還是不見光明，及至各院官兵人等聞喚見光，大家都趕來觀看，聞者見者並皆發心，盡形齋戒，諸官兵們，各畫一本回家供養。
造二聖像見淨土
唐惠鏡法師，住悟真寺，他有工巧之能，心欣淨土，白己親手造了釋迦彌陀兩尊聖像，朝夕供養禮拜。
惠鏡法師67歲的那年正月十五日夜間，夢見有一沙門，身黃金色來對惠鏡說：“你要看淨土嗎？”他答：“願看。”又問：“你想見佛嗎？”他答：“願見。”那位沙門就給他一個缽說：“看吧！”惠鏡見缽內淨土莊嚴，黃金為地，宮殿樓閣，重重無盡，諸天童子，遊止其中。又見聲聞菩薩，海會大眾，圍繞著世尊，昕世尊說法。又覺那位沙門在前，他跟隨在後。漸近佛前，那位沙門卻豁然不見了。惠鏡合掌而立，佛問他道：'你認識那位導你來的沙門嗎？”他說：“不識。”佛說：“那是你所造的釋迦像。”又問：“你識我嗎？”他答：“我不知道。”佛說：“我就是汝所造的彌陀像。釋迦如父我如母，娑婆眾生如赤子，幼稚無知，墮於深泥，父入深泥將子抱起，母於高岸接待養育，我們亦爾。釋迦教化娑婆濁惡愚癡眾生，為眾生開闢引導，示其淨土法門，離苦得樂，永不淪淤。”
惠鏡聽後，歡喜踴躍，忽然夢覺，身心安樂如入撣定。從此更加勤禮二聖。
有一天，又看見上次所見的沙門來對他說：“汝12年後當生淨土！”
惠鏡終時，年79歲，鄰房的僧眾，曾夢見有百千聖眾，從空而來，把惠鏡迎接而去。
太安被殺佛像救活
唐隴西有個李太安，是工部尚書李太高的哥哥。武德年間。太高任越州總管，太安從京城來看他，住了幾天，太高就派了幾個侍役隨送其兄歸去。
他們走到榖州，住於一所旅店裡。那天晚上，同行的僕役中，有一個要持刀謀殺太安；當太安熟睡中。那僕役把刀猛力刺入他的脖頸上，刀未拔出僕役便逃跑了。
太安驚呼起來，其他的僕役進來觀看，見刀插在太 安脖子上，欲待拔出，太安說：“不能拔！一撥就死，請你們快拿紙筆來……”不久地方官也來了，把刀拔出，為他敷藥，然而太安竟因此而死。太安死後，如夢中所幻遊一般，見一切東西只一二尺高。有幾個狀似豬肉模樣的東西，來到他跟前，其中有一個說：“還我豬肉來！”太安說：“我不吃豬肉，何緣負汝？”接著又聽到門外有聲音說：“錯啦！非也！”那些東西一個個都出去了。
太安又見前庭有池，池水清淺鮮浩，見池西有一尊金像高約5寸，漸漸變大而化為僧，身上披的袈裟也很新鮮，對太安說：“汝已被傷，我來為你止痛，還家好好念佛修善。”其僧以手摩其頸傷而去。太安見此僧背有一塊紅布補在袈裟上。
太安醒後，其傷已愈，能起坐飲食，旁邊的人都感到奇異不已。 10多天后，他的家人來把他迎回京去。太安為家人說他遭傷之後所見。有一僕役在旁聞聽後說：“主人離京以後，夫人命我去像工處造一佛像，像成後以彩色畫衣，不當心為紅朱污到佛背上一點，今形狀仍在，正如主人夢中所見。”
太安因與其妻及家人們，同去看佛像，見像背朱點宛然如補，大家互相歡異，信知聖教不虛，從此信佛更加精進。
潭州像到撫州
唐高宗顯慶四年，撫州（江西臨川）刺史祖某，因天旱求雨無效，有人向他報告說：“在州東的山上，有一尊佛像不知從何而來，有人想把他請回去供養。可是巍然不能動其分毫。”風聲所及遠近傳聞，來觀禮絡繹不絕。有從潭州來的人說：“這是我們寺中走失的佛像，怎麼竟到了這裡？”尋其行路，見2足跡，各長2尺，由此到其寺，相距有500裡。
撫州刺史以天旱既久，就來此像前祈請，全州的士庶道俗，香花來禮拜者二十多里，祈禱之情異常懇切。祝愿畢，使三人捧之，飄然輕舉，迎接回州寺。隨路陰雲四布，當夜就大雨滂沱。旱象解除。
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