以六波羅蜜教導利益眾生（一）（有影片）



「此六度，乃菩薩究竟自他兼利之大行，能到涅槃彼岸。菩薩自行此法，亦以此教導利益眾生，故續云教化安立眾生」，我們把底下這一句也念下去，「《會疏》釋曰：以道授他為教，轉惡成善為化。引導眾生安住正道，建立大心，故云安立。」我們就念到此地。六波羅蜜，六個修學的綱領，是一切菩薩自己修行的科目，依照這個科目修，同時也以這六個科目教導利益眾生，所以經文裡面，六度之行教化安立眾生。六度前面講了很多，後面還有很多地方都提到，在這個地方我們重新簡單的溫習一下。確實有這個必要，為什麼？這是菩薩行最重要的核心，我們沒做到。古人說「讀書千遍，其義自見」，我們讀誦、聽聞肯定沒有到一千次，一千次也不算多，這是佛法裡面所說的「長時薰修」，就是說的這個意思。

六度，第一個是「布施」。經文上很清楚的，恆以布施。布施有三大類，有財布施、有法布施、有無畏布施。財布施得財富，財富可以滋養我們的身命，也就是肉體得利益；法布施得智慧，智慧能養我們的慧命，讓我們明心見性，換句話說，這是精神上的利益；無畏布施是善法、是好事，對待一切眾生，眾生有苦難的時候盡心盡力去幫助他，讓他離開恐怖，平安度過艱難，這一類都是屬於無畏布施。特別是人在臨終之前所感受到的病苦，如果我們能幫助他，把他的病苦減輕，讓他感覺到快樂，感到安慰，感到有人照顧，他離開恐怖了，這一類無畏布施非常重要。這三樁事，果報，三個果報，世間人沒有不希望得到的。希望是希望，不見得你能得到，這是八苦裡面求不得苦。我想求財富，想求聰明智慧，想求健康長壽，想求到老的時候有很多年輕人照顧，這大福報！福報從哪來的？從修來的。諸位要知道，福報是果，果必有因，我們沒有修因，哪來的果報？古時候出家人，一入佛門剃度了，首先就是叫你修福。為什麼？佛法裡常說「法輪未轉食輪先」，如果你生活都有困難，三餐不濟，明天住在哪裡不知道，你還有心學道嗎？

我們的同學有福報，十方善友護持，這些你們都不用操心，這是多大的福報，你們福報比我大多了。我可以說在七十歲之前，到七十多歲以後才有個小道場，七十歲之前我不知道明天在什麼地方，人身心無依無靠。早年算是很幸運，有緣遇到韓館長，我們在台北建立一個圖書館，華藏圖書館，她擔任館長，統理大眾。我們相依為命三十年，她走了，我們又要開始流浪。早年流浪她收留了，我住在她家裡，他們一家人對我很厚道，可是我們自己心並不安，念頭只是想到今天，不敢想明天，明天人家不高興叫我們走，那就得走路。好在她照顧我三十年，才有今天的成就，她過世之後，我們又開始流浪。在新加坡居住的時間最長，三年半。到這個地方來，政府給我們優厚的條件，容許我們在此地建道場，這是稀有難逢的因緣。我們道場在這裡建立了十年，照理說十年，儒家講法七年小成，九年大成，小成是君子，大成是聖賢，在佛法裡面小成是得三昧。確實真正用功，平常人、普通人三、四年就得三昧，六、七年開悟的人就有了，十年，我們相信開悟的人不少。但是我們疏忽了，沒有能夠依教奉行，把光陰耽誤掉，十年空過了。心沒有得清淨，身體健康不如十年前，身心疲憊，雜念、妄想不但沒有減少，可能還是增加。我們也是在修行，也是在修道，修的是六道輪迴，不是菩薩行，是凡夫行。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ二集）2011/2/25　檔名：02-039-0302




以六波羅蜜教導利益眾生（二）（有影片）



我們自己要知道，菩薩這三種布施我們是在做，做得不夠。財布施，每一個同修真正是為正法久住、為度化眾生，幫助這個小城人民趣向倫理、道德，幫助這個地方人民團結像一家人一樣，相親相愛、和睦相處、互助合作，這個小城是全國、全世界和諧的典範，我們有沒有在做？有做，不是沒有做，做的功夫不夠。不夠的原因是什麼？我們疏忽了從本身做起。我們這十年，這一方面利生的工作，最有效果的是我們每個星期的溫馨晚宴，這是從學院開幕的頭一天開始的。我們第一天開幕，到這個地方來人地生疏，這個地方是澳洲著名基督教的根據地，沒有其他宗教在裡邊，我們佛教到這邊來，多少人感到驚訝，還有很多人問我，你怎麼敢到那裡去！我們開幕發請帖，周圍兩條街道，邀請當地居民參加我們的開幕典禮，接受我們的晚宴。我們向他報告，我們是做什麼的，我們到這裡來，為什麼到這邊來，到此地來的目的、用意，向大家報告。我們素菜接待他們。他們聽了很歡喜。當然，聽其言而觀其行，我們說得很好聽，我們做的是不是這樣？這十年他們也相當肯定了，都能生歡喜心，這個基礎做得算不錯。吃完飯之後就有好幾位同修來告訴我，他說：法師，你們這種活動能不能多辦幾次？大家歡喜。我說：好，既然大家這麼喜歡吃素菜，我們每個星期六晚上來供應，任何人都可以到這邊吃飯。十年如一日。我們星期六的晚宴永遠辦下去，不會停止的。跟圖文巴的市民結了非常好的緣，地方上的慈善事業我們全心全力的支持，這都是大家看到的。所以現在當地人對我們的稱讚，說淨宗學院的人都是好人。政府支持我們，人民支持我們，難得！

希望我們往後十年，不能像以前這麼疏忽，往後十年如果不能落實三個根，不能落實六和敬，我們就有罪了，我們怎麼能對得起佛菩薩，怎麼能對得起全世界四眾善友的護持？要記住古大德有一句話說得好，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，我們的了道就是往生淨土。首先要想一想，我們現在這種心行，極樂世界歡不歡迎我們。釋迦牟尼佛為我們介紹的時候講得很清楚，《彌陀經》上說，西方極樂世界的人，「皆是諸上善人俱會一處」，極樂世界原本是諸上善人的俱樂部，我們要想參與，我們具不具備上善的條件？這是所有淨宗同學都應該知道的。如果我們心行不善，念阿彌陀佛也沒用，阿彌陀佛要把我們接引到極樂世界去，我們在極樂世界作亂，把人家的社會搞混亂了，阿彌陀佛不會幹這個事情。所以到西方極樂世界都是具備有條件的，上善的條件。我們也看到一生作惡的人，為什麼臨終往生瑞相那麼好？他符合那個條件，一生作惡，臨終懺悔，業障懺除，後不再造，他就是上善之人，他就具備極樂世界的條件。所以我們今天最重要的是培養這個條件。

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以六波羅蜜教導利益眾生（三）（有影片）



六波羅蜜也是幫助我們培養，財布施養我們的身，果報是養身；法布施是養我們的心，得智慧；無畏布施這是善行，我們會得到健康長壽的果報。健康長壽是這裡頭最重要的，年老的時候有人為你服務，這個果報是什麼？我們肯照顧老人，我們肯為老人服務，什麼樣的因得什麼樣的果報。我們如果嫌棄老人、討厭老人，到你老的時候，年輕人都討厭你、都嫌棄你，那是果報現前了。到那個時候你憂悲苦惱、心裡不平，好了，你就六道輪迴再去流轉去了，你念佛求生淨土不能滿願。因果報應要搞清楚、要搞明白。我們學院幫助圖文巴醫院，醫藥費一個月一萬塊錢，一年十二萬，年年不缺；基督教辦的安養中心，它們相當困難，我們贊助它，贊助它的經費也是一個月一萬塊錢，一年十二萬，這二十幾萬都是無畏布施，照顧生病的人，照顧重病準備往生的人。我們所缺乏的，對一般的老人我們還沒有能照顧到。

我們很想辦個老人院，老人福利事業我們一向都關心，在全世界每個地區、每個國家我們都細心去考察、去參觀。澳洲的老人福利在世界各個地區來相比，澳洲是最好的，澳洲有先天的條件，地大、人少，所以居住的環境是最好的，但是它缺乏精神生活，缺乏溫馨。澳洲人非常守法，這是值得尊敬的，法如果再加上禮教那就完美了，合情、合理、合法。老人的晚年那是他一生最幸福的一段日子，我們想了多少年，總希望把這樁事情能夠落實。佛法裡常說「一切法從心想生」，只要我們不放棄這個念頭，心想事成，希望有一天這個事真的成就。我們沒有能力辦大型的老人院，辦個小型的，二十個人、五十個人的，他們的老人院都住幾百個人，我們沒有那個力量，我們造一個三、五十個人的，做成一個好樣子，做成一個典型。我們參觀基督教關懷中心，臨終關懷中心，他們只有六個房間，同時只能照顧六個人。我去參觀，他告訴我，有的人住得最長的，三個月他就走了，還有些人一個星期就走了，二、三個星期就走了。它只有六個房間，專門做送終的事業，讓他在臨走之前心情愉快，能夠感到溫馨。這在佛法裡頭說，臨終時候沒有恐怖、沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱，決定到好地方去，他不會墮惡道。信仰宗教的他會到天堂，念佛的他會往生極樂世界。臨終要有不平，臨終要有怨恨，那肯定到三途。所以這個中心做的事業是菩薩事業，等於說把一個老人從惡道送到天堂，從惡道送到極樂世界，你說這個事業多麼偉大、多麼的殊勝。所以這是無畏布施。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ二集）2011/2/25　檔名：02-039-0302