《默擯•惡人》
　　頂新爛油事件引發全民抵制，由於頂新前董事長魏應充是慈濟人，外界質疑慈濟究竟站在眾生這邊？還是在黑心信徒那邊？也有公開信提及，對證嚴法師的冷處理態度，感到心寒，炮轟「佛心變黑心」。　
　
　　玄奘大學社會科學院院長釋昭慧以「悲極無言」形容證嚴法師，強調證嚴法師對這個事件很悲痛；更讓證嚴法師難過的是，證嚴法師曾經與魏應充多次同甘共苦出入災區，如今頂新出包，與證嚴法師原本對魏應充的認知有太大落差。她表示，證嚴法師面對外界千刀萬剮般的惡毒批判，展現氣度，基於社會安定，願意吞下去，選擇原諒。

　　慈濟以「普天三無」作為精神修持的指標：普天之下沒有我不原諒、不信任、不愛的人。慈濟、證嚴法師現在的處境有如父子騎驢，怎麼做都會有人批評，在這麼沉痛的時候，一定要出來表態嗎？

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　　宗教團體非營利組織，弘法利生需要十方大德的善款與護持。企業家捐款佈施，回饋社會，讓人世間更美好，這是值得讚嘆鼓勵的好事。可是眾生畢竟是凡夫，難免有犯錯的時候，對於這些不如法之教徒，我們該如何面對呢？

　　佛經上記載，在釋迦牟尼佛即將入涅盤的時候，針對阿難所提出的四個問題，如是回答：「佛滅後，以戒為師、以四念處安住、以『默擯』調伏惡人、在一切經首安立「如是我聞」令人起信。」

　　『默擯』的意思就是不理睬他。這也是佛陀教我們人與人之間相處的一種方法。一個團體甚至整個社會，真正要維護和諧和合，這個『默擯』的方法很要緊。人家有錯不便批評，要以正法影響他，讓他好好自我反省，慢慢他也會改邪歸正。他要不改邪歸正，大家都不理他，他變成孤家寡人一個，只好從多數、從大眾。再不然的話，沒有人理他，他自然就會離開。

　　人家批評我們，說我們不是，也不需辯解。當初廣欽老和尚在山中修行，下山返回承天寺後，被人巫陷是偷竊大殿香火錢的內賊，面對大眾的白眼相向與不屑，老和尚不以為忤，連一句辯駁的話也沒有，待真相大白後，大眾除了愧疚無故冤枉好人外，對老和尚坦蕩超然的胸襟，更是佩服得五體投地！

　　釋迦牟尼佛對眾生最嚴厲的苛責就是『默擯』，佛教給我們這個方法好，決定不得罪人。證嚴法師這幾年來若遭人誹謗，都是寬宏大量，而且證嚴法師不善表演作秀，此時選擇緘默，這是很如法的，也是值得我們學習與讚嘆的地方。



經文出處：《大正藏》金剛般若經疏論纂要、《大正藏》佛說盂蘭盆經疏、《大正藏》四分律行事鈔資持記。