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善生歸化佛陀
作者: 不詳
佛陀有一次從憍薩彌羅國順著恒河的流水，進入摩竭陀國的羅閱只城內。這時城內有一位富家的公子，早上起來就來到郊外園中，先濕了衣服，然後濕了頭髮，恭敬合十，先向東方禮拜，然後再向南西北方，以及上方下方頂禮。
佛陀有一天在托缽行化的途中，無意中見到這禮拜六方的男子，佛陀慈悲關切的向前問道：“善男子！你叫什麼名字？你為什麼早晨出城，披髮濕衣，向東西南北上下諸方禮拜？” 那個男子望望佛陀，驚奇的說道：“啊！佛陀！我早就知道您，可惜我無緣聽聞佛陀的教法。我的名字叫做善生，剛才佛陀問我，為什麼要向東南西北上下諸方禮拜，因為這是我父親去世時的遺言，為了孝順尊敬我的父親，所以我每日必須禮拜六方。”
佛陀慈悲而莊嚴的對善生道：“善生！你所禮拜的六方，只有方位名稱，在宇宙虛空之中，那兒有東南西北的方向呢？在我的聖賢法中，也禮拜六方，但不是你所禮拜的六方。” 善生懷疑地問道：“佛陀！怎樣才是禮拜聖賢法中的六方呢？請佛陀您慈悲明示。”
“善生！在我的聖賢法中，所當禮敬的六方是：
第一、父母為東方。為人子女者，當以五事侍奉父母：□供養父母，不令缺乏；□凡有所為，必先禀白；□父母所為，恭順不逆；□父母正令，不敢違背；□父母正業，不為中斷，立宗祠守遺產，父母死後要布施。做父母的亦應以五事對待子女：□教育子女，不讓為惡；□指其善處，使有高尚品格；□慈愛入骨，教其廣博學問；□善為婚嫁，務使滿意；□隨時供給所需，協助事業成就。
第二 、師長為南方。身為弟子者，當以五事敬奉師長：□師來時起立歡迎，善為承順其意；□禮讚供養，恭敬受教；□尊重仰戴，不違其意；□師有教敕，敬順無違；□從師明理，善持不忘。做師長的亦應以五事愛護弟子： □順法調禦，以愛教導；□誨其未聞，增廣知識；□隨其所問，令善解義；□示其善友，樂於交遊；□盡己所知，誨授不吝。
第三、夫妻為西方。為人夫者敬愛妻子有五事：□相待以禮，相敬如賓；□守貞不二，使妻信任；□衣食隨時，不使缺乏；□威嚴不褻，體貼其愛；□委付家內，悉任主使。妻子亦應以五事愛敬其夫：□早晨先起，打掃家內；□請夫先坐，然後入席；□和言愛語，不談粗言； □敬順其意，不可違背；□先承意旨，而後作為。
第四、親朋為北方。為人當以五事親近對待宗族朋友：□若有缺乏，布施給濟；□溫和愛語，恭敬禮遇；□利益均分，有我有他；□困難之事，助其成就；□誠實相待，不可欺騙。宗族朋友亦應以五事對待其人；□不令放逸，常常鼓勵；□不令失財，勸其惜物；□不令恐怖，助長其威；□屏相教誡，不令作惡；□常相稱讚，隱惡揚善。
第五、僮僕為下方。做主人的當以五事對待僮僕：□每呼使役，莫令過份；□飲食以時，彼飢如己；□勞動定時，有暇令息；□病與醫藥，速令康復；□多餘財物，常為賜予。做僮僕的亦應以五事敬對主人：□早起作事，勤勞為本；□為事周密，決不敷衍；□不與不取，忠實事主；□工作熱心，次第完成；□稱揚主名，說其善事。
第六、沙門為上方。做檀越的人，當以五事奉敬沙門：□身常行慈，不殺不盜；□口常行慈，不說妄語；□意常行慈，不貪不瞋；□供養四事，不令缺乏，□門不制止，自由進出。沙門亦當以六事而教授檀越：□善為防護，不令為惡；□指授善處，多作好事；□教懷善心，不起惡念；□未聞令聞，常教正法；□聞者令解，多施法益；□多為講說，得救之道。 善生！禮拜這聖賢法中的六方，則行為端正，心離頑愚，努力工作，精進行道。他一定更會廣交善友，親近善知識，多行慈悲喜捨，發四無量心，多作愛語布施，行四攝法，這才是真正的孝養之心。”
善生聽了佛陀的教示，開智慧眼，無量歡喜，信受奉行，當即皈依佛陀，從此捨棄過去愚昧的禮拜六方，成為三寶的信者。
修行要重視實質，而不是徒具形式。佛陀教導善生童子禮敬父母、師長、沙門、僮僕等六方，可以看出佛陀對世間倫理的尊重，更可以了解佛陀對人間佛教的重視。
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