鸚鵡生西聽聞記
作者: 曲槐

記得一九九九年的冬天，學人在蘇州靈巖山寺參加精進佛七。佛學院研究生班的導師——超界法師，為了啟發大家的靈覺，加強對淨土法門的信念，激發念佛的積極性和對西方淨土的欣慕之心。講了一則鸚鵡生西的真實故事，感人甚深，至今回憶起來，餘蘊無窮。故今追述成文，以饗讀者。

在內蒙古的包頭市，有一位虔誠的佛門居士，茹素念佛。為人樂善好施，並且常行放生業。其鄰居家的小孩從集市上買回了一隻鸚鵡，愛如至寶，卻偏偏事不遂人願。這只鸚鵡性情很兇暴，經常掙扎脫鉤啄人。主人難以馴服它，又怕出事，不敢餵養。就決定送給這位居士去放生，這位居士因此因緣就收養了這只鸚鵡，但並沒有把它放飛，而是養在了自家籠裡。

說來也很奇怪，這只鸚鵡到這位居士家後很乖馴，也不像以前那麼兇暴，見人就尖叫。這位居士就請了出家師傅為其說了三歸，並且常教它念佛。經過居士的苦心馴化，這只鸚鵡就學會了念“南無阿彌陀佛”，“南無觀世音菩薩”的聖號，常隨居士做早晚功課而稱念佛名，逢人就說“念佛，念佛，快念佛”等語。

這只鸚鵡在這位居士家整整度過了十四個春秋，最後在居士做晚課的念佛聲中化去。依佛教的荼毘儀式，活化了鸚鵡，撿得堅固子數十粒，惟鬢邊的兩片羽毛未化掉，其顏色比生前更加的艷麗。這是一個真實的故事，是淨土念佛法門普被三根，利鈍全收的最好說明，是鸚鵡八哥學人念佛往生西方的事例證明，是末法行人勤修淨土法門的有力鞭策，真愧己不如鸚鵡也。

思我佛世尊初成正覺時說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得；若離妄想執著，則一切智、自然智、無師智皆得現前”。又在《華嚴經》中說：“心佛與眾生，是三無差別”。所有這些，都是說明十法界一切眾生皆有佛性，一切眾生皆堪作佛，形體雖有殊易而本有之佛性平等平等，無二無別。難貴釋迦世尊不辭辛苦，興無緣慈，運同體悲，“往返此娑婆世界八千餘次”，示生世間，說法四十九年，談經三百餘會；東土小釋迦- -天台智者大師因此而開創“性具”法門，提出了十法界互具的“一念三千”理念；蓮池大師稱茹素而不雙派之鵝為“道人”。這都是警示吾人對異類他生，不能因形體有殊易而輕蔑之，更不能因形體有殊易而任意屠殺之；而應常作未來之佛想，六親眷屬想；而應恆生慈愛之心，保護之心；常行放生業，以保生態的平衡；常增自己的善念，以保完善自己的人格，淨化自己的心靈，達到覺悟的涅槃境界。

試想之，作為萬物之靈，與天地日月並稱“三才”的人。雖有大腦能思維，有雙手能創造財富，有雙足能周遊天下，並且生遇佛法，得聞淨土念佛法門；但求其臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，明明白白在念佛聲中能往生者，千萬人中難得一二。何故軀軀一隻不離禽言，能舌之鸚鵡，卻能在念佛聲中往生，實屬罕見。靜言思之，豈不愧死！原來鸚鵡在居士家的十四年，因常聞居士誦經念佛之聲，甚啟靈覺。繼之學舌人言而稱念佛名，並勸來人念佛。又因念佛故，改己以往之凶暴惡性，臨終時於念佛聲中化去，火化後有數十粒堅固子和兩片未化之羽毛為生西之明證。這足見聞經念佛之功德利益不可思議，足證淨土念佛法門普被三根，利鈍全收，誠為末法之津梁。但願聞此“鸚鵡念佛往生記”，能啟發自己本有之靈覺，充分發揮自己補天地化育不周之德能，不孤佛化，不負己靈，深信淨土法門，發菩提心，真信切願，持佛名號，求生西方。
2004/3/14