|
菩薩應化篇(上)
作者: 不詳
傅大士，齊明帝時東陽郡人。父名宣慈，母王氏，世業爲農。建安四午五月八日生，少未讀書，常與鄉裏人等網魚。每得到魚時，卻又以竹籠盛之，沉人深水中，交且祝曰：“欲去者去，願止者止。”因此別人都說他愚癡。
網魚遇梵僧水影悟前因
梁天監十一年，大士16歲，娶到劉氏妙光，生2子。後來在稽亭塘下網魚時，遇一梵僧，僧對他說：“往昔在毘婆屍佛前，我和你同時發願渡生，現今兜率天宮中你所享用的東西都在，你什麽時候回去呢？”大士聞之瞪目而已。其僧又道：“汝試臨水觀影！”大士低頭見水中圓光寶蓋，頓悟前因，於是拋棄漁具，攜僧歸家，請求修道之地。僧指松山下雙檮樹曰：“此可棲也。”遂結茅庵而居，自號雙林樹下當來解脫善慧大士。
恩惠及小偷定中見諸佛
大士住在松山之下，開墾土地，種植蔬果。有小偷常來光顧大士的菽麥瓜果等物。大士見了說：“你不必盜取，把你籃籠拿來，讓我給你採裝。”於是小偷滿載而歸。或爲人幫傭，晝出夜歸，如是苦行7年。一日當宴坐之際，忽見釋迦、金栗、定光三佛自東方而來。復見金色自天而下，集在大士身上，從此身出妙香，並聞舍中唱言：“成道之日，當代釋迦坐道揚。”
郡守捉又放大士是菩薩
不久，僧尼道俗四眾都來問詢作禮。郡守王傑，懷疑大士爲妖妄，捉來囚了數十天，不給他飲食也餓不死，隻得放他回山。大士回來後，更加精進，遠近來皈依他的人一天比一天多，而且還有天人，每日早上自空而降，隨喜行道。大士曾對弟子們說：“我得了首楞嚴三昧。”又說：“我得了無漏智。”大家聞聽後都說：“此三昧唯有十地菩薩才有。”由此大家都知道了大士是十地菩薩示跡而來的。
爲設齋會賣妻養眾
大士爲了化渡群倫，先化妻子令發道心。於是把田宅通賣掉，設齋會普供四眾，並說偈道：
舍報現天心，傾資爲善會；
願度群生盡，俱翔三界外；
歸投無上士，仰愚普令益。
這一年正逢飢荒，大士設齋會之後，家無鬥糧。士諭妻子賣身爲人幫傭，以供大眾道糧。其妻妙光說：“願一切眾生，同得解脫。”於是同裏傅重昌以錢五萬買之。士得錢營設大會齋，並發願說：“弟子善慧，稽首釋迦世尊及十方三世諸佛，盡虛空遍法界常住三寶；今舍妻子，普爲三界眾生消災集福，滅除罪垢，同證菩提。”後月餘，傅重昌感大士德行，遣送妙光回山。其妻子自此紡紗，爲人做工，從不稍事休息。同裏有傅昉者，亦罄產布施，賣妻得米送山供養，大士都轉給修道的人，自此靈異益多。
叔叔作禮叔祖亦得作禮
一日，大士到他叔叔家中，自稱：“我是彌勒，特來教化，叔應頂禮。”他叔叔聞言即作禮。他又欲去其叔祖孚公家中，其妻妙光諫道：“叔祖一向不相信你，況且那有叔祖向小侄頂禮之理；我看你還是不要去吧！”大士聞其言，便解衣袒胸，金色閃閃，天香撲鼻。妙光仍勸他不要去！大士不聽，竟到他叔祖孚公家裏，要叔祖向他作禮。叔祖說：“向你作禮？簡直豈有此理！”大士回山，其妻問道：“叔叔作禮沒有？”大士答道：“今日不作禮，明日管叫他一步一個禮！”
是夜，叔祖夢見天人召之去叱責道：“你貢高我慢，不聽聖訓……”忽然又看到大士金相奇特，在空中飛翔。叔祖邊呼邊追；但見石壁橫空，大士與侍從等人直過無礙，可是叔祖卻過不去，醒來悲悔非常。天亮後，親自入山，看見大士便悲不自禁的哭拜於地。大士道：'我從兜率天下來，正爲相接你們，知過就好。”叔祖孚公稽首願爲弟子，依止大士修行！得三業清淨。
彌勒應身未來佛祖
時有沙門慧集（觀音大士）來山，大士爲說無上菩提，慧集願爲弟子。以後慧集到處弘法時便說：“大士是彌勒應身。”
大士每次說法或作功德，兩眼常出金色光芒。他告訴大眾說：“學道不遇無生師，終不得道。我是現前向無生法忍的人，以前嘗把這事隱藏起來，今日啓示你們不復隱藏。”弟子感戴頂禮。大士又說：“你們不要向我頂禮，可禮拜殿中佛，即我形象。”
座中有弟子問道：“善明世尊，是大士得道時的師父呢？還是發心時的師父呢？”大士說：“非發心時之師也，彼佛出時，我爲國王供養彼佛，彼佛壽八萬歲，將來我作佛時，壽量亦是八萬歲。'
慈力服猛獸說法到帝闕
大通三年，大士與弟子等於雲黃山所居前，約十裏方圓風開鑿爲精舍，種麻、豆等。到秋熟時，有賈曇穎居士者，來布施其瀨裏之地，大士受之。瀨裏爲山地林麓蔥翠，其中猛獸特多，人多害怕。大士居之，以所餘之食飼養牠們，從此猛獸變得非常馴伏。
大通六年，大士以雙林僻處，教化不廣，想到皇帝宮中去宣揚正教，於是遣弟子傅暀奉書於梁武帝。帝詔大士進京，先叫侍者遍鎖諸宮門。大士心通預告知道了，乃做了大木槌一雙，既剝已，用木槌扣打一門，餘門都開。大士直入宮殿，唱拜不拜。武帝問他：“師事從什麽人？”大士道：“從無所從，師無所師，事無所事。”
武帝是佛心天子，除了修寺、齋僧、寫經以外，還會宣講佛經。
一日，帝升殿講經時，公卿大夫俱起座禮迎，唯大士端坐不動。大夫中丞問道：“大士何不站起來？”士曰：“法地若動，一切不安。”
大士在宮闕住了約5個月，復還雲黃山。激揚宗乘，武帝莫測高深。
大同五年，復入京都。武帝請大士講金剛經，他升座揮案一拍便下座。帝見之驚愕不已。誌公問帝：“陛下會嗎？”帝曰：“不會”誌公道：“大士講經已畢。”（按此乃禪家提倡宗乘之機鋒轉語。因誌公入滅十餘年後士方見武帝）
大士一日頂冠披衲靸履，武帝看到問：“是僧嗎？”士以手指冠。帝問：“是道嗎？”士以手指靸履。帝問：“是俗人？”士以手指衲衣。此一問一指，像猜啞謎、演雙簧；但有誰知道這其中含有無量甚深的法味呢？”是故至今在雙林寺塑的大士像——頭頂道冠，身著袈裟，足登靸履——便是從這裏爲緣起。
爲渡眾生髮大願爲救眾生磐資財
大同七年，大士對弟子們說：“我是賢劫千佛中之一佛耳，汝等若能生千佛中，即可見我。”
大同八年，大士立誓持上齋。作願文曰：“弟子善慧，今啓釋迦世尊，十方三世諸佛，盡虛空遍法界常住三寶，弟子自念今生，無可從心布施，拔濟受苦眾生，今日起立誓三年持上齋，每月六日不飲不食，以此飢渴之苦，代一切眾生酬償罪業，降促苦劫，速得解脫。以不食之糧，廣作布施，願諸眾生，世世俱足，財法無量，永離愛染，不作三業，得大總持，摧伏諸魔，成無上道。”這篇願文言簡意賅，真可爲發大願心之行者所效法。哄動京城道俗，沿途趕來參觀，接連二百餘裏不絕於道，往來相慶，一代盛事，真是佛家功德不可量啊！
貪乞寶物感德奉還
時有一沙門，來到大士住處說：“久聞大士修菩薩行，所謂菩薩行者：乞頭與頭，乞眼與眼，國城妻子，皆不吝嗇。現在我乞大士身中香爐，若給我即是真菩薩，否則硬是假菩薩也。”大士道：“捨與不捨，都不是菩薩。”沙門不管三七二十一，強持香爐而去。過了十多天，沙門又來問道，“前日我來強奪大士的香爐，大士心裏有何感覺？”大士說：“得亦不有，失亦不無，唯願上人，擎爐焚香，供養諸佛，增進菩提，常爲善友。”沙門聞言，感到非常慚愧，又把大士的香爐送回來了。
常見七佛唯釋迦與語
天嘉元年，弟子等欲啓建龍華會。大士道：“汝等可作請佛停光會，龍華會是我自己的事。你們能聽從我所言說，將來一定會見龍華會的。”又說：“我悟道已經有四十劫，釋迦世尊因爲能捨身苦行，所以先我成佛。”天嘉二年，大士在山行道，常見七佛在前，維摩隨後。於是對弟子們說：“七佛之中，唯釋迦常與我話語，其餘六佛則不與我交談，每次見到都是如此。”弟子問：“餘佛爲何不語？”士曰：“釋迦今正教化此世界，我以後又是紹繼人，故世尊見我即說也。”
留詩別子復還兜率
天嘉十年，嵩頭陀入滅，大士心知。乃集諸弟子說：“篙公已還兜率，我同度眾生之人己去完了！我也決不久住世間了。”於是作“還源詩”十二章，並對子普建普成說：“我從第四天來，爲度眾生故，汝等慎護三業，當精勤六度，行懺悔法，免墮三塗！”言訖進人涅槃，世壽七十有三。
進入涅槃尚能舉手
大士入滅，肉色不變，形相端潔。七日後，烏傷縣令陳鍾耆來結香火緣，因取香火遍傳四眾，到大士身邊時，大士雖然已經涅槃了，但是競伸手起來受香。此乃表示“生死即涅槃”存滅非異之義也。
建造輪藏普利有情
大士在世時，常以佛經繁多，恐人不能遍閱，乃在山中建一層龕，中間一柱，週圈有八面，把佛經都放進去，可以運轉著看，謂之輪藏。並立願說：“凡登我藏門者，生生世世，不失人身。”如無閱讀能力者，手推輪藏至誠一轉，是人即與持誦諸經功德一樣。今天下有建輪藏設大士像者，實始於此。
大士詩偈如水銀瀉地
大士雖未讀過書，但以補處菩薩應世，故能一悟百了；慈悲渡人之外，吐語爲經。現僅恭錄其詩偈幾首以作本篇結尾：
還源詩十二首
還源去；生死涅槃齊，由心不平等，宛爾有高低。
還源去；說易運心難，槃若無形相，教君如是觀。
還源去；觸處可幽棲，涅槃生死是，煩惱即菩提。
還源去；依理莫隨情，法性無增減，妄說有虧盈。
還源去；何須更遠尋，欲求真解脫，端坐自觀心。
還源去；心性不思議，志小無爲大，芥子納須彌。
還源去；解脫無邊際，和光與物同，如空不染世。
還源去；何須次第求，法性無前後，一念一時休。
還源去：心性不沈浮，安住三三時，萬行悉圓收。
還源去：生死本紛論，橫計虛爲實，六情常自昏。
還源去：槃若將澄清，能治煩惱病，自飲勸眾生。
大士慈悲，曾於居住舍前，把乾涸小塘中之蟲魚等投到大江裏去。己死者葬於山下，牛犬死者亦葬之，並爲它們設會超薦而說偈曰：
昔賢舍頭目，王子救虎身，慈尊推國走，修忍救慈親。
今餘闡此德，仰慕菩提因，傾資度牛犬，捨命濟魚身。
願爲常樂友，共趣涅槃律，同爲俗無俗，齊證真無真。
太清二年，大士複舍田園產業設會，爲此土及十方世界，六道眾生，怨親平等，供養三寶，請佛住世，普渡群生，而說偈道：
傾資爲善供，歸命天中天，仰請亭光照，流恩普大千
三塗皆解脫，六趣超自然，普會體無體，齊證緣無緣
另有可思議與不可思議的二首頌，遍傳叢林與講座，亦極耐人尋味：
其一
空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。
其二
有物先天地，無形本寂寥，能爲萬物主，不逐四時凋。
其餘詩偈尚多，如水銀瀉地，顆顆皆圓，不能一一俱錄。
觀音應身的慧集法師
慧集法師，俗姓王，梁武帝時候的吳郡富春人。
法師出身貧賤，常遭執役之苦，後來，逃到天台山去出家，行頭陀苦行。因爲逃避官役，所以不能常在一個地方居住。聽說傅大士在東陽弘化，便到他那裏去，白天不敢走路，隻有在夜間潛往。人生地不熟，也不知方向，惟自任運而行。往往走到四衢道口，不知道該向哪一條路走去才對，便閉上眼晴，隨便走向一條，冥冥中，如有人指引，就這樣沒有走錯，一直走到傅大士之所。
遊行弘化與眾生有緣
當慧集法師未到東陽之前，傅大士曾作了一個夢，夢見釋迦來對他說：“有一沙門來助你行道！”
而後三天，慧集法師來了，大士爲之迎迓，並宣諭妙法。
慧集法師是“大悲”菩薩的化身，所以他與苦難眾生特別有緣。他行化所到的地方，見有生命被因厄，即想法買來放生；見有病苦的人，立刻就給他治好。他走在路上，經常唱著一首歌道：
大士兜率來，震動遊諸佛；
蓮花吊地生，特許迎彌勒。
普光初學道，無邊世界動；
迴光復轉地，併入一毛孔。
跛者能走聾子能聽
有一次，慧集法師去會稽龍華寺的路上，遇見一個跛腳的病人，手持兩隻拐棍而來。法師看他可憐，於是便對他說：
“我是慧集，你一心誠懇的念我的名字，你的宿疾便會好的。”
那個跛子先是將信將疑地，然而念念慧集的名字那有什麽難呢？於是便誠懇恭敬的念了幾聲“慧集”的名字。奇怪，跛腳伸直了，兩隻拐杖放下也能行走了。
又一次，慧集法師在市上行走，見一老叟，已患耳聾病多年，法師給他寫了幾字說：“我是慧集，你但誠心念念我的名字看！”
老頭照著字誠懇的念了幾聲“慧集”以後，耳聾剎時痊癒，老頭向他拜謝而去。
有一道人患心痛，有一僧久生白癩，來向慧集法師求治。法師說：“稱我名字，便可痊癒。”
二僧合掌稱念，果然痊癒。
有時，來求醫病的人，法師叫他布施財物給貧人，患者也馬上痊癒。有些病人痊癒後，布施法師財物作供養，法師又轉施給貧苦的人。
有時在路上行走，看見乞人的衣服破弊，他就把自己的衣服脫下來，與乞人換穿，自己倒變成了個乞人模樣而去。
賣魚放生曾遭毒打
有一次，慧集法師到長山縣豐江村去，在路上碰到一個賣魚的人，法師向他乞求筐中的魚去放生，賣魚的人不許，法師便一直跟著他。當賣魚的人走到江邊，放下筐子去洗澡時，法師乘機把魚全部倒入江中。
漁人見了大怒，拳打腳踢的把法師打得遍體是傷。法師自知無理，所以也不還手。
又有一次，在東陽市場上，法師欲買魚放生；另有一人與法師爭著買，那人買去是充家饌的。
法師無法得魚，就對爭買的人說：“食放生魚，恐緻腸痛！”
那人不聽，把魚拿回去，與家人吃了，果然心腸疼痛不已，因而追悔，請求法師懺悔。法師叫他悔過，並誓不復作，腸痛才止。
還有一次，在會稽市中，見有兩船魚蝦將賣，法師將其買來盡履水中。
在迮溪也曾遇魚四船，當時身上沒有錢，同漁人立了契券，後來把身上穿的衣服都變賣了。
燃身供佛臨終現瑞
爲供養三寶，法師先燃去兩指，接著又燒去六指，後來在靈山寺把所餘二指也燒去。
指燒盡了，又燒兩臂。有人要求法師燒臂之血治病，法師便欣然給他。
兩臂盡了，法師也在那一天夜裏圓寂了。
當慧集法師未寂之前，曾對徒眾說：“我死後七天，當有瑞相出現。”
果真，到入滅後第七日，道俗爲設無遮大會。那天一早便有五色毫光遍繞剎柱，良久始散。又於寺內，大放光明一日夜，四眾感嘆稀有，不可思議！
時梁大同四年正月二十一日，法師才47歲。
梁智者惠約法師
惠約法師俗家姓樓，梁武帝曾依大師受菩薩戒法，封號爲智者大師（並非隋朝時代的天台智者大師）。
法師的母親劉氏夫人，夢見長人，手擎金像，命夫人吞下，又見有紫光入戶，繞身數匝，因而身懷法師。那時是宋文帝元嘉二十九年，法師誕生的時候，異香滿室，一室皆明，六歲時每每與兒同戲，經常累瓦爲高座，聚沙作佛塔。
水中岸上痛苦一等
法師的叔父嗜好射獵，常常獵獲禽獸回來剝剔時，群兒爭觀，獨法師不看。人問其故，他說：“鳥獸各自生活，叔父逐而殺之，兒心痛楚，不忍再看。”家人以獵肉給他吃，更不肯吃，不得已另外取換肉來給他吃，他也是不肯吃。家人說：“這又不是你叔叔殺的肉，爲什麽還是不吃呢？換的是水中的東西，應當可以吃呀？”法師答道：
“雖然不是叔父所殺，水中岸上，痛苦一等。”家人爲之動容，其母劉夫人因此感動，從此也不食肉，而素食終身。
舍道教而信佛出家
法師家中，世傳信奉道教，可是法師兒時就要信佛教。父母怪問道：“我家世世奉道，爲什麽你獨要信佛呢？”法師答道：“兒心中自要如此信耳！”此所謂宿植善根，與佛有緣也。8歲遇一遊方僧人，過門乞食，法師看見和尚很高興，把自己吃的飯全部給了和尚，想要問他佛法，未及言談就走了。不過道人用手指東方說：“剡中有佛法。”法師當時不知剡中在那裏？再想追問，已失道人蹤跡，回家問父母剡中在什麽地方？並說所見道人經過，全家驚異，遍尋道人，亦無所見。
經過重重困難，在17歲那年，方才脫離了道教的家庭，出家爲僧。
菩薩諫汝爲何不聽
法師的叔父迷於射獵，法師苦諫甚切，他的叔父表面偽允不再射獵，其實心中不從，仍然照做。一日，夢見赤衣使者和力士多人，手持矛戟叱之日：
'汝殺害眾生，菩薩諫汝，爲何不聽？”說罷舉矛就欲刺去，其叔驚醒後，汗流浹背，第二天即往見法師，請求舉行壞獵法佛事，法師見叔父如此回心向善，也歡喜不已。
夢見人雲菩薩來也
司空褚淵請法師講淨明經和勝鬢經，後來褚淵有病，法師特來探病，正值司空午睡未及見。法師稍坐即去，司空夢有人說：
“菩薩來也。”一驚即醒，即問左右：“有什麽人來沒有？”看門的人說：“剛才約上人來看大人，聞大人睡眠就去了。”褚淵隨即派人追請法師，在路上追上法師偕來病室，靜坐良久，褚司空的病霍然而愈，從此全家敬奉法師如活佛。
山精爲害法師叱退
法師遊金華山，住赤松澗，當時有道士丁德靜，隱居金華山，常爲山精所擾。後來德靜酒後醉臥，忽有青蛇囓足而死，道觀從此空廢，縱然有道士來住，都爲蛇精所擾，竟不能住下去。
長山縣令徐伯超聽到此事道：“山精爲害，都是那些道士不能精進向道所緻，試將此道觀請約公來住，必能清淨。”於是大家到赤松澗請法師，法師也就慨然接受，隨即住進道觀。住下不久，有一次午睡時，忽見兩個青衣少女，姿質姝麗，美若天女，攜手歌詠，從澗水中出來，法師徐徐起而正坐，對二女道：
“汝等二精魔魅，橫行已久，不過現在這地方由我來住，汝等還敢再來魅人？”斥責後再爲說法度化，二女承受頂禮而退去，從此觀中再沒有妖怪爲害了。
爲梁武帝授菩薩戒
天監十八年，武帝下詔，決定在四月初八那天，受菩薩戒並設無遮大會；供養僧尼，分一千僧人到華光殿設會，賑濟天下貧病孤獨，放生天下物命。梁武帝下詔道:
“梵網經上說:“居帝王位者，應先受菩薩戒'故知貴爲天子，
富有四海，宜修身戒心，以宏治道。朕晏居儼思，深念至歸，不發大願受菩薩戒，豈能起慈悲心，行平等行？普觀眾生，猶如一子，所以受持正法，在予不疑，欲以億兆，同茲福慶，凡天下罪無輕重，鹹
赦除之。”
皇帝信佛受戒，大赦天下輕重罪犯，放天下物命，真是一人發心，萬民受益啊！
武帝受菩薩戒於正覺殿上，參加觀禮的緇素人等，多逾十萬；法事之盛，曠古未有，這才是真正的盛況空前了。
雙方都不要外人知
當受菩薩戒之前，皇帝要令法師，先示現形相，就下詔請“四字導師”。當時在座的出家人有一千多，沒有一人能答出，大家共推約法師就寫了四字“願皇成佛”。
皇帝在受戒前頂禮法師，並且對法師說：
“弟子頂禮，勿使外人知之。”這時法師合掌入淨瓶中，不一會兒化成五色雲台而出，法師瓶中結跏趺坐，須臾間，便又復身如初，也對皇帝道：
“貧道化身進入瓶中事，也請陛下不令外人知之。”皇帝自持萬乘之尊，隻有人向他朝拜，他萬不可能向任何人頂禮。可是既爲佛子，不得不禮敬三寶，向法師頂禮後又怕法師說出去失面子。可是法師也顯一點小神通，化身入瓶，使他拜得心服口服。
受戒後，皇帝執弟子禮，對法師說話時呼閹黎，與臣下言稱智者。王公以下，舉圖臣民，六宮妃嬪，莫不受業。朝野士庶，蒙法師度脫者，四萬八千多人。
賦詩悼友
法師不但道高望重，爲王者師，而且深重友情，創作文章，才思新穎。曾與湘東王諮議範賁友善；範賁去世，法師臨喪賦詩悼曰：
我有數行淚，不落十餘年；
今日爲君盡，並灑秋風前。
此詩傳於天下，爲世所重。法師住世84歲，大同元年九月十六日園寂。
神僧寶誌公
神僧寶誌禪師，金城人，他 出生在鳥巢中；有朱氏婦人，聞小兒啼聲發自鷹巢，梯樹得之，養爲己子。七歲即隨鍾山僧出家，修習禪定，他的面貌瑩徹如鏡，但手腳卻似鳥爪。
劉宋大始初年，行動漸漸僻異，居止無定，飲食亦無定時。頭髮長有數寸，常赤足行於街巷，手持錫杖，錫杖頭上掛著剪刀、鏡子，或一兩塊布，有時執於手上，有時負在肩上，有些瘋顛模樣。
行動不羈被捉三處分身住宿
齊建元中年，誌公屢現神異，有時好幾天不吃飯也不飢餓。常常說些人家聽不懂的話，可是過後所說皆驗。有時賦詩作偈，智慧磅礴，江東士庶人等都很崇敬他。
有一次，齊武帝說他妖言惑眾，把他收禁於建康。可是很多人都在市上看見他，但再到監獄去瞧，他卻又在獄中。一日，誌公對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，請你去取來。”獄卒到外面見是文惠太子，急忙跪禮。建康令把事實奏聞皇上，武帝就把誌公禪師迎入宮中，居於後堂。
誌公雖然住在宮中，但外面也有好幾位誌公。僧正法獻想送一件袈裟給志師，派人到龍光、罽賓二寺找他，兩寺內的僧眾們都說昨晚誌公住在他們那裏，今早出去了。使者到他常去的侯伯家去找他，侯伯說：“志師昨天在此行道，現睡熟尚未起床呢！”這才知道他在分身三處住宿。
神力感化帝王事未至而先知
有一次，他假神力讓武帝親眼看見高帝在地下受錐刀之苦，武帝觸目驚心之餘，便永廢錐刀之刑。一天，武帝在華林園召見誌公，誌公頭上著了三重布帽入見。不久武帝就駕崩了、文惠太子及豫章王也相繼而斃。
永明年間，誌公住在東宮後堂，一天早上從堂中出來忽然說：
“門上血污衣。”他褰衣走過，不久，鬱林被害，用車載出，其預見若此。
畫了一棵樹逃掉一條命
齊太尉司馬殷齊之隨從陳顯達鎮守江州，臨行來向誌公告別，誌公用紙畫了一棵樹，樹上有許多鳥。齊之不懂何意，誌公對他說：“你到了緊急關頭可登上此樹。”
後來陳顯達逆叛君皇，留齊之鎮守州郡，比及失敗，齊之逃入廬山，追騎不捨，齊之倉促間，見前面有一棵鴉樹，忽憶誌公之囑，乃棄乘騎攀上樹頂躲藏，樹上的烏鴉也不驚飛。不一會，追騎趕來，看到樹上有鳥，林中一定沒有人逃進來，因而便罷追覓，齊之也免於難。
知桑偃反叛曉忠烈 王出使
桑偃欲謀反，來看誌公，誌公遠遠見他來，便馬上走開了。口中還大聲的說：“圍台城，欲反逆，斫頭破腹。”後來不出十天，事件發生，桑偃叛而被捉，果然遭斫頭破腹之刑。
梁鄱陽忠烈王，曾請志師到家中供齋，忽令人找荊子，並且找得很急，荊子找到後他就把荊子插在門上，也不知是何用意。不久，王出任荊州刺史，方才悟知志師找荊子之意。
粱武帝優渥誌公禪師
齊亡，梁武帝登位，下詔曰：“誌公跡近塵垢，神遊冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞以上；談其隱跡，則遁仙之高者，豈得以俗士常情空相拘執？自今以後，任其出入，勿得複禁。”
有一次，在台城對著武帝吃鱠魚，昭明太子等也在側。武帝說“朕不知肉味二十年矣，師何爲爾？”誌公因見武帝對他疑難，便隨口吐出小魚數條，活蹦亂跳，武帝深感差異不已。至今尚有秣陵鱠殘魚之遺跡。
祈雨不大盆上加刀
天監五年，天旱不雨，武帝命人祈雨亦不降。誌公乃上啓文（似向龍王）曰：“志病不瘥，就官乞活，若不啓白，官應得鞭杖。”又告訴武帝：可在華光殿講勝鬢經。武帝依教，請沙門法雲講勝鬢經，當天晚上雨降。誌公又叫取一盆水加刀其上，俄而大雨傾盆，旱荒解除。
佛道較法佛勝一著
舒州潛山風景秀麗，山麓尤勝， 誌公與白鶴道人都想在這山上住。天監六年，二人俱白於武帝，武帝知道他們二人都有神通，請他們二人各以物標示其地。道人說：“我以白鶴止處爲記。”誌公說：“我以卓錫處爲記。”立即，道人的白鶴先飛去了，將至山麓，忽聞空中錫杖飛聲，已疾馳而過卓於山麓，白鶴驚止他所。道人心中有點不樂，但是有言在先，隻好各 以所標示之地，築室而居。
菩薩再世怪癖識機
陳片虜居士全家事奉誌公甚虔，誌公曾爲他們全家現出真形，光相猶如菩薩。
誌公有一怪癖，就是用小便來洗滌頭髮。
皇子蕭綱初生，武帝派人告訴誌公，誌公合掌說：“皇子誕生幸甚，隻是冤家亦於此時生。”原來侯景與太子同年月日生。
誌公來由雲深不知處
會稽臨海寺有大德，聞聽揚州都下有誌公其人，言行顛狂，放縱自在，行爲不測，必是狐狸精魅。於是他們同修數人，輕舟入海，欲到都下逐之，船將到浦口，欲西上時，忽然狂風大作，把船吹得順江而下，向東南方飄流約六、七日。風平後，靠近一島，上岸見島上遠處有金色寺宇，寺上紅雲如蓋，甚是壯觀。他們循路來到寺前，建築精麗無比，非人間所有，有僧人五、六人，年約三十歲人，倚杖在門樹下言語。他們合十問詢說：“我們要去都下揚州，不意爲風飄蕩至此，不知上人此地是何州 郡？”寺僧答道：“要去揚州，離此不遙，請帶一封書信到鍾山寺交與黃頭如何？”他們接書，下船，遵照寺僧囑咐，閉目定心，隻覺剎那時便到西岸。到鍾山寺訪問，都說沒有黃頭其人者。他們把事情原委述說一遍。鍾山寺僧道：“西行南頭第二房乃風病道人誌公所住，他雖在本寺，但常在都下，百日不來一次的。”他們正談話間，忽然聽到誌公在寺廚中索食，顛言狂語叫個不休。寺僧試令沙彌以黃頭呼之。誌公問：“誰喚我？”即刻出來追逐沙彌，來到僧眾之前，對來僧問道：“你們不是將獵狗來逐我的嗎？爲何空手來？”來僧早已知他不是常人，頂禮懺悔，把書信取出呈他。誌公看了說：“方丈道人喚我歸耳。”又屈指算之道：某月日便去。寺僧記之，到了天監十三年冬，誌公無疾而終。
臨亡，燃一燭以付舍人，舍人即奏聞武帝，武帝深哀悼之，葬於鍾山獨龍之阜。
誌公禪師平日講述偈語甚多，大多失傳，而今所有存的禪宗公案百則第一則，迷悟不二頌與大乘贊七首，皆嘔心之語也。
肉身菩薩曇鸞大師
曇鸞大師，梁時山西雁門人，家居五台山附近。他從小就聽人談起山上佛教各種神奇靈異之事，聽過以後就親自前往尋覓參禮。後來，終於出家爲僧。
見六欲天病豁然愈
曇鸞大師自從出家後，窮究內外經典，當他讀到大集經時，感到詞義太深，難以開解，因此便發心註解此經。當他注述了一半的時候，忽然生病了，不得已，隻好暫時停筆，遊行各地尋醫療病。
一天，走到汾州東門時，擡頭忽見天門洞開，六欲天的階位歷歷在目，說也奇怪，他的病也豁然不藥而愈。
曇鸞大師病好之後，打算繼續他的注經工作，但繼而一想：人命危脆，苦空無常。經上說有長年神仙往來人間。何不先修道法呢？道法修成時，人命長壽，那時再探無際的佛法，豈不是有很長壽命和時問去研究佛經嗎 ？因此他決定到江南去訪尋陶隱居。
直入重雲殿穿過千重迷
梁大通年間，曇鸞大師來到梁朝，要見武帝。自己通名說：“北國僧曇鸞，特來奉謁！”
梁朝的衛士以爲他是北方來的細作，經詳查以後才奏上武帝。武帝下令引他入重雲殿相見。
武帝先到殿隅，身著袈裟，頭戴僧帽坐於繩床上。曇鸞大師進入重雲殿後，東張張西望望，除了見武帝於殿隅穩坐外，沒有一個人出來接待。又見當中有一高座，那是講經的法座，他就毫不客氣的升上寶座，豎佛性義，三問武帝說：“大檀越！佛性義深，略已標敘，有疑賜問嗎？”
這時武帝才把衲帽除去，往復的討論佛法奧義。最後鸞師說：“今日天晚，明天相見！”說罷下座，無人引導，直出曲折二十餘門，一無所錯的出了重雲殿。武帝極爲驚訝的說：“這是千迷道，從來舊侍尚且往往疑阻，爲什麽他一次進來尚能坦然而出呢？”
次日，使者領導曇鸞大師進入大極殿。武帝下階禮迎，問以志向。曇鸞大師說：“要學佛法，恨壽命不常，所以欲遠訪陶隱居求學仙術。”
武帝說：“這是一位傲世遁隱人，屢次遣使迎請不至，大師去造訪一下也好！”
江神聽命停波讓渡
曇鸞大師會見了陶隱居，陶隱居送給他仙經十卷。曇鸞回到浙江時，臨江波濤洶湧，舟不能渡。據說有鮑郎子神者，一鼓風浪要七天方止。鸞師尋到神廟告神曰：“止！止！我要渡江！”須臾，神人現形，狀貌如同二十左右的人。到大師前說：“你要渡江，明天早上！”說罷不見。
次日，浪濤未息，然而當大師進了船艙後 就風平浪靜了。回到京師把此事告知武帝，武帝敕奉爲江神，起廟供奉。
得長生法焚毀仙經
曇鸞大師得到了仙書，便想回去尋一名山，如法修煉。當他走到洛陽附近時，遇見了三藏法師菩提留支。鸞師便請示三藏法師道：“佛法中有否長生不死之法，能勝過此仙經呢？”
菩提留支三藏唾地說：“此方哪裏有長生法術？縱得不死，也是輪迴三塗！”三臧即以觀經授他道：“此大仙方，依之修行，可解脫生死。
曇鸞頂禮接受，把陶隱居送他的十卷仙經用火焚毀，開始修行淨業，自行化他，魏主稱呼他爲神鸞大師，他自稱爲玄簡大士。
肉身菩薩往生西方
大師晚年住汾州北山石壁玄中寺，後人號爲鸞公岩。梁武帝常在南方向北禮拜，並對群臣說：“曇鸞大士，當代肉身菩薩也！”
魏興和四年，鸞師終於平遙山寺，時年六十七歲。臨終時空中幡花幢蓋，高映院宇，異香天樂，寺中人同見其往生西方極樂國去了。
菩薩化身爲貧女
元魏大孚靈鷲寺的每年春天，都要舉辦一次無遮大會設齋供眾。到時不論道聖俗人等，男女貴賤，屠兒乞丐，來者不拒，都令他們飽餐一頓，廣結善緣結食平等，於法亦等。每年前來赴齋的僧俗之多，真是人山人海。
貧女抱子攜犬赴齋
這一天無遮大會上忽然來了一個貧窮女子，手牽兩個小兒，還帶了一條狗，也來參加無遮法會。可是她身無餘資，臨時把頭上青絲剪下來布施。她對主事僧說：“我有急務之事馬上就要走，不能在此與大眾同餐，是否可以請先行分食呢？”
主事僧說：“可以的。”當時就拿了三份給她，意欲連同兩個小兒都各有一份，貧女又要一份說：“我有得吃，我這條狗也應給牠吃一份。”職事僧無奈，勉強再拿了一份給她，可是她還是不知足的說：“我腹中還有未生的兒子，也須要一份。”這一下可把職事僧惱怒了，沉下臉來對她說：“你這人怎麽這樣貪求僧食無厭，腹中小孩還沒有出生，怎麽可以索食求分呢？”
犬爲獅子兒化天童
貧女被如事僧一頓呵責後說偈道：
苦瓜連根苦，
甜瓜徹蒂甜；
三界無著處，
緻使阿師謙。
說偈後隨即踴身虛空，化菩薩相，犬爲獅子，兩小兒化作兩位天童，雲光縹緲，在空中又說偈道：
眾生學平等，
心隨萬境波；
百骸俱舍盡，
其如憎愛河。
當時在會赴齋的僧俗一千多人，眼見菩薩現身虛空，悲喜交集的都跪下來向空中說：“請求大聖，願示平等法門，我等奉行。”空中菩薩說偈道：
持心如大地，
亦如水火風；
無二無分別，
究竟如虛空。
主事僧自恨不識真聖，反而怒言相責，取刀欲剜己目，爲大眾所阻。就以貧女所施的頭髮，就地建塔供養。明朝萬曆年初，該寺住持僧圓廣禪師，重加修飾。塔下掘得聖發數綹，各人所見之色不同，聖發塔在該守大塔院東側。
金甲神追發回塔
圓廣住持修飾發塔時，命寺內行者督工。誰知他暗中分取聖發，囊之而去。事過14年後，北京的淨因庵主惠杲禪師，有一天午睡，夢見金甲神人來對他說：
“有盜發賊，要來賣聖發，你 可以留下來，明年送回本地。”惠師夢醒後，正在疑慮夢中所見之事，那個盜發的行者，果然背負著經篋進來，說明來意，想把經典發毒了以備還俗之用。惠杲主持給了他1000錢，把金篋留下，開出來查看有經數部，有一囊盛發，狀若金縷，就是金甲神所託夢的聖發。第二年萬曆年杲師送發入塔。
慧光禪師大士再來
慧光禪師13歲隨父去洛陽見佛陀禪師，佛陀見他目光炯炯，外射如焰，怕有奇操大志，因留令誦經，他手執經卷，如昔誦習，一念即悟。佛陀禪師引度出家，時人稱他爲聖沙彌。
先師望重祈雨如願
一日，佛陀禪師對他說：“我之度子，望傳佛心宗，績佛慧命也，何乃區區方事世語乎？將受大戒，宜先習律，將來可爲高明大法師也。”
後來，齊代名人，重之如聖人。有一次，大旱無雨，士庶請他求雨，他就在嵩嶽池邊燒香拜禱，不久，犬雨傾盆而至，士民歡欣。
徵稅僧尼直諫得免
蕭齊氏舉兵北伐，徵稅波及僧尼，恐有人反對，先立嚴刑：如有諫者殺。
慧光禪師德高望重，仗義直往見世隆說：“若行此稅國事不存！”威懾世主，因而得免。“居帝王位者，應先受菩薩戒'故知貴爲天子， 富有四海，宜修身戒心，以宏治道。朕晏居儼思，深念至歸，不發大願受菩薩戒，豈能起慈悲心，行平等行？普觀眾生，猶如一子，所以受持正法，在予不疑，欲以億兆，同茲福慶，凡天下罪無輕重，鹹赦除之。” 皇帝信佛受戒，大赦天下輕重罪犯，放天下物命，真是一人發心，萬民受益啊！武帝受菩薩戒於正覺殿上，參加觀禮的緇素人等，多逾十萬；法事之盛，曠古未有，這才是真正的盛況空前了。雙方都不要外人知當受菩薩戒之前，皇帝要令法師，先示現形相，就下詔請“四字導師”。當時在座的出家人有一千多，沒有一人能答出，大家共推約法師就寫了四字“願皇成佛”。皇帝在受戒前頂禮法師，並且對法師說：“弟子頂禮，勿使外人知之。”這時法師合掌入淨瓶中，不一會兒化成五色雲台而出，法師瓶中結跏趺坐，須臾間，便又復身如初，也對皇帝道：“貧道化身進入瓶中事，也請陛下不令外人知之。”皇帝自持萬乘之尊，隻有人向他朝拜，他萬不可能向任何人頂禮。可是既爲佛子，不得不禮敬三寶，向法師頂禮後又怕法師說出去失面子。可是法師也顯一點小神通，化身入瓶，使他拜得心服口服。受戒後，皇帝執弟子禮，對法師說話時呼閹黎，與臣下言稱智者。王公以下，舉圖臣民，六宮妃嬪，莫不受業。朝野士庶，蒙法師度脫者，四萬八千多人。賦詩悼友法師不但道高望重，爲王者師，而且深重友情，創作文章，才思新穎。曾與湘東王諮議範賁友善；範賁去世，法師臨喪賦詩悼曰：我有數行淚，不落十餘年；今日爲君盡，並灑秋風前。此詩傳於天下，爲世所重。法師住世84歲，大同元年九月十六日園寂。
|
