菩薩四無所畏（有影片）



菩薩有定功、有智慧，能夠明瞭決定，在大眾當中說法他沒有恐怖畏懼之相，所以叫做無所畏。第一個「能持無所畏」，能持是說「菩薩聞一切法，常能受持，憶念不忘」。這八個字非常重要，如果不能受持那就不是菩薩，關鍵就在這兩個字。

聞法一定要能信、能理解，完全接受，依教奉行，這叫受持。如果聽了，聽懂了，做不到，這是什麼？這是佛學。所以佛學跟學佛是兩回事情，佛學只能夠學到佛法裡面的常識，或者我們今天講的知識，不是智慧，智慧是無限的，知識是有界限的，他依舊在迷，他沒有覺悟。

至於知識的深廣，每個人並不一樣，與什麼有關係？與他的誠敬心有關係，與他的宿慧有關係，我們講與生俱來的，這個人也就是說前世他曾經學習過，與這個有關係。但是前世雖有學習，他這一生要不肯真修，所得到的很有限。

得到佛法的知識，也能夠辯才無礙，也能夠說得天花亂墜，問題在哪裡？問題這一生不能成就，他的煩惱斷不了，他沒有辦法提升他的境界。如果行得正，善業多，惡業少，果報在人天；如果依仗自己的聰明，世智辯聰，惡業多，善業少，果報就在三途，這是不能不知道的。

「故於眾中說法，得無所畏」。這個裡頭，菩薩沒成佛，必定有佛加持他。我們初學，常識是很重要，這講講經教學，一門深入是根本，這是佛門跟中國老祖宗傳下來的教學方法，首先要一門深入。一門深入目的何在？求根本智，也就是求定、求慧。根本智得到，就是清淨心現前，然後再廣學多聞，像善財童子五十三參，那是最好的榜樣。

根本智沒得到，決定不要去廣學，愈學愈雜，愈學愈亂，你這一生當中永遠得不到根本智，那就不如老實念佛求生淨土，先度自己，到極樂世界之後再去度化別人。到阿彌陀佛那個地方，就得彌陀本願的加持，你就有能力在十法界去度有緣人，真有這個能力，真有功夫才行。

第二是「知根無所畏」，前面是契理，這邊是契機，知道眾生的根機。「知根者，謂菩薩知一切眾生諸根利鈍，隨其所應而為說法，故於眾中說法，得無所畏也」。這就是有能力觀機，知道這個人的根性。當然能知道他過去生中所學的，這最好，那非常契機。

第三種，「決疑無所畏。決疑者，決剖一切眾生之疑難。謂凡有一切來難問者，菩薩悉能如法剖決而答，故於眾中說法，得無所畏」。這是有疑難的，疑問來向你請教，你都能解答，這個可不是容易事情。一切眾生，男女老少、各行各業奇奇怪怪的問題可多了，遇到這些問題怎麼辦？這些問題一定會遇到的，我們在過去每個星期還有一個時間答問，專門解答問題。過去許多年當中，記載下來好像印了好多本《答問》。

我們用什麼態度來應付？孔子說的，「知之為知之，不知為不知」，知道的我答覆你，不知道的就老老實實說這個問題我不知道，我不是佛也不是菩薩，當然有知道的有不知道的，態度總是要謙虛，絕不能有傲慢的態度。解答問題都要有根據，佛所說的、祖師大德所說的。所以在這一方面，經典、古大德的註疏看多了會有幫助。這個是決疑，幫助別人斷疑生信，如理如法的解答。

末後一個，「答報無所畏。答報者，以言辭應答，酬報其所問也」。這什麼？「謂凡一切眾生聽受問難，菩薩悉能隨意如法而答，故於眾中說法，得無所畏也」。有故意找麻煩的，出些難題來問你的，總希望出些問題把你問倒，你不能回答。有沒有？有，到處都有，都有這些人來找麻煩，我們想每一個上台講經這些法師都會遇到這些事情。所以學習不能不虛心，不能不認真，總要開智慧。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八三集）2011/9/7　檔名：02-039-0583