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冥報記白話（一）
作者 : 不詳
（唐）吏部尚書唐臨撰
凡夫白話譯
采銀沙人
冀州擒奴
梁時一寒士
陸仁茜
崔浩
周武帝
冀州小兒
趙士亡女
潘果
王五戒
宋司馬文宣
宋王胡
隋皇甫兄弟
隋趙文若
唐趙文信
唐姜滕生
唐鹹陽婦人梁氏
唐傅弈
唐兖州人
唐李義琰
唐盧元禮
唐僧玄高侄兒
唐裴則男
唐路伯達
唐王懷智
唐夏侯均
唐王會師
唐李信
唐倪氏妻皇甫氏
采銀沙人
東魏末。邺下人。共入西山采銀銅。出穴未畢。而穴崩。有一人在後。爲石塞門不得出。而無傷損。其穴崩處。有小穴不合。微見日光。此人自念終無出理。乃一心念佛。
其父聞子已壓。無處求屍。家又貧窭。無以追福。乃持粗飯一缽。往詣僧寺。請一人齋。衆僧多逐豐厚。莫肯爲食。父持飯大哭。有一僧愍之受請。食訖爲咒願。因别去。
是日中。其子在穴中。忽于小穴明處。見一沙門。從穴中入來。持一缽飯。以授此人。食訖便不複饑。唯端坐正念。
經十餘年。齊文皇帝即位。于西山造涼殿。匠工除此崩石。乃見穴中人尚活。出之與歸。父母驚喜。遂阖家練行。
東魏末年，邺下地方的人，一起到西山的礦穴采掘銀銅。他們采完出穴之時，穴忽然崩塌。最後面的一個人，由于石頭塞門而出不來，不過幸好沒有受傷。塞住穴口的大巨石，隻留了一點小縫隙，稍微能見到一點日光。這人想大概是出不去了，于是就一心念佛。
他的父親聽到兒子被巨石壓的消息，屍體無法挖出來。想到家境窮困，沒有能力爲兒子大作法會來追薦福業。最多隻拿得出一碗粗飯，于是就帶了一缽粗飯到寺廟去，準備齋一位僧人。然而這些僧人都想得到豐厚的供養，因此沒有人肯吃他的飯。可憐這位父親拿著那缽飯哭了起來，這時有位僧人很憐憫他，就接受他的供養。僧人吃完飯後，就替這位父親施主誦咒祝願，之後就走了。
就在這同一天，在洞穴中的兒子，忽然見到穴口隙縫處，進來了一位沙門。沙門拿了一缽飯叫他吃，他吃了之後肚子就不再饑餓，從此就一直端坐修定。十幾年就這樣過去了。
後來齊文皇帝即位，要在西山造一座涼殿。于是石匠就到崩穴處取這塊巨石，巨石移走之後，才發現穴内有人，而且還活著。于是石匠就帶他回家，他的父母驚喜異常，此後全家都修行。
冀州擒奴
北齊時有冀州人。從軍伐梁。戰敗見擒爲奴。其父母在鄉不知音問。謂已死爲追福。造塼浮圖。塼浮圖成設齋會。道俗數百人。
方坐盒聞叩門聲。主人父出視。見一僧形容甚雅。謂主人曰。乞齋食秝糜。可以布手巾裹之。并乞鞋一量。主人請留住食。僧不肯曰。欲早去。不暇坐食也。主人如其言。以新布裹糜。并鞋一量奉之。僧受而去。
是日齋時。主人子在江南澤中。爲其主牧牛。忽見一僧。手持糜一裹。及新鞋一量。至奴所問曰。亦思歸見父母乎。奴泣曰。無敢望也。
僧以與糜令坐食。食畢又與鞋令著之。而敷袈裟于地。令坐袈裟上。僧取袈裟四角。總把擎舉而揮之。可移二丈許。
著地。奴開視。不見僧及袈裟。而身已在其宅門外。入門見大衆方食。父母驚喜就問。具說由緣。視其巾内餘糜及鞋。乃向奉僧者也。
鄉邑驚駭。競爲笃信。是日月六日也。因名所造浮圖。爲六日浮圖。浮圖今尚存。邑裏猶傳之矣。
北齊時有個冀州人，他從軍去攻打梁國，戰敗被俘虜成爲奴隸。他在家鄉的父母，由于很久都得不到他的音訊，以爲他已經戰死，于是就爲他追薦造福，蓋了一座磚塔。磚浮圖完成之日，就設齋會，有幾百位出家衆及在家衆來參加。
大家正坐著吃時，有叩門聲。主人的父親就出門去看，見到一位長相文雅的僧人。僧人向主人說：‘要向你乞齋小米稀飯，用布手巾包裹著就可以。同時還要向你乞一雙鞋子。’主人留他進去吃。僧人不肯答應，僧人說：‘我要早點去，沒空坐著吃。’于是主人就照著他的吩咐，用新的布包裹稀飯，并奉送他一雙鞋子。僧人接受之後就走了。
齋會那天，主人的兒子，正在江南的水澤中，替他的主人放牧牛隻。忽然他見到一位僧人，手裏拿著布巾包裹的稀飯及一雙新鞋。僧人到奴隸的身邊問他說：‘想不想回去看父母啊？’奴隸哭泣說：‘我實在不敢懷抱任何希望。’
僧人就叫他坐下來吃粥，吃完後，又叫他把新鞋穿上。于是僧人就把袈裟鋪在地上，叫他坐在袈裟上。然後僧人捉住袈裟的四角，把他擎舉起來揮舞，有二丈多高。
等著地之後，奴隸張眼開視，僧人及袈裟都不見了，而自己卻已身在家宅門外。他入門之後，見到大衆還在吃飯。父母見到他驚喜不已，忙問因緣，他把經過情形都講了，再看布巾内剩下的粥及腳上的鞋，正是父親送給僧人的。
鄉邑的人都很驚駭整件事情，大家都因此而争著信佛教。當天是該月的初六，所以就把所造的浮圖，叫做六日浮圖。現在這座浮圖還在，而該邑的人，還在流傳著這個故事。
梁時一寒士
梁武帝微時。識一寒士。及即位遊于苑中。見牽舟。帝問之。尚貧賤如故。敕曰。明日可上谒。吾當與汝縣令。
此人奉敕而往會。故不得見。頻往遇有事。終不得通。自怪之。以問沙門寶志。志方爲大衆講經。聽者數千人。寒士不得進。
寶志謂衆曰。有人欲來見問。請開道内之。衆人乃爲開。此人進未至。寶志迎謂曰。君爲不得縣令來問耶。終不得矣。但受虛恩耳。
過去帝爲齋主。君書其疏許施錢五百。而竟不與。是故今日但蒙許官。終不得也。
此人聞之終去。帝亦更不求之。
梁武帝尚未顯貴的時候，曾經認識一個貧困的人。等到他當上皇帝之後，有一天在苑裏遊玩，見到那人在岸上牽舟。粱武帝就問他近況如何，才知道他還是和以前一樣貧賤。于是梁武帝就說：‘明天來谒見我，我給你當個縣令。’
這人就奉皇帝的命令去觐見，但卻見不到。他又去了好幾次，總是無法通報。他覺得很奇怪，就想要請問沙門寶志。當時寶志和尚正在爲大衆講經，有幾千人在聽，因此他根本無法近前去問。
寶志和尚告訴衆人說：‘有人有問題想來問我，請大家開道讓他過來。’于是大家就讓出一條通道。他走向志公，志公也迎向他的時候說：‘你是不是想問爲什麽當不上縣令呀？最後還是當不上的，隻是得到一個虛假的口頭承諾而已。
‘過去世的時候，當今皇帝當齋主時，你在功德簿上寫布施五百錢，結果竟不給。因此今日也隻能獲得皇上口頭給你官做，而最後還是做不成。’
這人聽了這段因緣之後，就不再去找梁武帝，而粱武帝也沒有再找他。
陸仁茜
陸仁茜者。趙郡邯鄲人也。少有經學。不信鬼神。常欲試有無。就思人學之。十餘年不能得見。後徙家向縣。
于路見一人。如大官。衣冠甚偉。乘好馬。從五十餘騎。視仁茜而不言。後數見之亦如此。經十年。凡數十相見。後忽駐馬呼茜曰。比頻見君。情相眷慕。願與君交遊。
茜即拜之。問公何人也。答吾是鬼耳。姓成名景。本弘農人。西晉時爲别駕。今任臨胡國長吏。
仁茜問其國何在。王何姓名。
答曰。黃河以北總爲臨胡國。國都在樓煩西北州碛是也。其王是故趙武靈王。今統此國。總受太山攝。每月各使上相朝于太山。是以數來過此。與君相遇也。吾乃能有相益。令君預知禍難。而先避之。可免橫死。唯死生之命。與大禍福之報。不能移動耳。
茜從之。景因命其從騎常掌事。以是贈之。遣随茜行。有事令先報之。即爾所不知。當來告我。于是便别。掌事恒随逐如從者。頃有所問。無不先知。
時大業初。江陵岑之象爲邯鄲令。子文本年未弱冠。之象請仁茜于家。教文本書。茜以此事告文本。乃謂曰。
成長吏謂曰。我有一事。羞君不得道。既與君交。亦不能不告君。鬼神道中亦有食。然不能飽。苦饑。若得人食。便得一年飽。衆鬼多偷竊人食。我既貴重。不能偷之。從君請一餐。
茜既告文本。文本即爲具馔。備設珍羞。茜曰。鬼不欲入人屋。可于外邊張幕設席。陳酒食于上。文本如其言。至時，仁茜見景兩客來坐。從百餘騎。既坐。文本向席再拜。謝以食之不精。亦傳景意辭謝。
初文本将設食。仁茜請有金帛以贈之。文本問是何等物。茜雲。鬼所用物。皆與人異。唯黃金及絹。爲得通用。然亦不如假者。以黃色塗大錫作金。以紙爲絹帛。最爲貴上。文本如言作之。
及景食畢。令其從騎更代坐食。文本以所作金錢絹贈之。景深喜謝曰。因陸生煩郎君供給。郎君頗欲知壽命乎。文本辭曰。不願知也。景辭而去。
數年後。仁茜遇病不甚困笃。而又不能起。月餘日。茜問常掌事。掌事雲不知。便問長吏。長吏報雲。國内不知。後日因朝太山。爲消息相報。
至後月。長吏自來報雲。是君鄉人趙武。爲太山主簿。主簿一員阙。薦君爲此官。故爲文案經紀召君耳。案成者當死。
茜問計将安出。景雲。君壽應年六十餘。今始四十。但以趙主簿橫征召耳。當爲君請之。
乃曰。趙主簿相問。陸兄昔與同學。恩情深重。今幸得爲太山主簿。适遇一主簿阙。府今擇人。吾已啓公。公許相用。兄既不得長生。會當有死。死遇際會。未必得官。何惜一二十年。苟貪生也。今文書已出。不可複止。願決作來意。無所疑也。
茜憂懼病愈笃。景謂茜曰。趙主簿必欲緻君。君可自往太山。于府君陳訴。則可以免。
茜問。何由見府君。
景曰。鬼者可得見耳。往太山廟。東度一小嶺。嶺平地是其都所。君自當見之。
茜以告文本。文本爲具行裝束。數日。景又來告茜曰。文書欲成。君訴懼不可免。急作一佛像。彼文書自息。
茜告文本。以三千錢爲畫一座像于寺西壁。既而景來告曰免矣。茜情不信佛。意尚疑之。因問景雲。佛法說有三世因果。此爲虛實。答曰實。
茜曰。即如是。人死當分入六道。那得盡爲鬼。而趙武靈王及君。今尚爲鬼耶。
景曰。君縣内幾戶。茜曰萬餘戶。又獄囚幾人。茜曰常二十人已下。又曰。萬戶之内。有五品官幾人。茜日無。又曰。九品已上官幾人。茜曰數人。
景曰。六道之内亦如此耳。其得天道萬無一人。如君縣内無一五品官。得人道者有數人。如君九品。入地獄者亦數十。如君獄内囚。唯鬼及畜生。最爲多也。如君縣内課役戶。就此道中又有等級。因指其從者曰。彼人大不如我。其不及彼者尤多。
茜曰。鬼有死乎。曰然。茜曰。死入何道。答曰不知。如人知死。而不知死後之事。
茜問曰。道家章醮。爲有益不。景曰。道者天帝。總統六道。是謂天曹。閻羅王者。如人間天子。太山府君如尚書令。錄五道神如諸尚書。若我輩國。如大州郡。每人間事。道上章請福。天曹受之。下閻羅王雲。某月日得某甲訴雲雲。宜盡理勿令枉濫。閻羅敬受而奉行之。如人之奉诏也。無理不可求免。有枉必當得申。可爲無益也何。
又問。佛家修福何如。景曰。佛是大聖。無文書行人。其修福天神敬奉。多得寬宥。若福厚者。雖有惡道文簿。不得追攝。此非吾所識。亦莫知其所以然。言畢去。茜一二日能起便愈。
陸仁茜是趙郡邯鄲人，對經學稍有研究。他不相信世間有鬼神，常想試驗到底有沒有。他向修冥想的人學過，學了十幾年，都沒能見到鬼神。後來他搬家到向縣。
有一次，他在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大，騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟随著，那人眼晴看著陸仁茜而不與他交談。後來又見了數次，都隻默默對望而已。如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁茜說：‘經常與您見面，頗爲仰慕，希望和您交個朋友。’
陸仁茜立即禮拜問訊說：‘請問您是什麽人？’他回答說：‘我是鬼，姓成名景，生前是弘農地方人，西晉時是别駕，現在是臨胡國的長吏。’
陸仁茜問：‘這個國家在那裏，國王叫什麽名字？’
成景回答說：‘黃河以北通通是臨胡國，國都在樓煩西北邊的沙漠。現在的國王是已故的趙武靈王，被泰山管。每個月都要派使者朝泰山，所以我經常路過此地，和您相遇。我能對您有些幫助，讓您可以事先知道災禍，而得以事先逃避，以免遭到橫死。除了生死的命運，及大災禍大福德的業報，不能改變之外，其他都是可以改變的。’
既然交了朋友，成景就把侍從常掌事贈送陸仁茜，要常掌事随從陸仁茜，有任何事都要先告知陸仁茜。如果有不懂的地方，就要回去告訴成景。兩人辭别之後，掌事就如侍者般跟著陸仁茜。新主人有任何問題，他都能事先知道。
大業年中，江陵的岑之象當邯鄲令，他請陸仁茜到他家，教他未滿二十歲的兒子文本書經，陸仁茜就把他和成景交往的情形告訴文本說：
成長吏跟我說：‘我有一件事，不好意思講，現在既然與您結交，就不得不說。我們鬼神道也吃東西，但是都吃不飽，經常肚子餓，頗爲苦惱。如果能吃一餐人間飲食的話，肚子就可以飽一年，所以很多鬼都會去偷人類的食物。而我當官身分貴重，不能去偷人類的食物，因此請您請我吃一餐。’
既然陸老師這麽說了，文本就設了山珍海味要請成長吏。仁茜說：‘鬼不想進入人住的屋内，就在屋外搭帳幕設筵席，把酒食放在屋外桌上好了。’文本就照著所說的去做。請客的那天，仁茜看到成景帶兩位客人來，侍騎有一百多人。客人坐下之後，主人文本向客人席位拜謝說，飲食做得不精緻，請多包涵。仁茜也代成景傳達感謝之意。
文本設宴招待成景之初，仁茜請文本贈送他們金帛。文本問什麽是金帛，仁茜說，鬼所用的東西，和人所用的都不同，隻有黃金和絹帛可以通用。不過假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最貴重的假金帛是，把錫貼在黃紙上當作金，以紙張當做絹帛。文本就照他的話去做。
等到成景吃過之後，他就叫侍從騎士輪流吃。文本把原先準備好的金錢絹帛贈送給他，成景十分歡喜，感謝的說：‘由于陸先生的緣故，麻煩您供給我這麽多，您想不想知道自己的壽命呢？’
文本辭謝說不想知道。後來成景他們就告辭離去。
幾年之後，仁茜得了病，雖然不甚嚴重，但卻無法起床，這樣經過了一個多月，他就問常掌事到底怎麽回事。結果掌事也不知道，就去問長吏。長吏說在國内打探不出來，後天去朝泰山之後，再回報消息。
到了下個月，長吏親自來報告說：‘你的同鄉趙武，在泰山當主簿，剛好現在有一個主簿的空缺，他就推薦你當這個官。所以他寫了簽呈要征召你，要是案子成了的話，你就得死。’
仁茜問有沒有什麽計謀可以脫免呢？成景說：‘你原本應該可以活到六十多歲，而你今年才四十歲。如果就此死了，都是由于趙主簿硬要征召你之故，我去替你請求看看。’
成景當說客回來之後說：‘趙主簿問起你，說你們以前是同學，彼此情深義重。他現在幸而得以當泰山主簿，剛好現在又有一個主簿缺，因此特别推舉你。他說你既然無法長生不死，既然早晚都要死，而死了之後未必當得成官，因此，何必貪戀這一二十年呢。現在文書都發出去了，沒有辦法收回。所以希望你下定決心來，不要再猶豫了。’
仁茜聽後，憂心恐懼，使得病情加重。成景就跟仁茜說：‘既然趙主簿一定要你，我看你就親自前往泰山，跟泰山府君陳情，或許可以得免。’
仁茜問說：‘怎麽才能見到府君呢？’
成景說：‘一般而言，做鬼才能見得到府君。不過你可以前往泰山廟，度過泰山廟東邊的一個小山嶺，在山嶺的平地處，就是府君的都城，在那兒你就能見到府君。’
仁茜就把這件事告訴文本，文本就替他準備行裝。幾天之後，成景又來告訴仁茜說：‘文書快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。現在趕快作一尊佛像，好讓文書自然不發生作用。’
仁茜又告訴文本，于是文本就以三千錢，替仁茜在佛寺的西面牆壁上，畫了一尊佛像。不久之後，成景來告訴他說，已經得到脫免了。仁茜向來是不信佛的，因此還有些懷疑。因此就問成景說：‘佛法說有三世因果，這是真的還是假的？’成景回答說：‘是真的。’
仁茜又問：‘既然如此，人死了就應當分生到六道去，怎麽可能都變成鬼呢。譬如趙武靈王及你，現在不是都還在當鬼嗎？’
成景問他說：‘你們縣内有幾戶人家？’仁茜說：‘有一萬多戶。’‘那麽獄囚有多少人呢？’仁茜說：‘經常在二十人以下。’成景又問：‘一萬多戶人裏，五品官的有多少人？’仁茜說：‘一個也沒有。’又問：‘九品以上的官有幾位？’仁茜說：‘隻有幾位而已。’
成景說：‘六道裏面也一樣，能生到天道的，一萬個人裏頭，一個也沒有，就好比你們縣裏沒有一個五品官。得生人道的有幾個，好比你縣裏的九品官。下地獄的也是幾十人，就像你們縣裏監獄的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你們縣裏完糧納稅服役的百姓一樣。而在鬼道裏，又分等級。’他指著侍從說：‘他們大大不如我，而不如他們的，則又更多。’
仁茜又問：‘鬼會不會死？’他回答：‘會。’仁茜問：‘鬼死後進入那一道呢？’成景回答說：‘不知道，就好比人知道自己會死，但卻不知道死後的事情。’
仁茜又問：‘道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？’成景說：‘道教供奉的玉皇大帝，是總管理六道的，也就是所謂的天曹。閻羅王就好比是人間的天子，泰山府君就好比是尚書令。記錄五道諸事的就好比尚書。像我的國家，就好比大的州郡。人間如果有什麽事，想與天曹溝通的話，道教就會上奏章請天帝賜福。天曹接受此奏章之後，就會下命令給閻羅王說，某月某日某人申訴某某事，你要秉持公理去辦，不可冤枉濫捕。閻羅王就會很恭敬的奉行，就像人間奉聖旨一樣。如果自己沒有道理的話，當然不會得到赦免，如果真是冤枉的話，一定會得到申張的。這樣，你還認爲道教的奏章建醮是沒有效果的嗎？’
仁茜又問：‘那麽佛家的修福又是怎麽一回事呢？’成景說：‘佛是大聖，不寫文書指示官員辦案。隻要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多會得到寬恕。如果福厚的話，即使有那人要堕落惡道的文簿來，都不能去追攝那人到惡道去。此中的道理，我沒辦法了解，我也不懂佛法。’講完之後，他就走了。一兩天之後，仁茜能起身了，病也就痊愈了。
崔浩
後魏司徒崔浩。博學有才略。事太武。言行計從。國人以爲楷模。浩師事道士寇謙之。尤不信佛。見其妻讀經。奪而投于井中。
從太武至長安。入寺。見有弓矢刀盾。帝怒誅寺僧。浩因進說。盡殺沙門。焚經像。敕留台下四方。依長安行事。
寇謙之與浩争。浩不從。謙之謂浩曰。卿從今受戮。滅門戶矣。後四年。浩果無罪而族誅。将刑。載于露車。官使十人在車上。更尿其口。行數裏。不堪困苦。号叫求哀。竟備五刑。自古戮辱未之前有。
帝亦枉誅太子。又尋爲閹人宗愛所殺。時人以爲毀佛法之報驗。
後魏的司徒崔浩，是個博學多聞有才華謀略的人。太武帝對他言聽計從，是太武帝的得力助手，國内的人都以他作爲楷模。崔浩信道士寇謙之，非常反對佛教。他見到妻子讀佛經，就一把搶過來扔到井裏去。
有一次，他随從太武帝到長安，他們進入一間佛寺，見到裏面有弓矢刀盾等武器。太武帝很忿怒，就殺了寺裏的僧人。崔浩更建議說，把沙門都殺光，把佛經及佛像都燒掉。于是皇帝就下命令，要全國都以長安爲榜樣。
寇謙之反對崔浩這麽做，但是崔浩不聽勸。寇謙之就告訴他說：‘你以後食被殺，而且還會遭到滅門之禍。’四年之後，崔浩果然沒有犯什麽罪，就遭到滅族的懲罰。在行刑之前，崔浩被裝載在一輛沒有遮蓋的車上，官吏還叫十個人向他口裏放尿。這樣子走了幾裏路之後，崔浩不堪困苦，大聲号叫哀求。他生前一共受了鞭笞、杖刑、徒步、流放及死刑等五種刑，這是古來被判死刑者從未受過的羞辱。
太武帝後來又冤枉誅殺太子，不久之後，自己又被宦官宗愛所殺。當時的人都說，太武帝及崔浩，是由于毀滅佛法，所以遭到這樣的報應。
周武帝
周武帝好食雞卵。一食數枚。有監膳儀同名拔彪。常進禦食有寵。隋文帝即位。猶監膳進食。開皇中暴死。而心尚暖。家人不忍殡之。
三日乃蘇。能語先雲。舉我見王。爲周武帝傳話。既而請見。文帝引問。言曰。
始忽見人喚。随至一處。有大地穴。所行之道。徑入穴中。才到穴口。遙見西方有百餘騎來。儀衛如王者。俄至穴口。乃周武帝也。儀同拜。帝曰。王喚汝證我事。汝身無罪。言訖即入穴中。
使者亦引儀同入。便見宮門。引入庭。見武帝共一人同坐。而有加敬之容。使者令儀同拜王。王問。汝爲帝作食。前後進白團幾枚。儀同不識白團。顧左右。左右教曰。名雞卵爲白團也。儀同即答。帝常食白團。實不記數。
王謂帝曰。此人不記。當須出之。帝慘然不悅而起。忽見庭前。有一鐵床。并獄卒數十人。皆牛頭人身。帝已卧床上。獄卒用鐵梁押之。帝脅割裂。裂處雞子全出。俄與床齊。可十餘斛。乃命數之訖。床及獄忽皆不見。帝又已在王坐。王謂儀同還去。
有人引出至穴口中。又見武帝出來。語儀同雲。爲聞大隋天子。昔曾與我共事。倉庫玉帛。亦我儲之。我身爲帝爲滅佛法。極受大苦。可爲吾作功德也。
于是文帝敕天下人。出一錢。爲追福焉。
周武帝喜歡吃雞蛋，一次就吃好幾枚。拔彪是監管膳食的儀同，由于經常侍候皇帝吃飯而得寵。後來隋文帝即位，他還留任原職。開皇年中他忽然暴斃，由于心還暖，所以家人不忍心把他埋葬。
三天之後他醒了過來，一開口就說：‘帶我去見皇上，我要替周武帝傳話。’于是大家就替他安排求見，隋文帝就問他要傳什麽話，他說：
暴死之後，我就聽到有人叫我，我就跟著他到一個大地穴的地方。那兒所有的路，都是通入地穴的。我才走到穴口，遙見西方有一百多人騎馬而來，他們護衛著一位好像國王的人。等到他們騎進穴口，一看才知道那人就是周武帝。于是我就向武帝禮拜。武帝說：‘閻羅王傳喚你來作證我的事，你本身沒有罪。’講完話武帝就進入穴裏。
使者也帶我進入穴中，見到宮殿的大門。使者帶我進入宮庭裏，我見到武帝和一個人一起坐著，武帝對那人似乎十分恭敬。原來那人就是閻羅王，使者叫我向閻羅王禮拜。冥君就問我說：‘你替武帝準備飲食的這些年來，武帝前前後後共吃了幾枚白團？’我不知道何謂白團，就看左右的人。左右的人告訴我說，白團就是雞蛋。于是我就回答說：‘武帝經常吃白團，但是數目有多少，我從未去算過。’
冥君就向武帝說：‘這個人沒有算多少枚，所以我們要通通把它弄出來計算。’武帝一聽，不禁一臉凄慘之相，很不高興的站了起來。忽然宮庭的前面出現了一張鐵床，還有幾十名獄卒，全都長得牛頭人身，而武帝已經身卧床上。這時獄卒就用鐵梁來壓武帝，武帝的兩脅因而割裂。在割裂處雞蛋不停湧出，不久就堆積得有床那麽高，幾乎有十幾斛之多（五鬥爲一斛）。冥君就叫獄卒計數，數完之後，床和獄卒忽然又都不見了，而武帝又已經坐在位子上。冥君就告訴我可以走了。
于是就有人帶我出到穴口，這時武帝出來告訴我說：‘你替我傳話大隋國的天子，他以前曾經是我的同事，而現在國庫内的金玉布帛，也都是我儲蓄的。由于我生前爲帝王時毀滅佛法，所以現在受大苦，請他替我作功德。’
于是隋文帝就通令天下，每家出一錢，替北周武帝作功德來超度他。
冀州小兒
隋開皇初。冀州外邑山，。有小兒年十三。常盜鄰家雞卵。燒而食之。後早朝村人未起。其父聞外有人叩門。呼此兒聲。父令兒出應之。
見一人雲。官喚汝侵。兒曰。喚我役者。入取衣糧。使者曰。不須也。因引兒出村門。村南舊是桑田。耕訖未下種。此兒忽見道有一小城。四面門樓。丹素甚麗。兒怪曰。何時有此。使者呵之使勿言。
因引至城北門。令兒前入。兒入度間。城門忽閉。不見一人。唯是空城。地皆熱灰碎火。深才沒踝。兒忽呼叫。走赴南門。垂至而閉。又走東西北門。亦皆如是。未往則開。既至便阖。
時村人出田。男女大小皆見此兒在耕田中。口似啼聲。四方馳走。皆相謂曰。此兒狂耶。且來如此遊戲不息。
至午食時。采桑者皆歸。兒父問曰。見吾兒不。桑人答曰。在村南走戲。喚不肯來。父出村。遙見兒走。大呼其名。一聲便住。城灰忽不見。見父而倒。号泣言之。
視其足。半胫已上。血肉燋幹。其膝以下。洪爛如炙。抱歸養療。髀肉如故。膝下遂爲枯骨。
鄰裏聞之。共視其走處。足迹通利。了無灰火。于是邑人。男女大小。皆持戒練行。
隋朝開皇年初，冀州城外，有個十三歲的小男孩，經常偷鄰居的雞蛋煮來吃。有一天早上，村人都尚未起身之時。他的父親聽到有人敲門，在叫他兒子，他就叫兒子出去應門。
兒子開門後，見到門外有一個不認識的人跟他說：‘有人告你偷東西，官府要傳喚你。’兒子向父親說：‘是叫我去服勞役的。’就要進屋内帶些衣服和幹糧。使者說：‘不用了。’于是就帶這小孩子出了村門。村子的南邊原本是桑樹田，已經耕耘過，正等著下種。而這兒現在卻有一座小城，四面都是門樓，且色彩豔麗。小孩覺得很奇怪，就問道：‘什麽時候蓋的這座城？’使者呵斥他，不許他說話。
使者把他帶到城的北門，叫他進去。小孩正進城門時，城門就忽然關閉起來。他一看城内一個人也沒有，是一座空城。而地上都是深到腳踝的熱灰碎火，他吓得大聲呼叫，奔走到南門，快到南門的時候，門就關了起來。他又往東、西、北門奔走，情形都是一樣。還未到時門是開的，快走到時門就關閉。
這時村裏的人陸續到田間工作，男女老少都看到這個小孩子，在尚未下種的桑田預耕地裏四方奔跑，口裏好像在呼叫什麽。大家都說，這個小孩發狂了嗎，怎麽跑到這兒來遊戲個不停呢。
中午吃飯時間，采桑葉的人都回家了。小兒的父親問人說：‘有沒有看到我的兒子呀？’采桑人回答說：‘你兒子在村子的南邊奔走遊戲，叫都不肯來。’做父親的出了村子，遠遠的就看到兒子在奔走。他就大聲叫他兒子的名字，才叫一聲，兒子就停止奔跑，而城牆和燒灰都不見了。小兒一見到父親，整個人就倒了下來，哭著說經過情形。
他父親看他的腳，小腿一半以上，血肉都燒幹了。膝蓋以下，大部分爛得像被炙過一樣。父親把他抱回家療養，後來大腿肉如故，而膝蓋以下則成爲枯骨。
鄰裏聽聞這件事後，就到小兒走過的地方去看，大家都走得很順利通暢，地上也沒有看到熱灰碎火。此後該邑之人，不管男女老幼，通通都持戒修行。
趙士亡女
長安市裏風俗。每歲元日以後。遞作飲食相邀。号爲傳坐。東市筆工趙士。次當設之。有客先到如廁。見其碓上有童女。年可十三四。著青裾白衫。以級索系頸。屬于碓柱。
泣謂客曰。我是主人女也。往年未死時。盜父母錢一百。欲買脂粉。未及而死。其今在廚舍内西北角壁中。然雖未用。既已盜之。坐此得罪。今償父母命。言畢化爲青羊白項。
客驚告主人。主人問其形貌。乃其小女。死二年矣。遂于廚壁取得錢。似久安處。于是送羊僧寺。合門不複食肉。
長安市裏民間有一項風俗，就是每年元旦之後，就輪流請客吃飯，叫做傳坐。東市有位做筆的工人，叫做趙士，輪到作東。那天有位先到的客人去上廁所，看到碓上有個小女孩，大約十三四歲。穿著青裙白衫，頸上系著級索，級索綁在碓柱上。
小女孩哭著向客人說：‘我是這家主人的女兒，沒死以前，偷了父母一百錢，準備用來買脂粉。還沒來得及買就死了，錢藏在廚房西北角的牆壁裏。雖然錢還沒花用，但已犯了竊盜之罪，因此現在要償命給父母。’講完之後就變成了一頭白頸的青羊。
客人很吃驚，急忙報告主人。主人就問小女孩的像貌，才知道原來是兩年前去世的小女兒。于是就在廚房的牆壁裏找到錢，這錢似乎已經擺了很久。于是他們把這頭羊送到寺廟去放生，全家從此不再吃肉。
潘果
京兆潘果。年未弱冠。以武德中。任都水小吏。下歸與裏中少年數人。出田遊戲。過于冢間見一羊。爲人所遺。獨立食草。
果因與裏中年少捉之。将以歸家。其羊中路而鳴。果懼其主聞。乃拔去其羊舌。乃無聲。于是夜烹食之。
後一年。果舌漸小。遂銷盡。陳牒解職。富平縣尉鄭餘慶。疑其詐也。開口驗之。乃全無舌。看本處。才如豆許不盡。怪問之。果盡以實答其狀。
縣官教爲羊追福。果乃受五戒。大修福。後一年舌漸生。尋平複如舊。詣縣自陳。縣官用爲裏正餘慶。貞觀十八年爲監察禦史。
京兆尹潘果，二十歲以前，在武德年中，是都水地方的小吏。有一次他和鄉裏的幾位少年朋友到田裏遊戲，經過墳場時，看到一頭被人遺失的羊，正在吃草。
他和朋友合力把羊捉住，然後帶回家裏。走在路上時，羊不停的鳴叫。潘果怕被失主聽到，于是就把羊的舌頭拔掉，免得它再出聲。到了晚上，潘果就把羊宰殺烹食了。
一年之後，潘果的舌頭漸漸變小，最後幾乎已經沒有舌頭了，他隻得交出公牒辭職。富平縣尉鄭餘慶以爲他騙人，就要他開口檢查，果然舌頭全無，隻留根部像豆子般大小。鄭餘慶覺得奇怪就問他原因，他也老老實實把實情和盤托出。
縣官就教他要替羊做福德超度，而潘果也受了五戒，修了很多福業。一年之後，他的舌頭又漸漸長了出來，最後終于恢複正常的舌頭。于是他就到縣官那兒去報告，縣官就派他當裏正餘慶。到了貞觀十八年，還當上了監察禦史。
王五戒
隋大業中。洛陽人姓王持五戒。時言未然之事。闾裏敬信之。一旦忽謂人曰。今日當有人。與我一頭驢。至日午。果有人牽驢一頭送來。涕泣說言。
早喪父。其母寡。養一男一女。女嫁而母亡。亦十許年矣。寒食日。妹來歸家。家有驢數年。洛下俗。以寒食日。持酒食祭墓。此人乘驢而往。
墓在伊水東。欲度伊水。驢不肯度。鞭其頭面。被傷流血。既至墓所。放驢而祭。俄失其驢。還在本處。
是日妹獨在兄家。忽見母入來。頭面血流。形容毀瘁。号泣告女曰。我生時避汝兄。送米五升與汝。坐此得罪報受驢身。償汝兄五年矣。
今日欲度伊水。水深畏之。汝兄以鞭捶我。頭面盡破。仍許還家。更苦打我。我走來告汝。吾今償債垂畢。可太非理相苦也。言訖走出。尋之不見。
女記其傷狀處。既而兄還。女先觀驢頭面傷破狀。女抱以号泣。兄怪問之。女以狀告。兄亦言初不肯度。及失還得之狀同。于是兄妹。抱持恸哭。驢亦涕淚交流。不食水草。
兄妹跪請。若是母者。願爲食草。驢即爲食草。既而複止。兄妹莫如之何。遂備粟豆。送五戒處。乃複飲食。後驢死。妹收葬焉。
隋朝大業年中。洛陽有位姓王的，時常講一些将來會發生的事，由于很靈驗，闾裏都很尊敬他，信任他。因爲他持五戒，所以稱他爲王五戒。有一天他忽然跟人說：‘今天會有人，送我一頭驢。’到了中午，果然有人牽了一頭驢來送他，并且涕泣著說經過。
那人早年喪父，寡母把兄妹二人養大，女兒嫁出門之後，母親也過世了，至今已十幾年。今年，妹妹于寒食節之日回家。洛陽的習俗是，寒食日要持酒及食物去祭拜祖墓，于是這人就騎了家裏的驢子去掃墓。
墓在伊水的東邊，因此要度伊水，但是驢不肯度水。于是他就用鞭子打驢的頭臉，使得驢受傷而流血。後來總算到了墓地，他就放驢去吃草，自己就掃墓祭祀。不久，驢居然不見了。過了好一會，驢才又再出現。
當天妹妹一個人在哥哥的家裏，忽然見到亡母進門。她的頭及面都在流血，看起來十分憔瘁。她哭著告訴女兒說：‘我活著的時候，不讓你哥哥知道，偷偷送了五升米給你。因爲這樣而受到了驢身的罪報，還你哥哥的債也五年了。
‘今天因爲水深，我怕度伊水。結果你哥哥拿鞭子抽我，頭和臉都被他打傷。還說回家後，要再狠狠的打我。我特别來告訴你，我欠他的債已經快還完了，豈可再如此無理的讓我吃苦。’說完母親就走了，女兒出門也遍尋不見。
女兒記著母親受傷的地方，等到兄長回家時，她就立刻去觀看這頭驢子頭面的破傷情形，結果一模一樣。于是她就抱著這頭驢大哭，哥哥見狀甚覺怪異，忙追問原因，妹妹就講給他聽。兄長也說這頭驢起初不肯度水，後來又失蹤，又出現的情形。于是兄妹二人，抱著驢大哭，驢也流下眼淚，而且不飲不食。
兄妹就跪下來請說：‘如果真是我們母親的話，就請您吃草證明。’驢聽了之後，就馬上吃草，然後就不再進食。兄妹倆沒有辦法，隻好準備了粟豆等糧食，送到王五戒那兒放生，驢才再飲食。後來驢死了之後，妹妹就把它收去埋葬了。
宋司馬文宣
宋司馬文宣。河内人也。頗信佛法。元嘉九年丁母難弟喪。月望旦忽見其弟身形。于靈座上不異平日。回遑歎嗟諷求飲食。
文宣乃試與言曰。汝平生時修行十善。若如經言。應得生天。若在人道。何故乃生此鬼中耶。沉吟俯仰默然無對。
文宣即夕夢見其弟雲。生所修善蒙報生天。旦靈床之鬼。是魔魅耳。非其身也。恐兄疑怪。故詣以白兄。
文宣明旦請僧轉首楞嚴經。令人撲系之。鬼乃逃入床下。又走戶外。形稍醜惡。舉家駭懼。詈叱遣之。鬼雲。餓乞食耳。積日乃去。
頃之。母靈床頭有一鬼。膚體赤色。身甚長壯。文宣長息孝祖。與言往反。答對周悉。初雖恐懼。末稍安習之。鬼亦轉相附狎。居處出入殆同家人。于時京師傳相報告。往來觀者門巷疊迹。
時南林寺有僧。與靈味寺僧含沙門。與鬼言論亦甚款曲。鬼雲。昔世嘗爲尊貴。以犯衆惡。受報未竟。果此鬼身。去寅年。有四百部鬼。大行疾疠。所應鍾災者。不忤道人耳。而犯橫極衆。多濫福善。故使我來監察之也。
僧以食與之。鬼曰。我自有糧。不得進此食也。
含曰。鬼多知。我生何來。何因作道人。答曰。人中來。出家因緣本誓願也。
問諸存亡生死所趣。略皆答對。具有靈驗。
含曰。人鬼道殊。汝既不求食。何爲久留。
鬼曰。此間有一子女。應在收捕。而奉戒精勤。故難可得。比曰稽留用此故也。藉亂主人有愧不少。自此已後不甚見形。後往視者但聞語耳。時元嘉十年也。
至三月二十八日。語文宣雲。暫來寄住。而汝傾家營福。見畏如此。那得久留。
孝祖雲。聽汝寄住。何故據人先亡靈筵耶。
答曰。汝家亡者各有所屬。此座空設。故權寄耳。于是辭去。
南朝時宋國的司馬文宣，是河内人，頗爲信佛。元嘉九年時，母親與弟弟相繼去世。在十五号的早上，忽然見到弟弟坐在自己的靈座上，不停的嗟歎不安，要求飲食。
文宣試著跟他交談說：‘你生前平常就修行十善，照佛經上所言，你應該可以生天，或是生在人道，爲何如今生在鬼道呢？’那個鬼沉吟半天，無言以對。
當天晚上，文宣夢到他弟弟跟他說：‘我生前修善，現在已經獲得善報生天了。上午靈床上的鬼，是魔魅，不是我。爲了怕你懷疑覺得奇怪，所以特别來告訴你。’
第二天早上，文宣就請僧人誦首楞嚴經。然後又叫人把鬼捉起來，鬼起初逃到床底下，後來又走到門外，這時鬼的形像變得比較醜惡。文宣全家都很害怕，厲聲呵斥要鬼離開。鬼說：‘我隻不過是饑餓來乞食而已。’結果這個鬼，好幾天之後才走。
不久，文宣母親靈位床頭又有一個鬼出現。這個鬼身體是赤色的，長得很高大健壯。文宣的長子孝祖，和鬼交談，這個鬼回答得很詳細。起初家人有些恐懼，後來慢慢不害怕而習慣了。鬼也漸漸和他們親近熟悉起來，和他們同居相處，猶如一家人般。當時京城大家都相傳這件事，到他們家來看鬼的人絡驿不絕。
南林寺及靈味寺的僧人，和鬼很談得來。鬼說：‘生前我也是個尊貴的人，因爲犯了很多罪惡，得了鬼身，至今尚未受報完。去年有四百部鬼，奉命來大行疾疠，讓命該絕的人得災，不去打擾修行人。但是這些鬼有些做的過了頭，也讓修福修善的人罹難，因此冥府派我來監察這件事。’
僧人拿食物給他吃，鬼說：‘我自己有糧食，不能吃你們的食物。’
靈味寺僧含沙門問他說：‘鬼大多都能知道很多事，我想請問你，我前生是從那裏來的，這輩子又爲何會出家呢？’鬼回答說：‘你前輩子也是人，你出家是由于自己發願之故。’
另外他們又問了很多人生死之事，他都回答得很對，而且很靈。
含沙門又問說：‘人道和鬼道不同，你既不求人問的飲食，爲何在人間逗留這麽久呢？’
鬼回答說：‘我要收捕這裏的一名女子，由于她戒律持得很好，所以很難捕到她，這就是我稽留這麽久的原因。在這兒打攪主人，實在很慚愧。’從此以後，他就很少再現形。以後來看鬼的人，也都隻能聽見聲音而已，這是元嘉十年時候的事。
到了三月二十八日，鬼對文宣說：‘我暫時寄住你家，而你們全家都這麽努力培福。我讓你們這麽麻煩，也不适宜久留了。’
長子孝祖說：‘你可以寄住沒關系呀，不過爲什麽要住在我們先人的亡靈牌位呢？’
鬼回答說：‘你們家的亡人，都已經投胎各有他們自己的眷屬了。這些靈座都是空的，所以我暫時方便借住而已。’于是鬼就告辭而去。
宋王胡
宋王胡者。長安人也。叔死數載。元嘉二十三年忽見形。還家責胡。以修謹有阙。家事不理。罰胡五杖。傍人及鄰裏。并聞其語及杖聲。又見杖瘢迹。而不睹其形。唯胡猶得親接。
叔謂胡曰。吾不應死。神道須吾算諸鬼錄。今大從吏兵。恐驚損墟裏。故不将進耳。胡亦大見衆鬼紛鬧若村外。
俄然叔辭去曰。吾來年七月七日當複暫還。欲将汝行遊曆幽途。使知罪福之報也。不須費設。若意不已。止可茶來耳。
至期果還。語胡家人雲。吾今将胡遊觀畢。當使還。不足憂也。故即頓卧床上。泥然如盡。
叔于是将胡遍觀群山。備睹鬼怪。末至嵩高山。諸鬼遇胡。并有馔設餘施。味不異世中。唯姜甚脆美。胡欲懷将還。左右人笑胡雲。止可此食。不得将還也。
胡末見一處。屋宇華曠。帳筵精整。有二少僧居焉。胡造之。二僧爲設雜果槟榔等。
胡遊曆久之。備見罪福苦樂之報。乃辭歸。
叔謂胡曰。汝既已知善之可修。何宜在家。白足阿練。戒行精高。可師事也。長安道人足白。故時人謂爲白足阿練也。甚爲魏虜所敬。虜主事爲師。
胡既奉此練。于其寺中。遂見嵩山上年少僧者遊學衆中。胡大驚與叙乖闊。問何時來。
二僧答雲。貧道本住此寺。往日不憶與君相識。
胡複說嵩高之遇。此僧雲。君謬耳。豈有此耶。
至明日二僧無何而去。胡乃具告諸沙門。叙說往日嵩山所見。衆威驚怪。即追求二僧。不知所在。乃悟其神人焉。
南朝宋國的王胡，是長安人。他死了幾年的叔父，在元嘉二十三年的時候，忽然回家現形。責備他沒有好好修身，而且也不理家事，因此罰打他五杖。傍邊的人及鄰裏，都聽到叔父的聲音及罰杖聲，也見到杖打所現的瘢痕，但卻見不到叔父的人，隻有王胡一人得見。
叔父告訴侄兒說：‘我不應該死的，不過因爲神道須要我去替他們算諸鬼的記錄，所以才把我召去。今天來了很多官兵，我怕會驚動損害鄉裏，所以沒有帶他們進來。’王胡也見到村外有一大堆鬼，鬧哄哄的。
不久叔父告辭說：‘明年七月七日，我還會暫時回來，到時候我會帶你到陰間遊曆，讓你知道善惡的罪福報應。你們不須要張羅招待我，如果覺得過意不去，隻要準備茶水就可以了。’
明年到期叔父果然回來，他告訴王胡家人說：‘我現在帶王胡去遊觀陰間，看完就會送他回來，你們不用擔心。’于是王胡就頓然卧倒床上，好像死去般。
叔父就帶王胡到各座山上去參觀，遍見所有的鬼怪。最後到了嵩高山，諸鬼就請他們吃飯，王胡覺得菜肴的味道和人間差不多，隻有姜特别的脆口甘美。他準備帶一些姜回人間，左右的人就笑他說，隻可以在這裏吃，不可以帶回人間。
後來王胡又在嵩山，看到一處地方屋宇華麗空曠，帳幕擺設及家具都很精緻整齊，裏面有兩位年少的僧人居住。王胡就進去拜訪。兩位僧人招待他吃水果、槟榔等。
王胡在陰曹地府遊曆了很久，通通見到造罪修福所獲得的苦樂報應之後，就告辭要回人間。
叔父告訴他說：‘你既然已經知道要修善，那就不應該再在凡俗的家裏了。白足阿練法師的戒律及道行都很精高，你可以拜他爲師。’長安有位僧人，腳很白，所以當時的人就叫他白足阿練。當時的國君很尊敬他，尊他爲國師。
王胡回人間後，就拜白足阿練爲師，在老師的寺裏，他看到嵩山上的兩位年少僧人，也在遊學的行列之中。他很驚訝，就與他們叙舊，問他們是什麽時候來的？
兩位僧人回答說：‘貧道一向就住在這個寺廟，不記得以前見過你。’
王胡就提起在嵩高山的那次見面。僧人說：‘你弄錯了，沒有這回事啊。’
第二天，兩位僧人沒有理由就不見了。王胡就把這件事告訴其他的沙門。大家都很驚怪，就去找這兩位僧人，結果不知道他們在那裏，此時大家才覺悟，原來兩僧是神異之人。
隋皇甫兄弟
隋大業八年。宜州城東南四十餘裏。有一家姓皇甫。居家兄弟四人。大兄小弟并皆勤事生業。仁慈忠孝。其第二弟名遷。交遊惡友不事生活。
于後一時母在堂内。取六十錢欲令市買。且置床上。母向舍後。其遷從外來入堂。左右顧視不見人。便偷錢将出私用。
母還覓錢不得。不知兒将去。遂勘合家。良賤并雲不得。母恨不清合家。遂鞭打大小。大小皆怨。
至後年遷亡。托胎家内母豬腹中。經由三五月，産一豬子。年至兩歲。八月社至須錢。賣遠村社家得錢六百文。社家将去。
至于初夜，遷驚覺合家大小。先以鼻觸婦。婦眠夢雲。我是汝夫。爲取婆六十錢。枉受合家唐受拷楚。令我作豬。今來償債。今将賣與社家。社家縛我欲殺。汝是我婦。何忍不語男女贖我。
婦初一夢。忽寤心驚。仍未信之。複眠還夢如是。豬複以鼻觸婦。婦驚著衣向堂報姑。姑已起坐。還夢同新婦。兒女亦同夢見。
一夜裝束。令兒及将遷兄。并持錢一千二百。母報兒雲。社家傥不肯放。求倍與價。恐天明将殺。馳騎急去。
去舍三十餘裏。兒既至彼。不說己親。恐辱家門。但雲不須殺。今欲贖豬。社家不肯。吾今祭社時至。豬不與君。再三殷勤不放。
兄兒怕急。恐慮殺之。私憑一有識解信敬人。曾任縣令。具述委曲實情。後始贖得。
既得豬已。驅向野田。兄語豬雲。汝審是我弟。汝可急前還家。兒複語豬。審是我父。亦宜自前還家。豬聞此語。馳走在前還舍。
後經多時。鄉裏并知。兒女恥愧。此鄰相嫌者并以豬譏罵。兒女私報豬雲。爺今作業不善。受此豬身。男女出頭不得。爺生平之日。每共徐賢者交厚。爺向徐家。兒女送食。往彼供爺。
豬聞此語。瀝淚馳走向徐家。徐家離舍四十餘裏。至大業十一年内。豬徐家卒。
隋朝大業八年，宜州城東南邊四十餘裏處，有一家姓皇甫的，有兄弟四人。除了老二皇甫遷，結交不良的朋友，整天遊手好閑，不事生産之外，其他兄弟都工作勤奮，仁慈忠孝。
有一天，他們的母親拿了六十錢準備到市場買東西，由于有事到屋後去，就順手把錢放在床上。這時老二從外面回來，見錢在床而四下無人，于是就偷了錢出去外面花用。
母親回房找不到錢，也不知道是老二拿走的，于是就審問全家。全家大小都否認有偷錢，母親很生氣。全家大小因而通通都被鞭打，大家心裏也都很怨恨。
兩年後老二死了，他托胎到家裏的母豬腹中。三五個月之後，小豬生下來了。這頭小豬長到兩歲時，家裏因爲八月要拜土地神需要用錢，于是就把它賣給遠村的社家，身價是六百文。社家就把小豬帶走。
賣到社家的第一晚，這頭豬就把自己的家人，大大小小都驚擾了。它先托夢給他太太，它用豬鼻碰他太太說：‘我是你先生，因爲偷了母親六十錢，害全家被打，所以被罰做豬來還債。今天你們把我賣給社家，社家把我綁縛住，準備要殺我。你是我太太，怎麽忍心不告訴家人好來贖我回去。
他太太做了這個夢後，突然心驚肉跳驚醒了過來，可是她又覺得難以置信，於是又再繼續睡覺。接著又夢到同樣的夢，這下子她信了，趕緊起床穿衣，到廳堂向婆婆報告。誰知婆婆早已在廳堂等候，因為她也做了同樣的夢。不僅如此，他們的兒女也同樣都夢見了。
全家連夜準備去贖老二回來。皇甫遷的太太叫兒子和伯父一起去，並帶了一千二百文錢。母親告訴兒子說：'要是社家不肯放豬的話，就給他們雙倍的價錢。'他們怕天亮就要殺豬，於是飛快的騎去。
騎了三十幾里，到了社家。兒子不說豬是自己的父親投胎的，為的是怕侮辱家門。因此他只說要贖豬，不須要殺豬。社家不肯給，因為他們拜土地神的時間也快到了。雙方再三都不肯讓步。
皇甫遷的哥哥和兒子都急了，怕社家真要殺豬。於是就找來一位認識的人，此人曾任縣令，有見解，能獲人信任尊敬。把實情原原本本告訴他，託他做調解人。最後終於贖回了這頭豬。
拿回豬之後，他們就把它趕到野地田裡。哥哥跟豬說：'如果你真是我弟弟的話，你可以自己走回家。'兒子也向豬說：'如果你真是我父親的話，也可以自己回家。'豬聽了之後，就自己直奔老家。
時間久了之後，鄉里都知道這件事了。兒女都覺得很羞恥慚愧，跟他們有嫌隙的鄰里，還用豬這件事來譏笑責罵他們。因此兒女私下對豬說：'爹爹您做了不善的業，受到了豬身的報應。我們做子女的，因此而沒辦法出頭。生前您和徐賢者是好朋友，交情深厚。不如您住到徐家去，我們會到徐家，給您送飯去。'
豬聽到子女這番話，流著眼淚走向徐家。徐家離他老家有四十餘里。大業十一年內，這頭豬就在徐家過世了。
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