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冥報記白話（二）
作者: 不詳
隋趙文若
後隋大業中雍州長安縣。有人姓趙名文若。死經七日。家人大殮。將欲入棺乃縮一腳。家人懼怕不敢入棺。文若得活。眷屬喜問所由。
文若報雲。當死之時。見人引向閻羅王所。問文若。汝生存之時作何福業。文若答王。受持金剛般若經。王嘆雲善哉。此福第一。汝雖福善。且將汝示其受罪之處。
令一人引文若。北行十步至一牆孔。令文若入孔。隔壁有人。引手從孔中。捉文若頭引出。極大辛苦。得度牆外。見大地獄。鑊湯苦具。罪人受苦不可具述。
乃有眾多豬羊雞魚鵝鴨之屬。競來從文若償命。文若云。吾不食汝身。何故見逼。
諸畜生等各報雲。汝往日時某年某月某處。食我頭腳四支。節節分張。人各飲啖。何故諱之。
文若見畜引實。不敢拒逆。唯知一心念佛。深悔諸罪。不出餘言。求與諸畜。得活之時。具修福善報謝。諸畜見為修福。一時放卻。
其引使人過。將文若至王所。說見受罪處訖。王付一盤釘。令文若食之。並用五釘。釘文若頭頂及以手足。然後放過。
文若得蘇。具說此事。然患頭痛及以手足。久後修福痛漸得差。從爾已來。精勤誦持金剛般若。不敢遺漏寸陰。但見道俗親疏。並勸受持般若。
後因使至一驛廳上。暫時偃息似如欲睡。於時夢見一青衣婦女。急速而來請救乞命。文若驚寤。即喚驛長問云。汝不為吾欲殺生不。驛長答云。實為公欲殺一小羊。文若問云。其羊作何色。答云。是青羖牸羊。文若報雲。汝急放卻。吾與價直贖取放之。
隋朝大業年中，雍州長安縣人趙文若，死了七天之後，舉行大殮。正要把他裝進棺材時，他卻忽然縮起一隻腳。家人很懼怕，不敢把他放進棺材。他活過來之後，家人非常歡喜，問他死後的經過情形。
文若說，他死了之後，有人帶他去見閻羅王。冥君問他，生前有作那些福業？文若回答說，生前他念金剛經。冥君很讚歎，說：'善哉，修這種福最第一。不過你雖修了善福，還是要帶你去你要受罪的地方。'
冥君就叫一個人帶文若去。他們向北方走了十步，到一個牆孔處，使者叫文若進入孔中。文若在牆孔時，隔壁有人用手把他的頭往洞口拉，痛得不得了。出了牆到外面，他見到大地獄，有鑊湯等種種罪人受苦的器其，罪人在地獄中受的種種苦，說也說不完。
這時，有一群豬羊雞魚鵝鴨等畜生，紛紛向文若索償命債。文若說：'我沒有吃你們呀，怎麼來向我索命呢？'
這些畜生一個個都說出被文若吃的時間及地點，及被吃的部位，還有一起飲食之人。
文若見畜生個個都有實證，因此不敢再出言反駁，只有一心念佛，深深懺悔以往食肉之罪過。他跟這些畜生約定，他生返人間之後，一定要修福超度它們。諸畜聽後就放過他。
隨後使者又帶文若回到冥君處，說文若該去的地方都去了。冥君就給文若一碗釘，叫文若吃下去。又用五根釘子 ，分別釘在他的頭頂及兩手兩足處，然後才准許他返人間。
這就是文若甦醒之後，所說的經歷。回陽之後，文若的頭及手足經常疼痛，後來經過長久的修福，疼痛才漸漸除滅。從此之後，他精勤誦持金剛經，不浪費時間。不管是在家眾或出家眾，不管是親屬或是普通朋友，他一律勸他們念金剛經。
有一次，他出差到一驛站，他在驛廳上假寐。忽然夢見一個青衣婦女，很急速的走來向他求救。文若驚醒過來，急忙喚驛長來問說：'你是否為了我而要殺生呀？'驛長回答說：'確實要為您殺一頭小羊。'文若又問：'這頭羊什麼顏色？'對方回答說：'是青羖牸羊。'
文若說：'趕快放了它，我用錢贖它去放生。'
唐趙文信
唐遂州人趙文信。至貞觀元年暴死。三日後還得蘇。即自說云。初死之日。被人遮擁驅逐將行。同伴十人。並共相隨至閻羅王所。
其中見有一僧。王先喚師問云。師一生已來修何功德。師答云。貧道從生已來。唯誦金剛般若。王聞此語。忽即驚起合掌贊言。善哉善哉。師審誦般若。當得升天出世。何因錯來至此。王言未訖。忽有天人來下引師上天去。
王后喚遂州人前。汝從生已來修何功德。其人報王言。臣一生已來不修佛經。唯好庾信文章集錄。王言。其庾信者是大罪人。現此受苦。汝見庾信頗曾識不。其人報雲。雖讀渠文章。然不識其人。
王即遣人引出庾信。令示其人。乃見一龜。身一頭多。龜去少時。現一人來。口雲。我是庾信。為生時好作文章。妄引佛經。雜糅俗書。誹謗佛法。謂言不及孔老之教。今受罪報龜身苦也。
此人活已。具向親說。遂州之地。人多好獵採捕蟲魚。遠近聞見者。共相鑑誡永斷殺業。各發誠心受持般若。迄今不絕。
唐朝遂州人趙文信，在貞觀元年時暴死，三天后醒過來說，剛死的那天，和十名同伴，一起被驅逐著走，一直走到閻羅王那兒。
他們之中有一名僧人，冥君就先問僧人說：'師父這一生都修了些什麼功德？'僧人回答說：'貧道一生已來，就只讀誦金剛般若經。'冥君一聽立刻起身合掌讚歎說：'善哉善哉。師父既然熟讀般若，應當生天出世才對，什麼原因誤到此地呢？'冥君的話還沒說完，忽然有位天人來，把僧人帶到天上去。
接著冥君就叫趙文信前來，問他這一生修了什麼功德？文信回答說：'我這一生都沒念佛經，只喜歡讀庾信的文章集錄。'冥君說：'庾信是個大罪人，現在正在此間受苦，你可見過庾信？'文信說：'我雖然讀他的文章，但不認識他。'
冥君就派人把庾信帶來，給文信看。結果是一隻烏龜，只有一個身體卻有很多個頭。烏龜離去後不久，突然現出一個人出來，這個人說：'我就是庾信，由於生前喜歡寫文章，妄引佛經雜在俗書裡。誹謗佛法，說佛法比不上孔子跟老子的教理。因此現在受多頭龜身的痛苦罪報。'
文信活過來後，向親屬說的這些事，使得原本喜歡打獵採捕蟲魚的遂州人，互相告誡而永斷殺業。大家都誠心持誦金剛經，這種風氣至今不絕。
唐姜滕生
冀州故觀城人姜滕生。武德末年忽遇惡疾。遂入蒙山醫療數年不損。後始還家。身體瘡爛手足指落。
夜眠忽夢見一白石像。可長三尺許。謂之曰。但為我續手。令爾即差。
至旦忽憶。於武德初年在黍地裡打雀。於故村佛堂中。取維摩經。裂破用系杖頭嚇雀。
有人見者云道。裂經大罪。滕生反更惡罵。遂入堂中打白石像。右手總落。夢中所見宛然舊像。
遂往佛前頭面作禮。盡心悔過。僱匠續其像手。造經四十卷。營一精舍。一年之內。病得痊癒。鄉人號為聖像。其堂及像並皆見在。
冀州故觀城人姜滕生，在武德末年時，忽然生很嚴重的病。於是就進入蒙山去治療，多年都不見好轉。後來回家時，身體上長了膿爛的瘡，手指甲及腳指甲都掉落了。
有一天晚上，他夢見一尊大約三尺長的白石像向他說：'你把我的手接起來，我就讓你的病痊癒。'
到了早上，姜滕生忽然想起在武德初年，他在黍地趕麻雀時，曾到故村的佛堂裡，把維摩經撕開來，用來綁在杖頭上嚇麻雀。
有人看到他這麼做，就告訴他說：'把佛經撕裂是大罪。'滕生聽了以後，不僅不悔改，反而很凶狠的惡罵那人。還跑入佛堂裡，打白石像，把佛像的右手都打斷了。他夢中所見的白石像，原來就是故村的佛像。
於是他趕緊到佛像前面頂禮，誠心誠意悔過。他雇了石匠把佛的手續回去，並請人抄寫了四十卷經，還造了一間精舍。結果在一年之內，他的病就痊癒了。鄉人都稱這尊佛像為聖像，該佛堂及佛像至今猶存。
唐咸陽婦人梁氏
唐咸陽有婦女姓梁。貞觀年中死經七日而蘇。自云。被人收將至一大院內。見有大廳。有一官人。據案執筆。翼侍甚盛。令人勘問云。此婦女合死以不。有人更□一案勘雲。與合死者同姓名。所以追耳。官人敕左右即欲放還。
梁白官人云。不知梁更別有何罪。請即受罪而歸。
官人即令勘案雲。梁生平唯有兩舌惡罵之罪。更無餘罪。
即令一人拔舌，一人執斧斫之。日常數四。凡經七日。始送令歸。
初似落深崖。少時如睡而覺。家人視其舌上。猶大爛腫。從此已後永斷酒肉。至今猶存。
唐朝咸陽有個姓樑的婦女，在貞觀年中死亡，七天之後又活過來說，她被人帶到一個大院子裡，院子裡有個大廳。大廳中有一位官員坐在桌邊，手上拿著筆，旁邊有很多侍者。官員問說：'這個婦女是否應該死？'於是就有人又呈了一個案子說：'她和應該死的人姓名一樣，所以被誤帶來地府。'官吏就要左右放她回陽。
梁姓婦女卻自己問官吏說：'不知我是否還有別的罪，如果有的話，我乾脆受完罪罰再回陽好了。'
於是官吏就叫人查她的底案，查出來的結果是，她有挑撥是非及惡口罵人的罪。
因此，梁姓婦女要受罰。有一人就把她的舌頭拉出來，一個人拿斧頭斫擊她的舌頭，一天斫四次，一共七天。受完罰之後，才送她回來。
回陽的時刻，起初覺得像掉落深深懸崖般，一下子之後又覺得像睡眠。之後，就醒過來了。家人檢視她的舌頭，發現腫爛得厲害。從此以後梁姓婦女就不再喝酒吃肉了，現在她還活著。
唐傅弈
唐太史令傅弈，本太原人。隋末徙至扶風。少好博學。善天文歷數。聰辯能劇談。自武德貞觀。二十許年。常為太史令。性不信佛法。每輕僧尼。至以石像為磚瓦之用。至貞觀十四年秋。暴病卒。
初弈與同伴傅仁均。薛賾。並為太史令。賾先負仁均錢五千未償。而仁均死後。賾夢見仁均。言語如平常。賾曰。因先所負錢當付誰。仁均曰。可以付泥犁人。賾問泥犁人是誰。答曰。太史令傅弈是也。既而寤。
是夜少府監馮長命又夢己在一處。多見先亡人。長命問。經文說罪福之報。未知當定有不。答曰。悉皆有之。又問曰。如傅弈者。生平不信。死受何報。答曰。罪福定有。然傅弈已被配越州為泥犁人矣。
長命旦入殿見薛賾。因說所夢。賾又自說泥犁人之事。二人同夜闇相符會。共嗟嘆之。罪福之事不可不信。賾既見徵。乃送錢付弈。並為說夢。後數日間而弈忽卒。初亡之日大有惡徵。不可具說。
唐朝太史令傅弈，原本是太原人，隋朝末年才搬至扶風。年少時就十分博學，對於天文歷數都很有研究。是個聰明、好辯，能暢談的人。從武德到貞觀年中，當了二十多年的太史令。他一點都不信佛法，很輕視出家人，還把佛像拿來當磚瓦使用。到了貞觀十四年的秋天，突然病死。
當初博弈、傅仁均及薛賾，三人同為太史令。薛賾欠仁均五千錢還未還，而仁均就已經亡故了。有一天薛賾夢到仁均，言語和平常一樣。薛賾就問仁均說：'我以前欠你的錢，要付給誰呢？'仁均說：'可以付給泥犁人呀。'薛賾問說：'誰是泥犁人？'仁均回答說：'太史令傅弈就是泥犁人。'於是薛賾就醒過來了。
當天晚上，少府監馮長命也做了一個夢，夢見自己到了一個地方，那兒有很多是已故的人。長命就問說：'佛經上說，造惡得罪造善得福的報應之說，不曉得是否一定有？'亡者回答說：'當然有。'長命又問說：'像傅弈這種人，生平不信佛法，死了會受什麼報應？'亡者回答說：'善惡罪福一定是有的，至於傅弈，已經被發配到越州的泥犁地獄去了。'
長命第二天早上入殿見到薛賾，就把自己做的夢告訴他。薛賾也把泥犁人的夢告訴長命，發現兩人同一夜做的夢，居然暗中吻合。於是二人都嗟嘆罪福這種事，不可不信。薛賾就照夢中所言，把錢拿給傅弈，並把夢中之事告訴他。幾天之後，傅弈忽然就死了。他死的那天，有很多兇惡的事情，多得說不完。
唐兗州人
唐兗州鄒縣人。姓張忘字。曾任縣尉。貞觀十六年欲詣京赴選。途經太山。因而謁廟祈福。廟中府君及夫人並諸子等。皆現形像。
張時遍禮拜訖。至於第四子。傍見其儀容秀美。同行五人。張獨祝曰。但得四郎交遊詩賦舉酒。一生分畢何用仕宦。
及行數里。忽有數十騎馬揮鞭而至。從者云是四郎。四郎曰。向見兄垂殷。故來仰謁。因而言曰。承兄欲選。然今歲不合得官。复恐前途將有災難。不復須去也。
張不從之。執別而去。行經一百餘里。張及同伴夜行。被賊劫掠。裝具並儘。張遂祝曰。四朗豈不相助。有頃四郎車騎畢至。驚嗟良久。
即令左右追捕。其賊顛僕迷惑。卻來本所。四郎命人決杖數十。其賊脞膊皆爛。已而別去。四郎指一大樹。兄還之日。於此相呼也。
是年張果不得官而歸。至本期處。大呼四郎。俄而即至。乃引張雲。相隨過宅。即有飛樓綺觀架回陵虛。雉堞參差非常壯麗。侍衛峻峙。同王者所居。
張既入中無何。四郎即云。須參府君始可安坐。乃引張入。經十餘重門。趍走而進。至大堂下謁拜。而見府君。非常偉絕。張時戰懼。不敢仰視。判官判事。似用朱書。字皆極大。
府君命侍宣曰。汝乃能與我兒交遊。深為善道。宜停一二日議聚。隨便好去。即令引出至一別館。盛設珍羞。海陸畢備。絲竹奏樂。歌吹盈耳。即與四郎同室而寢。已經一宿。
張至明旦。因而遊戲庭序。徘徊往來。遂窺一院。正見其妻於眾官人前。著枷而立。張還堂中。意甚不悅。四郎怪問其故。張具言之。四郎大驚雲。不知嫂來此也。
即自往造諸司法所。其類乃有數十人。見四郎來。咸走下階並足而立。以手招一司法近前。具言此事。司法報曰。不敢違命。然須白錄事知。遂召錄事。錄事許諾雲。乃須夾此案於眾案之中。方便同判始可得耳。
司法乃斷雲。此婦女勘別案內。嘗有寫經持齋功德。不合即死。遂放令歸。
張與四郎。涕泣而別。四郎乃囑張雲。唯作功德可以益壽。
張乘本馬。其妻從四郎借馬。與妻同歸。妻雖精魂。事同平素。行欲至家。去舍可百步許。忽不見。張大怖懼。走至家中。即逢男女號哭。又知已殯。
即呼兒女。急往發之。開棺見妻忽起即坐。輾然笑曰。為憶男女。勿怪先行。於是已死。經六七日而蘇也。
唐朝兗州鄒縣，有位姓張的，曾當過縣尉。貞觀十六年時，要到京城參加選官。途中經過泰山。眾人就進廟祈福，廟內有泰山府君及夫人、諸子的圖相。
姓張的每一幅相都禮拜，其中府君的第四子長得很俊秀。他們同行共五人，只有張對第四子的像說：'只要能和四郎結交同遊，一起吟詩作賦飲酒，這輩子就滿足了，還何必當什麼官呢。'
離了泰山廟之後，他們向前行數里之遙。忽然有幾十個人騎馬揮鞭來到，侍衛說他們的主人是四郎。府君兒子四郎向張生說：'剛才見到張兄殷勤垂顧，所以特別來拜望。'四郎又告訴張生說：'張兄雖然想選官，但是今年不會被選上。而且前行可能會有災難，我看你還是不要去京城比較好。'
張生不聽勸，一番寒喧之後，兩人就分手了。他們這群人又走了一百多里之後，張生和同伴夜間趕路，結果被盜賊劫掠一空。張生因此而祝禱說：'四郎怎麼不來幫我呢。'不一會，四郎的車騎就來了，兩人驚嗟良久。
然後四郎就命令左右追捕盜匪，這些盜賊就糊里糊塗，跌跌撞撞的，又回到了搶劫的地方，四郎罰他們每人杖幾十下，臂膊都打爛了。後來他們分手時，四郎指著一棵大樹告訴他說：'張兄，等你回來路過此地的時候，在此地叫我就可以了。'
那年張生果然未被選 上當官，於是就打道回府。路過大樹時，他就大叫四郎。不久四郎就出現，他把張生帶到他家。張生看到四郎住的地方，有飛樓綺觀，屋宇城牆高低參差，十分壯麗，侍衛林立，如同國王的宮殿。
不久，四郎就說，要先參拜府君之後，才可以展開一切的活動。於是就帶張生經過十幾重門戶，到大堂下謁拜。張生當時戰抖驚懼，不敢抬頭仰視府君，只覺得府君十分高大威嚴。他看到判官判案子，似乎都用紅筆，而字都寫得很大。
府君叫侍者宣布說：'你能和我的兒子結交同遊，非常好。可以停留一兩天歡聚，之後就可以走了。'之後，四郎就帶張生到另外一個別館，請他吃山珍海味，宴飲之間，還有樂器演奏，歌者唱歌，以娛嘉賓。當晚他和四郎同房而眠。
第二天早上，張生就自己到各處去遛達。在其中一個院子裡，張生看到他的妻子戴著枷，站在眾官吏的前面。於是他回到堂房，很不高興。四郎覺得很奇怪，急忙問緣故。張生就把他看到妻子的事說了，四郎吃了一驚說：'我不知道大嫂到地府來了。'
四郎於是親自到司法部門去探問，那兒大約有幾十人。他們見到四郎來，都走下階站立聽候差遣。四郎用手招一名司法來，問張生妻子之事。司法報告說：'不敢違背您的命令，不過必須要告訴記錄的人知道。'於是就把錄事召來，錄事說：'這件事沒問題，不過要把這件案子，夾在所有案子之中，好方便判案的人。'
於是司法就下判斷說：'在考核此案時，發現這名婦女曾經有寫經持齋的功德，不應該現在就死。'因此就把張生的妻子放了。
張生與四郎，臨別依依，相對涕泣。四郎囑咐張生說：'只有作功德，才可以延長壽命。'
張生就騎他自己的馬，而他妻子則向四郎借馬，兩人一起回家。妻子雖然只是神識而已，但外表看來和平常沒有不同。在離家門大約百步左右時，妻子忽然不見。張生嚇壞了，趕緊回家。一進家門，就听到全家男女的哭聲，才知道妻子已經埋葬了。
於是他立即帶領兒女，急忙到墳墓去挖掘。開棺之後，妻子忽然就坐了起來，並對他囅然一笑說：'因為我想念子女，所以不要怪我比你先走一步。'這時已經距離她死亡的日子，有六七天之久。
唐李義琰
唐隴西李義琰。貞觀年中為華州縣尉。此縣忽失一人。莫知所在。其父兄疑一仇怨家所害。詣縣陳請。義琰案之不能得決。
夜中就燭委細窮問。義琰據案俯首。不覺死人即至。猶帶被傷之狀雲。某被傷姓名。被打殺置於某所井中。公可早檢。不然恐被移向他處。不可筧得。
義琰即親往覓。果如所陳。尋而仇家云始具伏。
唐朝隴西的李義琰，在貞觀年中當華州的縣尉。該縣有一天有人失踪，遍尋不著。失踪者的父親和哥哥，懷疑是某一個仇家害的，於是就到縣衙陳情。義琰接受申告後，卻苦於沒有證據。
晚上他就在燭光下苦苦思索案情，亡者的靈魂出現了都不知道。後來身帶傷狀的亡者告訴義琰說：'我是某人，被某人殺死丟在某井中。請大人早點去檢查那口井，不然的話恐怕屍體會被移走，到時就找不到了。'
義琰馬上就親自去找，果然在那口井中發現屍體。由於證據確鑿，仇家才俯首認罪。
唐盧元禮
唐范陽盧元禮。貞觀末為泗州漣水縣尉。曾因重病悶絕。經一日而蘇。云有人引至府舍。見一官人過無侍衛。元禮遂至此官人座上。踞床而坐。官人目侍者。令一手提頭一手捉腳。擲元禮於陛下。良久乃起。
行至一別院。更進向南入一大堂中。見灶數十百口。其灶上有氣矗然。如雲霧直上。沸聲喧雜。有同數千萬人。元禮仰視。見似籠盛人。懸之此氣之上。雲是蒸罪人處。
元禮遂發願大語云。代一切眾生受苦。遂解衣赤體。自投於釜中。因即昏然。不覺有痛。須臾有一沙門。挽元禮出雲。知汝至心。乃送其歸。忽如睡覺。
遂斷酒肉。經三四歲。後卒於洛。
唐朝范陽人盧元禮，貞觀末年時是泗州漣水的縣尉。他曾經病重而昏死過去，一天之後醒過來說，有人帶他到一個府宅。府宅內有位官吏，但無侍衛。於是元禮就自己跑到官吏的位子上去坐，官吏看了侍者一眼。侍者就走過去，一手捉頭，一手捉腳，把元禮擲在階下。這下元禮可摔得不輕，掙扎了很久才爬得起來。
爬起來之後，元禮又走到別的院子去，向南邊進入一個大廳堂。見堂內有幾百口灶，灶上煙氣，如雲霧般直往上冒。他又聽到似乎有幾千萬人的嘈雜聲。抬頭仰視，見每口灶上懸著巨大的蒸籠，籠內似乎盛滿了人。原來這是蒸罪人的地方。
元禮於是就發願，大聲說：'要代替一切眾生受苦。'他就把衣服脫掉，赤裸裸的跳入釜中。當時他立即就昏了過去，一點也不覺得痛。不久有一個沙門，把他從釜裡帶出來說：'我們知道你是真心要代眾生受苦的。'於是就送他回來，他就睡著了。
自從回陽之後，元禮就斷了酒肉。三四年之後，他就在洛陽去世了。
唐僧玄高侄兒
相州滏陽縣智力寺僧玄高。俗姓趙氏。其兄子先身。於同村馬家為兒。馬家兒至貞觀末死。臨死之際顧謂母曰。兒於趙宗家有宿因緣。死後當與宗為孫。宗即與其同村也。其母不信。乃以墨點兒左脅。作一大黑子。
趙家妻又夢此兒來雲。當與娘為息。因而有娠。夢中所見。宛然馬家之子。產訖驗其墨子。還在舊處。
及兒年三歲。無人導引。乃自向馬家云。此是兒舊舍也。於今現存。已年十四五。
相州滏陽縣智力寺的僧人玄高，俗姓趙。他兄長的兒子，也就是他的侄兒，前世是同村子里馬家的兒子。馬家的兒子在貞觀末年死了，臨死前，小孩向母親說：'我和趙宗他家，有宿世因緣。我死了之後，要給趙宗當孫子。'他母親聽了不肯相信，就拿墨汁，點在兒子的左脅上，做了一個大大的黑子。
而趙家的妻子，卻夢見一個小孩來跟她說：'我來給娘您當兒子。'於是趙妻就有了身孕。趙妻覺得夢裡的小孩，活脫脫就是馬家的兒子。小孩生下來之後，左脅果然有顆很大的黑子。
當趙家小孩長到三歲時，無人帶領的情況下，自己走向馬家，還跟家人說：'這是我以前的舊家。'現在這小孩，已經十四、五歲了。
唐裴則男
唐曹州離狐人裴則男。貞觀末年二十一死。經三日而蘇。自云。初死被一人將至王所。王衣白非常鮮潔。王遣此人將牛耕地。此人訴雲。兄弟幼小。無人扶侍二親。
王即憫之。乃遣使將向南。至第三重門。入見鑊湯及刀山劍樹。又見數千人頭皆被斬。布列地上。此頭並口雲大 饑。當村有一老母。年向七十。其時猶未死。遂見在鑊湯前燃火。
觀望訖還至王前。見同村人張成。亦未死。有一人訴成雲。毀破某屋。王遣使檢之。報雲是實。成曰。成犁地不覺。犁破其塚。非故然也。王曰。汝雖非故心。終為不謹耳。遂令人杖其腰上七下。
有頃王曰。汝更無事。放汝早還。王乃使人送去。遣北出踰牆。及登牆望見其舍。遂聞哭聲。乃跳下牆。忽覺起坐。
既甦之後。具為鄉曲言之。邑人視張成腰上。有七下杖跡。跡極青黑。問其毀墓。答云不虛。老母尋病。未幾而死。
唐朝曹州離狐人裴則男，在貞觀末年二十一歲時，死了三天又醒過來說。剛死的時候，被帶到冥君那裡，冥君穿著白色的衣服，非常亮麗清潔。冥君派他去拉牛耕地，他就說，弟妹們都還幼小，沒有人可以服侍雙親，想回陽照顧家人。
冥君很同情他，就派人帶他到南邊第三重門處。進去之後，他看到滾燙的湯鍋及刀山劍樹。又看到幾千個被斬的人頭，這些布列在地上的人頭，嘴裡都嚷著好餓。在湯鍋前面燒火的老太太，原來是他同村的人，年紀已近七十二，當時還沒死。
看完這些之後，斐則男又被帶到冥君那兒。這時他見到同村還活著的張成，被人 家告說破壞房屋。冥君就派人去查證，結果屬實。張成就答辯說：'我犁地沒有註意，所以犁破了他的墳塚，我不是故意的。'冥君說：'你雖然不是故意要破壞他的房子，但你還是太不小心謹慎了。'於是就叫人在張成的腰上杖了七下。
不久，冥君就跟裴則男說：'你沒什麼事了，就放你早點回陽吧。'冥君就派人送他回去，他們過了北面的牆，然後登上牆頭，就看到他家。這時他聽到家人的哭聲，於是他就跳下牆去，結果就醒坐起來。
甦醒之後，他就把情形告訴鄉里的人。有人就去看張成的腰，果然上面有七下杖打的痕跡，是很深的青黑色。他們就問張成是否有損毀墳墓之事，張成回答確實不虛。至於那位燒鍋的老太太，不久之後就生病死了。
唐路伯達
唐汾州孝義縣人路伯達。至永徽年中。負同縣人錢一千文。後乃違契拒諱。及執契往徵。遂共錢主於佛前為信誓曰。若我未還公。願吾死後與公家作牛畜。言訖未逾一年而死。
至二歲時。向錢主家牸牛產一赤犢子。額上生白毛為路伯達三字。其子侄等恥之。將錢五千文求贖。主不肯與。乃施與隰城縣啟福寺僧真如。助造十五級浮圖。人有見者發心止惡。競投錢物布施。
唐朝汾州孝義縣人路伯達，在永徽年中，欠同縣某人一千文。後來他不承認有欠人錢，拒絕還債。一直到對方把契約找出來之後，他才和對方到佛像前發誓說：'如果我不還某公錢的話，希望我死了之後，當他們家的牛。'發過誓不到一年，路伯達就死了。
兩年之後，債權人家裡的母牛，生了一頭小牛。這頭小牛的額頭上，有白毛寫成路伯達三個字。路伯達的兒子及侄子都覺得很羞恥，想要用五千文把它贖回來，但是債主不肯。債主把這頭牛布施給隰城縣啟福寺的僧人真如，並且造了十五級的佛塔。見到這頭牛的人，都不敢生作惡的心，且都紛紛捐錢作布施的功德。
唐王懷智
唐坊州人上柱國王懷智。至顯慶初亡歿。其母孫氏及弟懷善懷錶並存。至四年六月。壅州高陵有一人。失其姓名。死經七日。背上已爛而蘇。
此人於地下見懷智雲。見任泰山錄事。遣此人執筆。口授為書。謂之曰。汝雖合死。今方便放汝歸家。宜為我持此書。至坊州訪我家通人。兼白我娘。懷智今為太山錄事參軍。幸蒙安泰。但家中曾貸寺家木作門。此既功德物。請早酬償之。懷善即死。不合久住。速作經像救助。不然恐無濟理。
此人既甦之後。即齎書故送其舍。所論家事無不闇合。至經三日。懷善遂即暴死。合州道俗聞者。莫不增修功德。
唐朝坊州人王懷智，曾做過上柱國。顯慶初年死亡，當時他母親孫氏及兩個弟弟懷善、懷錶都還活著。到了顯慶四年的六月，壅州高陵有個人，死了七天之後回魂，醒過來時背部已經開始腐爛了。
這人在地府見到懷智，懷智在當泰山錄事。他就叫此人拿筆，記下他的口信。懷智告訴他說：'你雖然應該死了，但是我現在方便放你回家，不過你要替我帶這封信，到坊州交給我的家人，同時還要口頭上向我娘報告。'
懷智的信上說：'懷智現在是泰山的錄事參軍，一切都平安康泰。但是家裡曾經向寺廟借木頭做大門，這是作功德的東西，請早點把木頭債還了。懷善馬上就要死了，無法長住人間，應該盡快印經造佛像來幫助他、救濟他。不然的話，恐怕是無濟於事了。'
這人醒過來之後，立刻親自把信送到懷智家。信中所言之家事，都暗中吻合。而三天之後，懷善就暴斃了。坊州的人，不管是在家眾或出家眾，全都努力加修功德。
唐夏侯均
夏侯均者。冀州阜城人也。顯慶二年病經四十餘日。昏亂殆死。自云。被配作牛。頻經苦訴。
訴雲。嘗三度於隱師處受戒懺悔。自省無過。何忍遣作牛身。受苦如是。
均已被配磨坊。經二十日苦使。後為勘當。受戒是實不虛。始得免罪。
此人生平甚有膂力。酗酒好鬥。今現斷酒肉。清信賢者。為隱師弟子。齋戒不絕。
唐朝冀州阜城人夏侯均，在顯慶二年時，病了四十幾天，每天昏沉散亂瀕臨死亡。後來他自己說，當時他被發配去當牛，於是他不停的去訴苦。
他向冥府官吏說，他曾經三次在隱和尚那兒受戒懺悔，他也自己反省沒有什麼過失。為什麼要罰他做牛，受這種苦。
在上訴期間的二十日內，他都被分配到磨坊去做苦工。後來驗查他所說受戒之事確實不虛，才免了他當牛的罪。
侯均這人脊背甚有力，喜歡酗酒，愛好打鬥。回陽之後即斷了酒肉，是隱和尚的弟子。有恆的吃素持戒，儼然是一個清淨信佛的善男子。
唐王會師
唐京都西市北店有王會師者。其母先終。服制已畢。至顯慶二年內。其家乃產一青黃母狗。會師妻為其盜食。乃以杖擊之數下。
狗遂作人語曰。我是汝姑。新婦杖我大錯。我為嚴酷家人過甚。遂得此報。今既被打。羞向汝家。因即走出。
會師聞而涕泣。拘以歸家。而復還去。凡經四五。會師見其意正。乃屈請市北大街中。正是己店北大牆後。作小舍安置。每日送食。
市人及行客就親者極眾。投餅與者不可勝數。此犬常不離此舍。過齋時即不肯食。經一二歲。莫知所之。
唐朝京都西邊市區，有個商人叫王會師，開了間北店。他的母親先死，服喪完畢之後。在顯慶二年時，他家生了條青黃色的母狗。有一天，這條狗偷吃東西，就被會師的妻子，用棍子打了幾下。
結果這條狗居然講起人話來，它說：'我是你的婆婆，你是媳婦居然用棍子打我，這是大錯。我因 為生前對家人過分嚴厲，所以受到狗身之報應。現在既然被你打了，我很羞於住在你們家裡。'於是就出走了。
會師聽到這件事後，痛哭流涕，就出去把狗捉回來。後來狗又走脫，他又去捉，如此四、五次之後，他見狗的去意堅定，於是就替狗在自己店面的北大牆後面，做了間小屋舍，讓狗安居，自己每天送食物去。
市集裡的人，及過路的客人，和這條狗親近的很多。給它餅吃的，更是數不盡。這條狗經常不離開它的家，齋戒的日子裡，它就不吃東西。一兩年之後，這條狗就不見了。
唐李信
唐居士李信者。并州文水縣之太平里人也。身為隆政府衛士。至顯慶年冬。隨例往朔州赴番。乘赤草馬一匹並將草駒。
是時歲晚陰凝。風雪嚴厚。行十數里馬遂不進。信以番期逼促。撾之數十下。馬遂作人語。謂信曰。我是汝母。為生平避汝父。將石餘米乞女。故獲此報。此駒即是汝妹也。以力償債向子。汝復何苦敦逼如是。
信聞之。驚愕流涕不能自勝。乃拜謝之。躬馱鞍轡謂曰。若是信娘。當自行歸家。馬遂前行。信負鞍轡隨之至家。
信兄弟等見之悲哀相對。別為廠櫪養飼。有同事母。屈僧營齋。合門莫不精進。鄉閭道俗咸嘆異之。
唐朝居士李信，是并州文水縣太平里人。他在隆政府里當衛士。到了顯慶某年的冬天，按照往例要輪調到朔州去。於是他就乘了匹赤草馬，並帶了匹草駒。
當時已近隆冬，天氣非常陰寒，風雪交加。在嚴寒的天氣及厚雪覆蓋之下，走了十幾里之後，馬就不走了。由於輪番的日子逼近，因此李信就用鞭子抽了它幾十下。於是馬就說出人語來，它說：'我是你的母親，生前由於瞞著你的父親，將一石多的米，給了你妹妹。所以現在受到馬身的報應，這匹草駒就是你的妹妹。我們用馬力來還債給繼承父產的兒子，你又何必把我們逼得這麼苦呢？'
李信聽了之後，驚嚇流淚不已，急忙向馬兒謝罪，並把馬上的鞍轡拿下來說：'若果你真是我的娘，應該自己認得回家的路。'馬於是就自己往前走，李信背負鞍轡隨在馬後回家。
李信的兄弟等人知曉此事之後，彼此相對悲哀。於是另外造了間馬房來安頓飼養這匹馬，有如侍奉母親般。他們並且齋僧為母造福，全家都很精進的修行。鄉里的人，無論是在家眾或出家眾，都對此事感到驚嘆。
唐倪氏妻皇甫氏
唐兗州曲阜人倪買得妻皇甫氏。為有疾病祈禱泰山。稍得瘳愈。因被冥 道使為伺命。每被使。即死經一二日。事了以後還復如故。
前後取人亦眾矣。自云。曾被遣取鄉人龐領軍小女。為其庭前有齋壇讀誦。久不得入。少間屬讀誦稍閒。又因執燭者詣病女處。乃隨而入。方取得去。問其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。
論說地獄具有條貫。又云。地下訴說生人。非止一二。但人微有福報。追不可得。如其有罪。攝之則易。
皇甫見被使役。至今猶存。今男子作生伺命者。兗州有三四人。但不知其姓名耳。
唐朝兗州曲阜倪買得的妻子皇甫氏，曾經因為生病而向泰山府君祈禱過，因此病情有起色。而她也因此被冥道差遣為攝取人神魂的伺命。每次遇到差遣時，她就會昏死過去一兩天。辦完事之後，又恢復平常的樣子。
她前前後後取了甚多人的神魂。她說，有一次她奉命去取同鄉人龐領軍的小女兒。由於龐家庭院前面設了讀誦佛經的齋壇，使得她很久都進不了門。後來誦經休息時間，她趁著拿蠟燭的人，進入病女房間時，跟著進去，才把神魂攝走。人家問她，為何要取龐領軍小女兒的命？她說，是府君的四兒子要取的，府君並不知道這件事。
皇甫氏說地獄裡井井有條，一切都有規矩。她又說，地府裡的人，告陽間人的狀，多得很。不過人只要有微少的福報，就沒有辦法可攝他的魂。如果這人有罪的話，魂魄就很容易攝得。
這位在陰間當差的皇甫氏，現在還活著。另外在兗州地方當伺命的，還有三、四位男子，只是不知道他們的名字。
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