感應三則

李孟泉

浪跡人寰，愧無操履。然尚蒙佛陀大慈，垂手攝受。想來真是愧怍萬分，欣慰萬分。

二十年來，由於稍涉教典，故對於佛陀教理之博浩精深，以及佛陀人格之偉大，自是崇敬無極，讚嘆不置？但每聞有關佛教教友之感應事蹟，因為筆者未獲親見，故從來不願隨合群眾輕聽盲信。

兩年來，回轉頭來，再接觸佛教的生活環境。詎知感應事蹟，竟爾落到自己眼前。於是乃得證實「有感斯應」之理，確屬真實不虛也。

謹從實筆記數事於後，以為感應事實之一證，並表答佛菩薩恩德於萬一。倘仍有人懷疑於「感應」之事理者，則請究明「冥感冥應，冥感顯應，顯感冥應，顯感顯應」之道理！

（一）

四十四年底，筆者調職本省南部，蒙一位僧寶之慈護，介紹我投居了一個寺廟，而得素食之便。於寺中我認識了一位養病的X孟蘭（諧音）先生。（姑隱其名，以全其譽。）

孟蘭君年三十餘，有兄一人，不務常業。姊七人，皆本省富賈。妻某氏，於其病後逃匿。該君於日據時代，曾任警局之刑事，特務等工作。勝利後並參加「二二八」之變。後習木工，生活尚稱安定。
四十四年春某夜，該君忽覺手足痙攣，竟得癱瘓症。經其姊等出鉅資，於臺北等地就醫，均告無效。不得已，乃送寺中休養，以終餘年。
余見其四肢殘廢，不能轉側，問之於人，知其於日偽時代，仗勢欺民，並曾殺害，積孽頗重。乃認為其病，當係得之於因果，非藥石之所能治。於是遂勸其從事佛法治療，以觀效驗。
自當日起，每日暇則攙扶該君至佛殿中，朗誦觀世音菩薩聖號，力求懺悔。禮念之誠，往往汗流夾背，聲淚俱下。僅及百天左右，而其手足復原，動作如常人矣。僅左手因曾受槍傷，一時尚有兩指未痊癒。
後以寺中老幼嫌其身形污穢，時對筆者怨阻。並對該君責罵，不得已，乃終止功課。後不及兩三月，乃患精神病焉。
此一事實，來往該寺者，莫不知之。該君現仍住寺內，寺中皆在俗男女。惟寺名不便指出。

筆者以為：該君曾經殺傷無辜民眾，現因功課終止，冤鬼乃得乘隙再來報仇，因而又得了精神病。該君病發時，往往指罵自己名字，若有人與之理論者，可見有鬼是實。



（二）

筆者於投宿之處，結識了一位老居士（姓名不便揭出）。老居士今年已五十餘歲，一生曾遍歷大陸各地及日本。歷任不大不小的官職多次。飽經滄桑之餘，乃於去年（四十五年）時時來往寺中，研求內典。一年餘通宵達旦，勇猛精進，用功之切，使余殊深感佩。
去年底，伊即有出世志。適值屏東東山寺傳戒，余曾勸其前往，後被兩位穿香港衫西裝褲擁妻抱子的「師父」勸阻作罷。

參個月以前，伊始如夢初醒，深悔自誤光陰一年。懇余商請某法師，欲投門下剃度。不料得法師慈允之後，老居士來函透露，伊竟精神恍惚，無法如願前去。該函略稱：

「......自從回到此地，不知怎的，......精神很有點怪樣。昨天我就決心禱告，聲明暫不離開此地。說也奇怪，立刻就精神感覺寬鬆了。身體也復元了。您說迷信嗎？但我覺得很清楚。......請您轉告某師，我暫時不能去。......過幾天回去再詳細向您說明吧！......。」舊曆閏八月十六日函。已轉致某師。

讀過來信，我覺得他的此一境界，不啻發生了魔障。師欲攝受，徒欲投往，而當臨行之際，竟覺精神異樣。一經聲言不去，病狀立刻消失。如此情形，非魔而何？

惟修行人，一遇此等境界，必須痛自懺悔，發大願行，誓死突破此關，才有幾分去路。如以為後退一步反覺安適，如此自縛自梏，則生死海中出頭不易矣！該老居士，近已不復回山。現正奔走競選議員中。競選議員一事，以「世間法」觀之，固應稱賀，若以學道而論，則不免又是一障也。

老居士曾對筆者表示：他已是「富貴於我如浮雲」。參加社會政治活動，只不過「無心為之，而為之」罷了。但筆者以為：「為而無為，無為而為」，此乃是大菩薩境界。我輩凡夫，何敢出此大言？
古德有言：「出家乃大丈夫事，非將相之所能為。」出家一事，不僅須有大智大勇，而尤須宿植善根，深種福德方可。願有志者，勉之。


（三）


家嚴燦之公，性情剛凜，對子女尤嚴肅。故筆者從未敢以信佛一事進勸。今年春，余念親年已邁，再不信佛，勢將無日。乃於佛前跪誦「普門品」，祈求菩薩加被家嚴早日信佛。僅誦至一千卷，而老人家已喜讀佛學書籍，淡於世法矣。三個月以來，已讀完釋迦佛傳、佛法概論、佛法導論......等數十冊。

惜余體弱事繁，否則實應持誦更多之經咒，以期更大之感應加護也。（民國四十六年十二月八日，菩揚樹月刊第六十一期）