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演培法師講:觀世音菩薩靈感錄（二）
作者 : 演培法師
★晉朝有個和尚名叫開達，在隆安二年，被羌人所捕，當時正值歲荒年饑，羌胡的人每天都是殺人吃，把達放置栅欄之中，準備将要殺而食之，以前在此栅中十馀人都被他們殺來吃了。開達自從被捕，就默誦觀世音經，一刻都不松懈，明日就要被殺，到了早晨忽然有一隻老虎前來，突逼一群羌胡，憤怒号吼，羌胡都害怕逃走，虎于是前來以口噬栅木，得成一小缺口，可以容得人穿過，虎後從容不迫的慢慢退去，開達初見虎來噬栅木，他想到必定要入虎口，待見虎既将栅木噬穿又不進入，心知有異，知是菩薩慈悲前來護救，便即穿出栅口逃走，夜間行路，白天藏伏，竟得以免難。（冥祥記）
★晉朝時代有位姓潘名叫道秀，吳郡地方人，年二十多歲，随着軍隊北征，打了敗戰被敵軍俘虜，轉賣給人家作奴隸，想家又歸不得。但他從小就信奉佛法，常常至心誠意誦念觀世音，每次在夢中，常見到菩薩出現在他面前。後來得有機會向南方逃走，于窮山之中迷了路，正不知所措時，天空忽然發現金身，指示他的歸路，他很虔誠的禮拜叩謝，倏忽之間失其所在，于是逃出了迷途，得以回到家鄉，更爲精進崇拜觀世音菩薩，年到六十歲而命終。（冥祥記）
★晉朝富平縣令栾荀，少年敬奉佛法，常常從軍隊出征盧循（當時地名），戰争兵敗，所有戰船都被火焚完了，如之敵軍又追趕逼迫，正在江心之中，風浪大作，荀頗爲害怕，自己忖度必死無疑，哀求懇切誦念觀世音名号，祈禱消滅夙世罪過，忽然看見江中有一個人，挺身孤立江中，腰和水一般齊，荀知道祈禱誦念有了感應，便即投水和那個人一樣，身體既能浮起，腳在水裏行走，如履平地，一會兒救兵趕到，派船來接應，于是得救。（冥祥記）
★晉朝有一個尼姑；名叫令宗，俗家姓滿，是山西高年金鄉人，遇到喪亂之世，爲賊兵俘虜所驅使，誠懇歸依三寶，誦念普門品，祈求訴願得放，循着南歸的路線逃出冀州，複爲賊所追逐。倉猝之間登上枯樹，專誠誦念大悲觀世音名号，捕尋的人，隻顧前望，終不向上面看，追索不得呼嘯而散了，她于是爬下樹來，複向南行，當晚達到盂津河畔，無船可渡，竭誠持誦大悲觀世音名号，忽然看見一個白鹿，正下河涉渡，宗就俯身伏到鹿背上，随着鹿而渡，一點水都沒有沾染衣服，因此得以回到家裏，仍然傾心誠懇入道，學行精誠懇切，年到七十五而脫化。（比丘尼傳）
★符秦時代有一位姓畢單名叫覽，是山東東平地方的人，平素崇敬事奉觀音，鑒慕容垂（屆時将名）北征，戰敗未被俘，個人單騎逃跑，虜将追及，覽至誠一心誦念觀世音名号，既而得以免脫，進到山裏，迷失道路，更專心持念，行至中夜遇見一和尚，身穿法服袈裟，手持錫杖，指示他的途徑，于是安然回到家裏。（冥祥記）
★符秦時代右丞相徐義爲慕容永所俘虜，架械埋其腳，将要殺他，義誦念觀音經，到半夜間，土裂開了，械也脫了，于重重監禁锢閉之中，好像有人引導他逃出重圍，于是他奔投楊全期，後爲洛陽令（當時官名）。（晉書）
★晉朝有位姓劉單名叫度，平原聊城人，同邑的人有一千多家，并敬奉觀音大士，經常誦經禮佛，正值虜主（胡人）本末（名字）時候，這縣裏的人時常有逃跑的，末大怒，将要屠殺其城，大衆都恐懼害怕，度虔誠統率大衆叩禱觀世音菩薩前，不久，末正在辦事的時候，見到有一物件從空中飛下來，圍繞着屋柱，末驚奇的一看，乃是觀音經一卷，末大爲歡喜，令大衆共同誦讀，因此減輕刑罰，于是一城得免于害。（冥祥記）
★晉朝有位姓南宮，名叫子敖，始平人，帶兵駐紮雲南新平縣城，爲狒狒虜兒（胡人）長樂公所破，一城的人都被他殺害，子敖自己忖度必定被殺死，但是他至誠一心念誦觀世音，到将要殺害他的時候，所有刀斧一齊交下，不能傷害他一點，拿着刀斧的人，反而覺得疲倦憾怠，四肢都不能自主，當時是長樂公親自臨刑，驚異的問他，子敖也不知所以，因此又問他，你有何能幹？他無聊的答說，我能夠做馬鞍，于是得以原諒釋放，後來脫險還到家鄉，造了一座觀音小像，貯藏以檀香木小匣于，出行的時候，頂戴在頭上。（冥祥記）
★晉朝有個尼姑名叫明感，俗姓朱氏，高平地方的人，世代敬奉佛法。爲賊捉去，想收他爲妻子，備加苦楚，誓不受辱，谪使她去放羊，經過了十多年，常常誦念三寶，并想出家，忽然遇見了一個和尚，就請授以五戒，又給他一本觀世音經，她白天夜晚都持誦不停，願望得以回家，向東逃走，起初不識道路，迳進到一山裏，看見一隻斑虎，相隔不過幾步，先很恐怖後來決定随着老虎向前走，約過了十多天，得以達到青州，将要進入村落的時候，老虎便不見了。（比丘尼傳）
★北周時代京師大追遠寺，有個和尚名叫實禅師，俗家姓程，是鹹陽武陵人，平素頗有道德，一天正午，他忽然登摟撞锺很急，并命大衆和尚各自準備香火，香至，衆問其緣故，實說，現在江南某寺有講堂将崩塌，要壓死上千的人，所以各個齊心誦念觀世音菩薩以救之，由是經聲佛号響徹禅林。過了幾個月後，江南的消息傳來，說那天午刻，揚州的講堂内正在說法，有一千多個人在聽講，忽然聞到西北有異種香煙，和梵音經頌之聲，從講堂北門而入，直出南門，大衆都爲驚駭怪異，尋着聲音走出，聽其所之，衆人方将走完，講堂已崩塌，幸無人受傷亡。梁主（梁武帝）聽到這件事實，三次下诏請他，實禅師都不到，在保定三年七月十八日示寂，朝野上下沒有一個不哀悼感動。（高僧傳二集）
★元魏末年，有個和尚名叫法禅，一天偕同和尚多人走山路，忽然逢遇強盜，法禅看見賊人來勢兇兇，知道難以理喻，惟有虔誠誦念救苦救難觀世音名号，賊追之不得，又想以弓箭射之，又放不得，賊大爲驚異，投弓于地，又不能得，認爲和尚都是神人，舍命逃走，禅等安然渡過險境，所在無不爲之喧傳。（高僧傳二集）
★元魏時有個和尚名叫道集，走過壽陽西山，被賊所捕獲，把他捆綁在樹上，将要殺他，集至心誠意誦念觀世音，至死不停，及賊舉刀幾次來砍，都無損傷，賊恐怖逃走，集因此得以脫險。（觀音感應傳及高僧傳二集）
★劉宋時代，有位姓邢名叫懷明，是真隸河間人，爲大将軍府參軍，時常随南郡太守朱循之北伐。同時遭到陷沒，乘機逃跑，尋覓道路南歸，夜間行走，白天藏伏，奔走了三天，還怕追捕，遣人探視虜營有沒有什麽舉動，侯了幾天不回來。一晚将要下雨，天色很陰暗，所遣去的人于天将要亮時忽然回來了，乃驚異的說，對方遙遠看見此地火光很明，所以來投，那知到達返而黑暗，循等聽到這番話，驚愕不止。因爲懷明奉法很久，自從出征，常頂戴着觀世音經，誦讀不停，深夜也暗誦，大家都認爲此次得免危難，實爲得這本經的神力。（冥祥記）
★有一位隊長姓李名叫儒俊，鎮守虎牢關，被魏兵所包圍，在危急之中，打算投降，到了夜間跳出城牆，看見賊兵直的橫的層層圍駐，當時都在酣睡，俊一心一意默念觀世音，便安穩的逃過了賊營，不久被敵軍發現追來了，儒俊拟跑進草叢藏匿，尚未及藏伏，已呼嘯而至，儒俊驚恐萬分，但仍然一心專念觀世音經，忽然得到了一匹良馬，于是他騎着飛馳而去。（辨正論）
★有位姓毛名叫德祖，是河南榮陽人，平素合家都念觀世音經，起初投奔江南，偷道而過，半路上遇到虜（胡人）的騎兵，被其追逐逼迫，藏伏在路旁蓬蒿中，半截身體還露在外面，自己忖度，難以逃脫，一會雲起，雨下的如注，虜的騎兵爲避雨急速返回，于是他就免于難了。（辨正論）
★有位姓裴名叫安起的人，僞裝服從虜人，乘機背叛回南，逃奔到河邊，沒得法渡過，望見騎兵将要追到，生命在須臾之間，于是大聲疾呼觀音菩薩救我呵！忽然看見一隻白狼，當即俯身将他抱起，狼縱身一跳，便過了河，到了南岸，安起正在驚異的時候，忽然失去狼的所在，追來的騎兵大家瞠目相視失色而去了。（觀音玄義疏記）
★劉宋時代有個和尚名叫慧和，他是京師衆造寺的出家和尚，當元嘉之難的時候，和還爲白衣（在家的人），他是屬于劉胡部下，胡常時派遣官兵幾十個人赴東部做間諜工作，和也被奉派參預其事，行到鵲渚（地名），正值台軍向西進行，諜衆都紛紛流離散失，和更易鄉下老人破衣服，手提着籃子，背負着擔子，仿照類似種田的農人，當時遊擊軍逮捕間諜人員很嚴厲，見到和這種形象，懷疑的而問他，和答覆稍爲有點不對，就被擒拿發斬，和自從與衆走散後，他便一心誦念觀世音經，将要斬首的時候，祈禱懇求更爲彌切，既而軍人揮刀屢次都被折斷，驚異的而将他釋放，和于是出家做和尚了。（冥祥記）
★劉宋時代有位姓王名叫玄谟，是山西太原人，爲甯朔将軍（武官銜名）帶兵圍攻滑台（地名）魏主拓跋焘統率大軍到，玄谟軍散亡都完了，魏主的将官箫斌（人名）将要殺玄谟，沈慶之（人名）谏之再三而止。起初玄谟聽到将要被殺，夢見有人告訴他說，汝當誦念觀音經一千遍，即可以得免，并教授他如何的念法，既而醒覺，得以誦念一千遍，将要行刑的時候，他仍然誦念不停，忽然聽到傳呼停止行刑的聲音。（宋書及南史）
★劉宋時代有一個和尚叫昙無竭和他的徒弟向了西行到了罽賓國（在印度）請得梵文觀世音受記經一部，複向中天竺（國名亦在印度）屢次經過危急艱難，惟系念所請的觀世音經，未嘗一刻兒忘懷，将要到達舍衛（亦國名）在路上遇到山象一群，無竭稱名歸命，有獅子從林中出來，群衆就逃跑了，又遇到野牛一群鳴吼而來，将要加害于他，竭複歸命和起初一樣，忽然之間看見大鹫飛來，一群野牛始驚慌散去，于是得以免脫危難。（高僧傳初集）
★劉宋時代有位姓車的老太婆，人都稱她爲車母，她的兒子遭到廬陵王青泥之難，被虜人所俘得，在賊營裏供其役使，車母平素敬奉佛法，因此燃燈七盞供于佛前，每夜都很虔誠誦念觀世音，惟願她兒子得以逃脫，如是經過了一年，她的兒子果然乘有空隙機會向南方逃奔，在途中白天藏伏，夜晚行走，但不能分辨東方或西方，惟在遙遠看西有火光七道在前面，好似有村莊，打算投宿，走了好多天都不能達到，經曆了七日七夜，于不知不覺中，到了家裏，看見他的母親還在佛的面前伏在地上，七盞燈仍煌煌然燃着，開始才明悟前七道火光的因果。（宣驗記）
★梁朝有一個和尚名叫僧朗，被魏所俘虜，和他的同學于中途偷逃，然而防守的很嚴，沒有路可以逃脫，恰巧有大樹一根，正在絕壁的旁邊，于是以旗竿上系着繩子由上而下，時值夜間太黑暗，崖底純是荊棘，沒有立足之地，打算想上到崖頭去，又恐怕被守衛的人查覺，拉着繩子，不能持久吊着，因此相互歎息，今日的厄運到了！唯有一心專注默念觀音，以頭叩石，不久有亮光從日處放出，普照天地，乃看見荊棘中有空地得以下去，因光照到地上還是很暗淡，等到天亮，才聽到魏軍警角的聲音，然而在山谷的重疊，更不知出路的去向，仍侯着月光而行，路上正值有一大虎在前面，朗對和尚說，我們有了感應，所以發現亮光，又遇見這隻老虎，莫不是活人指示我們的道路嗎！于是二人迳随着老虎而行，假若朗等稍遲一步，老虎也馬上暫停，行至天亮乃得逃出來，則不見老虎的縱影。（高僧傳初集）
★唐朝天寶年初，有位姓成單名叫圭的人，爲長沙尉（官名）部下，運送往河南的大木排，将到揚州地方，突然遭到風暴波浪，将木排解散，遺失了不少。州司（官名）指責是圭所盜賣，拷打的難以忍受，他隻好承認。州司轉報到潭府（官名）治罪，當時是班景倩（人名）爲潭府，派遣校官楊觐到揚州提拿圭，觐是一位貪婪受賄的人，用非刑逼迫勒索。因未如所願，由陸路遞走到江甯（地名）方将轉送進入船艙，以枷鎖捆綁在船梁柱上，四面都釘牢，隻開一小孔給予吃喝，圭自忖度，若到達潭府，必被處死。便至心誦念救苦救難觀世音菩薩，每天經常吃一頓，有時連一天都不吃東西，但是隻喝點清水，以示齋戒，經過了十幾天，船行到滁口（地名）将至夜晚的時候，念誦更加懇切。枷鎖忽然自己能開了，于是等到夜深人靜，拔除所釘之釘子，湧身跳出船背，跑到觐住的房艙外叫喊着說，楊觐你其奈我何？觐驚跳起來問他，你何以能夠到這裏來？圭即答道，我當葬身江中魚腹，豈能夠甘心死在你的手裏！說完即跳入水中。起初他已沉到江底，不一會兒，遇見一塊木闆，中間豎有一根柱子，圭即騎着木闆抱着柱子，忽然浮出水面，半夜三更周圍黑暗，四顧茫茫，不知所之，圭仍然至心念觀世音菩薩，憑着風浪送他進入了蘆灘，等待天已明亮，方能投入村落中，居民送他到滁州官僚無不都驚奇歎息，爲他準備驢馬和糧食，幫助他行囊，圭于是走進京城，到禦史（官名）前得以申明了他的冤枉。（集異記）
★唐朝有位姓徐名叫善才，是陝西醴泉縣人，時常齋戒誦念觀世音經，超過數千遍，曾經前往京城延興寺禮佛，修建廟宇功德完畢後回家，在道途中逢到胡賊，将所擄掠去的漢人，都送往洪崖（地名）殺掉，善才知道他必不能免脫，隻有至心誦念觀音經。當他被殺的時候，一點不覺得，到了初夜時分，才始覺得他的身體在深山溪峽澗水樹枝子上，離岸約有三百多尺，以手摸頭頂，覺得有點點痛，然而沒有傷痕，慢慢的下得樹來，循着澗水向南行，約莫走了五、六十裏路，天也漸漸亮了，離胡賊已經很遠了，于是得以回到家裏，琬法師時常說這件奇事。（法苑珠林）
★吳郡地方有位姓陸單名叫晖，被關在監獄裏等待處死，他命家人建造觀音像，希望能夠得以免除死刑，臨到行刑的時候，殺人的刀折斷，更換刀三次，三次刀都折斷。主刑官問他，這是什麽緣故？他答說，我近來發心建造觀音像，恐怕是觀音菩薩慈悲所緻吧。後來查看他家人所建造的觀音大士像，在其項上有個刀痕顯現，因此奏聞皇上，他果然獲免死刑。（宣驗記）
★唐朝光啓年間，黃巢造反，所經過的地方殺無赦，沒有一個人得以幸免的，城鎮都爲空墟了，血流了半個天下，有一天忽然殺到了杭州（地名）人民無所逃竄隐匿，哭聲震動了大地原野，當時能夠帶兵抵抗的隻有錢鏐一個人呀！老弱婦儒的幾百萬人，莫不哭泣禮拜觀音大士，發願祈禱慈悲保佑。巢将要進到杭州境界的時候，鏐振兵抗拒甚爲得力，巢也平素聽說鏐勇猛精武，将要雙方接觸格鬥，忽聞室中有念佛的聲音，擡頭見到雲間，旌旗幢幡寶蓋，布滿天空，擁護觀音大士，金剛天龍阿修羅等衆，随從護扈無數，鏐的兵士見到了，勇氣百倍，巢歎息着說：這裏是佛土，命令他的部下，不可以侵犯，于是到了第二天就放棄而去了。鏐從此更加笃信觀音菩薩大慈大悲救苦救難的神力。（天竺志）
★唐朝昭宗乾甯元年正月間，越州（地名）董昌（人名）造反，焚燒州府倉庫，殺害官兵浙江人民無不驚駭竄逃隐匿，無辜的老百姓遭到殺害罹難的很多，鎮海（地方）節度使（官名）錢鏐（人名）親自禱告于觀音大士像前，祈求默佑，以免禍害人民，于是持着鉞斧（兵器）出兵抗敵，正對敵人作戰的時候，忽然聽到天空之中好似萬馬奔騰的聲音，昌一見驚魂落魄，不待接觸作戰，全越即行抵于安定了。（天竺志）
★太平州（地名）有盜賊陸德（人名）謀造反，燒殺搶劫人民，殺害官員，蕪湖的尉官儲某，竄逃隐避不及，被盜賊捕去，德臨到殺他的時候，看見他的頭頂上有毫光三道出現，于是釋放他，并且令他住持一邑的事，付給他倉庫。後來盜賊平複了，因此改任官職，儲某每天誦念觀世音菩薩千聲，圓覺經一部，所以得到觀世音慈悲佑護。（夷堅志）
★宋朝鄱陽地方有位官吏姓周名世亨，在服役期滿之後，很虔誠敬奉觀音大士，慶元初年，發願手寫觀音經二百卷，分送人家持誦。齋戒繕寫将及二十卷，正提筆欲繼續繕寫的時候，有一群烏鴉約數十個，在屋頂上噪叫，驅逐它不退，他起來在大士像前禱告，然後再出來追逐，看見有一隻老鴉中了箭流血，衆鴉爲它拔箭，箭拔不出所以悲叫，周當即速誦寶勝如來救苦觀音，以筆指着受傷的鴉，箭自己拔出了，鴉群始飛入空中，周正在贊歎之間，箭從天井内抛落于佛龛的旁邊，真是靈驗得很。（轉因錄）
★宋朝太宗雍熙三年五月間，有大将曹彬（人名）在岐溝（地名）與賊兵戰敗了。被虜于契丹（賊王）皇帝以兵敗又被賊寇逼迫，形勢非常險惡，很爲憂愁，乃派遣使臣到天竺（國名）求救援。傾心虔誠祈禱觀音大士，以求解救。張齊賢（亦一名将）于是有代州（地名）對敵作戰的捷報。當時有很多将士夜間作戰，遙遠見到火光中有金甲大将，約長高數丈，立于天空雲間拿紅色旗幟指揮，軍心因之大振，虜人騎兵看見個個膽落，馬上奔潰了。（天竺志）
★江西省廣信府觀音谷地方，俗傳宋朝時代有人在山上采取銅礦，掘進空洞裏深得不可以測量，山将崩壓的時候，忽然有一女子提着籃子而來，籃中放着金魚一條，在洞口叫賣，坑中掘鎬的人，大家争出坑外來看，一時山崩，無一受傷的，當時女子不知去向了。（廣信府志）
★貴州省修文縣白水洞地方生産水銀，官方設立工場開采，召募的夫役約有一千多人，岩石下面所有居住老百姓有數百戶，在洞口的前面有約二裏馀，有一溪水清晰而且很淺，一天忽然來了一位美貌的婦人，在溪中洗澡，居住的人大家都空着屋子前往觀看，将走近溪畔的時候，忽然聽到轟然一聲山岩崩塌了。所有房屋都已陷落，幸而男女老幼均已出來了，皆能避免這種劫難，然而溪中洗澡的那個婦人卻無蹤迹。過了三年多，村裏居民到那岩石崩墜的地方，搜掘藥材，聽到石縫中呼喊求救的聲音，大家以爲是鬼，叱咤他應聲說，我是寨西趙二呀！從前山崩被石頭困住，幸而避進隙縫的地方，得以不死。大衆齊力将石頭搬開，才把他救出來，據他自己告訴大家，從山起初震動倒塌的時候，他不省人事及到他醒過來，看見四面都是石頭，僅僅足以容身，無法出來而且苦于饑餓，突然之間有一隻白老鼠伏在身旁，長約一尺多，目光好像閃電一般，照着石上有一個個的字，注意一看确實是寫着觀音經，老鼠伸出舌頭舐字，作出吞咽的狀态，很奇怪，他于是仿效試試，饑餓頓然消減，後來他每舐一字，果然飽腹一天，三年以來經字幾乎舐完了。今天隻剩下幾行字。趙平日爲人很誠實樸質，信奉觀音經咒，每天早晨，洗臉漱口後，必誦念數遍，經過幾十年，不稍停頓，當回到家裏出經一看，字迹大半都滅沒了，僅僅隻存後面一頁幾行字了。如同在石洞中所見到的一樣。（異譚可信錄）
★河西六都地方有位姓吳名士啓的人，畢生虔誠誦念觀音經，年八十馀歲，他死後将所誦念的經卷放置于空樓之上，他的童孫輩時常到樓上嬉戲，往往失足堕于樓下，樓很高堕下後沒有受傷，家裏的人詢問其情形，據說，看見一位白衣老婆婆從空中将他們抱起，所以沒有受傷，因此始覺悟是觀音大士所救護，于是全家裏的人都禮拜誦念觀音經。（觀音經近徵）
★明朝有位姓雷名叫法振，是福建省人，在萬曆年間居住在深山裏，以燒炭爲職業，家中有一根鴨欄木，紋理非常細緻，法振偶然發生一念之心，想雕刻這根木頭成爲觀音大士像，因爲做些雜務上的事情，而沒有刻成。有一天，進到山裏去燒炭，獨自一個人走到樵木的途徑，突然沖出一隻饑餓的老虎，忽然又看見一位很華貴的婦人，對着老虎叱咤，虎即降伏，向她叩頭而退去，法振也向她道謝，并問她的姓名。她答說，我的身體是你家的鴨欄木，話一說完就不見了。法振大爲覺悟，于是擇了一天好日子，如法雕刻了一座觀音大士菩薩像，終身頂禮，不敢吃葷。（南海慈航）
★清朝有位姓沈名叫均安，别字際可，是江蘇省高郵縣人，爲江西蓮花廳官（官名）以廉潔号稱。他的祖父崧公爲山東沾化縣官的時候，有位很相好某同官（六縣官），以雙親年老，而又無兒子，将要奉差事到西藏去。崧慨然代爲前往，聽聞的人無不驚訝贊歎他的義氣，跋山涉水三年多，始回到内地來。在路途中，冰雪寒苦，往往行走一個多月，沒有人煙，随從去的有兩個仆人，其中一個名叫夏祥的，侍奉主人最忠實，經常住到營帳裏的時候，就不見到他，不一會兒，必定雙手捧粟來，炊熟了侍奉主人，但不知粟是從那裏得來的。有一天天氣黑暗有霧，行到陡坡，向下俯看，崖深萬丈，兩個仆人都堕到崖中，崧的馬腳也已陷落，忽然仰見雲霧中，觀音大士手拿着青蓮花，向崧指導，馬上他的身體已越過深崖到達平地，痛哭喪失了兩個仆人，馬也嘶啼不肯前進，很久天更黑了，聽見有人說話的聲音，急忙呼喚，夏祥獨自一人走來，據他說，當他堕到深崖的時候，有一個全身綠毛的人長約一丈多高，将他從崖中背着出來，主仆相抱着大哭。崧回到家後，告訴一位高文良公，高聽後爲之歎息動色，繪了一幅觀音大士在雲霧中手持青蓮花指出險圖，并寫明當時年月紀念給他供奉。（可信錄）
★山東省濟甯縣南關地方有座廟宇，一向是供奉觀音大士和關帝、文帝等像。年久失修，緻于倒塌。有位秀才姓陳名叫益修，别号玉筍，募集了些資金重行建造廟宇，因爲與清真寺相毗鄰，回教人有楊生花等乘機阻撓，想将廟宇毀掉，以擴大他的清真寺。陳極力訴訟于官府，得以制止。癸未年春天，流寇前來攻擊打陷城邑，生花等聚集乘變作亂，中途遇到了陳，以前事忿恨，指使回衆将陳擊仆于地，并且剜去雙眼，然後将屍首抛棄他的家裏。陳的靈魂見到關帝慰問，對他說：當請觀音大士前來賜給你一雙眼睛，一會兒就看見了披白衣的女天使，相貌頗爲端莊美好。賜給他羊的眼睛二枚，令他吞服，并且拿出甘露水給他喝，于是他就蘇醒，都爲之驚駭。急忙拿臘燭來看，見到他的兩隻眼睛重複的生出來了。等到了明天，全縣老百姓，都遍傳這件奇事。回教大衆因此也悔恨恐懼。到明年已西年，益修兄弟和同事王宏、王道等都同時報捷學人，益修本人又成丙戌年的進士。出任貴池縣令，一直做到戶部郎中的官職。然而生花則被流寇所殺死，不但剜去了他的兩隻眼睛，同時還被破腹剖心，其遭受殺戮慘狀莫可能比的了。（兖州志及西河合集）
★清朝有位姓邵名叫以貞的人，是廣州府的學生，歸心佛教，戊子年，廣州城有新兵，強迫交易，商人和他們言語反抗，兵于是告訴開府（即府台官名）李公，謂人民想叛亂，以穿短衫爲号。馬上關閉城門搜捕，隻要見到穿短衫的人就格殺不論。然而嶺南（廣州也稱嶺南）的風俗，内以多系短衫，李公不容任何分辯，如是已斬殺了幾十名，當時貞也被捕在行列之中，他唯一誠心懇念大士名号，輪到貞的時候即刻停止了，而大衆被捕受冤枉的人，也從此得以免脫了。（觀音慈林集）
★清朝有個和尚，名叫行仁，别号指一，他是河南省光山縣張家的子弟，當他十五歲在白鹿洞讀書的時候，遇到一個異僧對他告戒的說：你将有大難來臨，能夠持念大悲聖号可以解脫。這位法師一心受持誦念大士聖号，在崇祯辛已年，當張獻忠作亂，破及縣城，奸虜燒殺無算，将屠戮及法師時，刀忽然自己斷掉，賊都奇怪，師得以不死，于是剃發爲僧，甲申年抵達金陵（今之南京，随從千華昧和尚受了具足戒。（法華感通）
★清朝有位姓黃名叫可明，是東莞地方富家子弟，旅行至海上被賊寇俘虜，關到賊的巢穴裏，鎖連到戶内門扇，賊又去他處搶劫，令一婦人看守着。當時明的家裏正在延請了許多僧人誦念普門品經，賊婦見明的身邊有奇異色光，到了天明，就請問他的一切，明知道可以獲佑，等到賊婦去鄰家，他即刻背負門扇而逃，離開賊巢跑到山嶺之上，看見一樵夫，求其爲他破壞門鎖，逃過了幾十裏遠，始得逃脫。（觀音慈林集）
★清朝有位姓麥名叫傳晟，是順邑地方麥村的人，平時禀持六齋，在康熙甲辰年八月初二日被虜到賊巢裏，以鐵鏈四條鎖到他頸項和腿腳。晟白天夜晚都默念大士洪名，專心誠虔不亂，過了四天，賊送飯來沒有筷子，折斷竹枝給他，然後鎖門而去，賊每天都幾次開門來檢查，那天以後，即失去了鑰匙，但僅在門外探視。晟即劈開這枝竹枝，試開其鎖，一連打開了三個，唯有項上一鎖打不開，自己知道已被大士垂救，所以他懇求祈禱尤爲殷切，到了初八那天，又以竹枝試試，果然把項上的鎖也打開了，他想逃走尚未決定，于是以身邊所帶的生姜爲茭杯，向觀音大士禱告的說，弟子蒙菩薩保佑，所有拘鎖系鏈都已打開，今想逃走又恐再被捕回，就不得活命了，倘蒙許即刻逃走，乞連示五勝杯，除去我的憂慮疑惑。果然如他所禱，即刻攀緣到屋頂上，看見隔溪就是他的嶽父家裏，馬上奔逃過去，将越過溪到岸，複爲賊黨攔截，晟以兩肘掣開，好像豕突羊群，沒有人能夠捉到他，即刻投到嶽父家裏，賊黨也來到其家索取。他的嶽父告訴賊黨說：晟家貧窮乞寬限十天，當極力籌備銀錢。過了一天，官軍來剿，賊徒都已奔逃潰散了。不費一文而得以逃脫。晟的叔父名叫連峰，平素也奉齋持戒，于是年正月也被賊虜去，乘間逃進村邊空房子裏，以破竹枝編成蠶簿覆蓋在身上，賊追到村裏來，對村裏的人說，有個麻面的胡子，逃到你們村裏，可以速急獻出來，不然就要掃平你們這一村裏住戶，峰親自聽到非常害怕，他很懇切的誦念大士名号一聲，拔去胡子數莖，不一會兒俱已拔完，竟不覺疼痛，忽有一人從他處來，說胡子已過山去了，群賊因此散去。峰于是出來告訴空房子的主人，主人當贈送他衣帽，認他爲親戚，雇船送他回去。（觀音慈林集）
★清朝有位姓劉名叫荔叔，是廣州順邑司李中雷公的兒子，幼年在家承受家庭教訓，敬信三寶。他自己講述當他少年被俘虜的故事，自辰時到中午即獲得逃脫。又于順治丁亥年秋天，往香山去，複爲賊寇所捕，勒索錢财不遂，把他推墜到海裏，自己想念唯有菩薩可恃，即至誠專心默念觀音名号，當時手臂還被捆綁，将要沉沒到海底，困苦萬分，而他更加笃實懇切，忽然覺得腳上大拇指抵達沙灘，漂流不久漸漸到了淺處。賊寇看見即刻救他上船，暫将他留着，等他家人拿錢來贖回去。賊寇沿着河岸殺戮無算，惟荔個人竟然獲得安全，過了五、六日暴風大作，賊船無處可以停泊，于是将他釋放，并且對他說：恐怕是你和家人齋戒所感召吧！那個時候正是發生變亂，遭到殺害的人不知道有多少，獨荔的家裏安然無恙。（觀音慈林集）
★那連提黎耶舍（譯義尊稱）三藏法師，是北天竺烏長國的人，他年十七歲的時候，發心決意出家，修行教化于雪山的北面，達到峻頂看見頂上分有人和鬼的兩條道路，人道荒涼危險，鬼道便利通暢，旅行的客人心被迷糊，多半尋着鬼道行去，漸漸進入境内，即便遭受殺害。從前有位聖王，在其路口，作了一個毗沙門天王石像，以手指着人路。當時有一個同伴的和尚，錯進了鬼道，耶舍察覺了，口誦觀音神咒。相差一百步遠，馬上趕到，那個和尚已經被鬼殺害了。他自己因爲持有神咒的力量，所以得逃脫了這種厄難。因此他更向前進行，又逢到了山中的寇賊，他更專心的誦念神咒，便蒙菩薩顯靈保佑。突然遇到寇賊，寇賊相對都看不到他。循着道路向東走，遙遠的投到齊國的邊境，在天保七年才到達京都。（高僧傳二集）
★達摩笈多（譯義法密）法師，是南天竺羅啰國人，聽說支那（即中國）大國三寶興盛，想前來觀光風景，并且爲利物弘經，便攀越雪山，路上經過砂碛（即大沙漠）一點水草都沒有，于是他專心持誦觀世音咒，夜間忽然降雨，身心充沛愉快，尋着迷失的道路，信步向前進行，跋山涉水不知積年累月，才來到了中國，時在開皇十年冬季十月間。（高僧傳二集）
★唐朝有位姓李單名叫聽，他平常善于持念大悲咒，家住在東郡地方，作客遊行到河南，他的妹妹生病死了。幾天後又活了，她親口述說，起初被幾個人領導她進入墳墓裏，又有數十個想來淩辱她，其中有一個人忽然的說，她是李十四郎的妹妹。李十四郎不久就要回到家裏，他是一位善人，如果他聽到我們奪取了他的妹妹，必定以神咒來相困惱淩辱，不如早點把她送回去，于是就将她送歸，一會兒，聽果然回到了家，如同妹妹所說一點不差。（廣異記）
★唐玄奘大師，他是河南陳氏的人，年幼聰明智慧，又頗有操行，發心前往西域求大法，當時國家和外國不通往來，所有國境關卡要道，防備檢查極爲嚴密，履次經常被捉，均能蒙其相諒，于是得以前行，至莫賀延碛（即大沙漠）寬約八百裏，古時稱做沙河，上天沒有飛鳥，地下沒有走獸，更沒有水和草。他唯一專心持念觀世音菩薩名号和般若心經。當初是大師在四川的時候，遇見一位病人，身患惡瘡臭穢不堪，大師心甚悲愍，施給他衣服飯食，病人因爲感激慚愧，于是授之以這部經，因此大師常常習誦，即走到沙河，又逢到很多惡鬼，和奇異的怪物，圍繞着人的前後，誦念此經，将一發聲，所有妖魔鬼怪，都紛紛的散去。唯缺水五日，瀕瀕欲死，而不能走，卧倒沙漠之中，仍默默念觀世音，到了夜半，忽有涼風吹到身上來，爽快如獲得冷水淋浴，于是眼睛也明亮了，馬也能夠起來，向前進發，馬忽然改道，不能制止，便遇着水草，人馬都得複活，身命重新安全無恙了。（大師本傳）
★唐朝有一位姓歐陽單名叫璨，是徐州的人，平素就持誦大悲咒，家住在離州的南邊五十裏，一日進城，天已晚了才起身回來，大約行走二十裏，忽然雷雨大作，半路上有山林夾道，森陰密林、山谷高聳，一向多有猛獸，璨的心中害怕的很，既而達到了山路，雨勢更大，忽然看見龐然大物出現在前面，長約一丈馀！白色，頭和腳都辨不清，相隔不過十幾步，同行不離，璨更爲恐懼。想誦念大悲咒，口裏噤住不能發出聲音，但是他存心默念，數遍後，可以高聲朗誦，因此誦之不停，怪物忽然不見，雨也停了，得以安然回到家裏。（轉因錄及玉堂閑話）
★宋朝有位姓洪名洋，一日自江西樂平地方回到所居住的處所，天色已黑，兩個仆人擡着轎子，一個仆人挑着擔子，想以夜半趕到家中，走到二更時分，微微的有點月亮的光，忽然聽到大聲怪響發自山間，好像巨大的樹木折斷了的聲響，心裏知道必定有怪異事情發生，急忙下轎，和仆人等急謀一避難之地。望見道路左邊小水溝沒有水，可以暫避藏匿，即奔下去，那個怪物已直立站在前面長大約三丈高，從頂至腳都像燈籠。洋平素持念觀音大悲咒，急忙誦念不計其數，怪物站立不動，洋也怕得喪膽俯仆到地上，然而仍誦咒不停，怪物稍漸退後，相去漸漸的遠了，于是才不見了。洋回到家裏病了好久，才獲痊愈。挑擔的仆人也是一樣生病，唯有兩個擡轎的仆人活活吓死。（夷堅志）
★宋朝有位姓賴名叫省幹，建甯地方的人，平素挾持妖術，以人祭鬼，常常于浙中買十幾歲童女，養着以供祭鬼用，她的母親信佛，女随之學習誦念心經，後當輪到供祭，沐浴更衣裝飾完畢後，把她鎖到空房子裏，其女自己想必定送死無疑，但她一心誦經，夜半間覺得有個怪物從天窗下來，光亮亮很是害怕。急忙念揭谛咒，女口中忽然出光，怪物欲進不得，很久，女口中的光亮漸大，出射怪物，铿然一聲，仆倒地上。當值更的人經過，女大叫殺人，更夫破門救女，看見一條大白蟒死在地上。于是遞賴及其家人鞫訊伏罪，充軍海外。他的家宅後爲詹安撫（官名）所居住。（談薮）
★宋朝有位姓張單名叫做誠，是江西省吉水縣人，在乾道元年，前往潭州地方去拜訪他的老朋友，途次醴陵界内，投宿到客店裏，店主人一見很歡喜，對他特别優禮接待，供養膳食尤其豐盛。張驚訝爲什麽這樣對待恐怕不懷好意，辭謝不會喝酒，并且告以長途跋涉，頗爲困倦，于是提早就去睡覺。半夜中忽然醒來，見到客堂上高燒着紅臘燭，起來偷偷的窺探，看見店主人整齊着衣帽，陳設茶酒在一張畫像前面禮拜祝禱，偷偷聽到他口口聲聲提到張客名字，知道是必定把自己來祭鬼。不敢再睡了，店主人退去後，他望望畫像，兩隻眼睛大似碗盞，兇惡異常，知道一定是個魔鬼。誠平素聽說大悲咒能夠避邪，他早已熟習，于是至誠持念，乞求解脫災苦厄難，将念了幾遍，見到那個魔鬼從畫軸上而下，其狀猙獰兇惡可怕，于是将房門關閉，更極力的誦念大悲咒，聽到房外有敲門的聲音，想進來不得，很久才止，一會兒天已大亮，張急忙逃出，但聽見店家的哭聲，約行走了兩裏路程稍爲停住，問途中後來的人，據說該店的主人暴死了。其實是他家三世都事奉妖魔，每一年要祭一人，其法若沒有外人可祭，就要禍及家長。這是湘（湖南）中的惡俗，往往有類這等惡事發現，張從此不敢再出門了。（靈驗記）
★梁朝有個和尚法号叫做道融，有一次獨自一個住在旅店裏，當時天下雨雪，半夜始去睡覺，見到有鬼兵，其數很多，中有一個鬼将，身上穿着盔甲，腰間挂着大刀，樣子非常雄壯偉大，于是拿一張胡床對着融的面前而坐下，便聲色俱厲的說，你爲何謂鬼神沒有靈驗？速即拖之下地，衆鬼兵将要下手的時候，融很虔誠的誦念觀世音，一聲還未念完即看見他所住的床後面，出現有一天将，長一丈多高，穿的黃色衣服手拿着金剛杵，向鬼将身上打去，衆鬼便都驚恐逃散，把鬼将身上穿的盔甲打得粉碎，如同微塵一樣。（佛祖統紀）
★梁朝有個和尚法号叫做慧簡，精勤的持修戒律，很虔誠而且勇敢果毅，世上很少能夠選到的人。當荊州廳（官署）東廂，舊有别齋（房子）三間，由來多鬼怪，人不敢入内，惟有簡前往能居住，他自己住一間，其馀兩間安放經典和佛像。不久見有一人身穿黑衣沒有眼睛，從牆壁中出來，即便倚靠簡住的一間門上，當時簡心中很害怕，但口裏說不出來，于是心中默念觀世音菩薩，很久，鬼便開口說，聽說你很精進，所以前來相試。會見神色不動，豈敢相逼，倏忽之間回到壁中，簡慢慢的起來洗臉漱口禮佛誦經，起居飲食如平常一樣。當夜夢見那個黑衣人來對他說：我從漢朝末年起就住在這裏，已經有數百年了，性情剛直，人多所不能容忍。你誠然是一位淨行的好人，特别來告訴你，我們彼此可以相容。簡住了幾年，安穩如初來一樣。假若一經他行移動，這個房子仍然沒有一個能夠前往居住的了。（佛祖統紀）
★清朝有位姓俞單名叫做宗的，是上海市人，有一天，他的妻子忽然全身發寒顫，好像在病中妄說，我們婆媳兩個人，在道途上經過此地來，很是饑餓難當，速急以養物來饷我們，喃喃不已自言自語。審查其聲音，好像是無錫人，邀請鄰近醫生來診視，診斷後說病人沒有脈，這是不可以用藥石來治療的，他疑有魔鬼作祟，何不延請觀音堂和尚來誦經解脫。他即往延請和尚來誦念心經及大悲咒金剛經，方将念過一遍，就聽見病人譴責的說，我起初是不肯，你一定要來到這裏，今天如何？全身像被飛刀刺的一般，痛得我實在無法忍受，快點逃去吧！媳婦好似唯唯答應，一會兒果然寂靜不動，于是不再打寒顫，神形稍稍發呆，過了一夜可以起床，則病已痊愈了。（陳茹征質直談）
★湖北省孝感縣有位進士姓程名叫蔌園，當他爲孝廉（科學時代的舉人）的時候，就秦（今之陝西）中學院講席，有一天往山中行走，寄宿于野店裏很是荒涼，因爲長途勞頓，不暇來多問，即就草榻（床）而睡，仆人住在外間，程在夢寐中，忽然覺得有件東西壓在腳上，心裏知道必爲邪魅，口裏不能言語，很覺得困擾，竭力想坐起來，而全身不能轉動，不久，已經壓到腹部，更加困擾，一時想起佛法經咒可以驅逐邪魅，然而平素沒有誦習過，偶然想到法帖中有趙松雪所寫的心經，尚能夠記憶，急即默誦至色即是空二句，氣息忽然的透了出來，大聲疾呼那個怪物就逃跑了。仆人聞聲驚起進來問原因，于是安定心神繼續将心經誦畢，又複誦念數遍，始能安眠，第二天早起，詢問店主，言語支支離離，後來聽鄰近的人說，該店果然多有鬼魅。（守一齋筆記）
★江西省浮梁縣桃樹嶺有位姓李名叫菁園的人，在吳家墩家館裏講學，有一天晚上，從家中到館裏去，淡月朦胧，覺得腳趾多有阻礙，心中很驚異，于是誦念觀音經，甫将七遍，才知道在荊棘中行走，并且誤登上了山頂已有一裏多路，于是另覓途徑方抵館中，一向聽說此地有惡魔作崇，經常迷失行路的人，設若不熟習觀音經，這天夜晚将不知有何結果呢！（陳懷績筆述）
★江西省九江地方有位姓王名叫日光的人，偶然的到親戚家裏，看見所印的觀音經，他請了幾本拿回家來，供奉香火放在神龛裏面，當時瘟疫流行，隔壁左右鄰舍都受傳染，唯有日光一家無恙。全村落中的人死亡差不多超過了一半，日光夜間夢見大士囑咐他說，餘憐憫此地浩劫災難，你可速急将經卷施散隔壁左右鄰舍，每戶一本瘟疫自然免除，待他醒來而大覺悟，複乞求他的親戚，又請得很多本，所分到的人家，凡染疫的人沒有不立刻痊愈的。遠近均皆效法供奉觀音經，全免于死。（觀音經靈驗錄）
第三篇 興福慧
★唐朝有個和尚法名叫做法通，小時候就好參拜佛道，他拜事的師父是國蹤禅師，國蹤又是智藏老法師之高足弟子。住在開元寺，法通将要恢複智藏所舊建的寶塔于龔公山，默念觀音，不進食物很多天，他的精誠感動山靈，靈泉湧出，凡遠近生瘡的病人都來一飲而愈，獲得布施很多，其塔一年之内即落成。（寶光塔碑文）
★唐朝潭洲地方華林庵有位名叫善覺禅師，裴休（當時名人）曾往訪問，問及有無侍候的人，師答有一兩個，于是喚大空小空二虎從庵後面出來，師囑咐的說，有客人前來汝等應當暫避，二虎咆哮而去。又問你精進何法，能夠感動獲得如此的效果？師提起念佛的數珠說，山僧（和尚自謙虛）隻念觀世音。（山堂肆考）
★唐朝僖宗光啓三年丁未時間，中原大亂，黃巢李克用等人，相繼造反，屠殺戮害人民，戰争不停，浙江省杭州臨安地方人，有位姓錢單名叫做鏐，氣力絕人，大有保衛兩浙的意思，起自草野，奮勇挺身一呼，骁勇之士大家雲集誅殺賊寇，江蘇浙江安然無恙，從此屢次建立大功，朝廷爲順從民意，立鏐爲杭州剌（官名）即拜爲官，更加砥砺立圖上進，衆人更加欽佩擁戴，發誓安定東南，不使有一個人受到侵擾，尚在猶豫未決之際，忽然夜間夢見觀音大士曉谕開導他說，你本有心發慈悲，不忍賊寇殺人，将屏藩保障一方，百戰不停，中原天子雖然更易了五姓，但是你所守的疆土鞏固一點沒有更動。你的福祿是永遠不斷，子孫也綿綿不絕，爵位不僅得以蟬聯，還可封王拜相，沒有止盡的。二十馀年之後，你當到天竺山來找我好了。鏐醒來覺得奇異，從此以後他所向無敵，屢次均有神功，種種的響應都獲勝利如操左券，所以他均一一記在簿冊，以昭示給子子孫孫，世世代代崇敬祀奉觀世音。他果然經過了四世五王，與五代相終始，一切無不靈驗。而大江南北所有鹿苑寶坊，寺院廟宇，數以千計，都是錢氏一人所手創。上天竺看經庵就是他開始所發心創辦的。（天竺志）
★後唐朝長興三年，壬辰三月間，吳越武肅王錢鏐死了，他的第二個兒子名叫元璀繼立王位。平素畏懼朱全忠的殘酷暴虐兇狠，不能安甯相處，于是出居别館，齋戒二十一天，徒步天竺山上拜叩大士，希望得一個夢兆，以破其迷惑。夜間忽夢見所屬地區的山林，都披上錦繡绮麗，光彩晃耀和白日樣，璀歡喜的跳起來說，這是我們先王的時事，我們可以安枕鼾睡了，彼胡怎奈我何。（天竺志）
★宋太祖建隆元年，吳越王錢俶，以太祖就位，進與不進尚未決定的時候，于是祈禱大士以求得指示迷津，齋戒宿于殿宇中，夜間夢見穿紫衣的神人，命穿着金魁盔甲的将官校尉約有數十百人，拿着彩繩由揚子江北岸，以繩隔界，一直抵達豫章閩越（以上皆地名）而止，急忙呼喚越王錢俶說，這就是你所管轄的地帶，更給他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）無算。他醒來後而歡喜的說我不怕了，當即擇期上表，貢獻圭壁（古時諸侯朝賀貢物）儀物道賀。太祖大喜賜宴，對派來的使者說：你回去告訴你的大王，我将依靠他屏藩，以輔助贊勸治理朝政，當不緻辜負從前的功勳。果然如夢所示，絲毫不假。王由是更加感激敬念大士垂示，恭敬崇拜益爲虔誠。于是建造殿宇聖像供奉，以報答大士靈驗所示的厚贶。（天竺志）
★明朝萬曆年間有位姓包單名叫做憑，别号信之，是浙江省嘉興縣的人，學識廣博才氣不凡，但是累以應試不第，他雖然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念觀音經。有一天，他去遊柳湖，偶到一村莊寺内，看見觀音像淋漓露天立着，即掏荷包隻有十金，交給住持僧重行修建，僧告訴他工程浩大，非少數銀錢可以完成，他又拿出松布四疋，衣服七件都是新做尚未開褶的，一并交給住持僧，說請留着但願聖像得無恙。住持僧流淚的說，舍銀錢和布衣都不是難事，隻此一點心真可是不易啊！待工程完成後，偶然住在寺中，夢見一伽藍告訴他說，觀音菩薩賜給你的子子孫孫世代享受祿位。後來兒子叫汴、孫子叫聖芳果然都登科及第，做了達官顯要。（鞭心錄）
★明朝有位姓沈名見泉的人，他的祖父遊江蘇省吳江縣屬黎裏的羅漢寺，看見後殿毀壞倒塌，觀音聖像頭頂着鬥笠，于是他歎息的說，菩薩能夠給人以智慧，我願意重修這座殿宇，隻求我的子孫有一二讀書的于願足矣。回家和他的妻子商量，妻子說現在有米幾百石（百斤爲一石）速急賣掉換成銀錢，獨力來完成這項功德不可以嗎。不久之後，棟梁殿宇法相都煥然一新。後來他的孫子名叫堯中，曾孫名叫夢鬥，都相繼登科及第了。（鞭心錄）
★宋朝有個和尚名叫求那跋陀羅，是罽賓國的王族，學問淵博、深入經藏，尤其經通大乘佛法，在元嘉年中，東遊來到中國，想宣講“華嚴經”以弘法，但以不通華語，因此深懷慚愧慨歎。所以朝夕禮佛拜忏，虔誠祈禱觀世音菩薩，求其于冥冥中加以感應，一夜忽然夢見一位神人拿着寶劍，另手持一人頭爲之交換，豁然中即便醒覺，從此以後，對于華語無不通曉。于是講說“華嚴經”數千遍，聽經大衆莫不傾誠佩服。（高僧傳初集）
★唐朝有個和尚名叫元康，在貞觀年中遊學到京城，首先居住在曠野山間，經常持誦觀世音，求其加被智慧理解，于是在山中獲鹿一頭，鹿角分成八歧，其形狀特别怪異絕倫，康當撫摸而使順伏，于是豢養它，有時乘騎外出，頗能緻遠，從來沒有一點疲倦的神色。康的辯才無礙，常常在京中安國寺内宣講“三論”，于是注疏解釋“中觀”的道理，特别又編撰“玄樞”兩卷，總能明了“中百門”的宗旨。（高僧傳三集）
★宋朝有位名叫智覺亦稱永明禅師，别号延壽，他從天公韶國師而得法，經常舉行法華忏二十一日。一天夢見觀音菩薩，以甘露灌口，因此得到無礙辯才，着有“宗鏡錄”壹百卷，融會貫通諸法，共同納入心宗，又着有“萬善同歸集”三卷，發明空有性相之旨趣，提策真修，歸之中道，每日課誦佛名十萬，專修淨土，居住永明寺約十五年，弟子有一千七百人，當給衆人受菩薩戒，施食放生，悉皆回向淨土，在開化八年二月廿六日，預知時至，是日清晨起床沐浴齋戒，焚香告訴大衆，作跏趺坐而往生。（武林高僧事略）
★宋朝有位名叫義寐的法師，俗家姓胡，浙江省溫州人，講諸經論，并着疏注，居住四明育樂寺，一日夢見登臨國清寺上方，有寶莊嚴幢座，提名爲文殊台，以木頭交互遮攔阻隔，想求進入而不得，忽然看見觀音菩薩，從堂上徐徐的出來，似相接待，一會兒覺得己身已與觀音身混合不分，因此而驚醒，從此樂于說法沒有止境。（高僧傳三集）
★宋朝有位名叫遵式的禅師，是台州葉家子弟，他的母親曾經很虔誠的祈禱觀音所生的，學問高深，又能行苦，專心志至“安養”時常功行“般舟三味”，以九十日爲期，素行苦學，以緻于嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼，一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又于指端流出甘露，注于口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊愈，愈後出忏，頂相高約寸馀，雙手下垂過膝，聲音如同洪鍾，都與以前不同，大衆皆贊歎欽仰，師曾經建造天竺寺殿宇僧房數百間，建立光明忏堂，每次架設一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。三次經過寇賊災難火都自己熄滅，此皆師之願力堅固所緻。着有“淨土決疑行願二門”及“淨土忏法金光明觀音”諸本忏儀行世，所以當時号稱師爲慈雲忏主。（武林高僧傳）
★宋朝有位名叫蘊齊的法師，是浙江省錢塘人，俗家姓周，别号清辯，時常患染時疲，百藥不治，于是他力行日課觀音聖号，一日夢見一人以鑿子打開他的胸部，更換了他的心，以手摩了幾下而去，待他驚醒之後，病已痊愈。從前他所閱覽過的經典，莫不通通記憶猶新，走筆成章悉歸雅典，故此都稱他爲辯才無礙之證。（佛祖統記）
★宋朝杭州靈隐寺有位明教大師，名叫契嵩字仲靈是廣西省藤縣镡津地方李家裏的子弟，七歲出家，受具足戒，經常頂戴聖像，誦念大悲觀世音名号，每日十萬聲，博覽經典，健全記憶，曾經著作有“輔教論”十萬馀言，及“禅門定祖圖”，“傳法正宗記”，并輔教諸篇。韓忠獻公歐陽文忠公均皆稱道。在熙宵四年六月示寂，阇維，六根不壞者有三，一眼，二舌，三童貞。以及頂骨數珠五物均存在。所燒出來的舍利有紅色白色，均皆精光亮潔，狀如大菽，遺有“镡津文集”二十卷行世。（佛祖統記）
★宋朝熙寗時，有名叫重喜的法師，是會稽地方的人，家境窮苦，少年失學故不識字，但是每日誦觀世音菩薩不稍休息，後來不但能夠讀書，而且能夠作偈，其偈有曰：“地爐無火一囊空，靈似楊花落歲窮，乞得苧麻縫敗衲，不知身在寂寥中。”誠乃得自觀音智慧力而解悟的。（堅瓠集）
★清朝有個和尚名叫樹庵，江南地方的人，少年時候，粗野無識，嘗居住在揚州禅寺内，因與飯頭相争吵，出言無禮大罵，主持僧當大衆喝止譴責他，并且對他說，如果今後你不速即改變态度，當揍你一頓把你趕了出院，師憤恨不能安睡，想到如何報複主持僧。到了中夜，忽然自己悔過，想及洗雪恥辱的方法，惟有自己修持，力求學道方術，自願設法，于是輾轉終夜，天将明忽然悟道，我常聽說，至誠護心持念大悲神咒者，無有不明澈法源，證得上果的，我雖然無知還能誦念，奈何無術以自修呢？到了第二天，他去拜谒主僧陪禮道謝，自己陳說願閉關三年，專心持念神咒，乞求假給一靜室，并助其衣食費用。主僧甚喜，當即應允，師于是移居藏經閣，朝夕持誦不稍懈怠。胸前懸一木牌，上面寫着“禁語”二字。凡有人登上藏經閣，想要和他講話的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出關，神色風采頓與前殊，抑抑自下，彬彬有禮，見者皆驚異敬重，常有人解析經籍疑義于側師的，相與诘難甚苦，師一一答之各誦所論諸書，且誦且解娓娓不已孜孜不倦，客相贊駭然，無不佩服，乃知道師于内外方策九流百家，下至小說雜書，凡一切文字，不待過目無不能熟谙誦念，當時儀阮文達公退職家居，聞師名識與之談論，師亦一一酬答不倦，文達公驚異贊歎。謂師所證道理，超然于人天之表率，非淺學的人所能測度的。（王耕心樹庵大師傳）
★宋朝有個和尚名叫宗淵，俗家姓宮，是山東省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能夠随便的見到他。他每日誦念普門品，曾有會看相的人說，淵生命短促，勉勵他受持。在太平興國五年十月預知時至，令木匠做一座位，如鹿頂形狀，連接催促木匠，說來日齋時需用，果然坐着圓寂了，時年八十三歲。（高僧傳三集）
★宋朝淳熙元年的時候，吳江長橋旁邊居民，有位姓鄭的姥姥，年已八十馀歲，每日到市上化募錢财，聚積起來放入瓶中，想将此款建造觀音像，忽然鄰居失火，延燒其家，他以爲瓶子一定燒毀了，對着一片焦土哭泣，于火燼馀灰中找到了瓶子，不但沒有燒掉，反而把所有的銀錢熔成了觀音聖像，高約一尺許，身上璎珞，手執柳瓶，均已具全誠神工巧妙所鑄成，乃世上不可經見的，該地方上有富戶姓王的請将聖像供養，并留着姥姥長期侍奉香火，姥姥活到壹百多歲才死。（南海慈航）
★明朝蘇州有位姓黃名叫彥士的人，娶了一個婦人顔氏，伉俪情笃。當倭寇來侵時，相偕逃避，被賊兵沖散，顔氏乃驚恐獨自逃走，不知所知，日暮窮途，投宿于荒涼祠寺門内已先有人在，顔氏即驚慌逃避，聞呼喚聲說，娘子你莫要害怕，我是尼姑，因此結爲同伴，到了第二日天明尼姑對她說，少年婦女途中行走多有不便，我的行囊中尚有女僧衣帽，可以換妝，顔氏即從之随尼前去。彥士既已失婦，量婦一定不免于難，苦苦的尋訪了三年，毫無消息，孑然一身，流離失所，隻好賣字度日，适逢友人宦遊浙江他便往訪，回途又值巡海的兵到來，舟子不敢爲之渡江，彥士乃上岸入廁所，看見枯楊隙縫中好像有一包東西，即往探之而出得金錢一包，顧而喜曰：此天賜我也。打開一看，得緣簿一本，列有施人的姓名，于是凜然的自言，莫謂遺失的金錢可取，須念此從三寶中來，得之不易，乃停舟等候。過了兩天，看見有一老尼以頭觸樹而哭，彥士上前問其緣由，曰一向發願塑觀音大士像，所募得三十金，昨因倉徨逃避兵慌馬亂無處藏匿，放之于樹腔中，今已失去，隻好死于此了。彥士急忙将金錢還給她。老尼拜謝，感謝救命之恩，邀請彥生到庵中小坐。彥士當即應允随之行，及抵達庵門老尼叩門，應聲而出的人就是顔氏，夫婦重聚，相持大哭，各述前情，流連了幾天。有鹽商姓汪的聽到這件事，當聘彥士爲館師，以賓禮相待，後來援例選授二尹的官職，轉到府判（官名）生了兩個兒子，一個得明經（如清時貢生，因以經取士故稱明經）他們夫婦兩人均活到高壽而終，這是嘉靖間的一段真事。（海南一勺）
★清朝康熙的時候，江甯有位始姓呂單名叟，平素行爲純正敦厚，常隐人之惡揚人之善，每天早晨誦念大士經咒百遍。當年到五十二歲時病笃，昏迷不醒，全家倉皇失措，隻好焚香祈禱。那天晚上，叟夢見大士對他說，你的生命應當斷絕，因爲你生平好善，念經虔誠，增加你的壽命二紀（一紀十二年），今後更應當普遍勸導世人，爲善得福報，作惡必遭殃。報應的道理，是絲毫不爽的。待他清醒後，病也痊愈了。行善益發努力，後來享年七十六歲，無疾而終。（南海慈航）
★晉朝山東省琅琊縣有位姓王單名珉，沒有兒子，他的妻子時常祈禱觀世音以求子嗣，珉後來離家外出，在路途中遇着一個胡僧，很敬重他，對他說：我死後當你的兒子。不久僧死，珉妻果然懷身孕，孩子出生後就會說話，而且即能了解西域（印度）十六國梵音，聰慧過人、器度不凡，就是晉朝尚書（當時宰相）王洪明。他的小名叫阿練，講述自己前生的事迹，曆曆分明一點都不遺漏。（辨正論）
★劉宋時代，有位姓孫名叫道德，是益州的人氏，平素信奉道教，年紀已過了五十歲，膝下尚無兒子，居住靠近精舍（當時和尚所集居之處）在景平年中，有個和尚對他說，你當至誠發心禮拜誦念觀世音經，必定可以求得兒子，德于是退出道教虔誠發心歸依觀世音，有一日得着奇異的夢，夢見他妻子懷有身孕，後來果然生了一個男孩。（冥祥記）
★劉宋時代有位姓王名叫恍之，是山東省濟陰地方的人，年紀到了五十歲，還沒有兒子，他的太太爲他娶了個小老婆，過了幾年還是不孕，他祈求子嗣，發願誦念觀音經一千遍，其數将完畢，他的小老婆果然懷孕，生了個男孩，時在元嘉十八年。（冥祥記）
★唐朝有個慈藏禅師，俗家姓金，他的父親名叫武林，沒有兒子。造印觀音經一千部，祈求生一男孩，願發道心，普度衆生。他的母親夢見一星宿墜入懷中而懷孕，以四月八日而生，禅師年歲既長，能深深體會無常的道理。于貞觀年中出家，感受二菩薩從天降下，親與授戒，大弘佛法，廣利人天，果如其父所祝禱。（高僧傳二集）
★唐朝有位萬回法師，他是河南省人，俗家姓張，當初是他的母親在觀音像面前祈禱而懷孕，回生後非常的愚鈍，到了八九歲才能講話。待他長大成年，父親命令他耕田，回即一直耕種幾十裏路不轉變方向，遇着了溝坑乃停止，口中連稱平等，父親發怒打了他，回說：“彼此總耕，何須異相。”回的哥哥後來遠去，住在西安，很久沒有音訊，父母都以爲他的哥哥死了，早晚都爲之憂愁哭泣。回因爲深愛他的父母，跪着禀告他的父母說：“今日爲哥哥憂愁哭泣無益，不如計算哥哥所需要的衣服糧食，請速準備好我将持往探望他。”一天早晨他起來，告别了雙親前往，晚間即行返家，回來說哥哥很平安，并且有書信問候父母。拆開信一看果然是他哥哥親筆所寫的，一家人都很驚異。弘農（回住的地方）到安西，相距很遠約有一萬多裏路程，以其萬裏一日可以來回，所以号稱他爲萬裏師。首先是玄奘大師向佛國（指印度）取經的時候，看見“佛籠”旁邊柱子上題有“菩薩萬回谪向阌鄉布化”，所以後來玄奘大師回國後，就到阌縣去訪問萬回，大師以禮待他，并且施送他三衣瓶缽而去。（高僧傳三集）
★宋朝有位姓翟單名叫楫，京師的人，居住在浙江省湖州縣四安鎮，到了五十歲還沒有兒子，他自畫觀音像供奉，很虔誠的祈禱，其妻方懷有身孕時，夢見有個白衣婦人以盤子裝着一個小兒送給他，容貌很清秀，正想抱過來，但有一個牛橫隔在中間，因此不可以抱得到。既而生了一個男孩，滿月就死了。他又向觀音像前很虔誠祈禱，複在夢中有人告訴他說：“你好喜歡吃牛肉，豈能生兒子呢？！”楫醒來後頗爲恐懼，于是發誓全家都不再吃牛肉了。複夢見前白衣婦人又送來一個小兒，不久果然他的太太又生了一男孩，後來成爲顯貴。（廣嗣錄及觀音慈林集）
★宋朝有位姓華名叫庭相的人說：他的堂弟名叫敦三的，結婚已經十九年，從未生育。弟婦遇氏很虔誠的供奉大士，常常的參拜像前哭泣哀禱。有一天晚上，夢見大士抱來男女孩各一個，告訴遇氏：爲憐愍你虔誠，所以把這兩個小孩子送來給你。到了第二年果然生了一個男孩，再過一年又生了個女孩，後來就不複懷孕了。（海南一勺）
★宋朝汴京（現河南省汴京縣）有位姓張名慶，是祥符年中的人，他曾經做監獄裏的司獄，平素爲人很慈祥謹慎，常常親自掃除監獄中的一些污穢，到了夏天炎熱的月份，更打掃的勤快，對于囚犯的飲食湯藥卧具必須清潔，每每告誡他的部屬說：“爲人不幸罹于法網，我們設若不加憐恤，受罪的人到那裏去申訴呢？！”他生平持誦法華經，凡遇着囚犯被處死了後，必定吃齋茹素，并且爲之誦經一個月。常常教導監獄裏的囚犯，有罪的應當自己承認，切勿埋沒了良知，加重了自己的罪業。他的妻子袁氏，年到四十八歲的時候，感染瘟疫死了已經三天，忽然醒過來，告訴他說：“我起先走到一污穢的地方，忽然見到白衣大士，對我說：“你的丈夫做了很多善事，現在雖然沒有子嗣，将來當有子孫興旺”乃以手把她拖了出來，于是就活了過來了。到了第二年生了一個孩子單名叫亨，後來讀書做官，慶活到八十二歲無疾而終，六個孫子都成了顯貴。（觀音持驗記）
★宋朝有位姓徐名叫熙載是江西省樂平縣人，生有一子，在淳熙甲午年八月廿四日死亡，夫妻極爲恸心。第二年載到安徽省宿松縣長锺照家裏教書，正值他兒子亡故的日期，到南台寺去禮佛，該寺的長老宗悟法師，爲他講學唐朝時願況的兒子非熊，死後再又投去爲願氏的兒子故事，并且說：“我有觀音聖像一幅，極其靈驗，現今贈送給你，若更能誠心刊印觀音經贈送，必定獲得美滿的果報。”徐拜而受之，他帶回書房裏供養。到了明年，果然于八月廿四日生一男孩，繼而又連續生得兩個男孩。（南海一勺）
★宋朝有位姓元名叫朝善，家裏很富有，因爲沒有兒子，但是供奉大士很虔誠笃敬，果然連接生了幾個孩子，招請乳母爲之撫養。有一乳母白氏，常常于哺乳的時候，對朝善戲弄，朝善假裝沒看見而避之，不久以其他的事故遣離，務使保全她的名節，後來所有兒子均已長成，嗣續也很多，成爲一大家族。（海南一勺）
★元朝南京大甯地方有位姓王單名叫玉的人，年紀已過四十歲，尚無孩子，到了至元二年乙醜的時候，他在朋友馬公酌的家裏神像前，看見白衣觀音經，玉向友人請回家來，專心持誦不稍懈怠，到了丁卯年四月十四日夜裏，他的嶽母劉氏夢見穿白衣的人頭戴着金冠，手牽着一童子來對他說：“我爲你送一個聖奴”，劉氏接抱。恍然間一下醒來，第二天王玉的妻子生了一個男孩，容貌清秀，果然應驗夢中所言，即命名爲“聖僧奴”，他們夫婦倆發願，刊印了白衣觀音經五百卷，以酬謝抱送聖奴之恩。（白衣經記驗）
★元朝有位念常禅師，别号海屋，是江蘇省華亭縣人，俗家姓黃，其母楊氏，求生兒子祈禱于觀音大士像前，夢見龐眉老僧托宿而懷了孕，當他誕生的那天，祥瑞的光照耀一室，尤有奇異的香味。後來在平江圓明院出了家，博覽群書，嗣續法晦機熙和尚，着有佛祖通載集二十卷傳行于世。（釋氏稽古略）
★元朝末年有位寶金禅師，别号壁峰，是陝西省永壽縣人，俗稱姓石，父親稱爲長者，母親張氏善念佛經，遇有托缽僧以觀音大士像授給張氏，并囑咐說：你應謹慎事奉，當生智慧的男孩，不久果然生師，臨生産時白光照耀全室。（釋氏稽古略）
★明朝常熟地方有一位姓嚴名叫尚寶徵，别号道徹是文靖公第二個兒子，年到了三十歲還沒有小孩。不願娶妾，人都笑他。有天他偶然過訪親戚家裏，見到一婢女年已二十，還沒有蓄頭發，問及她的主人，據說因其啞巴之故。道徹恻隐之心大動，謂其蓄發則将來娶她爲妾，他的親戚不敢相信，道徹即和他訂約，到了第二年他果然納之爲妾，文靖公聽到了這個消息歡喜的說：“我兒子這種做法，很合乎天道”，後來該妾所生的都是兒子。皆由道徹平素誦白衣咒，并且堅持不殺戒，凡所生的小孩都是得白衣送子的祥瑞徵兆。（感應篇僧注）
★明朝有個和尚，法名叫做願登，别号大獻，是江蘇省姑蘇地方的人，其母陶氏，祈禱于觀音大士而生他。幼年的時候，就聰明過人，歸依南京淨覺法師爲師父，後來住持小西寺，著有觀幻子内外等篇。（釋氏稽古略）
★明朝有一位夢窗禅師，是日本國勢州地方的人，其母祈禱觀音大士，夢見吞了金光而懷孕，生産的時候，有祥瑞金光照耀滿堂。（釋氏稽古略）
★明朝刑科裏有一位姓李單名叫清，别号心水，是廣陵地方的人，起初生有一個孩子，因爲出天花而死，其母姜安人，悲傷不止，天天都誦白衣觀音經，爲他的兒子祈求子嗣。不久，心水夢見一婦人抱着一個小孩走進屋裏來，面上帶着痘痂，好似将好而尚未脫落的，第二天一早起來，剛好遇見有人以繡的觀音像相贈，抱着孩子正如夢中所見，當時他的夫人因此而懷孕，後來果然生了一個男孩。（觀世音持念記）
★清朝浙江省錢塘有位姓趙名叫世珍的妻子周氏，因爲沒有子嗣而到白衣殿祈禱，很虔誠誦念白衣咒，刊印白衣大士圖一萬二千卷施贈，而且真心行善事，後來果然連生兩個兒子，長子做了進士，周氏活到九十八歲的高壽，親自看見五代同堂。（海南一勺）
★清朝有位姓黃名叫擴生，廣州省新邑地方的人，是大富人家。年到了五十歲膝下還沒有子嗣，戌子受持五戒，既不茹葷而吃長素，供奉大士尤爲勤謹，早晚必須沐浴百拜，稱念大士聖号，雖然事務忙碌的時候，都不停止照常禮拜稱念聖号，不到三年妻妾接連各産下男孩，長大成人後都非常聰明。誠爲觀音經上所說：“若有女人，設欲求男，禮拜供奉觀世音菩薩，便生福德智慧之男。”黃氏就是一個好例證。（觀音慈林集）
★清朝初年江蘇省常熟縣有一位姓譚名叫憲鄉，别号扶風的人，家裏很爲富有，但是沒有兒子，合族的人聲言将要分他的财産，憲鄉發誓說，我甘心情願将銀錢布施到受窮的人，決不分給你們。于是捐出了五幹金，想興建“大悲忏壇”，尋找地皮尋到元墓，看見梵天閣的後面，有空地寬敞，又面臨湖水風景絕佳、乃陳情于剖石老人（大概是地主），老人當即允諾。于是他以香泥鋪地，創立了忏壇，極其莊嚴，将壇築成後，他又随着法師在忏堂禮拜了四十九天。那年回到家裏，他的姨太太生了一個男孩。他的大太太平素也沒有生育過，她也發心了一千金建“白衣閣”于元墓旁，發心祈禱祈求生育，不久也産下一名男孩。（現果随錄）
★清朝有位姓何名叫隆将，是廣州城番禺地方的讀書人，年紀超過了五十歲，尚無子嗣，他的心裏早已絕望了。在乙未歲那年受持六齋，建築别室專供奉千手千眼大悲觀世音像，早晚虔誠禮拜，每天早晨必禮拜完畢後，方飲茶吃早點，如是過了幾個月，夢見大士親手送他紅衣童子。第二年，他的太太果然誕生了一個男孩，三年之間，連接生了三個兒子。（觀音慈林集）
★清朝有個姓楊單名叫璜，别字希周，當塗地方的人，世代居住在栗樹墳邊。當賊兵擾亂他的家鄉，他藏匿妻妾孩子等于松樹林中，自身守護，賊兵看見墳内有衣服的人把他拖出來，璜一時情急，即投河而死，其子方十歲見父溺死，當号哭投奔于水。時值順治丙戌年三月十六日，璜妻陸氏，哀傷丈夫沒有後代，發誓斷絕血肉吃長素，并迎接佛像在家供養，早晚發心念佛，忽有一晚夢見一老婦人牽着一個孩子對她說，送給你，醒後歎息的說，但願妾張氏遺腹生個男孩，即菩薩所賜的。是年度确生一女孩，陸氏哭泣着說，完了，于丁亥年春天召集族長面告，丈夫既然無子嗣，當将前田分給衆侄兒，我隻求淡食以撫養這個女孩，言畢後哭，族長不忍的說，等待周年的那天爲璜作了佛事，然後在議分産。到期親戚具會，散齋的晚上，也是三月十六日，女孩哭泣不止，妾抱其就睡，如同着了夢魔一般，昏昏不醒，女孩啼哭聲更大，陸氏疾呼始醒，抱女孩到手上，則已不複是女身了。陸氏大驚，衆人也都前往觀看，見其面依然唯有私處生長男根，還留有血痕，均皆詫，于悟菩薩靈驗，從前所夢見的其是不虛，都争先恐後的到佛前叩謝。更改其名字爲“佛賜”，第二天觀者如堵門爲之塞，縣令（即今之縣長）張公聽說，命抱小兒前來察看，還不相信，問及其家族，衆口一詞的說，假若小孩脫變不是真的話，我們的侄兒等還不願分他的田宅嗎？縣令聽了才釋疑。（唐宜之已求書）
★清朝江西省新建縣有位姓傅名叫國鎮的人，沒有孩子。他的叔父名叫廣堯，有很多男孩。有一天他到叔父家裏去，叔父對他勸說：“我誦念觀音經已經有很多年了，你何不效法呢？”國鎮遵照叔父的話，虔誠持念觀音經到了第二年得生一子，他于是印經卷二千多本結緣，又得一子。這兩個孩子後來同時登科中舉。（海南一勺）
★清朝安徽省婺源縣有位姓餘名叫鄰父，他的妻子戴氏，沒生孩子。持誦觀世音，在順治十八年時，叩頭許願施印觀音經三千卷。到了康熙元年，生了一個兒子，随後又連接生了兩個兒子，持念觀音經不稍松懈，并且布施一切濟人利物的事情，二十馀年之間，子孫繞膝合家吉慶。（觀音靈感錄）
★清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽，平素崇拜佛教，到了中年的時候嗣息艱難而且多病，因此發心持長齋，每日誦念白衣觀音經及大悲咒，并刻施袖珍本，硃印流通。他的妻子阮氏也持準提齋，每天早晨虔誠跪誦，不久徽的病痊愈了，阮氏一連産下三個孩子。（觀世音持驗記）
★清朝有位姓馮名叫錦，是桐鄉地方的望族，世代培植厚德，到了錦的時候才顯貴，官做到山左（官名）但缺乏子嗣，乞病假歸家，他的妻子宜人（有官階婦人的稱呼）孔氏持念大悲咒非常虔誠，方受孕的時候，鄰居婦人姚氏夢見一老婦人手抱着一肥一瘦兩個孩子，告訴他說：任憑你取一個，姚氏抱一肥的，一失手墜到地上死了，還要取那個瘦的，老婦說：這個瘦的應當送到馮家去，你不可再得，姚氏果然生個肥胖的孩子而夭折了，宜人孔氏懷孕七個月而産下一個孩子浩，很瘦弱，後來漸漸長得高大魁梧，由詞林（官名）進升到禦史（官名）不久，因爲奔母喪回籍，凡是鄉裏中所有善事，他無所不積極的推行。浩活到上壽，夫妻齊眉，精神強健，生了三個男孩，都登科爲官。（勸戒類鈔）
★清朝湖南省衡陽縣有書生叫譚航，幼年多病并缺子嗣，因此發願仗菩薩慈力忏悔解除夙孽，編輯觀音經咒，并格言及救急神方共一卷，邀集志同道合的人，刊印廣播。所有在會的人，求願各個不同，或求子嗣、求功名、求正當财利、求拔除疾病、求消滅禍難，凡在會的人，都能各如其願，均沾慈惠，凡有苦惱，也皆能得脫，益陽地方有位姓熊名天益的人，年到花甲（六十歲）因爲沒有兒子，見到這等事，欣欣然作見聞随喜功德，也齋誦印送。天益的老妻夢見生子，喜相傳告，還以爲是幻夢，到了第二年，竟然生子恰與夢裏相符。（觀音靈感錄）
★清朝金陵（即今之南京）有位姓沈名叫象賢，有志培植德本之士，年已五十尚無子嗣，平時敬奉大士，忽然一天遇白衣老婦對他說：你能夠勸導千人不溺水，那麽你的功德就無窮了。象賢謙遜的答謝不能夠，老婦說：我有戒溺女歌和圖，你如果能刊印布施，何止能勸千人呢，于是抽出袖中卷冊給他，象賢正在捧閱時老婦忽然不見了。象賢心中知道這是菩薩示現，因此捐集資金印施了千卷。不久，連生兩子都很英俊，登科及弟，象賢活到九十三歲無疾而終，異香滿室。（拯嬰錄）
★宋朝太祖開寶五年五月大雨，河流潰崩，宋帝祈禱于天地鬼神，雨下的更大，群臣之中有稱述上天竺觀音大士靈異事實，宋帝當即遣派使臣馳往齋戒焚香虔誠祈禱，過了幾天，天即開朗，河流也複止塞，待使臣歸來詢問，正是使臣到達杭州既已祈禱之明日，嗣後凡是水旱荒，瘟疫流行之時，也複止塞，待使臣歸來詢問，正是使臣到達杭州既已祈禱之明日，嗣後凡是水旱荒，瘟疫流行之時，必派遣使臣前往天竺祈禱，無不靈驗。（天竺志）
★宋朝處州地方有位姓鮑名叫欽止的人，曾代理郡守（官名）陳軒撰寫靈感觀音碑文上說：在紹雲二年間，軒自從合肥（地名安徽省）遷移郡守錢塘（地名浙江省）第二年上奏疏于朝廷說：臣（陳軒自稱）所統領州郡之西偏，湖山勝景，甲于天下，然而天竺山上有靈感觀音菩薩像在。臣自去年秋天視事來，人民正在饑荒郡中，今年春夏之交時，天降大雨一月不止，父老等都夜夜憂愁恐懼，臣即統率官吏躬親祈禱于靈感觀音菩薩像下，時雨入山大降，以緻衣帽皆濕，溝渠決裂，道路損壞，所屬随從人員均皆涉水而過。當臣還至本地，時則天宇開霁，纖雲不興，白日當空清風徐來，既而又回到城中作佛事，與人民一同祈禱。雨已止有時，農人不告病，實在是佛的庇護這個地方啊！（天竺志）
★宋朝英完治平二年秋天，八月三日都城大雨，洪水暴漲泛濫全城。帝下诏求直言，宰相曾雲亮因此胪陳杭州郡寄沈文通上奏，天竺看經院觀音大士，從晉朝至今福慧天下，澤利民生，前後靈迹很多，不可以數計，上命令祈禱，水患立即停止，所以賜号爲天竺靈感觀音院。（天竺志）
★唐朝有位名叫善無畏三藏法師，他是中印度的人。時值印度大旱，災情遍野，于是請師乞求降雨，俄頃之間，見到觀音菩薩在日輪中，手執淨瓶注水于地，當時民衆莫不欣然感禱，得未曾有的奇迹。（高僧傳三集）
★宋朝哲宗元符二年夏天，四月不雨江西袁州守臣王敏仲，祈禱于木平山舍利石塔，精誠通感，山岩石中放光，見到白衣大士金身璎珞，獲五色舍利其大若棗，中有台觀的形狀，複往仰望山塔所在處，又見到泗州大士及維摩，羅漢左右排列，一會兒傾盆大雨，衣履沾濕。（佛祖統紀）
★宋朝真宗鹹平元年，從正月一直到五月均不下雨，到處祈禱，但災旱更嚴重。當時有紹事中（官名）張去華鎮守杭州，他出其至誠爲人民請命，迎接大士像于天梵寺，統率所屬官員禮拜祈禱。不久，果然甘霖大降四境充足，人民歡欣鼓舞感動天地。（天竺志）
★宋朝理淳佑年間，年年苦于災旱，當時鎮守浙江統帥顔頤仲虔誠祈禱于洞中，看見大士作歡喜狀态，果然甘霖大降，立刻充沛起來。（普陀山志）
★明朝景泰六年夏天，兩浙苦于天旱，禾稼将要枯死，四方的人民徬徨無所措，當時鎮西的阮公，會合藩臬（官名）重臣和兵部的尚書（今部長）孫公等，部齋戒沐浴，親自徒步走上天竺寺，奉迎觀世音菩薩像到山林建壇求雨，即時陰雲四起，到了下午果然甘稼大降，次日又斷續有雨，一連下了三天大雨，頓然令兩浙的境内，禾稼蓬勃的長成，凡是将枯的禾苗也都複活了，人民莫不歡欣鼓舞。于是阮公等大感靈驗，念無以爲酬謝菩薩，于是各損錢财，重新建造神龛，并制備衣冠及一切供具而莊嚴之，仍恭奉聖像送歸天竺寺。（天竺志）
★明朝嘉靖二十四年，自春季到夏季天氣亢旱，久不下雨，米價陡漲民不聊生，餓死遍野，方伯九畹（官名）謝公，躬親統率百官祈禱于山川社稷的鬼神，複用方士符咒的法術，而天旱得更利害，于是命令郡守羅公，仁和令稷公，錢塘令龔公等人，齋戒沐浴，素服徒步入天竺佛國山，具備全副儀仗，恭迎觀音大士聖像供奉于海會禅寺，并谕令和尚首領良缙，上竺住持惠琳道顯暨所召來比丘等，日夕齋戒沐浴諷誦經典，祈求大雨，務期昭明格外顯驗。先是祈禱皆以淨瓶濟水爲驗。過了一天，瓶水微微湧出點于如珠，果然天下微雨，又過了一日，瓶中水大湧出，果然天降甘霖，傾盆大雨，旱災得以解除。（天竺志）
★清朝有位姓彭名叫際清，江蘇省長洲縣的人。常對人說：某年夏天六月間，蘇州大雨，當時他住在文星閣，結合一班同道，約三七爲期，誦念大悲心咒，加持西方佛名，并午後不食，期滿果然得雨半尺。（海南一勺）
★晉朝有個和尚法名道舟，俗家姓管是北方回樂人。出家于龍興寺，常刺血畫千手千眼大悲觀音聖像，當天氣亢旱的時候，他絕食閉目，祈禱天降大雨方可進食，在中和二年他聽說關輔地方擾攘不安，乃于越南念定院塔下斷左臂焚燒，供養大悲像，願早日見到兵禍平靜。又曾截下左耳爲民衆祈求下雨，更斷食七日請求上天降雪，都能如願以償。世壽活到七十八歲，遺骸不散，如入禅定，于是後人以漆漆身保存至今。（高僧傳三集）
★宋朝真宗祥符九年九月，蝗蟲滿天飛，災情遍野，人民莫不震驚，帝以年年苦旱，蝗蟲爲災，來勢兇猛，多方捕獲，毫無效果，于是遣中使（官名）祈禱于觀音大士，是月十五日午時赤日當空，忽然之間黑雲起自西北，雷雨交加降雹掣電，聲如大炮，蝗蟲堆積遍地，頃刻都已消滅。帝很以爲神奇，士民信仰更見宏揚普及。（天竺志）
★晉朝西河離石縣有位姓劉名薩何。染病暴死心下還溫暖，因此未能即時收殓，經過了十日複活了，并且說：有兩個役吏牽着他向西北行，不測遠近到了十八層地獄，随業報的輕重受盡毒打苦楚，後來遇見觀世音菩薩對他說：你的俗緣已盡，若能得複活可去做和尚，洛陽下齊城丹陽會稽，并且阿育王塔，将來你都可以前來參拜，若到了壽終的時候，就不會再堕到地獄了，将話告完好像從高岩上墜下，忽然醒來複活，因此他後來出家，法名慧連，遊行禮塔發現有阿育王所藏佛的舍利。（梁書）
★唐朝有位孟知促，弄州人，少年的時候生病忽然死去，看見衙門如在生的時候一樣，并不知道自己已經死了。凡看見親戚故舊爲官的，問他因何故而來，他才知道來了冥府。有一官吏爲他檢閱生死簿，對他說：“你平生沒有修福德，何以能夠還陽呢？”知促說：“我一生誦念般若心經和觀音經，雖不記其數但至少也有三四萬遍。”重新再爲他仔細檢查，獲得爲白冥王，于是放他還陽。吏又問他，你想不想知道你的前途？知促答說：很願意。于是以簿指示他看，裏面記載着孟知促是合運的出身，爲曹州的參軍轉任鄧州的司倉，到此即刻掩卷，不許他再往下看。于是向前走到荒野榛樹的邊沿，誤進入一黑坑，而驚醒了。他仍然不知道“合運”是怎麽一回事，後來皇帝敕會招募運糧，因此選拔他授以曹州參軍，任期屆滿轉授他以鄧州司倉，嗣去任又選派爲晉州判司，待他還沒到任就死了。（朝野合載）
★宋朝淳熙年間，铙州地方有位董母李氏，病死後忽然又醒過來，據她說：“她初進入冥府，行走曠野間約有幾裏路程，才走到一城市，聽得人聲吵吵雜雜，而且黑暗的看不見。她自己默念說：我虔誦普門品三十幾年而今日進入鬼城，菩薩豈沒有救援？于是她大聲疾呼‘救苦救難觀世音菩薩’，約有一百聲，恍忽之間有一隻手把持她的左臂而行，漸漸的覺得走到光明如同白日，并且看見大士以婦女身出現，璎珞被體璀璨照耀，異香芬郁相好端嚴。因此她就乞求救命，大士對她說：‘你的數命已盡，好在你的夙緣很好，具有善報，所以我來援救，你可以馬上趕回去，約半紀後我們再見吧！’她于是頂禮拜謝。大士舉步向西方而去，遠遠的遙望幡蓋前導金碧輝煌，震心眩目。豁然之間蘇醒過來了。”又過了五年之後，她才無疾而逝了。（法華感通）
★宋朝有位婦人，姓李名叫郡君，平素頗爲賢德。有個老婦李氏拿着一串珍珠到她家裏求售，出去時将珍珠遺落地上，有天老婦來對她說，前些時求售珍珠，回去路上遺失了，原主人不時的逼索，若傾家蕩産都不能補償，因此憂愁郁悶生病，幾乎不能起床，郡君即将收起之珍珠拿還老婦，老婦拜謝不已。後來郡君感染疾病，垂危之時，夢見有位青衣人請她乘車馳往野外，到達一個大官府裏，看見兩個偉人巍巍然上座，引導她上前問她姓名，郡君方知是冥司，她平日素持大悲咒于是默誦，廳堂走廊均已搖動不止，左右的人都驚惶幾乎要跌倒，偉人立刻對她說不要念了，放你回去。有一官吏拿她到案前問話說：你還記得送還李婦珍珠的事嗎？郡君答說記得。一位偉人執筆說增你壽命二十年，另一偉人說不要太多，執筆的人又說這婦人既不愛珠寶，又不昧良心貪财已屬難能可貴，況且還有持念經的功德。即命人送郡君回家，後果然曆經了二十年而終。（感應篇增注）
★宋朝淳熙末年，建昌有個走卒，姓楊名亮。生病的時候，看見有兩個吏卒拿着催命符追逐他，亮和他們一起跑出去，不久來到一座官府，王問他在生的時候有什麽功德，他答說：我的身體供内趨走的役卒，每每遇到差使的時候，不敢違背路程的限制。王又說：不問這些事别的還有何陰功？亮方始悟到是冥司，他說平時念觀音經。又問，既能誦經曾經行何善事嗎？答說小人那裏行得一善事可稱，但是能夠知道安守本分，不要害人就是了。王命令官吏檢查簿籍所載，果如所言他得以再生不死。（善馀堂筆乘）
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