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地藏菩薩靈感記選(三)
作者 : 不詳
（二十九）誦地藏經度鬼魂
邱善超
住于三義鄉雙潭村一位佛教信徒的啞吧妻子生孩子不幸死亡。貧苦的家庭隻簡單的請三名道士念經做功德，但道士因爲領到富有之家的大宗法事，因而轉請一位師兄和我們三人同去念經。在簡陋的場地，我們隻好将就利用，簡單布置佛像，想亡者生前家境貧苦，且先天不良，前世少修。因此爲亡靈念三昧水忏。在晚上十點經忏誦完即将交忏時，那位領壇道士從富喪家回來，說：「大家辛苦了，經忏念完，可以先回去了，等一下我來替你交忏。」我們三人聽了道士之意，既然他不要我們交忏，再等也沒什麽事，就此告别各自返家，後來道士們怎麽做就不知道了。
回家後，一直惦念著，這場法事好像做得不很圓滿，花了一天心血爲度亡魂，結果又沒有将經忏交向亡者，雖然在忏文中回向給亡靈，但總認爲末後這段事，未曾做圓滿。二天悶思，有些慚愧。
從念經回來第二天開始，感覺頭暈暈的，心想又沒感冒，怎麽會頭暈呢？經過兩天，還是如此，越想越不對，可能是什麽地方發生問題。因此回想去啞者家念經之事，可能功德有缺，亡者不能出苦。于是在地藏菩薩像前，志心誦《地藏經》一部（或三部，現在忘了）。回向給啞女，早生淨土，事後不放心，即請示夢。在那天晚上即做了一夢，非常清楚，夢見到一所寺院，很大很莊嚴，有位尼師站在台階上，在我走上台階時，即向我頂禮，使我吓了一跳，趕快扶她起來，深爲不可。但她告訴我，承你念《地藏經》力，得轉世爲人，且與佛有緣，出家受戒，必證菩提。我聽了大爲驚喜，一個貧賤之啞女，承一部經力即轉世爲人，且入佛門受具足戒，将來成正果可期，實在佛法無邊。
各位善友們，佛法住世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。佛法出現世間，目的是爲衆生而設，當然離開衆生，即無佛法可言，因此我們生活中，行住坐卧，處處不離佛法，但行爲如果不正，則違背了佛法。要度衆生，須發菩提心，發菩提心，有大願力，才可以度人。在現實社會裏，大家都爲五欲而忙碌，殊不知：百歲光陰瞬息過，此身畢竟化爲灰，幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。有福報有财力者，多布施多積福田；會念經者，多發心爲人消災忏業度亡靈；能念佛者，多念佛求一心不亂；會講經者，多弘法利生；文學好者，多深入經藏智慧如海。如此普願社會進入大同，佛法興隆，人民安樂，國富民安。我們佛教徒，大家共同努力吧！
（三十）大願地藏菩薩化身欤！
周楊慧卿
我南京的寓廬，在藍家莊蘭園十六号，周圍竹籬，前後二門。一九三五年七月間，一天上午，前後門未啓，忽一老僧，飄然而來。頭戴毗廬帽，身穿海青衣；佛珠十數串，自胸前挂起，環貫垂地，左右兩袖佛珠，也一樣垂地；氣象莊嚴，珠光璀璨。我問：「老師父從何處來？」「阿彌陀佛！我從安徽九華山來！」「門都未開，何以能進來？」「我有神通，到處可以進來。」随即舉示一青色厚冊，上有燙金「九華山地藏王菩薩」八個大字，「九華山」三字橫書，其餘五字直書，四邊也系金色，非常光亮。他老人家合掌說道：「我來化緣。」我說：「我來随便寫一點好嗎？」「我不要錢，我今天特爲來和你談談。」「老師父何以認識我？」「我有神通，早已認識你。」我注意他青色的帽子很特别。他老人家便說：「這是古時候的帽子，我今年已經一百多歲了。」端凳請他坐，他不肯坐；端茶也不肯飲，隻是說：「阿彌陀佛。」
「你是一個有善根的人，與佛有緣。到了四十歲以後，你自己便會想要學佛了；到那時，你就會知道我所說的話了。」「老師父何以知道我？」「人心一切的事，我都知道；各人前生的事，我也知道。你一生二生三生的事，如何如何，我說給你聽。但希望你将來好好的修，比前生修得更好。……我看你心中懷疑，勸你切莫懷疑，我是有神通的。」
我當時看到他老人家那樣道貌岸然，突如其來的說了這許多話，又連說有神通，我又不明了何謂「神通」，心裏确實是在懷疑。正恍惚間，卻被他老人家一眼看出，一語道破。
「我不知何謂佛；我母親和婆婆等信觀世音菩薩，我隻曉得信觀世音菩薩。」
「何謂佛？何謂菩薩？佛菩薩的聖号很多，你到四十歲以後，自然會曉得的。我看你似乎還在懷疑，不甚相信。我來說點實在的事。比方你先生周邦道，在教育部當督學，他的面貌性情，如何如何，我說給你聽，你便可相信了。」
「你老人家何以知道他？」
「我老早就知道他，并且随時可以看見他，這就是神通。」
女工孫、許二氏在傍插嘴說：「先生的朋友多，人人會傳說，你自然知道呀！」
「好，小孩子總不見得有多少朋友會傳說了。我來說說你的小孩。你第四個小孩春堤在你身邊，我不必說。大兒春境，次兒春垺，三兒春堰，都在蓮花橋小學讀書，他們的面貌性情，如何如何，可不是嗎？現在總該相信了。你是一個賢婦孝婦，能孝敬父母翁姑，前生對于婆婆有一段特别因緣，所以你能格外的孝順她。孝字是人生最要緊的，你能盡孝道，是難能可貴的。」
當時五兒春塘尚未出生，衛生院見我大腹便便，以爲有問題，不肯負責助産，我心中頗爲憂慮。他老人家又說道：「你現在所懷的系男嬰，骨幹大，所以腹大，切莫著急，沒有危險。到了八月某日某時要生，生下來很安隐，一點兒也不會哭。他的性情，如何如何。
「生了五男，以後便生女了。本來你有五男二女，因今生沒修好，所以女兒隻有一個。此女生時，将有一難，但我會常來看你，保護你，你千萬不要怕；不會有生命危險的。你要自己發一願心，在九華山佛菩薩面前供養燈油，多少随你自己說好了。……你不說，我來告訴你，你能供養燈油一百斤，可保合家平安，生女時毫無危險。」
「二十斤好嗎？」
「可以。」他老人家不寫在他所拿的厚冊上，而随手寫一紙條「周楊慧卿供養燈油二十斤。」叫我點三根香，跟他到院子裹向西南行禮，他老人家将紙條焚化說：「九華山已經知道了。」我看他老人家進出，腳步輕快如飛，毫無聲響，心裏很是奇異！但不曉得甚麽道理。隻問：「老師父何以知道我的姓名？」
「我已一再說了我有神通。」
「我來繳錢給老師父。」
「我一文不收，一文不過手，你送清油來就是。你自己送來的話，我會親自出來接待你；如派人的話，則我自己不出來。你可叫她（指孫氏），她是安徽巢縣人，她曉得，告訴她放在某殿便是。」（當時寫了殿名，抗戰期間，家室遷徙，此條惜已失去。）
許氏又攙嘴說：「說不要錢，油還不是一樣要錢的嗎？」
「你曉得甚麽啊？你的前身是甚麽啊？可憐你，我不願說，你太太是個好人，我是特來和她講話的，你不要多說話。
「時間不早了，你先生快要下班回來了。他的脾氣很急躁，以爲我是普通化緣的和尚，要錢的和尚，一定罵你罵我。你不要生氣，我也不生氣。他的心腸是好的，脾氣發完，便沒有事。去年有個上海人，冒稱你先生的朋友，騙了你一筆錢，他不是罵得你很厲害嗎？那筆錢是你前生欠他的，給了他頂好，你不要再流淚難過。」（我爲此事，确常流淚難過。）
外子在京，雖常至支那内學院，親近其師周少猶老居士，并施赀刻經，爲母墓乞銘于宜黃大師歐陽竟無先生；銘中有雲：「……旋轉三千，唯有經力。邦道毋惑，勇猛功德；吾爲母銘，已生極樂國。」但未嘗聽經，未聞佛法，未解僧義。又爲當時「破除迷信」之觀念所「惑」，思想矛盾；且因去年有人騙我的錢，以爲我總是受人欺弄的。
回來之後，未問情由，果然生氣，說不應該随便寫捐，一般和尚多是以化緣爲名，而自飽自利的。
他老人家笑笑的說：「我老早曉得你要生氣的，你不要罵我，也不要罵你太太，将來還要她來度你助你呢！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」
許氏送他老人家出門，一出門外，便沒看見蹤影了。她回來告訴我：「老師父出去便沒有看見了，不曉得甚麽道理。」我因此事，悲惱萬分，又真不曉得甚麽道理？老師父所說的話，也不敢和外子細談。不過他老人家的衣冠珠屦，聲音笑貌，一言一語，我都深深地刻镂在我的腦海裏。
是年八月某日某時，五兒春塘果然出生，生下來便靜靜地睡，未聞啼聲，母子也都平安。二十六年正月，小女春垣生，我患腹膜炎，情勢頗劇，醫治月餘，始轉危爲安。這些事實，和老師父當日所說的話，都完全符合。
抗戰軍興，匆促離京返贛。二十七年一月，外子奉部令兼長國立第三中學，舉家由瑞金遷居貴州銅仁。三十年春，外子轉任考試院參事，到陪都重慶去了，我母子仍住銅仁。我想到我婆婆棄養，将近十年，心裏非常難過，一想即哭。是年九月，我四十初度後，更加想念，常常想報婆恩。有人說，想報婆恩要拜佛，念血盆經。道教萬飛雲女士說她來教我念，但要拜她爲師。不知怎的，我不大願意，三推四約，終究沒有去她家。三十一年三月間，一夕夢見兩巨僧；甲披袈裟，偏袒右肩，兩耳垂肩；乙穿海青衣，均跣足。乙進門，呼我姓名，問我藏漢柏所制之羅漢珠尚存在否？（此爲外子視學河南時在嵩山中嶽廟老僧處得來的）。甲說：「你不要著急，将來有機會，我爲你介紹介紹。」我不知介紹甚麽，隻随口說：「請師父留心。」到了六月十九日，在銅仁東嶽廟作觀音會時，忽有人高聲說，「皈依三寶」，「皈依三寶」，說了三四聲。彼此問誰說的話，都說聽見了，但不知爲誰，又不知何謂「皈依三寶」。後請示于寬岸師，始略知三皈依之意義。我等請求皈依，他又不願，說：「抗戰期間，逃難不暇，皈依甚麽，将來到普陀山去皈依好了。」再三請求，他才勉強答應，說：「我是不願你們皈依，恐怕佛菩薩要你們皈依了。」于是臨時草草，舉行皈依儀式。這是我皈依三寶之始，四十歲以後會信佛學佛，于此已經證驗。但老師父數年前所說的話，當時卻已遺忘，沒有憶起。
皈依後，寬岸師教我念大悲咒。再請教念金剛經，他不肯，說：「你不懂，何必念。」一夕，夢一老和尚教我念彌陀經，念完後，見有船自空中飛過，我驚問：「船何以會飛？」老和尚說：「這是不易見之物。」再看，則飛船不見，老和尚也不見，手中僅有彌陀經一卷；及醒，則彌陀經也沒有了，細想老和尚的容貌神氣，和在京寓所遇見的，十分相像。自此以後，便常常憶起當年的老和尚了。
次晨，寬岸師來，我以昨晚夢讀彌陀經之事告之，并詢何謂彌陀經，承他約略的說明了一下。是日下午曬書，堰兒發現張默君先生印贈之佛經一本。（南京的書籍均未帶出，此本不知如何夾了出來，也是殊勝因緣）。金剛經、彌陀經、無量壽經、心經、大悲咒等，都彙列其中。我歡喜踴躍，遂發心念經念咒，早晚有常課，樂此不疲。
外子于抗戰期間，發心念誦摩利支天經，周少猶老居士則函囑念誦彌陀及觀音聖号，至重慶後，親炙戴季陶先生，受其影響，信佛之念漸堅。選擇若幹佛經，先行圈點，後寄至銅仁給我。在南昌家設佛堂，常和我共同瞻禮。來台後，因龍健老之介，同皈依南華虛雲老法師，并同爲李老居士雪廬師之常随弟子，聽經學佛，頗能精進。這是他學佛因緣之大概。四十二年七月，地藏王菩薩聖誕，雪師以地藏王菩薩像數十幀贈外子。我看見像中衣冠珠屦。與二十四年南京寓所見之九華百歲老僧相仿彿，不過面貌較爲年輕，手中多一錫杖而已。于是回想以前所談示所證驗之種種事實，原原本本，告訴外子。外子悚惕躍起，謂：「如此希有靈迹，當系地藏王菩薩化身。爲何不早日告訴我？使我負罪至今？爲著你發菩提大願，我亦知止有定，一德一心，随同修持，這不是你已度我助我嗎？」因此，恭敬禮拜，深切忏悔！
十二月間，台中寶善寺請白聖法師講「地藏菩薩本願經。」法師系在九華披剃的，講經時，常談地藏王菩薩示迹故事；經中亦屢言供養瞻禮之道，或造塔寺，或塑畫像，或燃油燈。因念及前塵往事，亦本本原原，詳以奉述。并問九華有無如此神采年逾百歲老和尚？法師說：「我在九華多年，百餘之老和尚，從未聞未見，此定系地藏王菩薩化身。他拿著一本厚冊給你看了燙金的封面幾個大字，不肯打開來給你寫捐，行步又那樣輕飄，這就是一種不可思議的示現。地藏王菩薩常有化身出遊的靈迹，附近各處的人，多能津津樂道。」
經此一問，可以說是得到了個相當可靠的比證，即可以證明十八年前之事迹，迥異尋常！證明地藏王菩薩之化身，不可思議。當時「肉眼不識聖人」，「肉眼不識佛菩薩」，緻錯過人生難于遭遇之機緣，未能多問因果，多請開示；而且冒渎尊嚴，緻獲罪戾；真是悔之已晚，百身莫贖！于是外子和我，敬謹于寶善寺地藏王菩薩座前，獻供清油廿斤，聊償區區夙願。「至誠懇恻，等一痛切；五體投地，求哀禮忏。」容俟海宇澄清，當更偕詣九華山上，「悲戀瞻禮」，以祈遮止業障，回向法界也！日月居諸，自去歲禮忏迄今，又倏将一年了。謹略記其本末，坦白忠實，以告同修。并恭引「本願經」見聞利益品世尊偈雲：
「吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。」
「欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像；一切諸願速成就，永無業障能遮止。」
（三十一）談地藏經對臨命終人緊急救濟法
戒寶
常聽說佛菩薩無緣大慈同體大悲，雖五逆十惡之人也不嫌棄，證之筆者，确是絲毫不爽。筆者學佛兩年，在學佛前，滿腦子功利思想，做任何事，總以私利爲考慮，爲達目的不擇手段，在世風日下的社會中，總以爲非權巧不足以取勝。因此，偏好兵法縱橫之學，且每以智術爲得意，但人緣卻愈來愈差，苦惱愈來愈多。偶于兩年前見聞佛法，有如服了一帖清涼劑，身心突然清爽起來，從此信行佛法，讀經拜佛，安守本分，生活過得比以前安順得多了。每遇急難，求佛菩薩加被，無形中總是如有神助，困難每多不知不覺的消逝了。此次家母臨終，感應自覺相當鮮明，願就此事經過，提供同修們參考。
先母吳氏，早年皈信一貫道，長齋茹素，神佛皆拜。筆者廿年前不識佛理，每勸母親食肉，增進營養，基于一片孝心，久久果然說動母親放棄素食。不久，因不慣葷腥，繼又持齋，其間一貫道堂，正信佛寺，常爲母親禮拜之所，不但供養布施，且常參加佛寺消災法會等，外間知識閉塞，佛法更是難聞，母親能遠道禮佛，已屬難能可貴了。
家母于六年前罹老年性癡呆症（腦細胞老化壞死，現仍未有特效醫藥可治）記憶漸失，約三年後，智能完全喪失。而後，飲食、大小便亦無能自行處理，筆者謀生在外，全賴内人照料，俗雲：「久病無孝子」，受苦之情，可以想見。筆者于一年半前獲準調返北部，得以服侍母親。當時母親已不能辨識親子，但身體健康如昔，行動矯健，爲防開瓦斯、水電，便溺、走失等，筆者構想了許多安置她老人家的辦法，但都無濟于事。最後，隻好讓她住在家裏唯一的一間套房裏，度過了兩年多的歲月。
回憶母親勤苦了五、六十年，山上田園，日夜不息的勞作，節儉得連豆腐都舍不得多買，如今子女長大，能夠稍微安閑時，卻得了如此無奈的疾病。人生是苦，母親的經曆，已爲我做了刻骨銘心的诠述了。到母親臨終前三日，神志不清到了極點（時年七十二歲）。大冷天，剛幫她穿上厚衣，一下子又脫了，時常爲此凍得發抖，大小便的難題更是不忍稱說，目睹母親的折磨，使我想起地獄，想起三界如火宅，苦海無邊際，母親何堪之歎！七十二年九月廿八日，突然有一股豁開傳統道德束縛的沖動，與其讓母親如此病苦的折磨，何如爲母親求生淨土，這樣做會犯不孝之罪嗎？經過感情和理智的不斷矛盾掙紮，還是難下決定，後來專程到金山禅寺求教皈依師知覺老法師，蒙師慈示，爲母親求生淨土并不違孝道。于是在佛前發願，每日念佛千聲以上，大悲咒廿遍以上，及随分随力修諸功德，專意回向母親求生淨土，直到母親盡此報身。并日日于佛前禮拜祈求：（1）使母減少折磨，早生淨土，一切母親的罪業苦報，由我代受；（2）母親臨終減少痛苦，安詳舍報；（3）使我随侍在側，助念佛号，助母生西。母親雖腦病多年，但身體則甚硬朗，突于七十二年十二月廿三日晚卧床不起，飲食不進，本想送醫，但恐母親年事已大，如有不測，反害正念，即于家中照護，日夜念佛，爲母求生淨土，經兩三天，母親卧床如故，大都呈現睡眠狀态！并無痛苦表情，但身體則急速消瘦；筆者知母不久人世，想起母親一生受苦，齋戒數十年，今世已矣，豈能不爲母親來世禍福設想。除更加努力念佛外，突然想起《地藏菩薩本願經》〈見聞利益第十二〉曰：「臨命終時，父母眷屬，将是命終人舍宅、财物、寶貝、衣服，塑畫地藏形象。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，将舍宅寶貝等，爲其自身，塑畫地藏菩薩形象。是人若是業報，合受重病者。承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合堕惡趣者，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。」因此，急籌兩萬元，印造《地藏菩薩本願經》（本也想塑造地藏菩薩聖像，但臨時沒有适當的安排，故來不及造。）及《金剛經》、《臨終最大的一件事》等三種經書供衆結緣，并捐汐止彌勒内院千佛金身一尊，後于母親耳際一一禀明道：「媽媽，您以前持齋拜佛信佛，所以我現在将您辛苦積存的錢，拿了兩萬元去印造經像，您以前常常捐獻油香錢，蓋寺廟，夏天施茶水，冬天捐白米衣服等，善事做了很多，佛菩薩會保佑您的，阿彌陀佛會來接引您的，别人來帶您可不要跟他去哦！隻有阿彌陀佛來才可以跟他去哦！」并請來西方三聖像給母親看，每天總要如此提醒好幾次，到母親卧床七天後，我們爲她移動身體手腳時會很痛，母親竟然會出聲叫痛制止，我又想到是否爲母親送醫的問題，此時母親瘦骨如柴，顯然無法忍受移動之苦，稍微一動就叫痛，但母親如果還能維持較長的一段日子的話，我怎能不送她到醫院，設法減除她的痛苦呢？其間請過醫生來打針，痛苦并未減除，如此進退兩難，猶豫之中又想起《地藏菩薩本願經》中〈如來贊歎品第六〉曰：「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魇寐，共鬼神遊，日月歲深，轉複尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重。或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，爲是病人，對經像前，舍諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」在前十天裏，我們不斷的稱念佛号，未顧及母親健時，并未修念佛法門，恐難相應。今突然想起上文，即時爲母親念《地藏菩薩本願經》一遍，後又念了一杯大悲水讓母親服下。到了第二天下午，爲母親翻身按摩時，意外的發現不再有痛苦的表情了，神情輕松安祥，我們持續念佛不辍，并常雙手捧著西方三聖像，讓母親觀看，并告訴她以前做了許多善事，佛祖會帶您到很好的西方極樂世界去的。說也奇怪，原本幾年前就神志不清的母親，現在似乎都聽懂了，每次對她這樣說，眼眶裏就會漲滿了淚水。在幾十天裏，我們兄弟共籌集了七萬元，供養三寶，并一一禀明母親，并日日念佛拜佛，祈求佛光加被，使母親順利生西。至第十三日晚上十一時拿母親喜歡吃的蘋果泥，喂了一大湯匙。繼續念佛不斷，我覺得精神好，不想睡，又請來西方三聖像讓母親看。母親睜大眼晴直看，看著看著到十二點五十五分時，母親呼吸快了些，五分鍾後就斷氣了，沒有一點掙紮的走了，筆者與内人、弟弟一直念佛到早上八點，請來法師助念到中午，間隔時以錄音機播放。此後，親屬陸續到達，責備爲什麽不早幫她洗身換衣，身軀僵硬時怎麽穿？筆者無暇解釋，笑罵由他好了。至下午三點半，爲母洗身換衣，意外的發現，全身柔軟如常，大家也就沒話說了，到了第二天入棺時（經卅三小時），發現母親遺體，仍然柔軟如故。
處理母親後事，我們也受到一些親友的非議，世俗總是求熱鬧好看，我們卻以母親禍福爲重，力求省儉，準備将節餘之錢，用于有益之事。雖力排衆議，但還是免不了做沒意義的事，譬如花籃、樂隊、供品、造墳、孝服、雜物等，約多浪費四、五萬元。其次，關于超度之事，現在社會上流行爲死者做功德，喪家請出家人做佛事，沒有一點布施供養的意味，更談不上恭敬虔誠。一天多少錢談妥了再來，等于買賣交易，亡者怎麽會得實益呢？依《地藏菩薩本願經》的訓示可知，所謂爲死者修福超薦，是以财物恭敬供養三寶（或捐獻慈善事業亦可），以此功德回向死者，使亡靈增加福業，往生善地。若以錢請人念經，即失去布施的意義，何況時下有專門職業念經團（很多并非佛門弟子，不懂佛法，不修佛行，不持齋戒，那來功德力超度别人？就算是居士身也還沒有接受布施供養的資格）。甚至有電動尼姑的出現，那是花錢而污蔑聖法的事，罪過無量！奈何社會習俗如此，筆者亦不能免俗，幹犯衆意，隻好于出殡日禮請法師到場做一番法事，并于四十九天内盡力籌款供養各地常住三寶，回向母親福力增長，往生極樂。并至土城承天禅寺爲母設往生蓮位，此後每逢七日，即至寺中參加晚課回向，家中不再請人做佛事了，但筆者仍每日誦《彌陀經》、《地藏經》、念佛等爲母回向，又治喪期間全家持齋，并以素食供衆。後又想起新店蓮花精舍法稱上師（立委韓同先生）每月義務超度亡靈。于是，專程往訪請求登記。回憶薦亡法會，莊嚴肅穆，上師做法約一個半鍾頭圓滿。亡靈到場受教，上師似能明了徹見，但恐上師年事已大，恐他老人家身體疲倦，不敢多問，隻好匆匆告辭。
死亡是任何人無法避免的大事，禍福系于臨終一刻，以及七七四十九日内，眷屬是否誠敬設福薦拔，死者已矣，已無能修功德以自救，唯賴親屬設福回向。《地藏經》曰：「在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後随業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日……如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。」古德有謂；「欲得佛法實益，當于誠敬中求。」今世爲亡者誦經念佛者多，但誠敬的态度未必人人都能做到。形式化的演出，商業式的買賣，是大違佛教本意的。
《地藏菩薩本願經》是佛教的孝經，爲欲報孝父母尊長者，不可不讀之要典。特别著重于臨堕惡趣罪苦衆生的救拔。〈囑累人天品第十三〉曰：「未來世中，若天若人，随業報應，落在惡趣。臨堕趣中，或至門首。是諸衆生，若能念得一佛名一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸衆生，汝以神力，方便救拔。于是人所，現無邊身，爲碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」又經曰：「若現在未來諸世界中，六道衆生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲曆耳根者，是諸衆生，永不曆三惡道。」由上文可見《地藏菩薩本願經》是一救急法門。茲将經内有關臨命終時，緊急救濟之法摘錄如下：「如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧。不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名号。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切衆生，臨命終時。若得聞一佛名，一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合堕惡趣者，尋即解脫。」〈閻羅王衆贊歎品第八〉
「若有男子女人，在生不修善因，多造衆罪。命終之後，眷屬小大，爲造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」「閻浮提衆生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。何以故，爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。」「臨命終時，父母眷屬，宜爲設福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈。或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字。一名一号，曆臨終人耳根，或聞在本識。是諸衆生，所造惡業，計其感果，必堕惡趣，緣是眷屬，爲臨終人，修此聖因。如是衆罪，悉皆消滅。若能更爲身死之後，七七日内，廣造衆善。能使是諸衆生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。」〈利益存亡品第七〉
總之，筆者懷著贖罪的心情，惟恐愧對慈親，不敢遺漏《地藏菩薩本願經》聖訓一點一滴，一切恭謹照辦。回憶母親六年病中，差比牢獄系閉，更有不堪稱述無量苦楚。由果探因，自知寒家上下深重罪業，所感苦報。設非筆者幡然悟悔，皈信三寶，蒙佛慈恩，恐苦報未必僅止于此。尤以母親硬朗色身，卧床十四日中，并無其他疾病迹象（沒發燒，也沒痛苦，後來因躺久，搬動身體才會疼）。臨斷氣時，沒有絲毫痛苦，眼看著西方三聖像，耳聽著佛号聲，安詳的停止呼吸，如入夢鄉。設非佛菩薩慈祐，何能緻此。遺體經卅三小時，仍然柔軟如生，足證佛法不可思議，感應甚明。我們深信，母親未來的命運應該會比過去好得多，設使未能生西，也願母親來生投善知識家，早聞佛法，精進于菩提道上。
（三十二）破鏡重圓
慧慈
大約在兩個月前，發現丈夫的行動怪異，經暗中查訪，方知他有外遇。心想，若不過份就不揭露此事，以免形成僵局。然出乎意料之外，事非單純，他們已計劃要逼我離婚。原本幸福和諧的家庭，因第三者的介入，使我們經常鬧得不可開交，被迷得暈頭轉向的先生，爲達目的，已無法控制他那向外奔馳的心。一日，我在佛堂拖地，他奪走拖把，逼打我非得答應離婚不可。爲了孩子我不允，他立即反壓我的脖子，企圖以死威脅，于是在強弩之末之時，我萬緣放下，稱念地藏聖号，一心皈投地藏菩薩。或許是至心專念的緣故，一點兒也不覺得痛，倒是他卻無故跘倒在地，而更加氣憤。記得師父曾開示，吵架會長養嗔心，所以我不想吵，也不想告訴任何人，更不願以眼淚來博取他的同情，每每悲從中來，想哭時，便到佛前求哀忏悔。
月底與幾位居士到地藏院，參加地藏法會。來到大殿，想起菩薩的慈悲，不覺淚流滿面，虔誠的忏悔自己業障深重。忽然看到地藏菩薩在對我微笑，原以爲眼花，仔細定睛一看，是真的呀！内心不由地感到一股清流源源湧出。下午兩點，莊嚴的梵音響起，大家有如共沐于清淨的法海裏，一片祥和。誦《地藏經》文至：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故衆生，莫輕小惡以爲無罪，死後有報，纖毫受之，父子至親，歧路全别，縱然相逢，無肯代受，……」深感因果不爽，無人能代受；宿業之果，應勇于面對承擔；更自勉不再造新業，結惡緣；若真與先生緣盡，惟仰菩薩慈悲指點母子将來生存方向。也因此，内心即漸趨于平靜。
法會當天，他和那女人一樣到舞廳，半夜回來時卻告訴我，有人催他回家，起先我沒理會。一連四天都是如此，他甚至向我道歉請求原諒，我感到訝異，即請他到佛前忏悔。之後他提起，在舞廳有一個長得很高大的人，從他面前走過随即消失了，但聽到耳旁仿佛有人低聲勸他：「快回家，不要再和那個女人繼續交往了！回去好好向她們母子道歉。」而對方也夢見有人告訴她：「破害家庭，使别人妻離子散，要負很重的因果，不可再執迷不悟，……」他們兩人回想起來，心裏害怕，于是自動分手。
我們這場家庭風波平息，真可說是地藏菩薩現不可思議威神慈悲之力所感。先生因悟前非，今對家庭倍加關愛，也常看佛書，更覺佛理乃做人處事，不可或缺之指南。由于地藏菩薩，我們才有今日佛化家庭的建立。
二、十九世紀以前的靈感記選
（一）梁朝善寂寺畫地藏放光記
梁朝漢州德陽縣善寂寺東廊壁上，張僧繇（張僧繇者，畫師之字也。）畫地藏菩薩并觀音各一軀，狀若僧貌，斂披而坐。時人瞻禮，異光煥發。至麟德元年，寺僧瞻敬，歎異于常。是以，将罥親壁上模寫，散将供養，發光無異，時人展轉模寫者甚衆。麟德三年，王記，赴任資州刺史，常以模寫，精誠供養。同行船十艘，忽遇風頓起，九艘沒溺，遭此波濤，唯王記船，更無恐怖。即知菩薩弘大慈悲，有如是威力焉。至垂拱三年，天後聞之，敕令畫人模寫，放光如前，于同道場供養。至于大曆元年，寶壽寺大德，于道場中，見光異相，寫表聞奏，帝乃虔心頂禮，贊歎其光。菩薩現光時，國常安泰。複有商人妻，妊娠經二十八月不産，忽睹光明，便模寫，一心發願于菩薩，當夜便生一男，相好端嚴，而見者歡喜。舉世号放光菩薩矣。
（二）唐法聚寺畫地藏放光記
唐益州郭下法聚寺畫地藏像，初坐繩床垂腳，高八寸六分，本像是張僧繇畫。至麟德二年七月，當寺僧圖得一本，放光乍出沒，如煆金環。如是展轉圖寫出者，類皆放光。當年八月，敕進一本，入宮供養。現京城内俗畫者供養，并皆放光，信知佛力不可測，家别寫一本，得其感應者，不引記而已。
（三）唐鄠縣李氏家地藏救苦記
唐雍州鄠縣，有女名李氏，素有信心，奉齋法戒。有木像地藏，高一尺六寸，焰光并闊，靈異頗多。李氏有婢，年五十有餘，邪見不信正法。李氏他行間，移其像，投家後荒野。至還啼哭求，像在野放光，歡喜迎之，而不知婢所爲。明日，婢頓悶絕，繼蘇，啼哭忏謝，自說幽途事曰：「吾死，忽見二人騎馬官人，自稱官牒，以書令讀。使者曰：『婢，毀辱聖像，投舍荒野，既犯大罪，須召王廳。』讀官牒已，縛将去。到王廳前，見廳中杻械枷鎖，撿系其身，無量無邊。王嗔怒曰：『汝愚癡婢，毀辱聖容，投舍後野，其報須至。召其神，投身舍像，在家又邪見，不信正法，當配大地獄。』爾時，有一沙門，忽到廳前。王即降座，而甚恭敬之。王問曰：『阿師何故來哉？』沙門曰：『此婢，是我檀越家婢，雖猒我像，我不舍之。王将垂哀愍，賜其壽命。』王曰：『須随師命。』爾時，吾且聽其事，内心忏悔，不意唱曰：『南無地藏大菩薩。』即依其唱，廳中之罪人，聲所及，皆杻械枷鎖自解脫，其身不現。時琰王囑目而坐，沙門牽吾手而出廳，即時蘇也。」主李氏，聞此言，彌敬重其像。凡一縣之中，莫不信仰其感矣。
（四）唐撫洲祖氏家金色地藏救親記
撫洲刺史祖氏，信心真固。而其雙親少不信，祖爲父母舍錢帛，造金色地藏一軀。長三尺，通光立像，盡禮供思。其父是揚都人，觸緣暫以出行，母獨而居，惡賊潛窺隙，欲盜衣服，唯見地藏坐。明日易服見其家，祖氏母，莊嚴其身而居，卻不見聖像。賊異之，自即露謝，說夜所見，不知其故。其父還家，母說前事，共可申由。後父行撫州，路中遇怨家，即拔利刃斬之。有一沙門，其身金色，以手拒刃，以頭受刃，被刑害卧地。怨家謂已殺散去。父謂希奇，自免刑害。到祖氏家，具證前事，生希有心。共往像所禮拜之，見像頭有三刀痕，金色少變似血流。即知地藏菩薩，代受刃救父母難。其父發信，祖迎其母，三人在撫州而住，晝夜禮供。父七十九方卒，經三十五日，祖夢見其父，身帶光明，騰空自在，往來飛行，生希有心，遙拜其父，問訊曰：「生在何處？」答曰：「吾生第四天上，地藏菩薩引導，令事補處。彼天生人，多是大士引導也。補處贊曰：『大士不可忽諸佛敕。』」又曰：「汝母後十三年壽盡生，汝身即二十五年方生，汝妻二十八年方生。」說是語已，隐而不現。其後母及祖氏夫婦，皆如父所說。當知一人造像，親子皆領現當益。從其已來，一州之内，造像畫像，禮拜供養者如林，多滿感應也。
（五）京師人僧俊地藏感應記
宋京師人僧俊，姓王氏，出家已後，營僧事，犯用巨多，不守戒律，三業自恣行，未曾修善因，既無戒行，亦無修善。痛微疾患而死，其左右脅少暖，經曆三日始蘇，啼哭投身大地，具說幽途事曰：「将死時，有二人冥官，驅追至大城門前。忽有一僧雲：『我是地藏菩薩，汝在京城時，模我形像一軀，不陳禮供，而投舍大寺後。我卻須報模寫功德，因汝是華嚴師人，乃教一行文，曰：若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。』地藏菩薩與此文而告之曰：『誦得此偈，能閉地獄門，能開淨土道，能通報命。』遂至琰王，僧俊既誦得此偈，遂入城中，見閻魔王。王方問：『汝生值法，有何功德？』答：『吾愚放逸，不能修善。報事寺務，不能守戒。唯受持一行四句偈。』王曰：『汝今誦否？』曰：『憶持所誦。』具誦上偈，時聲所及，受苦之人，皆得解脫。王曰：『止止，不須說，放還人間。』依此因緣蘇。且語華嚴法師義學沙門，再驗偈文，乃知是華嚴第十二，夜摩天宮無量諸菩薩雲集說偈品，覺林菩薩歎佛偈。」僧俊向諸寺僧，常陳說之，聞者發心，信受華嚴。
（六）空觀寺僧定法模寫地藏感應記
宋空觀寺釋定法，同僧俊模寫地藏感應，于此菩薩，偏生歸憑誠，每月齋日模寫，禮拜供養，現身祈請見菩薩應形，三年已滿。有小沙門，投宿寺廊間。定法聞此言，敬出問訊。說一兩言，忽然不現。人異之，問定法曰：「客沙門何等言？」曰：「沙門言，妙願已滿，意氣何短？」聞者皆雲：「汝雖見地藏，不念出要，故菩薩現身，而言意氣何短。定謂應現，發菩提心，欣求無上道。」果感夢雲：「前沙門者，是地藏菩薩也。汝求現見我身，不發菩提心，是故覺悟汝。模寫我身巨多，永不堕三惡道。舍壽生兜率天，慈尊下生日，當得授佛記，我随順汝，如影随形，如水随器。」寤感淚如雨，即舍衣缽資，作等身像。雕像身中，取多年模寫像，禮拜供養，像放光明，靈驗昭焉也哉。
（七）居土李信思奉地藏免鬼難記
唐居士李信思，泸水人也。其家男女，爲惡鬼被擾惱。三十餘人，不覺痛卧，或吐赤血，或多悶絕。時信思憂惱，對僧問救脫方軌，沙門良久思惟，而告之曰：「昔如來在世，摩竭提國毗富羅山下，橋提長者家門，被惱惡鬼，脫其精氣，其家五百人，并皆悶絕，而不覺悟于旬日。爾時地藏菩薩，遊化諸國，至長者家，生大悲心，說咒救之，一時皆得除愈。汝依彼法，須歸依地藏尊。」時思歡喜，圖菩薩像。已來五十年中，濾水縣免病怖，其靈像見在。
（八）開善寺地藏救地獄衆生感應記
唐鍾山開善寺，有地藏菩薩像，高三尺，通光四尺五寸，多年不識誰所造。後揚州都督鄧宗，行年六十一，身有微疾緻死，其心尚暖，不發葬事。一日一夜蘇，悲哭無言，命子孫扶詣開善寺。謂僧曰：「此中地藏菩薩像，高三尺，通光四尺五寸，頗壞在不？欲禮拜供養。」諸僧不知所在，依鄧宗言，尋諸聖像中，既謂如言像。宗禮敬，白僧欲請此像。僧問所懷。答曰：「吾死忽見四品官人，被掣到大城門。一時彷徨，官人入城，暫時出來，語吾：『汝可參廳前。』即詣王前。王曰：『汝不可死，又奉法以爲家業，早當還人間。但冥途恐布，人不知之，汝欲見地獄否？』曰：『欲見之。』即召綠衣官人曰：『汝将鄧宗地獄，示苦具相。』便從官人出城，赴東北方，五六裏許，有大鐵城，開閉以鐵扉。漸近見之，城中猛火洞然，迸火如鍛，百千罪人，在中受苦。時有一沙門，入獄防禦猛火，教誘罪人，火焰暫息。又前進到鐵城，十八地獄在其中，其受苦之相，不可具說。沙門在其中，教誡罪人同前。一一巡撿方還，沙門從地獄而出，語曰：『汝知吾否？』答不可知之。雲：『吾是開善寺之地藏菩薩也。昔沙門智藏法師弟子智滿法師，爲救三途衆生受苦，刻雕吾像。吾聽祈請，每日一時，入十八地獄，無量小地獄，教誡示導。宿種強者，發心升出。次弱者，種出惡因。最下微弱，乃至斷善，邪見無善者，不覺不知，了無出心。若在人間，善根微弱者，易可往化度。若人入惡道，聖力無能，如木石故。此等不覺者，待後出時，若微強者。初入之時，可發悔心。汝奉法力，免地獄苦，早還人間，宜告此事。』即舉目瞻仰沙門，身是三尺，通光璀瑰。沙門随授二偈曰：『若在人間可修道，闡提有心尚可發，若入惡道業已熟，心無分别不可救。如衰老人欲進路，若動其足扶易進，若卧不動力不及，衆生業定亦複然。』說偈忽然不見，寤寐持其事，恐虛實不語他人，今見此像，全同所見，以是因緣故欲請之。」僧聞之歡喜言：「善哉！信心感聖記，但可模治之，不可請。」乃雇巧工，模像留舊。
（九）唐簡州鄧侍郎家杖頭地藏感應記
簡州金水縣鄧氏侍郎，鄰家路側，見折杖頭刻僧形，不識是其像。侍郎素信佛，乃持歸插壁中，禮敬而去，再不壞之。經兩三年，頓遭疾而死，心胸少暖，疑不葬之。一日一夜方蘇，起流淚，說冥途因緣曰：「初死之時，兩騎冥道來，驅馳而走，到大城門，從馬下，牽吾入城中，至王廳前，見庭有百千萬人，被杻械者。王嗔怒欲呵責吾，爾時，有一沙門，形容醜鄙，其形狀魅頭，前進至廳前。王遙見恭敬之，從座而起，而合掌胡跪白言：『沙門大聖，何故忽來？』曰：『侍郎是檀越也。欲報其恩，汝可赦兔。』王白言：『業既決定，命食俱盡，此事難有。』沙門曰：『我昔于三十三天善法堂中，受佛付屬，能救定業者，諸惡有情，非始今日。況侍郎非重犯罪，豈不救助。』王曰：『大士者，大願堅固，不動如金剛山，須放還人間。食既盡，小豆賜與之。』沙門歡喜，引郎手入生路，相别而去。郎請沙門且待須臾，救我是誰？白：『汝不知不？我是地藏菩薩也。汝昔在人間時，路側見我像，都不識知，持置壁中。小兒戲假刻杖頭爲像，唯首頭，未有餘相，是故形醜，能憶念不？』作是言已，忽然不見。侍郎醒後，于廄角壁中，見杖頭像。杖已中分，乃改造刻镂，以檀木相副，而成五寸像，像放光明照家内。郎更造等身像，于中取小像，舍家爲寺，号地藏台。遠近人瞻望如赴市。地藏化導利益，不可思議。
（十）唐華州慧日寺釋法尚蒙地藏感通記
惠日寺釋法尚，行年三十七出家。在家昔爲遊獵，遊林野，藂中數放光，異之寄騎親見，唯有朽木長一尺餘，持還家。明日，又見同叢，放光明同前，以箫披藂，一一悉除朽心，全無所有，異之而還。後遊獵次，謂前藂放光不異，心生奇念，取朽木心，置株上而還。途中遭虎群，馳馬追之，驅射弦斷，探弦袋亦無替弦，猛虎還向，恐怖遁去，馬蹶而落，自料被齧，失神如夢，見似沙門人，來追猛虎等。問：「汝誰？」答曰：「吾是地藏菩薩，汝于藂中見朽木，即吾身也。汝曾祖父于斯地，建立寺造我像。寺已破壞，我像朽損，唯有木心。汝爲彼孫胤故，見我光明，故今救汝。」良久覺，見馬傍嘶而立，猛虎不知走去處。悔責，于前放光所建精舍，朽木粘泥，造地藏菩薩像，再續法燈，即慧日精舍是也。法尚七十八，其年二月甘四日，告同伴曰：「地藏菩薩，來至我舍，告曰：『汝慈氏如來三會說法中，第二會得道人也。今日舍壽，即生忉利天。』我白大士：『天上是五欲境界，快樂無比，迷失菩提心。又欲期後佛，時仍是久，唯願往生西方安樂世界。』菩薩言：『此亦随所願，若欲生淨土，當念阿彌陀佛，一日一夜，專心念佛，即往生。』聞此來告，從昨日起，專念西方佛，隻今往生淨土。」言已，合掌向西而卒。見者皆謂，地藏菩薩，放光還淨土希瑞也。
（十一）陳都陳氏女爲救母造地藏像感通記
唐陳都都督有少女，（失名），少喪其母，晝夜戀慕未見。都督初誘：「吾亦汝親，母雖亡，父既存，何飲食不進欲取死？汝若思慕亡母，須造地藏菩薩，祈誓救苦。」即舍錢五百文，雇工匠奉刻雕三尺像，迎父家中，白父言：「唯安置母卧處，若欲見母，即見此像。」父生哀愍，舍寝屋置其尊像。女晝夜禮拜供養，祈誓母救苦。夢見沙門告陳氏曰：「汝母在焦熱地獄中。吾女身時，父名屍羅善現，母号悅帝利。尋其母生處，見其受苦，發菩提心助衆生。感汝至孝心，我身入地獄，放光說法，汝母苦免，生忉利天。」陳氏女見沙門衣裳焦損，即問所由。沙門曰：「入地獄時，猛火炎烈而已。」寤悲喜，衆人集，見像衣裳，色變如燒焦者。家内衆人，皆謂希有事。聞者多模寫其像，以救父母之苦矣。
（十二）揚州女張氏依母造地藏菩薩救苦記
張氏，是揚州刺史張健信之嫡女也。其母亡後，夢示張氏：「吾爲育爾，恣貪欲，而憍慢素甚，因之感斯餓鬼報，苦不堪忍。」女問苦相。母曰：「吾爲鬼子，日夜死生，所以者何，餓鬼報多食己子，随生而食。見其生母，如見大惡鬼。但人間一月中一日，不能食吾。所謂月二十四日。晨朝，有僧入城中，施食飽足，餘日不可免此苦。其時沙門唱此言：『我是地藏菩薩，今入餓鬼城，能施大安樂，汝等當發菩提心。』雖聞此言，業報所縛故，不能發心，唯一日中飽食。汝欲救吾斯苦，須造地藏菩薩像。」母示告此事，夢速覺畢。張氏，盡母财産，造等身地藏像。後夢見母，身形放光明，住虛空中，告曰：「我因汝修善功力，速生天上。汝敬心禮供，将同在慈氏菩薩處，見佛聞法。」寤後，感悲甚。聞者來供其像，各各蒙益。
（十三）路州刺史居通畫地藏感應記
路州刺史康居通，素信心貞良，多歲奉事地藏菩薩，更發心圖畫尊像，未施衆彩，光明灼然。通彌信心隆盛。夢見兩騎官兵追，通時不能逃，恐怖而立。官兵下馬，曰：「吾等誤矣！爾地藏菩薩檀越也。我王，于地藏菩薩檀越，雖有重過不陷之。」言已隐。寤，彌厚信禮供。僖宗皇帝廣明元年，惡鬼亂起，國中病死山積。通夢青鬼百千，從傥過其門雲：「此家是地藏菩薩室，吾等從屬，不可入門去。」寤，甚歡喜，共令一家男女免鬼難。中和年，觸緣趣遼遠，路遭大雪失途。念地藏菩薩，忽見鹦鹉在雪上而跳去，異之追行，不久得正路。此菩薩感應。光啓中，通八十七，患微疾，祈精誠除愈。夢感小僧曰：「汝殺青雀合堕地獄，今令償彼業，隻忍之一兩日許，明後日，方生淨土。」夢寤畢，歡喜禮拜，至于斯日，病既除差，正念而卒。
（十四）雍州别駕健渴造地藏三寸栴檀像靈異記
唐别駕健渴者，信心清淨，奉法爲旨。問僧：「在家居士，将事何佛菩薩？」諸僧異說，奉觀音，是娑婆施無畏者故。或說，奉藥師佛，有利像法願故。或說，奉彌勒，當奉導師故。或說，事地藏，受佛敕故。得事地藏，心甘示之，既佛敕，豈舍我等。即求栴檀木，造三寸像，籠髻中。行住坐卧，稱念名号。莊宗皇天成中，天下兵亂。健渴爲賊兵被圍，不知逃去，受死在須臾。一念所持像，大将策騎，合刃驚惶。告伴曰：昔所圍即地藏菩薩，豈誤破賢聖，即舍去。健渴謂希有。兵亂靜後，問諸僧，語此因緣，聞者歎異之。長興年中，赴任時，怨家聞之，欲加刑害。在要路待之，怨家隻見沙門往過，都不見渴。後聞已過，悔謝解怨心。又途中夜宿，天大雨，行燈火都滅，髻中像，放光照宿如日。忽有音如幼人，曰：早去早去。即驚異之，以光爲前導去宿别處。明日大水洪起，宿所是水底，不知幾深淵。自謂，地藏菩薩救護。行年七十八方死，即清泰二年。臨終之時，髻中像放光明。自念佛合掌而殁。其光明，暫時指天而升，人皆謂，光送健渴，定生天矣。
（十五）宋長安都督崔李系地藏感應記
崔李系者，長安都督，崔尚書隆弟。開寶二年渴死，經二日還蘇，說冥途事曰：吾始死之時，有兩官人，扶腋而去。又見白馬兵史驅至，不知行幾許裏，知到東北大城，向黑門南入見東方，向黑門西入見南門，向黑門北入，見有瓦屋十有餘，一一有十間餘。于中，數千椽彩，官人帽冠種種，皆黑色也。瓦屋左右邊，有史錄三十餘，皆曰我是府君。又西南五十餘步，有史五十餘。李系，進初府君前。府君問曰：「汝所奉事。」系答曰：「吾奉事地藏菩薩，供養諸沙門。」府君又曰：「汝既奉大聖，是則天福也。」乃問小史曰：「此人命盡耶？」府君即取一卷書文，自讀此書，告系曰：「卿命未盡，地藏菩薩救護。」又呼小史曰：「汝等何相奪佛家人命？」便責白馬史，著柱處罰一日。複問：「卿欲歸不？」曰欲歸。府君曰：「卿欲見地獄？」系答曰：「欲見之。」府君指馬一疋及史官三人，從東北出，五六裏許，見一大鐵城，方數十裏，有一鐵屋，其中充滿鐵湯炎火。次巡撿一瓦屋，以鐵爲門扉，冥官開鐵扉而令見之。系看之，見祖父祖等，皆在斯城中，悉扭械枷鎖，被系縛其身。而猛火纏其身，焦爛身體。見系流淚曰：「汝當救吾。」系曰：「當念地藏菩薩。」前行，見一城，其中有熱鐵床座卧所，昔所見沙門坐焉。其身體如炭，猛火洞然。問：「阿師修梵行，今何如此？」沙門答曰：「我等爲名聞利養，而修梵行，内心外行，更以不相應故。昔所受卧具床座等，變爲大苦具。衣服飲食等，變爲鐵衣銅湯。檀越當救我等。」曰：「阿師當念地藏菩薩。」凡見數十地獄，各有楚毒，各各罪人滿其中，是皆人中所見人也。又前進赤砂獄，有劍樹銅柱，百千罪人在上，皆見系流淚：「卿當救我等。」曰：「須常念地藏菩薩。」如是黃沙白沙焦沙等七獄，皆同上所見。于是便還。系見綠瓦沙屋玲珑峙七八寸梁寶，便道左右寶樹，衆果雜雜。即問二人史官。答曰：「地藏菩薩弟子檀越中，重畫像者，多生淨土，或生兜率天，各随其所願。不信圖而事者，多住此處。」又前進，系見大城中大寶殿，百千萬億男女，遊戲其中。又見父母六親等，歡喜問訊。諸男女言：「前在地獄中，因卿教念地藏菩薩，而舍苦生此大殿中。」父母兄弟六親歡喜語餘曰：「卿恩澤，感地藏菩薩化，而離苦生此處。」又問曰：「是何處？」答曰：「名福舍，壽命長遠離衆苦，雖生此中，必遇彌勒三會，盡諸苦際。」系問：「何土？」曰：「昔地藏菩薩在世時，受如來付屬。白佛言：『四部弟子，必定令不堕惡道。』彌勒出世，二佛中間，五十六億七千萬歲内，若願生淨土及第四天者即生；福少者，皆就此福舍，不還惡趣，使待後佛而已。」還至府君前，即遣前二人，送歸得蘇。
（十六）益州刺史郭徐安發心造地藏像感應記
大漢，益州刺史郭徐安，不信三寶，偏重老子。乾祐三年閨五月中旬，天熱得病，百術醫療不愈。其妻奉佛。問歡喜天。言可發願，一日中造地藏菩薩病免，不可緩。安卧病床，尚心不信，曰：「須發其願，若有感通即信之。」一日之中，忽悶絕，其妻仰天啼哭，淚萬行，碎心肝，祈諸天于蘇生。經三時安醒，投身大地，求利刀欲切舌根。見者謂狂亂，其妻安慰之方靜。曰：「汝是大善知識，能延我命，能除地獄苦，能授天樂，能示解脫道。」妻曰：「乞語始末。」安起泣淚告曰：「我得琰王，使其數七八人許，各稱司祿神，皆乘青馬，蹄疾如風。二人持弓箭，二人持劍，二人持棒，一人持罥。驅我向東北，至大城門。城内側百千萬人，侍立左右。司祿下馬，以問王者。王曰：『少祿，何故未畢善願者驅追？』而嗔怒，罰以鐵杖。司祿大叫，身服血穢。王出門，告安曰：『公依婦恩，發願造大王像，我是王處實身，爲令衆生償罪業，現焰王，實是法王。若有衆生，皈依地藏，滿足所求。公急還人間，畢其願。』王即還之，今得醒悟，我心不信，毀謗大聖欲切舌忏悔。」妻曰：「切舌非忏，如倒大地，還從地起。公皈依地藏菩薩忏悔。」即随妻言，一日造像，悔前[僣-曰+心]。每齋日，禮供爲家業。勤勸貴賤，令事地藏薩埵矣。
（十七）大周尚書伯悅爲妻造地藏菩薩像感通記
大周尚書賜紫金魚袋臣伯悅，素信三寶。其婦産死，哀哭爲修追福，造地藏菩薩像，等婦人身，設齋會禮供，盡忠誠。伯悅夢見婦人，衣裝鮮潔，對悅語曰：「吾往常爲人妻，而不生其子，其父常歎無兒，吾許便教娶妾，未久身妊。其夫愛敬新婦，予生異念，作親友想，好食和毒藥，殺其母子。以是因故堕無間，六劫還生人間，爲産死五十七返。世世常以公爲夫，受此大苦。今公爲吾造聖像，修追善，其業已滅，而生忉利天。威光勝舊，生天爲配偶，後永不受女身。彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏，無量無邊，集會其中，偏滿無憂樹下，說法利生，皆金色僧形也。一時爲我說法，告曰：『汝夫婦造像，即法修行，得脫苦趣。』在天上故生善心，不起邪心。」寤悲喜交集。
（十八）大漢京師惠進誦法華經感地藏記
釋惠進者，洛陽人，少出家，求法于異域，傳道于顯密。就中法華一部，文義窮妙，晝夜喑誦，未曾怠廢，敬以爲師，舉世稱法師。大周顯德中，有一沙彌，自稱西域人，師事惠進。三年如無價馱婆，進異之，許欲授具足戒。沙彌白言：「吾敬誦法華人，不可作大僧。」進後廢誦業，就教于胎藏大教王。沙彌白師：「我還本土，師既改轍，非吾所樂。」即失所在，不知往何方。進自謂：「廢誦所緻。沙彌短慮，崇重誦業。今既改轍，壯修秘密，得鑄類乎。」思惟是事夜卧，夢見沙彌，是地藏菩薩。放光照惠，心驚惶，合掌悔謝。菩薩語進曰：「我有大悲闡提願，受佛付屬，住持遺教，導利群徒。大師釋尊，昔在鹫峰，八個年說法華經。我爲守，藥王等二萬菩薩，俱命之教，面受勸持，付屬誠谛。敕濁世中，暫持最難。師誦業清高，我随爲無價奴。師廢業，舍離之。」進流淚忏悔。複白言：「吾離生死不？」曰：「于諸過去佛，現在或滅後，若聞法華經，皆已成佛道。唯有心清濁，遲速遂不同。」言已，忽然不現。夢寤而忏悔，遂複本業。
（十九）華州伯父家少女感地藏化記
大周葦州鄧伯父家，有少女（失姓名），其母早亡，爲伯家養育。晝夜戀母。祈問沙門：「妾何再得見母顔？」沙門曰：「地藏菩薩，有本願哀悲，至心稱念，得見之。」女晝夜念名。後對沙門語曰：「妾依師恩，再見悲顔。」即調衣裳一領，奉施之。沙門具問其始終。女曰：「妾夢在沙門背上，升天上，見四十九重摩尼寶殿，天人充滿其中。妾母在外部衆，往詣其處，禮拜問訊。母曰：『汝念地藏菩薩，送我于此天。再見汝，是聖身所設。』即寤，在伯父家中，心生不可思議念。感應道交，事在師恩也。」沙門生随喜心：「自非信深，不可有此感化矣。」予親聞之，乃筆而記焉。
（二十）荊州雁雄依光祖奉法皈依地藏功德免地獄苦記
五代時，荊州有士，獵雁爲業，舉世揚名，稱爲雁雄，年五十一，觸瘴氣死。妻舍冢間，以飼虎狼。三日旋蘇，還到舊室，妻子驚怖，謂狂鬼變。雄具語曰：「我死之時，火車迎前，爲猛火燒，有一沙門，以水灌車，火滅身涼，生希有念！繼到王所，豬羊雞雉，千萬禽獸，前白王言：『彼奪我命，乞治雁雄。』大王答言：『汝等既訴，雄必惡人，惟彼先祖皈依地藏，彼以孫胤，得免火苦。』雁雄見狀，遂一心稱地藏菩薩名，庭中鳥獸均變人形，王即放我，因得蘇來。」更舍家發心，自稱佛奴，遊行人間，勸令皈依地藏菩薩。
（二十一）童子以爪甲畫地藏延命記
大宋開寶寺釋惠溫，有童子不知姓名，歲十四，相者（學占相人也）健真，見彼童子曰：「此子壽命最短，所殘命隻一月而已。」師聞健真之說，放童子還親家。時大雨降，往還不通，投宿畫師屋，見圖地藏菩薩像，自以爪甲，學彼畫圖書壁上。天晴雨盡還家，月餘之後，複到開寶寺。惠溫歡喜，謂健真所說空。即召真，令見童子。詫言此兒延命，将五十年，實不識所由。童子自語：「吾以爪甲畫地藏像，其夜有僧，交卧言談，『汝五十五十。』如此再三唱。除此外，無餘修善事。」師及相者，歎曰：「聖力不思議。」後童子出家具戒，惠藏法師是也。
（二十二）宋遼城地藏瑞應之記
宋遼城鄉裏，昔一千餘家，近代将滿二千餘家，素奉大法，兼信觀音、地藏。尤重觀音經及地藏十輪經。有古伽藍，三間四面。青瓦葺堂，左右安觀音、地藏兩尊像，高七尺五寸，中間安阿彌陀佛像，一丈六尺，皆靈瑞感通像也。昔留鄧度所作也。太宗太平興國中，疾疫流行，編戶夭亡者多，城主祈禱于地藏菩薩像，即放光照鄉裏，皆得平愈。夭亡者，還生活蘇。時有一神女，不信佛法，病死，一日方蘇。詣精舍中，禮地藏尊像，泣求出家。人怪異，問其所以。神女語曰：「吾爲惡鬼被縛，雖呼所事神等，神見惡鬼，受沙門感，神舍吾去。時沙門告曰：『汝愚癡女，憑神道不信佛法，今見來救，我是大寺地藏菩薩也，依城主請，救汝愚女，而授生命，建我寺鄉裏宜防護之。吾爲誡惡心，不制鬼。鬼者，即爾自業，非他所作。』已見聞斯事，再得生活，改邪歸正，故請出家耳。」聞者随喜，諸僧許彼爲尼。
（二十三）千福寺地藏形像感通記
千福寺内東北角，有地藏聖像高一尺六寸，不知誰所作，何時代出像。雖然，相傳靈異甚著，投宿禮忏，必獲通感，時有一居士，行年三十七，都無一齒。到像前，斷食潔齋祈請，夜半感夢，像來摩頂，語我身輕安。寤，即生三十八齒。見聞靈異輩，模寫設禮者，皆得感通。
（二十四）并州太原尼智藏畫地藏感應記
宋太原尼智藏，特事地藏菩薩，欣求西方淨土。舍錢二百文，畫阿彌陀像，左右脅士，地藏、觀音二體。安置房舍，信心禮供。太平興國五年庚辰，大風吹破人屋，尼之屋舍，同壞畢。明日尋像所在，都失之。心生憂惱，祈念地藏菩薩，瞻仰虛空，遙見一物，飄飖在虛空，數數放光如電。一時計下地，即所求像也。歡喜，如舊安置屋内。七年二月二十三日，語朋友曰：「地藏菩薩導吾于淨土，明日決定往生。」燒香散花，唱三尊名号，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。
（二十五）金城瓦官寺西壁畫地藏靈化記
瓦官寺内西壁，畫地藏菩薩聖像，貌如中老比丘，納衣文彩鮮潔。每日夜五更初放光明，見之者，十而一二。近代天竺沙門華天，頗神異，祈請像感，具見光明。曰：「此像，昔日隋國之智顗禅師，爲救三塗衆生苦輪，所圖畫色像。然放光明，照六道之中，見像及顗，遊三惡趣，說法華經，救苦與樂。」聞此事後，禮拜供養者頗多矣。
（二十六）清泰寺沙門智祐感應地藏記
宋沙門智祐，西印度人，天福年中來華，住清泰寺，所持經像中，有地藏菩薩像，并本願功德經梵夾，其像中央圓輪中，畫菩薩像，冠帽持寶物左右有十聖像，左五者：一秦廣王，二楚江王，三宋帝王，四五官王，五閻羅王；右五者：一卞成王，二泰山王，三平等王，四都市王，五五道轉輪王。一一各具司命司祿府君典官等。自說緣起曰：「昔西印度有菩薩，慈悲救世，發大誓願，爲救三塗受苦衆生，故畫地藏像。往十王城，告敕之曰：『今我發願救三塗苦，請利益之。』十王合掌敬諾。白像曰：『一切衆生，皆屬大聖所欲化導，我等謹爲伴助。』爾時尊像微笑言：『善哉！衆生罪業，不久得輕。』即放大光明，照三塗苦惱，所照衆生，諸苦休息。此乃印度菩薩入利益衆生三昧，祈請大王所與大利也。彼菩薩自圖所見，于地藏尊像加十王等。」祐又雲：「餘于流沙，遭妖媚鬼，祈念菩薩，因得持錫杖追擊。又夜中大雨時降，苦無燈火，不知東西，猛獸哮吼，人馬共迷，此像放光如晝，猛獸方散，道路複通。又逢大河，波濤湧沸，不測淵深，其水甚弱，不浮木葉，何況船舶？祈念聖像，即見沙門一人，童子二人，一童捧幡，一童桌船，沙門手持梵夾，即渡我等，既到東岸臨别去時，贈我梵夾，謂此土道俗，可模寫之。」由是諸人競模，多感靈異。三年後，不知祐及像所在，人皆疑還印度。則沙門智祐，爲地藏化身必矣。
（二十七）明州捕魚人感地藏記
明州捕魚人（失姓名），魚網下海捕魚，網中得像，形似比丘，不知所由，舍之濱中。夜夢見僧形帶光明，語捕魚人曰：「汝何舍吾？」漁人曰：「阿師誰耶？」「我是地藏菩薩也，我久在大海中，救濟水生，其半生天。今爲汝等，舍身網中。」寤即悔過，乃建立精舍，安置其像。其他漁人，至今崇之，利濟無極。
（二十八）台州陳健爲父母造地藏像感通記
台州陳健，素行端正，至孝超倫，建室養二親，發心爲父母造地藏、觀音二像，各三尺。乾德四年，身有微疾，忽悶絕，父母啼哭，二時許複蘇，禮拜父母，自言：「死别父母，未畢孝思，忽到閻王廳前，見我所造二像，住立廳中，王向之問訊。見我進，王牽我手，二菩薩像扶持兩脅而登廳中，像發和雅音雲：『檀越至孝未了，大王放還人間。』王白像言：『子命業盡，其父母命長。』像曰：『壽命無定，随緣改轉，檀越修福業，如何不還。』王檢一卷書曰：『若人至孝造像畫像者，其壽命長遠，可延汝命四十年，于中二十年盡孝，二十年受孝子報。』有綠衣臣披書白王：『健子壽隻十年，将受誰孝？』王曰：『法王無二言，須延子命。』」我聞此言即醒，聞者歎未曾有！
（二十九）戴鬥笠的地藏菩薩（日本傳說）
高玉美
很久很久以前，有一個地方住著一對老公公和老太婆。因爲非常貧窮，每天都過著很艱苦的生活。有一年到了除夕那天，老公公歎著氣地對老太婆說：「唉！雖然明天就是新年了，可是我們卻沒有辦法準備年糕呀！」
「是啊！」
「如果有什麽東西來代替年糕的話，那也可以了。」老公公邊說邊找，整個房子，卻什麽也沒有找到。
「真的什麽都沒有嗎？」老太婆問著，忽然往儲物間看過去。在儲物間的角落，還堆著在夏天割回來的菅茅（葉細長而尖）。
「老頭子！老頭子啊！把菅茅做成鬥笠，拿到城裏可以換成錢吧？」
「喔、喔！那樣可以喔！」
于是，老公公和老太婆便走向儲物間，将雜亂的菅茅草收齊，開始認真地在編菅茅鬥笠。做好五個時，老公公便拿起來說：「我換成錢回來，會買很多的年糕，也會帶蘿蔔、牛蒡（結實如葡萄，殼如栗有刺）回來。」說完便出去了。
在城裏正開著大年市，到處擠滿買年貨的人潮。有賣臼和搗杵的店，也有從山下砍下松木來賣的人來叫賣；「喂喂喂！要不要買松木？要不要裝飾用的松木？」老公公爲了不輸他，也提高聲音叫道：「喂喂喂！鬥笠、鬥笠，要不要買鬥笠呀！」可是卻沒有一個人停下來，老公公沒辦法，隻好打算回家了。
「大年夜沒有人買鬥笠。唉！沒帶年糕回去，不知道老太婆會有多難過？」不知不覺得天色已經暗了。老公公垂頭喪氣的走出城市，來到村子外的原野。風吹來，就形成了嚴厲的暴風雪。突然一看，路旁立著六名地藏菩薩。沒有護胸，也沒有遮擋的樹木，在這暴風雪的原野，地藏菩薩已被大雪埋了一半。
「哦，真可憐，想必很冷吧！」老公公弄下積在地藏菩薩頭上的雪。「這邊的地藏菩薩臉頰都冰凍了，這個地藏菩薩怎麽鼻子垂挂著冰柱。」老公公撫摸著又濕又冷的地藏菩薩脊背和肩膀。「是呀！把這些鬥笠給他們戴吧！」老公公将要賣的鬥笠戴在地藏菩薩的頭上，并且緊緊地系在下颚，以免被風吹走。然而，地藏菩薩有六位，而鬥笠卻隻有五個，所以送不夠一個。
「我的布手巾雖然不好，還能夠耐得住風雪吧！」老公公拿下自己縫補的布手巾，讓最後的一位地藏菩薩戴上去。「這樣就可以了，這樣就可以了。」于是，才安心地回到家。
「老太婆！老太婆！我現在回來了。」
「哦！哦！老公公嗎？想必很冷吧！鬥笠賣完了嗎？」
「可以說是賣完了。」老公公便說出在途中，看見地藏菩薩被雪埋住的事情。
「所以，我便把鬥笠給他們戴了。」老大婆聽了不但沒有露出絲毫厭煩的臉色，并說：「哦！你做了一下好事，想必地藏菩薩也很冷吧！嗨！老公公，快到坑爐上取暖吧！」老公公便坐上坑爐上，将冰冷的身體暖和。
「嗯！終于要過一個沒有年糕的除夕夜了！既然如此，來模仿搗制年糕的人。」老公公說著，便裝作在搗米和粟（小米）的年糕，就一臼打下來，這樣地敲著坑爐的邊緣。于是，老太婆也呵呵地笑著。然後，兩人喝了些煮好的湯才休息。
大約半夜的時候，在雪夜裏傳來拉雪撬的聲面。老公公說：「老太婆，在這個時候會是誰呢？是附近的年輕人運了年貨，到現在才拉回來吧！」
「真的呢！」
可是，拉雪橇的聲音并沒有往别的方向去，而是漸漸地靠近來。豎起鬥朵仔細一聽，有人合聲的唱著歌：「拿下鬥笠來，給六位地藏菩薩戴的，老公公的家在那？老太婆的家在那？」老公公禁不住地大聲一叫：「在這兒，在這兒。」
于是，歌聲全都停止了。然後，傳來好像是放下什麽重物的聲音。老公公和老太婆起來拉開木闆窗一看，是五位戴鬥笠的地藏菩薩，和一位戴著布手巾的地藏菩薩，在雪中拉著雪撬回去。
屋檐下放著米年糕和粟年糕的稻草包，除此之外，還有豆醬、牛蒡、蘿蔔、裝飾的松木等等。老公公和老太婆終于可以迎接一個美好的新年了。
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