觀經善導疏菁華講記
觀經善導疏菁華講記 第二十卷
(1993年10月淨空法師講於新加坡佛教居士林)
諸位法師，諸位同修，請掀開經本第二十七面，從最後一段看起，四十四段，
『下輩下行下根者，十惡五逆等貪瞋，四重偷僧謗正法，未曾慚愧悔前愆。終時苦相如雲集，地獄猛火罪人前，忽遇往生善知識，急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到，一念傾心入寶蓮，三華障重開多劫，於時始發菩提因。』
從第一段看起，這個是下輩往生，下面的三品，大師在此地為我們做了一個總結。我們從經文裡面很清楚的看到，阿彌陀佛無盡的慈悲，建立西方極樂世界，目的完全是幫助𩦝法界一切諸佛剎土裡面，六道的凡夫，使他們能夠快速地成就。法門實在是非常稀有，九品之中上三品是發大心的凡夫，中三品是持戒，心量比較小一點的凡夫，下三品是造作惡業的凡夫。
我們知道在一切眾生當中，實實在在說，造惡業比修善的人要來得多，這個道理究竟是什麼？如果諸位研究經教就不難發現，你看教下講，特別是在法相、唯識，百法明門裡面就告訴我們，這五十一個心所裡面，善心所只有十一個，十一個善心所，惡心所就有二十六個，你看看，十一個怎麼能抵得過二十六個呢？何況惡的心所力量很強，善心所力量薄弱，寡不敵眾，那麼在這個社會上，實在說，善的影響力小，惡的誘惑力量強大，難怪世風日下，就一代不如一代啊！確實有它的原因，這個事情決定不是偶然的。那麼從這個理論與事實，我們就能夠推想到，我們從過去生中，像經上所說的，在無量劫前，我們跟這些十地菩薩，地位是相等的啊！同學伴侶啊！這無量劫後，我們地位就相差很遠很遠了。人家已經證到十地的果位了，我們今天還在搞生死輪迴，這給我們一個非常可怖的一個信息，那就是說，我們在輪迴當中，必然是一世不如一世，一世比一世墮落，很少提昇的。正是俗話所說，進一退九啊！進一步退九步啊！要不是這樣的壯況，我們怎麼會跟十地菩薩相差這麼遠，這是我們一定要清清楚楚認識到的。然後才能夠發奮努力精進，超越輪迴。
十惡五逆貪瞋癡慢，我們阿賴耶識裡面種子都齊全啊，四重那是講破戒，四重戒殺盜淫妄，我們受了戒，不能持戒，不能守戒，破戒毀戒，前面已經說得很清楚了。偷常住之物，毀謗正法，有意無意之間啊！造作這些極重的罪業，造作罪業，因為迷惑顛倒啊！煩惱習氣深重，並不以為自己是做錯了，這就是沒有慚愧心，不知道懺悔，到臨命終時，果報現前，地獄猛火現前，這個時後是升墮關鍵的時刻。在這個時後遇到了善知識，提醒我們，勸導我們念佛求生淨土，可是我們必須要知道，這也不是每一個人都有這個機緣，不是每一個人都有這樣的殊勝的善果，固然往生傳裡面有一些記載，像唐朝的張善和，諸位同修都很熟悉的，宋朝的瑩珂法師，提起來啊！念佛人都知道的。這樣的人造作重罪，破戒犯戒，臨終能得往生，他不是偶然的啊！我們在無量壽經上看得很清楚，那是他多生多劫，他的善根福德因緣，在臨命終時，那一剎那之間成熟。這事不偶然，怎麼曉得呢？他的福德成熟是臨終時心不顛倒，臨命終時頭腦清醒，不迷惑，不顛倒，這是他無量劫中福德的成熟。臨命終時遇到善友給他開導，勸他念佛，因緣具足，他聽了之後立刻懺悔，知到一生所作所為是錯的，真正發心回頭。斷惡修善，真的回頭了，念佛求生淨土，這是善根成熟，善根是能信能願能懺悔，善根成熟啊！
彌陀經上說的，不可以少善根福德因緣得生彼國，這個一生造作罪業之人，在臨終那一剎那，他的善根福德因緣這三樣具足了，所以他能往生。因此這不是僥倖啊！不是偶然啊！我們一定要瞭解，千萬不要去冒險，認為張善和也行，瑩珂法師也行，那我們造一點罪業不要緊，到臨命終時還來得及，試問問我們臨終那一剎那，無量劫所修的善根福德因緣夠不夠，會不會在那個時候成熟，很難講啊！靠不住啊！我們修積的善根福德因緣如果不夠的話，我們這一生當中努力，即使我們修積得還不夠，因為這一生的努力，可以把這個善根福德因緣提前了，提前在這一生當中就成就了。這就是經上講的三輩往生，所以我們要認真要努力，因此我們可以斷定，我們如果往生，絕對不會在下三品，絕對不會在，一定是在中品中生以上，因為什麼呢？中品下生說得很清楚，是世間善人，一生沒有聞過佛法，臨命終時才聽到的，所以我們往生一定是在中品中生以上，這個諸位細細讀觀無量壽經，你就瞭解了，就明白了，大家一定要努力，如果我們心量大，心量大，持戒念佛，自行化他，那麼你往生的品位一定是上三品，九品都是凡夫去往生的，善導大師說得非常明白，只是因為遇緣不同，所以才有品位的差別，那麼我們今天遇的緣可以說是無比的殊勝，只要諸位能夠珍惜，決定成就。下面我們把這個文念念就好了，這個是做惡的凡夫，臨終遇到善知識了，急勸專稱彼佛名，就是勸他念阿彌陀佛，求生淨土。
化佛菩薩尋聲到，阿彌陀佛觀音勢至的化身立刻就現前了，一念傾心入寶蓮，他這個一念就是專心，真正懺悔，真正懺悔，懺悔的力量不可思議，就像本經，本經所說的頻婆娑羅王的兒子，與提婆達多勾結造作五逆十惡的重罪，阿闍世王造這麼重罪，他的後果怎麼樣呢？兩個人的後果完全不同，提婆達多是墮地獄了，墮阿鼻地獄，阿闍世王臨終的時候懺悔，知道錯了懺悔，佛在阿闍世王經裡面告訴我們，他臨命終的時候後悔，徹底懺悔，念佛求生淨土。那要在我們想像當中，大概總是下三品啦！佛告訴我們阿闍世王往生西方極樂世界，是上品中生，這是我們想不到啊！真的不可思議。所以我們才曉得，往生西方極樂世界兩種條件，第一個平常像我們念佛，斷惡修善積功累德這一類人往生的，第二類人，一生造的罪業，到臨終的時候真正後悔，徹底懺悔。這樣子求願往生的，他的品位也很高，因此我們對於造作罪業的人，不能夠小看他，說不定他懺悔往生，品位還比我高，所以不可以看輕任何一個人，這也是普賢菩薩教給我們 「禮敬諸佛」，對於一切眾生他是善是惡，統統都要以平等心恭敬心來對待，這個是正確的。
末後這兩句啊！三華障重開多劫，這一點我們要做一個簡單的說明，下品生的這三個人，下品上生，經上告訴我們，生到西方世界，要經十小劫，十個小劫，華開見佛悟無生，下品中生要六劫，下品上生是十小劫，下品中生是六劫，那這個六劫一定是大劫，不能是小劫，小劫那比上品還高啦！所以一定是大劫，六大劫。諸位要記住，阿彌陀佛建立西方極樂世界，到現在才十大劫，十個大劫，那麼換一句話，早幾劫，下品中生的人，現在在西方極樂世界，都已經華開見佛悟無生了。因為他六劫就華開見佛了嘛！阿彌陀佛成佛以來，十劫了。他不就是也悟無生法忍了嗎？下品下生的華還沒開，他要十二劫才能華開見佛，下品下生的，我們知道他們現在在西方世界凡聖同居土，下品中生的都已經到實報莊嚴土了，西方世界可見得成就不可思議啊！如果在他方世界修行，諸位要記住啊！三大阿僧祗劫啊！西方世界下下品往生的，十二劫就成功了，十二劫跟三大阿僧祗劫不能比啊！你才曉得，西方修行成佛是多快。這是我們從下下品看啊！看到西方世界太殊勝了，不能不去啊！不去那真是愚人啊！就像從前李老師所講的，不願意往生西方的人啊！這種人非愚即狂，如果他不是愚人就是狂妄，如果不是愚不是狂，一定會發願求生淨土。這個地方無比的殊勝，任何佛國度都不能夠相比，這是我們一定要知道，所以三華障重開多劫，於時始發菩提心，華開見佛大菩提心就發起來了。
再看底下這一段，這是無量壽經的正宗分，到這個地方就講完了，十六觀講到下品下生這一章就圓滿了，正宗分圓滿了。後面屬於本經的流通分。
『韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長舌相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍，五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。 』
我們看這一段經文，這一段經文裡面，特別值得我們注意的，當年佛在皇宮裡面，為韋提希夫人以殳五百宮女說《觀無量壽經》的時候，這個十六觀講完之後啊！忽然西方極樂世界的現象展現在他們面前，夫人見到了，五百宮女也見到了，這是感應不可思議啊！證明西方極樂世界是千真萬確的事實，實實在在有啊！大家都見到的啊！在這一會當中，釋迦牟尼佛的常隨眾沒有參與，世尊只帶了阿難與舍利弗尊者，帶他們兩個人到皇宮裡面來，他們統統見到了。從這個地方，使我們又想到，釋迦牟尼佛過去在講 《無量壽經》的時候，講《無量壽經》的時候，說到西方世界的依正莊嚴，問大家你們想不想見阿彌陀佛，阿難尊者第一個就答應，我想見，世尊就說了，你們如果想見阿彌陀佛，就對著西方恭恭敬敬的禮拜，阿難很聽話，就向西方拜下去了。這一拜下去啊！他這個頭一抬起來，就見到阿彌陀佛像現在虛空當中，同時又見到觀世音菩薩大勢至菩薩，還見到西方世界這個依正莊嚴，都見到了，阿難見到了，諸位要知道，世尊講無量壽經的法會，參加的大眾出家在家總共是兩萬人，這兩萬人同時都見到了，這不能騙人啊！
這樁事情詳詳細細地記載在無量壽經裡面，跟這一會這個狀況完全相同。可見得心地到真誠恭敬的時候，就是大勢至菩薩所說的，現前當來必定見佛，這個是現前見，當來是往生到西方極樂世界，那就是天天跟佛在一起了。那麼其次要注意的，就是韋提希夫人，這個時候沒有往生啊！宮廷當中！她見到佛之後，見到了觀音勢至，當然見到佛，必定蒙佛放光注照，那佛光一照啊，她的罪業就消了，罪業就消了，就開悟了。你看心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，這個悟就是禪宗裡面所說的，大徹大悟明心見性，得無生忍，證得了無生法忍。無生法忍是相當高的位次，要就一般大乘經上來說，像仁王經上所講，無生法忍是七地以上菩薩所證得的。七地八地九地這三個位次證得無生法忍，七地菩薩是下品的無生法忍，八地是中品，九地是上品，再往上面去，就不叫無生法忍了，叫寂滅忍，那是最高的了，十地菩薩是下品的寂滅忍，等覺是中品的寂滅忍，如來果地是上品的寂滅忍。那麼由此可知，無生法忍的地位啊非常之高，那麼這也正好與淨宗往生經，這個彌陀經跟無量壽經裡面所講的相應。經上說：生到西方極樂世界，皆是阿鞞跋致菩薩，阿鞞跋致是梵語，翻成中國呢就叫不退轉，也就是三不退，位不退行不退念不退，圓證三不退啊，實際上就是七地以上，韋提希夫人這一見佛呢，她是凡夫啊，這個地位一下就提昇，相當於七地菩薩這麼高的地位，說明法門不可思議啊！說明念佛的功德不可思議，所以名號不可思議啊！名號功德不可思議啊！執持名號有這樣殊勝不思議的成就，這是我們應當要能夠體會到的。你才知道這個法門的殊勝，對於這個法門生起真正的歡喜心，喜歡這個法門，認真修學這個法門，那你這一生的成就，會跟韋提希夫人無二無別。
五百侍女，這個根性比較差一等的，她們見了佛之後啊！發起了無上的菩提心，阿耨多羅三藐三菩提，簡單的意思就是無上菩提心，這個簡單說，照這個文字來翻呢？翻成無上正等正覺，這是如來果地上所證的。他們發起了大菩提心，那諸位要知道，前面我們讀過，單單發無上大菩提心，信願持名求生淨土，他的位置是在上品下生，這是前面我們讀過的，那麼我們能夠知道啊！這五百宮女往生品位不低啊！韋提希夫人那沒有話說，上品上生啊！這都是凡夫去的啊！遇緣不同啊！他們的緣很殊勝，遇到釋迦牟尼佛親自給她介紹這個法門，緣太殊勝了，所以統統是上輩往生。
我們今天雖然是佛不在世，佛的經典展現在我們面前，如同佛親自給我們說法沒有兩樣，經典當中常常講修行要相應，我們講念佛啦！古人常講的，一念相應一念佛，念念相應念念佛。到底怎麼叫相應呢？這個很重要，如果你相應了，你的品位就高了。我們的心要像阿彌陀佛的心，讀經看阿彌陀佛用什麼樣的心處事待人接物，我們要學他，我們的存心要像佛心，我們的願像阿彌陀佛的願，阿彌陀佛四十八願。諸位念無量壽經，我看到很多本無量壽經搬到外面去了，沒有的到那邊去拿，你念四十八願，念四十八願，學啊！我要學阿彌陀佛，把阿彌陀佛四十八願變成我自己的本願，我們願跟阿彌陀佛相應了，我們的心跟阿彌陀佛相應了，這樣叫一念相應啊！我們念這一句阿彌陀佛的佛號，這個時候我們的心我們的願我們的解行，跟阿彌陀佛完全一樣，自己就變成阿彌陀佛了。密宗裡頭講本尊，自己要變成本尊啊！我們念佛也是如此，我們的心願解行與阿彌陀佛相應，自己就變成阿彌陀佛了。這樣念佛上上品往生啊！這才相應啊！要時時刻刻都作如是想，這個想就是憶佛念佛，平常要用這個功夫，不要去看這個世間人，不要跟他們比，他們發財了，他們做官了，他們住什麼房子開什麼車子，不要去想這些，想這些都搞六道輪迴，我們想阿彌陀佛，一天到晚想阿彌陀佛，想阿彌陀佛的心阿彌陀佛的願，阿彌陀佛度眾生，想這些，諸位同修要知道，你要想久了，想個兩年三年啊！你的面貌都變了。相隨心轉啊！想得愈真，那個面貌變得就愈端正愈莊嚴，就跟佛的相好一樣啊！身心清淨，健康長壽啊！這相隨心轉啊！就是這麼個道理。願生彼國，當然親眼看到西方極樂世界，那有不願意去的道理呢？願生彼國。
『世尊悉記』，
釋迦牟尼佛給這些人授記，授記啊！預先告訴他。
『皆當往生』，
釋迦牟尼佛給他們作證明，你們統統都得生。
『生彼國已，獲得諸佛現前三昧』，
生到西方極樂世界，念佛三昧圓滿成就，這個三昧也叫做諸佛現前三昧。意思就是說，十方三世一切諸佛如來都現在你面前，你統統都能夠親近，承事供養。
『無量諸天，發無上道心。』
在皇宮裡面，一般人進不去，可是天神能進去。這些諸天，欲界天、色界天，見到釋迦牟尼佛在皇宮裡面說法，都非常歡喜，所以統統都跟來了。他們在空中都在聽法，聽到釋迦牟尼佛說這個法門，都發無上道心。換一句話說，這一些諸天也都念佛求生西方極樂世界的，這是我們看到法會圓滿無比的勝況。
『此經亦名淨除業障，生諸佛前，行此三昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。』
二大士就是觀世音、大勢至菩薩，這個經，經裡面所講的這些道理，所教給我們修行的方法，以及所說依正莊嚴的境界，這就這一部經的內容。他的功利能夠淨除業障，諸位要注意那個淨除，淨除是什麼意思呢？把業障除得乾乾淨淨，就叫淨除。那麼說老實話，其他的一些法門，我們前面說過，一切經論，佛菩薩名號，一切咒語，一切懺法，也能除業障。除不乾淨，除不乾淨啊！這一個法門能除乾淨。這個也就是過去灌頂大師所說，所有一切經法除不了消不了的罪障啊，最後一句阿彌陀佛能把他消得乾乾淨淨。諸位要知道，這一句話是真的，不是妄語。那也許大家會懷疑啊！我一天到晚念阿彌陀佛，念了這麼多年了，業障也沒有除掉，而愈念業障還愈多。這是什麼回事情呢？剛才說了，你念佛雖多，不相應，你如果要念得一念相應一念佛，念念相應念念佛，你的業障真的就消除了。你今天雖然念得多，並不相應啊！
也就是說你的心、你的願，跟阿彌陀佛不一樣。口裡頭念佛，心願不相同，這就叫不相應。如果你的心願跟阿彌陀佛相同，你的業障很快就消掉，而且消得乾乾淨淨，這個是事實。
生諸佛前，這就是決定得生淨土。生到西方極樂世界，就等於生到一切諸佛面前了。這是諸位看彌陀經，看無量壽經上都說得很清楚、很明白。何況西方極樂世界的人，即使下下品往生，這個下下品往生，我們在這裡看了，蓮華沒開，要十二大劫才開。那麼我們要問，他有沒有能力到十方世界去供佛、去聞法呢？有，你要記住，你仔細去看四十八願，你在四十八願當中，才看到西方世界真正不可思議。四土九品，有，確實是有。但是在西方極樂世界呢？大家完全平等，下下品跟上上品平等。這個不可思議啊！這難信之法啦！那怎麼會平等呢？是阿彌陀佛本願威神加持的。
換一句話說，下下品人生到西方極樂世界，能夠到十方世界供佛聞法，甚至於教化眾生，那不是他自己的能力，不是他自己的本事，不是他自己的智慧，是阿彌陀佛威神加持他的。使他能夠有等覺菩薩，就像觀音勢至那樣的威神，都是佛加持的，像下下品的人。那麼到十二劫之後呢？那個能力就是他自己的了，那個不是佛加持的，是他自己的了。自己能力沒有得到之前，佛加持啊！自己能力統統恢復了，那就不必佛加持了，是這麼一回事情。這個是他方世界決定沒有的啊！唯獨西方世界有。所以說西方世界一生一切生，生到凡聖同居土下下品往生，也就等於生到方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，上上品往生，等於了嘛！他一生一切生嘛！所以你細細的去研究四十八願啊！你就瞭解了。那麼觀經上講得這九品，確實有，這是真有，所以他是一個非常不可思議的境界。行此三昧，這就是念佛三昧，無論你是用實相念，你還是用觀想念、觀像念、持名念都一樣，都叫做念佛三昧。實相念，本經沒有詳細說明，本經只講的觀想、觀像、持名，但是華嚴經裡面有實相念佛。華嚴經裡有念佛法身，那就是念實相。念佛功德念佛名字，念佛名字就是持名念佛，念佛功德是觀想念佛。所以華嚴經上所講的跟本經可以合起來作參考，你就更能夠明瞭念佛是真正不可思議。那麼得到這個法門，也就是剛才講了，你念得相應了。現身得見無量壽佛，及二大士。真的楞嚴經上所說的，現前當來必定見佛，這個講現前見啊！你會見到阿彌陀佛、觀音勢至。
『善男子善女人，但聞佛名二菩薩名』，
這個佛名，阿彌陀佛的名號，二菩薩是觀世音、大勢至，你能夠聽到西方三聖的名字，
『除無量劫生死之罪，何況憶念。』
你常常想，想佛的功德，想佛的智慧，想佛自行化他，這是憶佛念佛的名號，那這個功德就更殊勝更不可思議了。聽到名字就除無量劫生死之罪，這一句話也是真實的。這一生不能往生，這一個種子啊！金剛種子啊！已經落在你阿賴耶識裡面，決定不壞。那麼到來生，或者是後生，後生不曉得什麼時候了，那一天種子成熟了，遇到這個法門，一聽你就相信，你就歡喜，就能夠接受，這就證明你的種子，善根種子成熟了。那麼我們想像自己，我們自己在無量劫之前就聽到這三聖的名字啊！今天成熟了。不就這麼一回事情嘛！今天成熟了，就今天有這麼好的因緣，我們聽到這個經，讀到這個經，生大歡喜心。我們能相信、能理解、能接受、能依教奉行，那這一生就決定生淨土了。來生再不搞六道輪迴了，我們要慶幸啊！我們現在這個身體啊！在六道裡頭叫做最後身，為什麼呢？來生不幹了，不搞輪迴了嘛！但是同修們要珍重，一定要跟佛相應啊！那這個身就是最後身。如果不相應，口裡面念阿彌陀佛，心裡頭還搞貪瞋癡慢，還有五欲六塵，那這個身就不是最後身了。來生還要搞輪迴，不曉得到那一劫當中再遇到，所以那個最後生就是徹底放下。身心世界徹底放下了，一心一意要學阿彌陀佛，決定求生淨土，這就對了。
『若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。』
對念佛人的讚歎啊！念佛不容易啊！念佛人是人中分陀利華，分陀利是梵語，翻成中國是白蓮華，白色的蓮華非常珍貴啊！象徵著清淨，一塵不染，取這個意思。所以四色蓮華裡頭，取這個白蓮華，白色的蓮華。觀音勢至，了不起的兩位大菩薩。是你最殊勝的好友啊！我們念佛，阿彌陀佛是老師，我們就是阿彌陀佛的學生。如果堅定志願，這一生當中決定要求生淨土。無量壽經上講得很清楚，你就是阿彌陀佛第一弟子。不是第二，第一弟子啊！觀音勢至也是阿彌陀佛的第一弟子，你也是第一弟子，觀音勢至把你當作同學看待啊！他是學長，我們是學弟。你看看這個關係多密切呢！這個人當坐道場，生諸佛家。這也是授記，也是囑咐，你這一生當中決定成就。
『佛告阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』
這一句經文很重要，從這一句經文當中，我們得到一個根據。讀經跟念佛名，跟持名功德是相等的。是相等的。佛叫著阿難，你要好好的受持這一次在皇宮裡面所說的這些話。這就是講這部經，這個語就是佛說的這部經。那麼你能夠受持這部經，就是受持阿彌陀佛的名號，就是念佛。念佛跟稱佛名號，前面己經跟諸位報告過，念佛心裡面真正有佛，不一定佛的名字念出來，念不念沒有關係，心裡頭確實有阿彌陀佛。有阿彌陀佛的心願，有阿彌陀佛的行持，有阿彌陀佛的智慧，有阿彌陀佛的功德，有阿彌陀佛種種不可思議的莊嚴。心裡頭有，這個心完全相應，這是念佛。口稱名，希望從這個名號裡面，使我們的心裡頭印象念念加深，這就是憶佛念佛。要這樣念法才行，所以這個念經跟念佛功德完全相同。
『念佛三昧功能超絕』，
念佛三昧是講功夫，我們念佛有沒有得三昧呢？如果得到了三昧，他的功能超越一切法門。禪密教律都不能夠相比啊！他實在是太殊勝了。三昧就是彌陀經上講的一心不亂，念佛三昧有淺深不同，深的理一心不亂，淺的事一心不亂，更淺的功夫成片，所以功夫成片也算是念佛三昧，只要達到功夫成片，你就保證得生，這個人這一生當中決定生淨土。而且功夫成片裡面也有九品，這個上品功夫的人沒有到事一心，上品功夫的人，給諸位說，真正可以做到自在往生。什麼叫自在往生呢？想什麼時候去，就什麼時候去。這叫自在啊！現在想去馬上就可以走，再過幾年也不妨礙。隨心自在啊！決定不生病，站著走，坐著走，喜歡怎麼樣走就怎麼樣走。你說要念成什麼功夫呢？在此地我貢獻給諸位，上品工夫成片就做到了。這個功夫成片，說實在話，我們每個人都做得到啊！如果說是事一心不亂，理一心不亂，那我們真的未必一生能辦到。可是這個功夫成片，我們是真的可以做到。
那麼換一句話說，有那個往生自在的人，他行，我為什麼不行，他能做到，我為什麼做不到？我們要跟這些人比啊！要向這些人看齊，那就對了，那就決定不錯了。所以這個念佛工夫真的不是其他能比的，禪宗縱然得禪定，還不能出三界，雖然他能夠入定，定個一個星期、兩個星期、三個月，甚至於半年一年不出定，他要沒有能夠明心見性，他將來也不過是往生四禪天四空天而已，不能出三界啊！所以跟念佛三昧不能相比啊！這個要知道。
『實非雜善得為比類』，
修一切善都是雜善，善導大師在本經裡面，給我們講的定善、散善、雜善，修其他法門都是叫雜善，不能比啊！
『專念，續念』，
續念是一句一句接著不斷，
『此人甚為希有。』
真正是稀有難得，所以要專，要不間斷。
『念佛者，即是人中好人，』
這個我們能夠理解，
『人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。』
勝是殊勝，人中無比的殊勝。說了這麼多句，跟誰比呢？人中好人是跟一般人比，人中妙好人是跟修行人比，人中希有人是跟一些大乘人比，人中最殊勝的人是跟那個禪比，跟密比，層層比啊！念佛人第一啦！念佛人無比殊勝啊！
『專念彌陀名者，即觀音勢至常隨影護，亦如親友知識也。』
這一句要知道，要能夠領會，現在我們都曉得這個社會很亂，佛經裡面跟我們講五濁惡世，現前的社會，可以說濁惡到了非常嚴重的地步了。生在這個社會，苦啊！無論從事那一個行業，都苦。在家人苦，出家人也苦，真是苦不堪言啊！何況還會時時有意想不到的意外災難，會遇到，這經上講的包括妖魔鬼怪啊！意想不到的災難啊！你會遇到啊！我們要求諸佛菩薩保佑，要求龍天護法神護持，怎麼個求法呢？佛菩薩護法神，我們巴結不上的啊！他不接受賄賂啊！給他送點禮，拜拜他，他未必肯接受啊！未必肯理你啊！唯一的一個方法｜念佛，你這一念佛，一切諸佛就護念你，你一念佛，一切諸佛保佑你，諸佛護念保佑，那護法神怎麼敢不保佑呢？他保佑你，是他的責任啊！他一定盡忠職守來保護你，這個地方連觀音勢至常常在你的身邊保護你，何況那一切護法神呢？所以我們在亂世，在危險的處所，我們要求佛菩薩保佑我們，有一個最好的方法，誠心誠意恭恭敬敬的念阿彌陀佛，你一定會得到。
最後善導大師在此地，為我們做了一個總結論。
『雖說定散兩門之益』，
這是佛在經上，定善專念阿彌陀佛，這是定善。散善呢？經上給我們講的，三福，我們要修三福，要修九品，要修六念，都叫作散善。雖有定散，
『望佛本願』，
我們仔細去體會佛真正的意思，這個佛是釋迦牟尼佛，這個經是釋迦牟尼佛說的，我們細細去觀察體會釋迦牟尼佛的意思呢？還是
『意在眾生一向專稱彌陀佛名。』
釋迦牟尼佛真正的意思，沒有別的，是希望我們老實念佛，就是執持名號，這才真正佛教我們的意思。希望我們要從這個地方去體會，經，我們的心很粗啊！實在講，雖然讀了，經裡面深密奧妙的意義，我們看不出來，體會不到。善導大師詳詳細細為我們解說，我們聽了大師的這一番解釋，對於這個經義才能夠悟入幾分，這是大師對我們無比的恩德。
後面說，
『真宗叵遇』，
真宗可以解釋真正的佛法，真實的佛法不容易遇到。
『淨土之要難逢』，
淨土是真實的佛法，真正的佛法，但是它的精要，它的綱要，我們不容易遇到。如果抓不到綱要，我們的修行無從下手。淨土三經五經，雖然比起其他各宗，是少得太多了，我們還是不曉得從那裡學起，所以一定要祖師幫忙。善導大師、蓮池大師、蕅益大師，這對我們幫助太大太大了。蕅益大師彌陀要解非常好啊！真正是把這個淨宗的精要，為我們提示出來了。
『欲使五趣齊生』，
五趣就是六道，六道怎麼變成五道呢？阿修羅那一道不算，阿修羅在天就歸到天了，在人間就歸到人道了，所以不算他這一道叫五趣。如果說六道呢？再加上天阿修羅，就變成六道，所以六道跟五趣意義完全相同。這個就是六道眾生統統都能夠往生西方極樂世界。五趣齊生，
『是以勸聞於後代』，
善導大師是唐朝時候人，距離釋迦牟尼佛滅度有一千五百多年了，所以就稱之為後代了，在當時佛的後代。那麼大師距離我們現在，大概有一千三百多年，又傳到後代了。
『但如來神力，轉變無方，隱顯隨機，異眾因此同聞，莫不奉行而頂戴。』
佛當年在世，說這一部經，彌陀觀音勢至現在皇宮，韋提希夫人宮女都見到了，這是如來神力的加持。善導大師，阿彌陀佛化身來的，這是如來神力不思議的轉變，我們今天道場同樣也得佛力加持，大家這樣的歡喜，若不是佛力加持，這個法喜得不到啊！法喜充滿是佛力加持，你自己在家裡讀經念佛，愈念心愈清淨，愈念心愈歡喜。你就要知道，這個時候，佛光在照你，佛在加持你，所以你愈念心愈清淨，愈念心愈歡喜，愈念領悟得愈多，天天有體會，天天有領悟，這法喜充滿啊！所以叫隱顯隨機，韋提希夫人見的，佛的加持是顯的，明顯的加持，我們今天所得到的是隱的，佛加持我們，佛的形相我們見不到，但是佛的智慧光明神力確確實實加持道場，加持在我們每一位同修的身上，這是真的。心細的人，心清淨的人會感受得到，會體會得到。心粗、心很亂，胡思亂想的時候，他體會不到，雖體會不到，你很歡喜，這就是加持，所以確確實實佛的光明威神加持。
『異眾』，
我們這一會也不例外，我們同修道友有這麼多人在場，天龍鬼神在這個地方聽經的人數，比我們這裡不知道要多多少倍，異眾啊！我們這一個法會，他們也同聞啊！也同聞啊！沒有不歡喜。
『莫不奉行而頂戴。』
頂戴是至誠恭敬，把這個大法接受過來，依教奉行。頂戴是恭敬的意思，我們的法會到此地圓滿，我在此地祝福同修，我們非常慶幸蒙三寶的慈悲加佑，希望我們人人都能夠依教奉行。真正明瞭人身難得，佛法難聞，特別是這個稀有的大法，這是值得我們非常慶幸的，依照這個法門，我們這一生決定得度，決定可以了生死、出三界，生淨土，成佛作祖。這是這一生當中確確實實能夠做得到的，一定要記住相應，我們的心願解行，念念與阿彌陀佛相應，那就決定得生了。好，我們就講到此地。祝福諸位同生淨土，我們以至心來迴向，念佛迴向。