為什麼要放下?(有影片)
為什麼要放下?《壇經》上說得好,「本來無一物」,這句話說絕了,真如本性裡頭本來無一物,淨土常寂光裡頭本來無一物。所以沒有染淨,何處惹塵埃,沒有染淨、沒有真妄、沒有是非、沒有邪正,真的回歸自性。回歸自性是一念不生,有念即妄,一念不生,阿彌陀佛這一念有沒有?沒有了。契入之後,那個作用就大了,什麼作用?能生萬法。怎麼生的萬法?眾生有感,自然有應,確實沒起心、沒動念,自然的應,這個很難懂。佛在經上舉比喻,譬如敲鼓,我們敲鼓是有意去敲它,你敲它就響,大叩則大鳴,小叩則小鳴,不叩就不鳴。我們敲它,鼓有沒有想一想,他敲我了,我要應他?沒有。見性之後,這個法性對於十法界眾生之感它是自然的應,所以這個現象叫自然現象。現象把它分成三大類,物質現象、自然現象、精神現象,三大類。法性在哪裡?法性遍一切處,一切時、一切處,法性沒有不在,都在,不在怎麼會有這些東西出現?
我們把法性比作銀幕,把能生萬法這個現象比喻銀幕裡面的色相,色相沒有離銀幕,離了銀幕它就沒有了,這叫法外無心,心外無法,它兩個是合在一起的,沒有這一切現象它也存在,這叫真的。所以色相,像電視屏幕上的色相,是無常的,千變萬化,屏幕是真常,永遠不變。我們明心見性,性是真常,永遠不變,能生萬法。怎麼生的?我們也明白了,感應生的,眾生有感,他自然有應。為什麼?他並沒有起心動念。不起心、不動念,能明瞭,那是自性般若智慧;能應,那是自性裡面本具的德相。所以自性什麼都沒有,常寂光什麼都沒有,不能說它無,我們佛經裡頭稱它作空,空寂,空寂不能說它是無,外面有感它就有應,所以能生萬法。能生萬法這一句,惠能大師開悟的時候說的五句話,這一句就把自性的德用說出來了。自性的相狀、體性,他老人家的形容,第一個是「清淨」,從來沒有染污過,第二個「不生不滅」,第三個「本自具足」,第四個「本無動搖」,真的,我們用電視屏幕來做比喻有一點像;「能生萬法」,它能現相,眾生有感,它就現相。感,千差萬別,所以現的相也千差萬別,遍法界虛空界一切萬事萬物,包括一切眾生,每一個眾生感不相同,所以法性起的應的作用也不一樣,《還源觀》上講的「出生無盡」,就這個意思。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第三四O集)2011//3/23 檔名:02-039-0340
|