要正確認識正報依報（有影片）



《還源觀》上講得很清楚，從一體起二用，二用第一個就是環境，依報；第二個作用正報，正報是自己。這一定要很清楚，依報是我們生活環境，環境裡面有人事環境，佛家講依正莊嚴，正報決定是自己，自己之外全是依報，依報裡頭有人事環境、有物質環境、有自然環境。諸佛菩薩是我依報裡面的人事環境，諸佛菩薩，正報是自己。通常佛為我們介紹極樂世界，極樂世界的正報，阿彌陀佛，我們到極樂世界，我們是阿彌陀佛的依報環境。反過來，我們自己是正報，阿彌陀佛是我們的依報，極樂世界是我們的依報，一切往生到極樂世界的人全是我們的依報。這個依正一定搞清楚、搞明白，依正是一不是二，永遠分不開。

我們怎樣對自己就要怎樣對待別人，對待我們的依報。依報裡頭包括，要記住人事、物質、自然環境。對我們，一般貼切的來說，就是對我們的人事，還對萬物，萬物多半是指動物，再就是植物，樹木花草，山河大地，這個裡面還包括自然現象，像明暗、風雨，這都屬於自然現象。自然現象形成了有形的物質，跟無形的，我們現在講波動，我們肉眼看不見的，或者是說不同維次空間的生物，跟我們自己都是一體，都是一個清淨圓明體裡面流露出來的，流現，所以是一體。一體就要懂得相親相愛，一體裡面一定要知道包容。他迷失自性，不知道是一體，他才做出許多違背自性的這些動作，如果知道的話，他就絕對不會違背。

隨順性德，隨順性德那個心，那個包容的心，三種周遍裡頭第三種，含容空有。含空，空是虛空，心包太虛；容是容有，有就是這三種現象，物質現象，自然現象跟精神現象，它能包容。心包太虛，量周沙界，沒有不包容。包容到什麼程度？一體。如果說包容我像父母、妻子、兒女，這個能包容，還不是一體。包容到一體像什麼？像我們的五官，眼耳鼻舌、五臟六腑，這個就很親切了，一體。要把整個宇宙萬事萬物看作是自己的五臟六腑、眼耳鼻舌，一體，誰做到了？諸佛如來、法身菩薩做到了。他們心目當中絕對沒有把我們當作外人，把我們看作真的，我們中國人講心肝寶貝，他是這個看法。法身菩薩就這看法，為什麼？他全明白了。在《華嚴經》初住以上，他們的心目當中遍法界虛空界跟自己是一體，不能承認的，那迷失了自性，他沒有離開自性，只是完全迷了，親爹、親娘都不認識了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四Ｏ四集）2011/5/9　檔名：02-039-0404