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阿含解脫道次第
編著者：空海（惟傳法師）
《序文》
果淨法師 序
「阿含」為梵語的譯音，原意是「來」、「傳來之聖教」的意思。佛陀在世時代，佛陀的諸弟子以佛陀親 口所說，傳承於弟子間的教授、教誡，稱之謂「阿含」。
佛陀的弟子及信眾，為了方便記憶，將佛陀親口宣說的教法，用簡要式的詩偈及散文的形式，以口口相傳 的方式記誦下來。佛陀般涅槃後的第一個夏季，由大迦葉發起聚會，大約有五百阿羅漢聚會在王舍城外的七葉巖，以大迦葉為主席，由阿難尊者誦出經，優婆離尊者 誦出律，經過大家公開確認而成「四阿含」︱雜阿含、中阿含、長阿含、增一阿含。此時「阿含」成為佛教「聖教集」、「聖典」的同義語。佛陀般涅槃後一百年左 右，根本的佛教開始分裂成為大眾部和上座部，然後又再分出許多部，依據「異部宗輪論」的記述，學說不全一致的大概有二十部，根據資料的顯示，當時至少有南 方上座部、有部、化地部、法藏部、大眾部、飲光部、經量部等所傳的經典存在。到了今天，只有南方上座部的經典完全保存下來，共計有五部，它們是用巴利語書 寫的，就是「南傳五部」。
北傳的阿含則匯集了其他諸部的經典，係以梵文書寫，成立了「北傳四阿含」。在四部阿含當中，南傳的 「相應部」相當於北傳的「雜阿含」。佛法不斷的流變分裂，到大乘經典大量出現後，大眾部為排斥上座部，因此，將上座部所信受而代代傳承之聖典稱為「阿含 經」，而將自己所信奉、新編的經典稱為「大乘經」。從此之後，不明實相者竟然誤將「阿含」看輕為「小乘經典」。事實上，「阿含」是佛陀在世時流傳之「教 法」，是佛陀入滅後所結集之「聖教集」，師生之間代代相傳承，為原始佛教及部派佛教所公認的「根本佛法」。
佛法流變時久，後來有些求佛法者，因為缺少「阿含」及「大乘經」集成的流變過程資料，且在接觸佛法 時，正好是大乘經發揚的時代，因而將「阿含」判做「小乘教」，致使此後就很少人重視「阿含經」。由於近代各國學者的研究，發現「阿含經」原來不是什麼小乘 經典，而是現存最接近佛陀原始教說的典籍，是探究佛陀根本思想所不可缺少的教材，因此，「阿含經」很幸運的又被重視了。
雖然「阿含經」有被重視的現象，但「阿含經」是用簡要的詩及散文方式寫成，因此，沒有耐心的人就有 看不下去的感覺，加上現代人放逸心的習性，研究「四部阿含」就變成難事了，要將內容修行次第一一釐清也不簡單。空海一心為正法，經過長期的實修及研究「阿 含經」，有很深入的心得，發心將「阿含經」內容的解脫道整理出次第，又加上本身經驗解釋，對有心修「阿含」解脫道者，是一件難得的寶藏，也是永續正法的明 燈，人人只要依次第修行必獲初果、二果、三果、四果，到達我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。
願眾生證悟涅槃、脫離眾苦、安詳自在。
八十九年十月二十日
阿含解脫道次第
目 錄
序 文
說 明
第○章 前 言
第一章 阿含解脫道次第概論
第二章 善人、慈悲喜捨
第三章 深入體會世間苦難－－老、病、死
第四章 慚愧心
第五章 親近善知識
第六章 樂見聖賢－－培養恭敬心、柔軟心
第七章 聽聞正法
第八章 五陰
第九章 六入處
第十章 界相應
第十一章 四食
第十二章 受相應
第十三章 三法印
第十四章 四聖諦
第十五章 八正道
第十六章 緣起性空
第十七章 生信－－發出離心
第十八章 欲神足－－正精進
第十九章 正知正見
第二十章 持戒
第二一章 守護六根
第二二章 三妙行－－身、口、意柔軟
第二三章 修出入息念
第二四章 修四念處
第二五章 五根、五力
第二六章 善用七覺支
第二七章 修習禪定
第二八章 止觀雙運開智慧
第二九章 十個結
第三十章 証果次第(四 雙八輩)
第三一章 最後的五大關卡(五 上分結)
第三二章 涅槃、無為、空－－甚深極甚深
第三三章 成道、成佛、解脫自在
第三四章 溶入一體世界－－體証「心經」
第三五章 至人只是常－－返璞歸真
第三六章 知足、感恩、大慈大悲
說 明
一、本書的經文號碼以佛光大藏經的四部阿含為準。雜阿含經號碼下面括號內的是大正大藏經版的號碼，以便 利讀者查閱對照。
二、本書經文出處：「雜」代表「雜阿含經」；「中」代表「中阿含經」；「長」代表「長阿含經」；「增」 代表「增一阿含經」。「相應部」是指南傳大藏經的相應部。
三、本書每一節的前半，都是引自四部阿含的經文。但經文大部份都只是摘錄重點、精華，並非全文。若讀者 欲覽全文，請參考大藏經原文。
四、經文後面的【法義分享】是編者個人聞思修證的心得。一方面襯托出此節經文的重點、重要法義；一方面 將心得和讀者分享，供養決心實踐解脫道與菩薩道的修行者。
五、本書以阿含經文為主軸，占百分之六十。法義分享占百分之四十。法義分享方面，著重在法義的分析，而 不著重名相的解釋或白話翻譯。所以若有不懂的名詞，請查閱佛學大詞典，或參考佛光阿含藏的名相解釋。
六、本書經文中，少部份有（）的字，那是編者補充進去。
七、本書共分三十六章，從第一章到三十六章的次序，就是阿含解脫道「聞、思、修、證」的完整次第。這是 編者參考雜阿含三四五經、二八○經，及中阿含四五、五二、五四諸經，加上個人聞思修證的心得而編成。
八、本書編排次第可概略劃分為：
（一）第一章－第六章屬於人天善法－「培養善根、福德、因緣」的初步階段。
（二）第七章－十七章這是「聞思正法」的主要內容。
（三）第十八章－二七章是屬於「實修」的具體內容與方法。
（四）第二八章－三四章此為「實證、證果」的內容。
（五）第三五、三六兩章，這是「解脫道」與「菩薩道」合一的具體展現。
第○章 前言
能稱為宇宙人生的實相、真理，必需符合四個條件：（一）本來如此。（二）必然如此。（三）普遍如 此。（四）永遠如此。也就是「真理」是超越時間與空間的限制，「真理」是超越種族、國家、宗派、宗教的範圍。若把「真理」抓入宗派、宗教的框框內，真理就 容易被扭曲，或成為宗教信仰的產品、或成為空殼子。
「佛法」是佛陀所宣說，但並不是佛陀所創造、所發明。佛陀只是將他所觀察到的宇宙人生的實相、真理 －－如實的述說而已。再引導眾生對身心內外、宇宙人生的實相，進行如實的深觀－－開發智慧－－斷諸結縛－－因而遠離顛倒夢想、解脫自在。這是現在、此生、 此世可修、可證、可達。要解脫，本來就很單純、不困難，之所以會變得很複雜而困難，那是後代眾生「聰明反被聰明誤」所致。
「阿含經」記錄著佛陀向弟子們所開示的法要－－身心內外、宇宙人生的實相、真理，以及解答眾生所提 出的各種問題。研讀阿含經，有如時光倒流，回到兩千五百年前，聽聞佛陀親臨開示。很親切、很樸實、很實用。聞法後，又可馬上去求證。若是真理，一定經得起 任何的考驗求證。所有疑問的破除，來自於您的實修、親證。
三法印「無常、無我、涅槃寂靜」這是永恒不變的真理。不明實相，背道而馳，「苦」就產生。沒有所謂 「末法時期」。「法印、真理」就是過去如此、現在如此、未來也必然如此。所以真理都是現在、當下如實展現在您的身、口、意中，也如實展現在大自然中。若您 能從己之身口意中見到法，從大自然界中，見到活生生的真理，那您就可以拋開一切經典。
佛陀都是強調：「現觀」、「現法涅槃（現世解脫）」、「自知、自覺、自作證」、「自依止、法依止、 莫異依止」。也就是行者只要依佛陀所開示的解脫道次第而行，今生今世就能達解脫自在的彼岸。真正的正法，一定是現在就能體證、實踐的。
「阿含經」是記錄佛陀的開示錄、言行錄。是佛陀大般涅槃後，由弟子們所結集而成，並非佛陀親自所 寫、所輯。阿含法義本來就很深，加上早期未有文字經典前，都是靠背誦，所以詞句都盡量力求精簡。凡事有利就有弊。精簡又含有深義的經文，眾生不是看不懂、 沒興趣，就是以為懂，但卻曲解法義。加上有很多的精華都是要真修實證才能體悟到，若光從文字上去理解，極易產生誤解。這就是阿含經被判為小乘經的重要原 因。
若還不了解阿含經在佛法中的重要性，請先研讀印度佛教史、印度佛教思想史、西域及中國佛教史。中國 佛教是在整條法流的下游，中游是在一千八百年前的西域及敦煌，上游是在兩千五百年前的印度。若能看到整條法流的量變與質變，就不會在支流末節上諍辯。在您 重視「袓師語錄、上師語錄」之前，請先仔細看看佛陀怎麼講，不要本末顛倒了。
本書編輯的特色：
一、按照原始佛法解脫道的次第，編列出相關經文，讓行者易於了解，此階段佛陀是如何開示。
二、摘錄四部阿含的精華，尤以雜阿含的修多羅為主軸。而且在重要經文旁邊加上畫線，以助讀者容易掌握到 阿含法要。
三、附上編者個人聞思及實修實證的心得供參考，以助行者深入品嘗甚深法味。
如此的編輯方式與內容，是為了讓阿含深義重現，是為了協助行者用最少的時間就能掌握到阿含精髓及出 世間法的修證核心。
「差之亳釐，失之千里」。不要急著找修行法門、或一門深入。若沒有聞思基礎、若沒有建立正知正見， 越精進用功修行，反而容易離出世間法越遠、離解脫道越遠。只要能具足正見的「聞、思」基礎，你就會走在正確「修、證」的解脫道上。修行要解行合一。
如果您決心要修行，決心要解脫生死輪迴，空海給您由衷的建議－－先發一些時間，下功夫好好深入熟讀 這本書，然後進行實修、實證。當你證到初果再回來看這本書，你會有更深的體悟、也會發現到更多的寶藏。這是無上甚深微妙法的寶藏圖，這是涅槃彼岸的寶藏 圖。
感恩古聖先賢的默默奉獻，感恩眾多因緣的默默促成。空海在歷經二十多年實際尋幽探訪勘察後，重新畫 出荒蕪已久的古仙人道跡－－成佛之道的寶藏圖，回饋一切眾生。願此地圖能協助您快速又安全的到達究竟涅槃、解脫自在的彼岸。
世界要和平、社會要安詳，都要從淨化我們個人身心開始。由「點」擴及到「線」－－「面」，再擴大到 整個「虛空法界」。所以原始佛法都是強調由個人身心開始淨化起。當您能腳踏實地的老實修行，您就已經真正的走在菩薩道上。
不管過去如何輝煌或坎坷－－一切歸○。讓我們從○出發，隨時歸○，從○開始。讓我們打開無限的視野 －－如實的探討身心內外、宇宙人生的實相、真理。讓我們以無量的胸襟－－超越一切宗派宗教的框框－－秉持「吾愛吾師、吾更愛真理」的求真精神－－了悟宇宙 人生的實相－－遠離顛倒夢想－－而解脫自在。如此，必能自利、利他－－自他具利。
就從現在
開始
走上
解脫道
空 海 合 十
于台南 慈蓮寺
公元二○○○年十月十日
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