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《苦集•滅道》
苦、集、滅、道，謂之四諦。又名四聖諦，兩重因果，「集」諦是因，「苦」諦為果。「道」諦是因，「滅」諦為果。此為「聲聞乘」(註1)聖人所修之法。涅槃經云：「我昔與汝等不見四真諦，是故久流轉生死大苦海。若能見四諦，則得斷生死。」四諦法門，是佛成道後，於鹿野苑為五比丘始說此法。依此法門修行，成就其道果者名為「聲聞」。今分別略說於下：
一、苦：世間的苦何須多言，世間誰沒有苦？纏身的有老病死苦，擾心的有貪瞋痴慢憂悲苦，外境隨時有天災人禍，死後有地獄鬼畜等輪迴之苦。佛說：無量眾苦之源頭是「集」。
二、集：集是「收集」、「慾望」之意，你想想看，我們眼耳鼻舌身意，見色聞聲七情五欲，天天都在收集煩惱。天天都在收集苦因，那你得的當然是苦果。一切眾苦乃吾人妄造一切惡業，依業受報而招集來的。
三、滅：去無量煩惱生死之苦，「證」得涅槃寂「滅」之樂，即「寂滅」的意思。妄心所起一切惡業，感招生死無盡的痛苦，唯有修行急求解脫之道，才能滅一切苦。
四、道：方法、道路之意，是為滅一切苦之修行方法，簡言之則為戒、定、慧三學，細說則有三十七道品(註2)，依之真修，便可了生死，證涅槃，離一切苦。
綜觀世出世間一切諸法，均逃不出因果二字。今就四諦來說，「集」為「苦」之因，「苦」是「集」之果；「道」為「滅」之因，「滅」是「道」之果。沒有貪等的集因，怎能招感生死的苦果；若無精修道法為因，安得涅槃寂滅之果。
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然而觀世音菩薩於《心經》中明白開示：「五蘊皆空」、「無苦集滅道」，否定了如上所言，又該如何理解？所謂：「宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事，廣度如幻眾生。」這是大乘的精髓。金剛經不是說：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」、「凡所有相，皆是虛妄」。
原來整個六道輪迴、無量眾苦只是一場夢境，是假的，不是真的，我們修行就是為了要從生死大夢中醒來。然末法眾生福薄慧淺，障重業深，想脫離輪迴夢境，離苦得樂並非易事，念佛求生西方極樂淨土是唯一契機也。
註1：三乘聖人是指：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
《聲聞乘》志在超出三界，求了生死，專注於自度，又名「小乘」。聞如來聲教，悟「四諦」之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；《緣覺乘》能更伏習氣，故居聲聞之上，又名「中乘」。其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟「十二因緣」之理，可証辟支佛果；《菩薩乘》不獨自度，兼能度人，又名「大乘」。其行人於無數劫間，修「六度」行，更於百劫間，值三十二相福因，可證無上佛果。
註2：又名三十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品，道者能通之義，到涅槃之道路，故名三十七道品。
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《三十七道品簡表》、《五蘊•皆空》、《真的•假的》、《十二•因緣》、《法華經-化城喻品漫畫》。
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