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心念與命運 05 第五章心念與徵兆
第五章心念與徵兆
有窮親來，是福氣象
有一天，羅惟德先生拜訪劉寅，流露出歡喜的臉色，說：「今天有一件很愉快的事！」
劉寅問原因，羅先生回答：「剛才有十幾位貧窮的親戚，因為飢荒，從遠地來我家，我把從前積蓄的錢財全部拿出來，發送給他們，全家沒有一個人阻礙我，所以我覺得很愉快！」（《功過格》）
《景行錄》說：「富貴家庭有貧窮的親戚往來，便是忠厚有福的現象，現在的人反而引以為恥，而且感到厭煩，這是多麽醜陋啊！」
竇禹鈞家裡沒有黃金翠玉的裝飾品，沒有穿著華麗的妻妾，可是賴以全活的人，不可勝數。 這就是真正的惜福，真正的善用！
古德有一首詩說：「忽聞貧者乞哀聲，風雨更深去複來。多少豪家方夜飲，歡娛未許暫停杯。」這真令人感嘆，豈止是歡娛，甚至當他們腹脹、嘔吐、穢藉時，還可能不斷地吃喝呢！ 所以一個富人吃了一頓山珍海味，就能夠讓貧窮人吃了七天。 一桌滿漢全席，足夠給窮人吃上一整年。 仔細想想：一個人下箸夾菜的次數又有多少呢？ 可是陪他一齊吃喝玩樂的賓客暴飲暴食，行為不檢點的酒女，一大夥人吃得杯盤狼藉，這些都全部折算在他一個人的福祿上。 不如節省下來，多作幾年享用，布施貧苦，救濟危急，把福祿留給子孫領用！
從前甘矮梅先生精通五經，很多人跟他學習。 他的弟子有一位當了御史，來拜訪他，他留御史吃飯，只是蔥湯、麥飯而已。 他吃了一口，說了一首詩偈：
蔥湯麥飯暖丹田，麥飯蔥湯也可憐！
試向城頭高處望，人家幾處未炊煙。
這首詩的含意多麽深遠啊！ （《德育古監》第一二五頁）
珍惜舊誼，是厚福相
明神宗萬曆年間，吳郡的申文定公做宰相退休返鄉。 他在冬天時，微服遊覽街市，步入一條小巷，看見一位老先生倚靠著門閭，正在曬太陽。
申文定公仔細一看，發現那位老先生是他從前的老鄰居王皮匠。 他說：「老先生！您還認得我嗎？」
老皮匠嚇了一跳，立即上前跪拜，並且答道：「您是堂堂的太師，今天來到寒舍，實在太委曲您了！」
申文定公馬上扶老皮匠起來，進入屋內，跟老皮匠敘舊一番。 老皮匠也忘記自己身份卑賤，告訴申文定公說：「米酒已經好了，您想喝一杯來去寒嗎？」
申文定公笑著說：「很棒！」
接著，他們兩人便對坐暢飲。
剛好那一天，撫軍也在虎丘設宴，沒邀請到申文定公，命令軍官找到老皮匠家。 那位軍官跪著請申文定公。
申文定公說：「達官貴人的酒比較容易喝到，老朋友的酒很難相逢。我捨不得離開這裡！」軍官使者應諾而退。
申文定公與老皮匠都喝得盡興後才相互道別。
翌日，申文定公派人厚卹老皮匠的家人。
他兩個兒子，一位做了布政，一位當了尚書，孫子也任職侍郎，曾孫因為鄉試第一名而登上進士。 （《感應篇註訓證》第一九四頁）
宋朝的範文正公，以吏部員外郎出任郡守時，家裡有三位僕從。 後來他當了宰相，甚至逝世時，十年間家中一直沒有增加其他僕從，也不曾輕易更換僕從。 （《感應篇彙編》第四卷第十六頁）
捐薪助人，後得鴻福
伏湛當平原太守，突然發生戰爭，天下紛擾，而且歲末欠收。 於是，他告訴妻子說：「天下人都挨餓，我們怎麽能獨飽呢？」
他立即拿出全部薪俸，救濟鄉里，而跟大家一齊粗食淡飯。
後來，他做到司徒，被皇上封侯，子孫世襲爵位。
（評）不必論所分送薪俸多少，只此一念，便能數世封侯。 （《德育古監》第八十九頁）
勤勞惜陰，必有作為陶侃做廣州刺史時，州里沒什麽事，早晨他就把一百塊磚頭搬到屋外，傍晚又將那些磚塊搬回屋內。
別人問他：「您為什麽要這樣呢？」
陶侃回答：「我正在努力鍛鏈身心！因為如果過於悠閒，恐怕不能做事，所以我自己勞動勞動！」
他時常告訴別人：「民生在於勤勞。夏禹是一位大聖人，尚且珍惜寸陰，至於我們凡夫俗子更應當珍惜寸陰，豈可好吃懶做，放逸圖樂，有生之年不好好把握時光，死後默默無聞，毫無建樹，真是自暴自棄！」
（評）忍受橫逆和毀謗，就是降伏暴躁的脾氣。 如果一直持著清淡和冷漠的態度，便極易懶散放任，所以需要挺直腰幹踏實奮勵一番，才是君子為己之學。
程伊川自我反省說：「農人在嚴冬酷暑或者雨季，都辛勤耕種，所以我們才有飯吃。各種工藝和技術人員，努力做出種種器物，我們拿來享用。軍人枕戈待旦，捍衛國家，我們才能安居樂業。如果我們對世人毫無益處和德澤，養尊處優，虛度歲月，便是甘願做一隻天地的寄生蟲。」
古人說：「老百姓勞動肢體，才會產生感恩心；有了感恩心，才會萌起善念。貪圖享樂則放蕩淫逸，放蕩淫逸則萌生惡念。孟子認為飽食暖衣，享樂過日而沒有教養的人，接近於禽獸。然而牛馬尚且能負重致遠，這種人大概只像被豢養的豬而已！」（《德育古監》第一二九頁）
愛出風頭，容易出醜
宋蕭王與沈元用一齊出使北方，居住在燕山的愍忠寺。 看見寺裡有一塊唐朝的石碑，文辭非常駢麗，總共有三千多字。
沈元用的記性向來很好，他一再朗讀碑文，宋蕭王一邊聽一邊走，好像漫不經心的樣子。
回到住處，沈元用想要誇耀他的才能，拿出筆來，書寫碑文，不能記憶的地方空了下來，一共缺了十四個字。 宋蕭王見了，立即拿筆，把所缺的文字補上，而且又改了沈元用寫錯的地方，多達四、五處。
宋蕭王寫好以後，將筆放好，聊其他事情，絲毫沒有驕傲的表情。
沈元用大吃一驚，佩服得五體投地。 他感嘆地說：「千萬不要誇口說我能勝過別人，其實別人勝我更多！」這實在一點也沒錯啊！
陳幾亭說：「君子有兩種羞恥│第一是誇耀自己的長處和技能，第二是掩飾自己的缺失和不能。自己有長處和技能要保持謙虛，自己不會的就要努力學習充實。君子也有兩種厭惡│第一是嫉妒別人的能力，第二是敘述別人的無能。我們應把別人的能力看成自己所有，別人不能的我們就擱置不談。」（《德育古監》第一三五頁）
輕視老人，恐難白髮
楊大年年輕時，跟周翰、朱昂一齊在皇宮中。 當時周翰和朱昂都已經白髮皤皤了。
楊大年每次談論事情，便侮辱他們說：「你們兩位老頭子認為怎麽樣？」
週翰受不了，嚴肅地告訴楊大年：「你不要欺侮我老邁，你有一天也會老的！」
朱昂在旁邊搖搖手，說：「你不要老！不要老！免得被人欺侮！」
後來，楊大年不到五十歲就逝世了。 他想當老翁還求不到呢？ （《德育古監》第一三四頁）
見獵心喜，習性難斷
宋朝的程顥，字伯淳，學者稱為明道先生。 他年輕時，愛好打獵，後來拜見濂溪的周敦頤先生，立刻不再打獵了。 他自己說：「我已經沒有這種愛好了！」
周敦頤（濂溪先生）說：「你說得倒容易！只是這心潛伏未發而已，有一天心念萌動，又像從前了！」
經過了十二年，程顥偶而看見打獵的人，果然有歡喜和愛好的心，才信濂溪先生的話一點都沒有錯。 （《性理宗旨》）
（按）戒殺放生是為善去惡中極容易的事，斷除畋獵，又是戒殺放生中最粗淺的事。 明道先生（程顥）那麽賢能，經過了十二年的學道，心中的殺機尚未斷盡。 難怪持戒精嚴的高僧，天神都要恭敬禮拜。
後來明道先生做了上元縣的主簿，看見鄉民多用膠竿抓鳥，他下令把所有的膠竿折斷，而且下令禁止捕鳥，我想這時候他的殺機已經完全斷除了。 豈只讀書十年，才去得了一個「矜」字，讀書十年，才去得了「狀元」這個字。 （《陰騭文廣義節錄》下卷第九十九頁）
談及利養，神瞠鬼責
宋朝時，有一位光孝安禪師，在定中看見兩位僧人談話。 起初有天神擁護，聽了很久，才離去。 不久，出現惡鬼唾罵他們，並且把他們的腳印掃掉。
因為那兩位出家師父，起先談論佛法，其次說到俗事，最後談及名聞利養。
（評）談及世事，尚且被鬼神瞠怒責罵，何況現代人的行為、語言和心念，還不止如此。 被鬼神瞠怒責罵，又當何如，實在真恐怖啊！ （《感應篇彙編》第二十三頁）
心起殺念，凶神現相
明思宗崇禎年間（西元一六二八年至一六四二年），江蘇崑山縣住了一位頗有名望的李瑤圃先生。
他的兒子李伯馨有一位客人，名叫朱三鬍子，跟僕人串通陰謀。 伯馨恨之入骨，派人送了一張名片（註一）給縣里的衙門，吩咐他們要將朱三逮捕入獄。 李家的僕人把名片藏匿起來，騙李伯馨說：「朱三已經被捕入獄了！」
有一天，李伯馨又派僕人送名片叫縣衙里的人殺死朱三，僕人回來又騙李伯馨說：「朱三已經死在監獄了！」
不久，李伯馨生了一場大病，看見朱三來索命，家人因為他神誌不清，而且從前提供的消息不確實，所以不敢告訴他朱三還活著，每天祈求神明赦免他，終究還是沒有化解，被「朱三」捉死（註二）。
問：「朱三還活著，而李伯馨所看見的到底是什麽呢？」
答：「這就是一般人所謂凶神！朱三固然有罪，李伯馨的手法卻太狠了。他借刀殺人以後，難免會產生後悔和恐懼，心中時時刻刻有一個朱三的影像，所以凶神便變現出朱三的樣子來殺害他。」（《感應篇註訓證》第四卷第二五八頁）
（註一）原文是「名剌」，因為古代中國人削刨木塊，書寫姓名，以便拜訪時通報姓名，所以叫做「名剌」。 後來將姓名改寫在紙上，叫做「名帖」，相等於現在的「名片」。
（註二）看見的事物未必真實，看不見的事物也未必不存在。 前者例如：水中的月亮和凶神所變現的朱三。 後者例如：心靈和善惡業的影響力。
妄心一萌，異形踵至
吳曦是吳的孫子，在他十歲的時候，父親吳挺問他的志向，他立即口出狂言，說出一堆不忠的話，吳挺大怒，把他踢到爐火中。 後來他長大果然叛變了。
尚未叛變以前，他曾經跟朋友競爭比賽追逐狩獵，一直到很晚才回家。 當他垂鞭望向四周，抬頭看見月亮中有一個人，也是騎馬垂鞭，長得跟自己非常相似。 他問左右的隨從和朋友，每個人都回答看見同樣的情景。
吳曦心裡想：「我快要大富大貴了！月亮裡的那個人分明就是我啊！」吳曦揚鞭向月中人行揖作禮，那月中人也揚鞭回禮。 吳曦心裡非常高興，於是就陰謀叛變。
當時有位算命先生分析吳曦的名字，告訴他說：「你的名字『曦』表示：『三十一日後，我乃被戈』的意思！」
一個月後，吳曦果然被安丙消滅了。
一旦萌起妄心，奇怪的現象便接踵而至。 雖然有非常特殊的徵兆，違背道理就是妖孽。 （《感應篇註訓證》第四卷）
狠心殺蛇，喪身火海
從前有一位富翁，他的房屋旁邊有一棵枯乾的樹木。 他想砍掉這棵枯木。
當天夜晚，他夢到一個人，帶著一群人請求他寬延日期，等候他們遷移後，再行砍伐。
富翁醒來以後，便派人爬到樹上去觀看，發現有許多條蛇盤結在枯樹幹裡。 於是，富翁便叫人放火把枯木燒掉。
不久，他家人在半夜時曾經看見火花飛入屋內。 可是當他們起來救火時，卻又消失了。 這樣經過數次後，他家人就不以為怪了。
有一天，一位婢女不小心在薪木上掉落炭火，不久卻焚燒起來。 他們家人以為這跟從前的狀況一樣，大夥兒都酣睡不起。 等到他們發覺情勢不妙時，已經來不及逃了。 全家人都被焚斃。 （《感應篇彙編》第四卷第七十二頁）
夢人乞命，儘速放生
明神宗萬曆九年，杭州湖墅這地方住了一位姓於的人家，鄰居遭遇盜賊搶劫。 女兒特地買了十幾尾鱔魚，趕回娘家，向母親問安。 於母把鱔魚養在陶製的水甕中，事後卻忘記了。
有一天晚上，於母夢到十個人身上穿著黃色衣裳、頭上戴著尖帽，跪在她面前，乞求救命。
於母醒來以後，覺得疑惑，便去卜卦的地方問吉凶。
卜卦的人告訴她：「你家裡應當有動物乞求你放生！」
於母回家，找遍室內，發現水甕裡有鱔魚，算算數目，正好是十尾，大吃一驚，便將這些鱔魚放入溪河。 （《蓮池大師全集》第三冊戒殺放生文第十七頁）
猛獸為患，暴政所致
從前漢光武帝時，洪農郡這地方有很多老虎。 太守叫百姓設陷阱，拿弓箭來射殺老虎，可是虎患反而更嚴重。
等到劉昆當太守時，他主張：虎患是暴政所造成的。 他叫老百姓把陷阱填平，將弓箭折斷，只努力地推行仁政，體恤民間的疾苦。 說起來真奇怪，老虎遂相率渡河而去。
劉昆沒有證得大道，只因為一念仁心便能頓除暴虎，何況學佛慈悲的人呢？
又例如聖僧降龍伏虎的事蹟，清楚地記載在歷史的典籍中，如果人人能學佛菩薩和聖僧的慈悲，則縱使老虎和豹子充滿世間，尚且不能為害，何必憂慮禽獸會害人呢？
如果殘暴的人都變得慈悲，則有毒害的動物，也都將化為麒麟和鳳凰。 因此，我們知道：縱使動物至猛至毒，也有可感可化的地方，只怕人不能慈悲而已。 （《感應篇彙編》第三卷第三十二頁）
同理可知：環境污染的問題及社會的暴力問題，無不跟政治有關，而政治又跟人心有關。 要解決社會問題和社會風氣，必須從改造人心下手，才是根本的辦法。
風雨不調，恐有冤獄
漢朝時，江蘇省東海縣這地方有一位非常孝順的媳婦，守寡獨居，侍奉婆婆非常勤謹。 她婆婆恐怕這樣長久下去，會妨礙她再嫁，因此自己上吊而死。
婆婆的女兒誣告媳婦強迫自己的母親縊死，那位孝婦有口難辯。 東海縣的獄吏於公為孝婦辯護，卻沒有結果，因此孝婦被判了死刑。
孝婦死後，東海縣三年沒有下雨。
直到新來的太守上任後，獄吏於公向他禀白孝婦的冤情，祭拜孝婦的墳墓，當場天降甘霖，旱相才得以解除。
由於於公的判決公平正直，所以老百姓都十分佩服。 有一天，於公的大門壞了，鄉親父老想為於公重建一座新門。
於公說：「可以把門造得高大一些，好讓馬車出入方便。因為我治理監獄，多積陰德，從不冤枉無辜的百姓，所以我的子孫必會興隆！」
後來，他的兒子於定國，果然當了丞相，被封為「平西侯」。 孫子於永也以孝聞名於世，並做了御史大夫。 （參閱《前漢書》於定國傳、《陰騭文廣義節錄》卷首補闕第十八頁）
殺豬現豬，業感現前
屏東市中正路有位婦人把房子租給一位屠夫。 有一天中午，那位婦人走過房客的房間，正好屠夫在睡午覺，沒有把門關上。 婦人看見睡在床上的不是人而是一頭豬，她大吃一驚，不敢再將房屋租給屠夫。
屠夫殺豬變豬和趙子昂畫馬變馬，及楞嚴經所說「吃羊變羊」的原理，有些類似和相通的地方。 這些都是唯心所現及業力所感的現象。
這種情形也頗似：有福的人在糞土中意外地找到珠寶，沒有福的人手握珍寶也會變為糞土。
身體病痛，邪心所感
郭恩他們三兄弟都跛腳，不便於行走。 他們請管輅卜卦，以查明原因。
管輅說：「這卦表示你們家中有一座墳墓，墓中有一位女鬼。她如果不是你們的伯母，就是叔母。從前飢荒時，你們為了數升米，把她推落井中，而且又投下一塊大石，砸破她的頭。鬼魂怨痛，因此自己到天庭控告你們！」
郭恩聽了，痛哭流涕而且俯首認罪。 （《三國志》魏志管輅傳、《五戒吉凶正史事證選》第二十三頁）
福德之人，必有神護
依據《舊五代史》的記載：五代十國的楚國君主馬殷還是平民時，隱隱約約看見有神人在旁邊侍候。 馬殷因此暗地把神人的形像記憶下來。 等到後來尊貴顯赫，他拜謁衡山的神廟，看見廟中所塑的神像，與從前所見的神人，長得一模一樣。
由此可知：貴人一定有鬼神保護。 這難道是偶然嗎？ （《歷史感應統紀》第三卷第一七三頁）
廢除苛政，蝗蟲散去
漢朝的宋均，做九江太守時，減少冗員，節省無謂的開支，實施便民政策，老百姓個個安居樂業。
九江一帶原先有許多老虎為患，前任太守召募獵人設置許多陷阱，可是老虎傷人的傳聞還是一直沒有中斷過。
宋均告知所屬的各縣說：「老虎和豹為害百姓，罪過出在殘酷的政府官員身上。一味勞師動眾，捕殺動物，不是根本的解決辦法！」
於是，他便削減稅賦，老虎也陸續向東行走，渡過江河。
漢光武帝中元年間（西元五十六年至五十七年），湖南和湖北產生許多蝗蟲，飛到九江邊境便自動散去。
後來，宋均出任尚書令。 （《後漢書》宋均傳）
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